‌ ﴾﷽﴿   طرح ضیافت 1. در اوایل جزء دوم قرآن، سخن از تغییر قبله مسلمانان است، تغییر قبله برای مسلمانان فواید زیادی داشت مثل: پایان دادن به طعنه یهود، ایجاد شخصیت و هویتی مستقل برای مسلمانان، ارتباطی آشکارتر با حضرت ابراهیم و دین او، ارتباط بیشتر با حاجیان و طواف کنندگان، ایجاد مرکزیت کعبه برای مسلمانان و... 2. آیه 145 بقره مشتمل بر دو خبر غیبی است الف: عدم پیروی اهل کتاب از قبله مسلمانان ب: عدم پیروی آنان از قبله یکدیگر. 3. از امام صادق (ع) نقل شده که مراد از صبر در آیه 153 (يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اسْتَعِينُوا بِالصَّبْرِ وَ الصَّلاةِ) روزه گرفتن است. زیرا روزه گرفتن، آن هم در هوای گرم حجاز بهترین مصداق صبوری و سبب تقویت اراده و استقامت می‌شود. 4. شعائر در آیه (إِنَّ الصَّفا وَ الْمَرْوَةَ مِنْ شَعائِرِ اللَّهِ‏) جمع شعیره به معنای علامت و نشانه است. پس شعائر الهی نشانه‌‌های خاص الهی‌اند که از موجودات عادی دیگر انسان را بیشتر به یاد خدا می‌اندازد. 5. در آیه 168 (وَ لا تَتَّبِعُوا خُطُواتِ الشَّيْطانِ‏) خطوات ،جمع خطوه به معنای گام است و منظور از گامهای شیطان، برنامه‌های تدریجی و مرحله‌ای شیطان برای گمراه کردن انسان است پس شیطان انسان را مجبور به گناه نمی‌کند، بلکه او از زمینه‌ای که خود انسان‌ها فراهم ساخته‌اند برای گمراهی آنان برنامه‌ریزی می‌کند لذا انسانهای خالص را کاری ندارد. 6. خداوند در آیه 171 بقره کافرانی که حرف حق را نمی پذیرند کر، لال و کور معرفی می‌کند: (صُمٌّ بُكْمٌ عُمْيٌ فَهُمْ لا يَعْقِلُون‏) پس انسان غیر از گوش و چشم ظاهر دارای گوش و چشم باطن باید باشد تا حق‌شنوا و حق‌بین باشد و الا در صف حیوانات است و از انسانیت بهره‌ای ندارد. 7. آیه 178 اشاره دارد که مرد قاتل به واسطه زنی که مقتول شده، کشته نمی‌شود، برخی گفته‌اند این حکم با عدالت ناسازگار است. در پاسخ این اشکال باید گفت: اولاً کشتن قاتل زن ممکن است ولی باید نصف دیه را پرداخت نمایند ثانیاً در مسأله دیه ارزش انسانی مطرح نیست ارزش کار اقتصادی او مطرح است ثالثاً علت تفاوت در دیه و قتل، وظیفه اقتصادی مرد است زیرا با کشته شدن مرد اموال بیشتری از بین می‌رود و بستگان او نیاز مالی پیدا می‌کنند اما زن وظیفة تأمین امور معیشتی را ندارد. رابعاً اختلاف حکم دیه و قصاص از نظر مالی به سود زنان است نه مردان، چون دیه مرد را معمولا زن می‌برد و دیه زن را مرد تصاحب می‌کند. 8. در آیه 179 فرمود برای شما در قصاص حیات است، قصاص عبارت است از مجازات جنایتکار به عقوبتی همانند جنایتی که مرتکب شده است. درون قصاص حیات توأم با سعادت است. پس فلسفه اصلی قصاص از نظر قرآن، حفظ زندگی انسان‌هاست. 9. براساس آیه (وَ إِذا سَأَلَكَ عِبادِي عَنِّي فَإِنِّي قَرِيبٌ أُجِيبُ دَعْوَةَ الدَّاعِ إِذا دَعان‏) هر دعایی که در مسیر کمال معنوی باشد حتماً اجابت می‌شود و اگر دعای دعاکننده‌ای اجابت نمی‌‌شود یا به سبب آن است که از درون و فطرت او برنخاسته و با حقیقت انسانی ‌اش تناسب ندارد و یا به علت آن است که چشم به غیر خدا دارد. 10. واژه «عاکفون» در آیه 187:(لا تُبَاشِرُوهُنَّ وَ أَنْتُمْ عاكِفُونَ فِي الْمَساجِد) اسم فاعل و از عکوف گرفته شده و منظور اعتکاف کنندگان است. اعتکاف در اصل سکونت در مسجد و بیرون نرفتن از آن است و در اسلام عبادتی مستحب است و دارای احکام خاصی می‌باشد از جمله: روزه گرفتن، بیرون نرفتن از مسجد جز برای کارهای ضروری، عدم ارتباط زناشویی، بهترین زمان اعتکاف 13، 14 و 15 ماه رجب و نیز دهه آخر ماه مبارک رمضان است. ✍استاد: اسدی نسب #نکات_جزء_دوم #با_شهدا_گم_نمی_شویم @Sedaye_Enghelab