eitaa logo
سراج الهدے
176 دنبال‌کننده
2.1هزار عکس
123 ویدیو
4 فایل
رستگارے در گرو تربیتـــــ روح و روان است. با ما همراه باشید...
مشاهده در ایتا
دانلود
📖 بررسی علت حکم فقهی دشنام دهنده به پیامبر 〰〰〰〰〰〰〰〰〰〰 ✅ فتوای فقیهان گفته شد که تمام فقیهان شیعه بدون استثنا بر این عقیده هستند که، دشنام دهنده به پیامبران و از جمله به حضرت محمد بن عبدالله(ص)، خونش مباح است و باید کشته شود. اینک کلمات برخی از علمای گذشته و معاصر را در این زمینه نقل می‌کنیم. 🔻 سید مرتضی می‌نویسد: «هر که پیامبر را دشنام دهد، خواه مسلمان باشد یا ذمی، در دم کشته می‌شود».[15] ابن زهره در کتابش آورده است: «هر کسی که پیامبر(ص) یا یکی از پیامبران را دشنام دهد، کشته می‌شود».[16] 🔻 شیخ صدوق می‌نویسد: «هر که پیامبر یا امیرمؤمنان یا یکی از امامان را دشنام دهد، در دم خونش حلال می‌گردد».[17] 🔻 محقق حلی در کتابش آورده است: «هر که پیامبر را دشنام دهد، کشتنش برای شنونده جایز و حلال است».[18] 🔻 شیخ طوسی می‌نویسد: «هر که پیامبر یا یکی از امامان را دشنام دهد، خونش هدر رفته و کشتنش برای شنونده جایز و حلال خواهد بود».[19] ادامه دارد ... منبع: سایت آیه های انتظار "۱١" @SerajalHoda
📖 بررسی علت حکم فقهی دشنام دهنده به پیامبر 〰〰〰〰〰〰〰〰〰〰 ✅ فتوای فقیهان صاحب جواهر می‌نویسد: «هر که پیامبر را دشنام دهد، برای شنونده جایز، بلکه واجب است که او را بکشد و در این حکم هیچ گونه خلافی نمی‌بینم؛ بلکه هر دو قسم از اجماع (محصل و منقول) بر آن دلالت دارد، علاوه بر روایاتی که بر آن وجود دارد».[20] 🔻 امام خمینی(ره) می‌فرماید: «هر که پیامبر را دشنام دهد، بر شنونده واجب است که دشنام دهنده را به قتل برساند، در صورتی که بر نفس یا عرض خود و یا نفس و عرض مؤمنی ترس نداشته باشد؛ چرا که در این صورت، اقدام بر چنین کاری جایز نمی‌باشد. و در صورت اقدام، به هیچ گونه اجازه‌ای از امام و یا از نائبش نیاز نیست».[21] ادامه دارد ... منبع: سایت آیه های انتظار "۱۲" @SerajalHoda
📖 بررسی علت حکم فقهی دشنام دهنده به پیامبر 〰〰〰〰〰〰〰〰〰〰 بررسی دلیل مسئله فقیهان شیعه این حکم را از دو جهت مسلّم دانسته‌اند: اجماع و روایات. آنها از یک سو با قطعی دانستن این حکم از نظر همه فقها، تعبیر به«هذا الحکم موضع وفاق»[22] دارند. از این تعبیر معلوم می‌شود که در این مسئله، ادعای اجماع محصل و منقول شده است؛ همان گونه که آیت الله خویی(ره) فرموده: 🔻 «در این حکم خلافی نیست، بلکه ادعای اجماع به دو قسم آن نیز شده است».[23] اما دلیل دوم آنها روایاتی است که در منابع حدیثی آمده است. در اینجا از باب نمونه، چند روایت را در این زمینه نقل می‌کنیم. ادامه دارد ... منبع: سایت آیه های انتظار "۱۳" @SerajalHoda
📖 بررسی علت حکم فقهی دشنام دهنده به پیامبر 〰〰〰〰〰〰〰〰〰〰 روایت اول شیخ حرّ عاملی از محمد بن مسلم نقل می‌کند که به امام محمد باقر(ع) عرض کردم : «أرأیت لو أنّ رجلاً الان سبّ النبی(ص) أیقتل؟ قال: إن لا تخف علی نفسک فاقتله ؛ [24] 🔻 به نظر شما اگر امروز کسی به پیامبر(ص) دشنام دهد، باید کشته شود؟ حضرت فرمود: اگر بر جان خود نمی‌ترسی، او را بکش». ادامه دارد... منبع: سایت آیه های انتظار "۱۴" @SerajalHoda
📖 بررسی علت حکم فقهی دشنام دهنده به پیامبر 〰〰〰〰〰〰〰〰〰〰 روایت دوم فضل بن حسن طبرسی به سند خود از صحیفة الرضا، از رسول خدا(ص) روایت کرده که فرمود: «من سبّ نبیّاً قتل ؛ هر که پیامبری را دشنام دهد، کشته خواهد شد». روایت سوم ابو داود در سنن خود آورده است که از علی بن ابی‌طالب(ع) روایت شده است: «إن یهودیّة کانت تشتم النبی و تقع فیه، فخنقها رجل حتی ماتت، فأبطل رسول الله(ص) دمها؛[25] زن یهودیه‌ای بود که پیامبر را دشنام می‌داد و از آن حضرت عیب‌جویی می‌کرد. پس مردی که این سخن را از آن زن یهودی شنیده بود، دست بر گلوی او گذارد تا خفه شد. پیامبر که این را شنید، خون زن را باطل کرد (و کشته شدنش را جایز دانست)». ادامه دارد... منبع: سایت آیه های انتظار "۱٥" @SerajalHoda
📖 بررسی علت حکم فقهی دشنام دهنده به پیامبر 〰〰〰〰〰〰〰〰〰〰 🔻 روایت چهارم شیخ کلینی نقل کرده، از امام صادق(ع) درباره کسی که به پیامبر(ص) دشنام داده است، پرسیده شد. حضرت فرمود: «یقتله الأدنی فالأدنی قبل أن یرفع الی الامام ؛[26] هر که به او نزدیک‌تر است و پیش از آنکه خبر به امام و حاکم برسد، او را بکشد». ادامه دارد... منبع: سایت آیه های انتظار "۱٦" @SerajalHoda
📖 بررسی علت حکم فقهی دشنام دهنده به پیامبر 〰〰〰〰〰〰〰〰〰〰 🔻 روایت پنجم کلینی روایت مفصلی نقل کرده است که خلاصه‌اش را تقدیم حضورتان می‌کنیم. علی بن جعفر از برادرش موسی بن جعفر(ع) روایت می‌کند: روزی نماینده زیاد بن عبیدالله حارثی (والی مدینه منوره) به دنبال پدرم فرستاد و از وی خواست تا در مسجد حضور پیدا کند و درباره کسی که به پیامبر دشنام داده است، نظر بدهد. با حضور در آن جمع، امام پرسید: دیگران چه گفتند؟ آنان در پاسخ گفتند که باید پس از تأدیب کردن و تازیانه زدن، به زندان روانه شود. حضرت فرمود: به نظر شما اگر مردی به یکی از یاران پیامبر دشنام دهد، حکمش چیست؟ گفتند: حکم، همین است. حضرت فرمود: پس بین پیامبر و یارانش هیچ فرقی نیست؟! والی مدینه گفت: یا اباعبدالله! اینها را رها کن؛ چرا که اگر می‌خواستیم به فتوای اینان عمل کنیم، هرگز به دنبال تو نمی‌فرستادیم. حضرت فرمود: پدرم مرا خبر داد که پیامبر فرمود: «هر یک از شما شنید که فردی مرا به زشتی یاد می‌کند، پس واجب است بر او که دشنام دهنده را بکشد... و هر گاه این مسئله را نزد حاکم بردند، باید دشنام دهنده را به قتل برساند». اینجا بود که زیاد بن عبیدالله به فتوای امام صادق(ع) عمل کرد و دستور داد تا شخص دشنام دهنده را به قتل برسانند.[27] ادامه دارد... منبع: سایت آیه های انتظار "۱٧" @SerajalHoda
📖 بررسی علت حکم فقهی دشنام دهنده به پیامبر 〰〰〰〰〰〰〰〰〰〰 🔻 کشتن«سابّ النبی» جایز است یا واجب؟ از روایات و فرمان مؤکّد پیامبر(ص) در مورد کشتن شخصی که او را دشنام می‌دهد، و نیز از مورد عفو قرار نگرفتن سب کنندگان به پیامبر در فتح مکه، و همچنین از فرمان آن حضرت به تمام مسلمانان که فرمود: «من سمع احداً یذکرنی فالواجب علیه أن یقتل من یشتمنی ؛ [28] هر که بشنود شخصی مرا دشنام می‌دهد، پس واجب است بر شنونده که او را بکشد»، چنین بر می‌آید که کشتن چنین فردی نه تنها واجب است، بلکه فوراً باید اقدام به قتل او کرد؛ چرا که این، فرمان پیامبر است. برخی از فقیهان عالی مقام نیز با تصریح به اینکه «ریختن خون دشنام دهنده، حلال است»، حکم به وجوب قتل او کرده‌اند؛ اما برخی دیگر آن را جایز دانسته‌اند. محقق حلی در تعبیر به جواز کرده و فرموده: «من سبّ النبی جاز لسامعه قتله »؛ [29] اما آیت الله خویی تعبیر به وجوب دارد و می‌فرماید: «یجب قتل من سب النبی علی سامعه مالم یخف الضرر علی نفسه او عرضه او ماله، او ماله الخطیر ؛ [30] بر شنونده واجب است کشتن کسی که به پیامبر دشنام داده است، در صورتی که بر جان یا آبرو یا مال فراوان خود ترس نداشته باشد». ادامه دارد... منبع: سایت آیه های انتظار "۱۸" @SerajalHoda
📖 بررسی علت حکم فقهی دشنام دهنده به پیامبر 〰〰〰〰〰〰〰〰〰〰 🔻 آیا اذن امام، لازم است؟ در اینکه آیا برای کشتن دشنام دهنده به پیامبر(ص)، اجازه امام لازم است یا نه؟ روایات بر دو دسته‌اند و فقها نیز دو گروه شده‌اند. از روایت علی بن جعفر به روشنی ثابت است که نه تنها اجازه نمی‌خواهد، بلکه توصیه شده که پیش سلطان و حاکم هم نرود. همچنین محمد بن مسلم به امام باقر(ع) می‌گوید که: اگر امروز کسی به پیامبر دشنام دهد، آیا کشته می‌شود یا نه؟ امام در پاسخ او فرمود: «اگر بر جان خود هراس نداری، او را بکش». در این روایت هرگز سخن از کسب اجازه از امام مطرح نیست. همچنین حکم قتل در روایت صحیفه از امام رضا(ع) به صورت مطلق آمده است. امام صادق(ع) نیز فرموده: «...قبل أن یرفع إلی الإمام»؛ هر که به او نزدیک‌تر است، اقدام کند، پیش از آنکه به سلطان برسد». ادامه دارد... منبع: سایت آیه های انتظار "۱۹" @SerajalHoda
📖 بررسی علت حکم فقهی دشنام دهنده به پیامبر 〰〰〰〰〰〰〰〰〰〰 🔻 آیا اذن امام، لازم است؟ اما روایتی که اذن امام را شرط می‌داند، حدیثی از عمار سجستانی است که می‌گوید: ابوبحیر عبدالله نجاشی از امام صادق(ع) پرسید: من سیزده نفر از خوارج را که به گوش خود شنیدم که آنها از علی(ع) تبرّی جسته بودند، کشتم؟! حضرت فرمود: «اگر آنها را به دستور امام کشته بودی، چیزی بر تو نبود، امّا چون بر امام سبقت گرفتی، باید سیزده گوسفند در منا، ذبح کنی و گوشتش را صدقه بدهی».[31] بنابر این فقیهان در این زمینه بر دو گونه‌اند. برخی همانند شیخ مفید در کتاب مقنعهو علامه در کتاب مختلف اقدام بر چنین کاری را بدون اجازه امام، جایز نمی‌دانند و دلیل عدم جواز خود را، حدیث عمار سجستانی دانسته‌اند که امام به عبدالله نجاشی فرمود: به سبب اجازه نگرفتن، باید سیزده گوسفند ذبح کنی.[32] ادامه دارد... منبع: سایت آیه های انتظار "۲۰" @SerajalHoda
📖 بررسی علت حکم فقهی دشنام دهنده به پیامبر 〰〰〰〰〰〰〰〰〰〰 🔻 آیا اذن امام، لازم است؟ دسته دوم کسانی‌اند که قائل به جواز کشتن سب کننده پیامبر بدون اجازه امام هستند؛ همانند صاحب جواهر که می‌فرماید: «بل هو المشهور بل عن الغنیة الاجماع علیه لاطلاق النصوص»[33] و یا اینکه آیت الله خویی می‌فرماید: «در کشتن دشنام دهنده، نیازی به اجازۀ حاکم شرع نیست؛ همان گونه که در صحیحه هشام بن سالم، به این مسئله تصریح شده و امام فرموده : یقتله الأدنی فالأدنی قبل أن یرفع إلی الامام؛ شنونده‌ای که به دشنام دهنده نزدیک‌تر است، او را بکشد، پیش از آنکه خبر به امام برسد»[34] ادامه دارد... منبع: سایت آیه های انتظار "۲۱" @SerajalHoda
📖 بررسی علت حکم فقهی دشنام دهنده به پیامبر 〰〰〰〰〰〰〰〰〰〰 ⬅️ به نظر می‌رسد که با حضور امام معصوم(ع) باید از محضرش کسب اجازه کرد و در صورت نبود امام ظاهر، شنونده می‌تواند بدون آنکه با حاکم شرع هماهنگ کند، خودش اقدام کند. حکم قتل، چه زمانی ساقط می‌شود؟ آخرین نکته‌ای که باید یادآوری کنیم، آن است که اگر شنونده دشنام به پیامبر اعظم(ص) بداند که با اقدام به قتل سب کننده، بیم خطر مالی و جانی برای خود یا فرزندانش می‌رود، تکلیف از او ساقط خواهد شد. فقهای بزرگوار در خصوص سقوط تکلیف در صورتی که ترسی از جان داشته باشد، به اطلاق ادله نفی ضرر و نیز به برخی از روایات تمسک کرده‌اند. آیت الله خویی چنین استدلال می‌کند: و امّا عدم وجوب اقدام بر کشتن دشنام دهنده به پیامبر(ص)، در صورتی که شنونده ترس داشته باشد، به جهت اطلاق ادله نفی ضرر است؛ یعنی چون این اقدام بر شنونده ضرر جانی یا مالی دارد، به وسیله قاعدۀ «لاضرر» وجوب این حکم از او برداشته می‌شود و نیز روایت صحیح محمد بن مسلم از امام محمد باقر(ع) بر این حکم دلالت دارد. وی گوید: به ابوجعفر(ع) عرض کردم: نظر شما دربارۀ شخصی که در حال حاضر به پیامبر(ص) دشنام دهد، چیست؟ آیا باید کشته شود؟ حضرت فرمود: اگر بر جان خویش ترس نداری، او را به قتل برسان.[35] ادامه دارد... منبع: سایت آیه های انتظار "۲۲" @SerajalHoda