‍ ﷽💝﷽💝﷽ 💝 ﷽ 💝 ﷽ ﷽💝 ﷽ 💝  ﷽ ﷽ بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِیمِ السَّلاَمُ عَلَى مَهْدِيِّ الْأُمَمِ وَ جَامِعِ الْكَلِم موضوع امروز: «#آیات_المهدی ١۴»         روز پنجشنبه، ١۴٠٢/٠١/١٧ ✍️ مناسبت روز: امروز پانزدهمین روز ماه مبارک رمضان و سالروز میلاد با سعادت کریم اهل بیت عصمت و طهارت، امام حسن مجتبی (ع) است؛ لذا ضمن تبریک و تهنیت این روز فرخنده، سخن امروز را نیز مانند دیگر روزهای این ماه مبارک با تفسیر کوتاه یکی از «آیات المهدی» در قرآن کریم آغاز می‌نمائیم؛ 💠 «وَلَقَدْ كَتَبْنَا فِی الزَّبُورِ مِن بَعْدِ الذِّكْرِ أَنَّ الْأَرْضَ يَرِثُهَا عِبَادِیَ الصَّالِحُونَ»: «و ما بعد از "تورات" در "زبور" (داود) نوشتیم که البته بندگان صالح و نیکوکار خدا، وارث تمام زمین خواهند شد» (انبیاء/١٠۵) كلمه‌ى «زبور» در لغت عرب به معناى هر نوع نوشته و كتاب است: «وَ كُلُّ شَيْ‏ءٍ فَعَلُوهُ فِی الزُّبُرِ»(قمر/۵٢) ولى به قرينه‌ى آيه «وَ آتَيْنا داوُدَ زَبُوراً» (اسراء، ۵۵)، مفسرین، زبور را در این آیه، كتاب آسمانی حضرت داود (ع) دانسته‌اند، و مراد از کلمه‌ی «ذِكْر» را کتاب آسمانی تورات دانسته‌اند، چنانكه در آيه ۴٨ سوره انبیاء نیز «تورات» با عنوان «ذکر» آمده: «وَلَقَدْ ءَاتَيْنَا مُوسَىٰ وَهَٰرُونَ ٱلْفُرْقَانَ وَضِيَآءً وَذِكْرًا لِّلْمُتَّقِينَ»: «و همانا ما به موسی و برادرش هارون کتاب تورات را عطا کردیم که جدا سازنده میان حق و باطل و روشنی‌بخش (دل‌ها) و یادآور متقیان است» اما بعضى از مفسرین نیز گفته‌اند كه منظور از «زبور» در اين آيه، تمامی كتب آسمانى، و مراد از «ذكر»، قرآن مجيد است؛ و كلمه‌ى «مِن بَعْدِ» را نيز به معناى «علاوه بر آن» دانسته‌اند، و این آیه را بدین صورت معنا نموده‌اند: «ما علاوه بر قرآن، در تمام كتب آسمانى نوشتيم كه وارثان زمين در آينده، بندگان صالح خدا خواهند بود». ✍️ همچنین مفسرین بر اساس روایات اهل‌بیت عصمت و طهارت (ع) این آیه را از «آیات المهدی» دانسته‌اند؛ چراکه در روایات متعدد در تفسیر این آیه آمده است كه بندگان صالحى كه وارث زمين خواهند شد، حضرت مهدى (عج) و ياران ایشان هستند؛ چنانچه حضرت باقرالعلوم (ع) فرمودند: «"عِبادِیَ الصَّالِحُون" در این آیه، یاران حضرت مهدی (عج) در آخرالزمان هستند» (تفسیر اهل‌بیت، البرهان، و نورالثقلین) ✍️ و اما چند نکته درباره آیه ١٠۵ سوره‌ انبیاء: 1️⃣ همه ادیان الهی معتقدند که منجی خواهد آمد؛ لذا در این آیه علاوه بر قرآن، به کتب دیگر الهی نیز اشاره شده و در زیارات نیز به حضرت مهدی (عج) چنین سلام داده شده است: «السَّلَامُ عَلَى مَهْدِىِّ الْأُمَم»، یعنی سلام بر امامى كه همه‌ی امت‏ها منتظر او هستند، نه فقط مسلمانان. 2️⃣ این وعده و سنّت حتمی الهى است كه بندگان صالح خدا، حاكم و وارث جهان خواهند شد؛ لذا در کوران فتنه‌ها و حوادث نابسامان آخرالزمان، صالحان نباید ناامید شود، زیرا مسلماً «پایان شب سیه، سپید است» 3️⃣ در این آیه، نوید ظهور و مژده حکومت صالحان، با نهایت تأکید بیان شده، چراکه یکی از مهم‌ترین حربه‌های دشمنان مهدویت، ایجاد شک و تردید و تزلزل اعتقادی در منتظران ظهور است؛ لذا خداوند در این آیه با دو کلمه‌ی «لَقَدْ» و «کتَبْنا» که هر دو بیانگر قطعیت می‌باشند، تأکید بر حتمیت این وعده الهی می‌نماید؛ و همچنین از واژهٔ «الْأَرْضَ» نیز در این آیه به‌طور مطلق استفاده شده تا معلوم شود که حکومت حضرت مهدی (عج) همه‌ی عالم را در برمی‌گیرد! تا جای هیچ تردیدی برای منتظران منجی باقی نماند. 4️⃣ به بیان برخی از مفسرین، تعبیر «اباصالح» درباره حضرت مهدی (عج) نیز، برگرفته از همین آیه است؛ چراکه حضرت، امام و مقتدای «عِبَادِیَ الصَّالِحُون» هستند. 5️⃣ در پایان نباید فراموش کنیم که «منتظرانِ مصلح، خود باید صالح باشند»، لذا کسی که در خانه یا در اجتماع و محل کار، اهل گناه و معصیت و ظلم باشد، هرگز نمی‌تواند از عباد صالح و یاور امام صالحان باشد؛ چنانچه امام صادق (ع) فرمودند: «کسی که می‌خواهد از یاران حضرت قائم باشد، باید منتظر بوده و از گناهان دوری کرده و به اخلاق پسندیده عمل کند در حالی که چشم به راه ظهور مهدی (عج) می‌باشد» (الغیبة نعمانی، ص ۲۰۰، ح ۱۶)؛ ✍️ با عنایت به آنچه گذشت می‌توان گفت که یکی از دلایل مهم تأخیر در فرج و ظهور منجی، نبود «عِبَادِیَ الصَّالِحُون» مورد نیاز برای یک قیام و انقلاب جهانی است؛ لذا باید بدانیم که برای زمینه‌سازی حکومت صالحان، هم باید خودمان صالح باشیم و هم باید در پرورش صالحان بکوشیم. ╲\╭┓ ╭⁦🌺🍂🍃 ┗╯\╲ =====🍃🌹🌸🍃===== ♥️@TTANNHA♥️ =====🍃🌹🌸🍃=====

‍ ﷽💝﷽💝﷽ بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِیمِ السَّلاَمُ عَلَى مَهْدِيِّ الْأُمَمِ وَ جَامِعِ الْكَلِم موضوع امروز: «#آیات_المهدی ١۶»         روز شنبه، ١۴٠٢/٠١/١٩ ✍️ مناسبت روز: امروز هفدهمین روز از ماه مبارک رمضان است و بنابر آنچه که محدث کبیر، علامه ميرزا حسين نوری طبری (ره) در کتاب «نجم‏ الثاقب» از شیخ صالح و پرهیزکار جناب «حسن بن مثله جمکرانی» نقل کرده، ایشان در چنین روزی در سال ٣٧٣ هجری قمری به محضر امام عصر حضرت صاحب الزمان (عج) شرفیاب گردیده و دستور بنای مسجد شریف جمکران را از آن حضرت دریافت نموده است؛ (مستدرک الوسائل ج٣ ص۴٣٢-۴۴٧) مسجد مقدس جمکران در بین شیعیان از جایگاه بسیار عظیمی برخوردار است و همواره مورد توجه مراجع و علماء بزرگ شیعه بوده و امروزه فراتر از یک مسجد و عبادتگاه، به میعادگاه عاشقان امام زمان (عج) تبدیل شده است، لذا سخن امروز را با گرامیداشت سالروز صدور فرمان تأسيس مسجد مقدس جمکران از جانب حضرت ولی عصر (عج) آغاز می‌نمائیم؛ اما در سخن امروز نیز طبق روال روزهای قبل در ماه مبارک رمضان به تفسیر کوتاه یکی دیگر از «آیات المهدی» در قرآن کریم می‌پردازیم: 💠 «قَالُوا يَا وَيْلَنَا مَنْ بَعَثَنَا مِنْ مَرْقَدِنَا هَذَا مَا وَعَدَ الرَّحْمَنُ وَصَدَقَ الْمُرْسَلُونَ»: «(کافران وقتی سر از قبرها بیرون می‌آورند!) مى‏گويند: اى واى بر ما، چه كسى ما را از مرقدمان برانگيخت! (به درستی‌که) اين همان وعده خداى رحمان است و پيامبران راست مى‌گفتند!» (یس/۵٢) این آیه اشاره به افرادی دارد که در دنیا، منکر معاد بوده‌اند، اما وقتی سر از قبر بیرون می‌آورند، پشیمان شده و اقرار می‌کنند که وعده الهی و قول پیامبران درباره معاد و رستاخیز، راست بوده است. مفسرین این آیه را از «آیات‌المهدی» دانسته‌اند و آورده‌اند که در این آیه علاوه بر رستاخیز و قیامت، به رجعت کافران در زمان ظهور حضرت حجت (عج) اشاره شده که چون آنان را از قبور بیرون می‌کشند، پشیمان شده و می‌گویند: ای وای بر ما...! چنانچه در روایتی حسن‌بن شاذان می‌گوید: نامه‌ای به خدمت امام رضا (ع) نوشتم و از ناسازگاری و تعدّی پیروان خلیفه سوم که به من آزار می‌رساندند شکایت نمودم؛ حضرت به خط مبارک خود مرقوم فرمودند: «خداوند عزّوجلّ از دوستان خود عهد و پیمان گرفته که در برابر دولت‌های باطل صبر پیشه سازند؛ بنابراین تو هم به حکم پروردگارت صبر کن! که چون سروَر مردم (امام زمان) قیام کند، پیروان باطل را از قبر بیرون آورده و انتقام دوستان مظلوم ما را از آن‌ها می‌گیرد، در آن موقع است که آن‌ها می‌گویند: ای وای بر ما... «یا وَیْلَنا مَنْ بَعَثَنا مِنْ مَرْقَدِنا هذا ما وَعَدَ الرَّحْمنُ وَ صَدَقَ المُرْسَلُونَ» (الکافی، ج۸، ص۲۴۷/ نورالثقلین/البرهان) ✍️ اعتقاد به رجعت یکی از امور مسلّم مذهب شیعه می‌‌باشد که علماء برای اثبات آن علاوه بر این آیه، به «آیات ٨٢ و ٨٣ سوره نمل»؛ «آیات ۵۵، ٧٢، ٢۵۴ و ٢۵٩ سوره بقره»؛ و «آیه ۴٣ سوره ص»؛ و همچنین روایات بی‌شماری در حدّ تواتر در رابطه با «رجعت» استناد نموده‌اند که برخی از آنها درباره‌ی اهمیّت و عظمت روز رجعت، بعضی در تفسیر آیات رجعت، و برخی دیگر نیز درباره رجعت‌کنندگان وارد شده‌اند؛ چنانچه مفسرین بر اساس احادیث تفسیری و تبیینی اهل‌بیت (ع) این آیه را ناظر به رجعت کافران دانسته‌اند؛ البته باید بدانیم که طبق روایات، علاوه بر کافران، بهترین مؤمنان از مرد و زن، و همچنین منتظران واقعی دولت اهل بیت (ع) نیز با رجعت به دنیا بازگشته و فرصت حضور در دولت کریمه مهدوی را پیدا خواهند کرد. ✍️ و اما چند نکته درباره آیه ۵٢ سوره یس: 1️⃣ روز قیامت برای کافران، «یوم الحسرت» است، چنانچه در این آیه آمده که چون کافران سر از قبر بر می‌آورند، اولین کلامشان ابراز حسرت است و می‌گویند: ای وای بر ما... «يا ويلنا» 2️⃣ معاد و رستاخیز جسمانى است و بدن‌ها از قبرها خارج مى‌شوند: «بعثنا من مرقدنا» 3️⃣ برپايى قيامت و حسابرسى، لازمه رحمان بودن خداست: «هذا ما وَعد الرّحمن» 4️⃣ «کفار»، هم در دنیا و هم در آخرت برانگیخته و به عذاب اعمال خود می‌رسند. 5️⃣ در حکومت حضرت مهدی (عج)، نه تنها کافرین زنده به سزای اعمالشان می‌رسند، بلکه کفار و ظالمین مرده نیز از قبرها برانگیخته شده و به کیفر اعمالشان می‌رسند. 6️⃣ انسان‌های مؤمن، نه تنها در دنیا که حتی در قبر و عالم برزخ نیز چشم انتظارِ ظهور و قیام حضرت مهدی (عج) هستند. 7️⃣ طبق روایات، رجعت عمومی نیست و تنها مخصوص «کافران محض» و همچنین «مؤمنین شایسته» است؛ لذا اگر کسی مشتاق بهره‌مندی از رجعت است، باید شایستگی آن را در دوران غیبت، کسب نماید؛ البته در روایات، راهکارهایی برای درک رجعت آمده که یکی از آنها، خواندن خالصانه «دعای عهد» در چهل صبح است. ╲\╭┓ ╭⁦🌺🍂🍃 ┗╯\╲ =====🍃

‍ ﷽🌹﷽🌹﷽ 🌹 ﷽ 🌹 ﷽ ﷽🌹 ﷽ 🌹  ﷽ ﷽ بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِیمِ السَّلاَمُ عَلَى مَهْدِيِّ الْأُمَمِ وَ جَامِعِ الْكَلِم موضوع امروز: «#آیات_المهدی ١٧»         روز یکشنبه، ١۴٠٢/٠١/٢٠ ✍️ مناسبت روز: امشب اولین شب قدر (لَیلَةُالقَدر) است؛ شب نزول قرآن و مقدّر شدن امور یک‌ساله انسان‌ که در قرآن مجید در سوره‌های قدر و دخان به آن اشاره شده و ارزش این شب را بیش از هزار ماه دانسته‌اند: «لَیْلَةُ الْقَدْرِ خَیْرٌ مِنْ أَلْفِ شَهْر» «شب قدر» طبق روایات اسلامی نیز، بافضیلت‌ترین شبِ سال و شب رحمت الهی و آمرزش گناهان است و در آن، فرشتگان به زمین و به حضور حجت حیّ الهی نازل می‌شوند و مُقدّرات سال جدید بندگان را بر امام زمان (عج) عرضه می‌کنند؛ هرچند در روایات اسلامی، زمان دقیق «شب قدر» روشن نیست، ولی طبق تصریح بسیاری از روایات، این شب در ماه مبارک رمضان واقع شده و به احتمال زیاد یکی از شب‌های ۱۹، ۲۱ و یا ۲۳ این ماه است که البته در روایات اهل سنت بر شب ۲۷ رمضان نیز تأکید شده است. بنابراین مؤمنین در این شب‌ها با الگوگیری از کلام و سیره اهل‌بیت (ع)، به شب‌زنده‌داری، خواندن قرآن، دعا و دیگر اعمال شب قدر می‌پردازند؛ همچنین ضربت خوردن و شهادت امیرالمؤمنین (ع) در این ایام، بر اهمیت این شب‌ها افزوده و شیعیان از فضیلت سوگواری برای آن امام همام نیز در شب‌های قدر، بهره می‌برند؛ لذا سخن امروز را با سلام و صلوات به روح بلند حضرت امیر (ع) آغاز می‌نمائیم؛ ✍️ اما امروز هجدهمین روز از ماه مبارک رمضان است و طبق روال روزهای گذشته، به تفسیر کوتاه یکی دیگر از «آیات المهدی» در قرآن کریم می‌پردازیم: 💠 «فَفَرَرْتُ مِنكُمْ لَمَّا خِفْتُكُمْ فَوَهَبَ لِی رَبِّی حُكْماً وَجَعَلَنِی مِنَ الْمُرْسَلِينَ»: «(موسى گفت:) چون از شما بیمناک بودم از نزدتان گريختم، سپس پروردگارم به من حكمت (دانش و حکومت) بخشيد و مرا از پيامبران قرار داد.» (شعراء/٢١) در این آیه، حضرت موسی (ع)، علت فرار خود از مصر را خوف و حذر عقلی از خطر دشمنان بیان فرموده‌اند؛ مفسرین بنابر روایات تفسیری اهل‌بیت (ع) این آیه را از «آیات المهدی» دانسته‌اند؛ چنانچه امام صادق (ع) با اشاره به این آیه فرمودند: «صاحب‌الامر را غيبتى است كه (در بیان دلیل آن) می‌فرماید: من از بین شما غایب شدم، چون (بر جان خويش) بيمناك بودم...»: «... إِنَّ لِصَاحِبِ هَذَا اَلْأَمْرِ غَيْبَةً يَقُولُ فِيهَا- فَفَرَرْتُ مِنْكُمْ لَمّٰا خِفْتُكُمْ...» (تفسیر اهل‌بیت/ بحارالأنوار، ج۵۲، ص۱۵۷) 👈 همچنین امام باقر (ع) فرمودند: «زمانی‌که قائم ما به پا خیزد، درحالی‌که مردم را مورد خطاب قرار می‌دهد، این آیه را تلاوت می‌فرماید: فَفَرَرْتُ مِنکُمْ لَمَّا خِفْتُکُمْ فَوَهَبَ لِی رَبِّی حُکْمًا وَ جَعَلَنِی مِنَ المُرْسَلِینَ» (تفسیر اهل‌بیت/ البرهان/ بحارالأنوار، ج۵۲، ص۲۸۱) ✍️ و اما چند نکته درباره این آیه: 1️⃣ غايب شدن از بین امت مخصوص امام عصر (عج) نیست و بسیاری از انبیاء الهی همچون حضرت موسی (ع) از میان قوم خود، غائب شده‌اند؛ 2️⃣ یکی از علل غیبت اولیاء الهی از جمله امام عصر (عج)، وجود دشمنان بسیار و دوستان و مدافعین اندک است؛ لذا به سبب خوف از دشمن و حفظ جان به دستور الهی غائب می‌شوند تا آمادگی لازم در مردم ایجاد گردد؛ 3️⃣ «خوف» در اینجا به معنای حذر عقلی از خطر است و با «جُبن» که به معنای ترس و بُزدلی است و از ضعفِ نَفْس نشأت می‌گیرد، کاملاً متفاوت است؛ 4️⃣ دو مانع بزرگ ظهور حضرت حجت (ع)، «وجود حاکمان ظالم» و «عدم آمادگی یاران و مدافعان حضرت» است؛ 5️⃣ ایجاد امنیت برای امام زمان (عج) یکی از شرایط ظهور ایشان است، لذا شیعیان وظیفه دارند با کسب قدرت لازم در زمین، چنین زمینه‌ای را برای دفاع از حضرت فراهم نمایند و بر این اساس امام راحل (ره) پس از پیروزی انقلاب و تشکیل حکومت اسلامی فرمودند: «انقلاب مردم ایران، نقطه شروع انقلاب بزرگ جهانی اسلام، به پرچمداری حضرت حجت (ارواحنا فداه) است...» (صحیفه نور، ج۲۱، ص۳۲۷) ╲\╭┓ ╭⁦🌺🍂🍃 ┗╯\╲ =====🍃🌹🌸🍃===== ♥️@TTANNHA♥️ =====🍃🌹🌸🍃=====

᪥✨•﷽•✨᪥࿐ @TTANNHA ᪥✨•••••••✨᪥࿐ بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِیمِ السَّلاَمُ عَلَى مَهْدِيِّ الْأُمَمِ وَ جَامِعِ الْكَلِم موضوع امروز: «#آیات_المهدی ١٨»         روز دوشنبه، ١۴٠٢/٠١/٢١ ✍️ مناسبت روز: امروز، سالروز ضربت خوردن مولی‌الموحدین، امیرالمؤمنین، حضرت علی (ع) است، لذا سخن خود را با حدیثی نبوی در رابطه با مقام حضرت امیر (ع) نزد خداوند متعال آغاز می‌نمائیم؛ پیامبر اکرم (ص) فرمودند: «آن زمان که مرا شبانه به آسمان بردند... پروردگارم نکاتی را به من وحی نمود و سپس فرمود: ای محمّد، به علی‌بن‌ابیطالب «اميرالمؤمنين»، سلام مرا برسان که پيش از او هيچ کس را به اين نام نناميده‌ام و پس از او نيز اين عنوان را به هیچ کس نخواهم داد»: «... قَالَ يَا مُحَمَّدُ اقْرَأْ عَلِیِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ أَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ السَّلَامَ فَمَا سَمَّيْتُ بِهَذَا أَحَداً قَبْلَهُ وَ لَا أُسَمِّی بِهَذَا أَحَداً بَعْدَهُ» [امالی شیخ طوسی، ص ٢٩۵] ✍️ اما امروز نوزدهمین روز از ماه مبارک رمضان است و طبق روال روزهای گذشته، به تفسیر کوتاه یکی دیگر از «آیات المهدی» در قرآن کریم می‌پردازیم: 💠 «أَمَّن يُجِيبُ الْمُضْطَرَّ إِذَا دَعَاهُ وَيَكْشِفُ السُّوءَ وَيَجْعَلُكُمْ خُلَفَاء الْأَرْضِ أَإِلَهٌ مَّعَ اللَّهِ قَلِيلاً مَّا تَذَكَّرُونَ»: «كيست كه هرگاه درمانده‌اى او را بخواند، اجابت نمايد و بدى و ناخوشى را برطرف كند، و شما را جانشينان (خود در) زمين قرار دهد؟ آیا با وجود خدای یکتا خدایی هست؟ (هرگز نیست لیکن) اندکی متذکر (این حقیقت) هستند» (نمل/۶٢) مفسرین این آیه را از «آیات المهدی» دانسته‌اند، چراکه در روايات متعدد آمده که نمونه‌ى مضطرّ واقعى، امام زمان (عج) هستند و بدترين سوء (وَيَكْشِفُ السُّوء)، «غیبت امام معصوم» و «ظلم و ستم مستکبران» است كه در زمان ظهور آن حضرت، برطرف مى‌شود و حكومت صالحان در آن زمان در کل زمین‌ ایجاد خواهد شد: (وَيَجْعَلُكُمْ خُلَفَاء الْأَرْضِ) چنانچه امام صادق(ع) فرمودند: «(این آیه) دربارهٔ قائم از آل محمد (ص) نازل شده که به خدا قسم او مضطرّ است؛ آنگاه که نزد مقام (حضرت ابراهیم ع) دو رکعت نماز گزارد و خدا را بخواند، پس او را اجابت نماید و بدی (غیبت) را برطرف کند و خداوند او را خلیفه و جانشین خود بر زمین قرار می‌دهد»‌ (بحار الأنوار، ج۵۱، ص۴۸/ تفسیر نورالثقلین و البرهان) ✍️ اما چند نکته درباره آیه فوق‌الذکر: 1️⃣ «اضطرار» یعنی پناه بردن به خدا در حالی که چاره‌ای برای فرد نمانده و حالتی است که برای گرفتار در شرایط بسیار سخت پیش می‌‌آید، به طوری که او از تمام افراد و اسباب مادّی نومید می‌شود و فقط رو به قدرت لایزال الهی می‌نماید؛ 2️⃣ از شرایط استجابت دعا: «اضطرار» و قطع اميد از ديگران و «اخلاص» در دعاست؛ 3️⃣ طبق روایات، اگر دعاى ما مستجاب نشود، حتماً دليلى وجود دارد، هم‌چون این‌که: ⬅️ دعاى ما، طلبِ خير نبوده و ما گمان مى‌كرديم برای ما خير است؛ ⬅️ و یا نحوه‌ى درخواست ما، جدّى و همراه با درماندگی و اضطرار نبوده است؛ ⬅️ و یا این‌که در دعا، اخلاص نداشته‌ايم، يعنى اگر به درگاه خداوند رو كرده‌ايم، اما به ديگران نيز چشم اميد داشته‌ايم؛ ⬅️ و یا خداوند سبحان به جاى استجابتِ آنچه مى‌خواهيم، مشابه یا بهتر از آن را به ما مى‌دهد؛ ⬅️ و یا خواسته‌ى ما به مصلحت ما نيست، و خداوند به جای آن، بلایی را از ما دور مى‌كند؛ ⬅️ و یا به جاى آن، به نسل و فرزندان ما لطف مى‌نماید؛ ⬅️ و گاهى نیز به جاى برآوردن حاجت ما در دنيا، خداوند در قيامت چنان جبران مى‌نماید که بقیه حسرت می‌خورند که ای کاش حاجات آن‌ها نیز در دنیا برآورده نشده بود و به آن‌ها در عوض چنین پاداشی در قیامت می‌دادند. ضمناً درست است که اجابتِ دعای مضطرّ، وعده الهى است؛ ولى نباید انتظار داشته باشیم که باعث تغییر در سنّت‌های حتمی الهى شود؛ مثلاً سنّت خداوند آن است كه مردم در «عجل قطعی»، باید به نحوى از دنيا بروند و مسلماً همه‌ى انسان‌ها در لحظه‌ى احتضار، مضطرّند! پس اگر قرار باشد در این حالت، حاجت همه مستجاب گردد و زنده بمانند، بايد قانون مرگ به طور کلی لغو شود؛ لذا باید بدانیم بهترین مصلحت برای ما در نزد خداوند است و دعای ما به درگاه الهی، در صورت اخلاص و اضطرار قطعاً اثر خواهد داشت. ✍️ در پایان باید بدانیم که بر اساس این آیه، آنگاه که مردم با آگاهی از خسارت‌های جبران‌ناپذیر غیبت حجت الهی، و ظلم و ستم مستکبران، خالصانه و مضطرانه خداوند را بخوانند و فرج را خواستار شوند، حجت و ولی خدا نیز با حالت اضطرار دست به دعا بر می‌دارد و بر طرف شدن «غیبت» را از درگاه ایزد منان می‌خواهند، و انشاالله فرمان فرج و قیام حضرت صادر می‌شود: «قُم بِاذنِ اللّه». ╲\╭┓ ╭⁦🌺🍂🍃 ┗╯\╲ =====🍃🌹🌸🍃===== 🖤@TTANNHA🖤 =====🍃🌹🌸🍃=====

᪥✨•﷽•✨᪥࿐ @TTANNHA ᪥✨•••• بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِیمِ السَّلاَمُ عَلَى مَهْدِيِّ الْأُمَمِ وَ جَامِعِ الْكَلِم مناسبت: «#ماه_مبارک_رمضان» موضوع: «#آیات_المهدی ٢٠» روز چهارشنبه، ١۴٠٢/٠١/٢٣ ✍️ مناسبت روز: امروز، سالروز شهادت مولی‌الموحدین، امیرالمؤمنین، حضرت علی (ع) است، لذا سخن خود را با دو حدیث قدسی در رابطه با مقام حضرت امیر (ع) آغاز می‌نمائیم: ✅ قالَ اللّهُ عَزَّوَجَلَّ: «قَد جَعَلْتُ عَلِیّاً عَلَماً لِلنَّاسِ فَمَنْ تَبِعَهُ کَانَ هَادِیاً»: «خداوند فرمود: به تحقیق حضرت علی (ع) را پرچم و نشانه‌ی هدایت قرار داده‌ام، پس هرکس از او پیروی کند، هدایت می‌شود» (بحارالأنوار، ج۳۹، ص ۲۵۳) ✅ قالَ‌اللّهُ عَزَّوَجَلَّ: «لَوِ اجْتَمَعَ النَّاسُ کُلُّهُمْ عَلَی وَلَایَهِ عَلِیٍّ علیه السلام مَا خَلَقْتُ النَّارَ»: «خداوند فرمود: اگر همه‌ی مردم بر ولایت حضرت علی (ع) جمع می‌شدند، آتش جهنم را خلق نمی‌کردم!» (امالی شیخ صدوق، ص ۶۵۷) ✍️ اما امروز بیست و یکمین روز از ماه مبارک رمضان است و طبق روال روزهای گذشته، به تفسیر کوتاه یکی دیگر از «آیات المهدی» در قرآن کریم می‌پردازیم: 💠 «وَلَوْ تَرَىٰ إِذْ فَزِعُوا فَلَا فَوْتَ وَأُخِذُوا مِنْ مَكَانٍ قَرِيبٍ🔹وقَالُوا آمَنَّا بِهِ وَأَنَّی لَهُمُ التَّنَاوُشُ مِن مَكَانٍ بَعِيدٍ»: «اگر ببينى کافران را هنگامى‌كه ناله و فريادشان بلند مى‌شود امّا نمى‌توانند [از عذاب الهى] بگريزند و آن‌ها را از جاى نزديكى [كه انتظارش را ندارند] مى‌گيرند [از درماندگى آن‌ها تعجّب خواهى كرد]🔹(و در آن حال) گويند: به حق ايمان آورديم! ولی كجا اين دست‌يابى به ايمان از راه دور (كه توان بر انجام عمل صالحى ندارند) به سودشان خواهد بود» (سبأ ۵١ و ۵٢) خداوند در ظاهر اين آيات تا آخر سوره سبأ، سيمايى از وضع دلخراش جان دادن مشركان و کافران ترسيم نموده است؛ اما مفسرین با عنایت به روایات تبیینی اهل‌بیت عصمت و طهارت (ع)، این آیات را در رابطه با «خروج سفيانى» در هنگام قيام حضرت مهدى (عج) و «خسف در بیداء» و نابودی او و لشکریانش به امداد غیبی دانسته‌اند؛ چنانچه امیرالمؤمنین (ع) فرمودند: «در ابتدای قیام مهدی (عج) که از جانب مشرق است، «سفیانی» خروج می‌کند و به اندازه مدت بارداری یک زن، یعنی نه ماه سلطنت می‌کند‌؛ او در شام خروج می‌کند و مردم شام جز عدّه‌ای...از وی اطاعت می‌کنند؛ سپس سفیانی با لشکری جرار به «بیداء» مدینه می‌آید و وقتی به این منطقه رسید، خداوند او را (با لشکرش) به زمین فرو می‌برد و این است معنی این آیه شریفه: وَ لَوْ تَری إِذْ فَزِعُوا... » (بحار الأنوار، ج۵۲، ص۲۵۲/ تفسیر البرهان) امام باقر (ع) نیز فرمودند: «... و چون «قائم» به بیابان «بیداء» می‌آید، لشکر سفیانی (برای جنگ) به سوی او می‌روند و خداوند به زمین امر می‌کند که آن‌ها را فرو بَرَد، و چون دیدند به زمین فرو می‌روند، می‌گویند ایمان آوردیم به قائم آل محمّد (عج)، (اما دیگر برای آنها سودی ندارد) چنانچه خداوند فرموده است: وَ لَوْ تَری إِذْ فَزِعُوا... وَأَنَّی لَهُمُ التَّنَاوُشُ مِن مَكَانٍ بَعِيدٍ» (بحارالأنوار، ج۵۲، ص۳۱۵/ تفسیر نورالثقلین) ✍️ و اما چند نکته در رابطه با آیات فوق‌الذکر: 1️⃣ عذاب الهی از آنچه فکر می‌شود به مجرمین نزدیک‌تر است؛ 2️⃣ جزع و فزع و استمداد مشركان در لحظات آخر، مشكلى از آنان حل نمى‌كند و پناهگاهی در برابر عذاب الهی نمی‌یابند: «فَزِعُوا فَلَا فَوْتَ» 3️⃣ عقوبت کافران و مشركان از همين دنيا آغاز مى شود: «مَّكَانٍ قَرِيبٍ» 4️⃣ «ايمان انتخابى» ارزش دارد نه «ایمان اضطرارى»، مگرنه هر كافرى در لحظه‌ى چشیدن مرگ، ايمان مى‌آورد ولى دیگر برای او سودی ندارد: «وَأُخِذُوا مِن مَّكَانٍ قَرِيبٍ - وَقَالُوا آمَنَّا» 5️⃣ طبق روایات، کسانی که بعد از ظهور حضرت حجت (عج) تا آن زمان که حضرت، دست به شمشير می‌برند ايمان نياورده باشند، ديگر ايمان واقعی نخواهند آورد و ايمانشان صوری و منافقانه است و برای آن‌ها سودی ندارد؛ و امام زمان (عج) همه آن‌ها را به سزای اعمالشان می‌رسانند؛ چنانچه امام صادق (ع) فرمودند: «در زمان ظهور حضرت قائم (عج) که با شمشیر به پاخیزد، ایمان کسى که پیشتر ایمان نیاورده باشد به وى سودی نرساند، گرچه به پدران گذشته وى ایمان آورده باشد. (كمال الدين و تمام النعمة، ج‏١، ص ١٨) 6️⃣ دو مورد از «علائم حتمیه ظهور»، «خروج سفیانی» و «خسف در بیداء» یعنی فرو رفتن او و لشکرش در منطقه بیداء، است؛ 7️⃣ از صدر اسلام تا کنون دو جریان «اسلام علوی» و «اسلام اُموی» در برابر هم بوده‌اند تا بالأخره «اسلام دروغین اُموی» به دست امام زمان (عج) برای همیشه محو و نابود می‌شود، لذا ما باید مدعیان دروغین اسلام را بشناسیم تا فریب نخوریم و به نام دین، در لشگر سفیانی قرار نگیریم. ╲\╭┓ ╭⁦🌺🍂🍃 ┗╯\╲ ◆ ▬▬▬ ❴✪❵ ▬▬▬ ◆ 💠@TTANNHA💠 ◆ ▬▬▬ ❴✪❵ ▬▬▬ ◆

‍ ﷽🌹﷽🌹﷽ 🌹 ﷽ 🌹 ﷽ ﷽🌹 ﷽ 🌹  ﷽ ﷽ بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِیمِ السَّلاَمُ عَلَى مَهْدِيِّ الْأُمَمِ وَ جَامِعِ الْكَلِم موضوع: «#آیات_المهدی ٢٢» روز جمعه، ١۴٠٢/٠١/٢۵ ✍️ مناسبت روز: امروز آخرین جمعه ماه رمضان و «روز قدس» است، لذا سخن امروز را با گرامیداشت این روز جهانی و دعوت از همه‌ی مؤمنین برای شرکت در راهپیمایی روز قدس آغاز می‌نمائیم؛ ✍️ اما امروز، بیست و سومین روز از ماه مبارک رمضان است و طبق روال روزهای گذشته، به تفسیر کوتاه یکی دیگر از «آیات المهدی» در قرآن کریم می‌پردازیم: 💠 «هَلْ يَنْظُرُونَ‏ إِلاَّ السَّاعَةَ أَنْ تَأْتِيَهُمْ بَغْتَةً وَ هُمْ لا يَشْعُرُونَ»: «آيا جز اين انتظارى دارند كه قيامت ناگهان به‌ سراغشان آيد در‌ حالى‌ كه نمى‌فهمند؟!» (زخرف/۶۶) این آیه در وصف حالِ غافلان بی‌خبری است که منکر قیامت بودند، ولی قیامت برای آنها به صورت ناگهانی و بدون آمادگی و خبر، رخ می‌دهد؛ ✍️ مفسرین «آیه ۶۶ سوره زخرف» را بر اساس روایات تبیینی اهل‌بیت (ع) از «آیات‌المهدی» دانسته‌اند و آن را علاوه بر قیامت، به وقوع ناگهانی ظهور و قیام حضرت مهدی (عج) تفسیر کرده‌اند؛ چنانچه در روایتی، زراره می‌گوید: از امام باقر (ع) درباره‌ی آیه‌ی «هَل ینظُرُونَ إِلا السَّاعَةَ أَن تَأْتِیهُم بَغْتَةً» سؤال کردم؛ امام فرمودند: «منظور از این آیه، قیام حضرت قائم (عج) است که ناگهان به‌سراغ مردم می‌آید»: «... قَالَ هِیَ سَاعَة الْقَائِمِ (عج) تَأْتِیهِمْ بَغْتَة» (بحارالأنوار، ج۲۴، ص۱۶۴/ تفسیر البرهان) حضرت حجت (عج) نیز در نامه (توقیع) خود به شیخ مفید (ره) فرمودند: «پس هر يك از شما بايد كارى كند كه به محبّت ما نزديك شود و از آنچه باعث ناپسندى و ناخشنودىِ ما می‌شود، بپرهيزد؛ چراكه امر قیام ما، ناگهانى و بدون آمادگى قبلی است و در آن هنگام، توبه سودى نمى‌بخشد و پشيمانى از گناه، كسى را از عقوبت اعمالش رهايى نمى‌دهد»: «فَلْیَعْمَلْ کُلُّ امْرِئٍ مِنْکُمْ بِمَا یَقْرُبُ بِهِ مِنْ مَحَبَّتِنَا وَ یَتَجَنَّبُ مَا یُدْنِیهِ مِنْ کَرَاهَتِنَا وَ سَخَطِنَا فَإِنَّ أَمْرَنَا بَغْتَةٌ فُجَاءَةٌ حِینَ لَا تَنْفَعُهُ تَوْبَةٌ وَ لَا یُنْجِیهِ مِنْ عِقَابِنَا نَدَمٌ عَلَى حَوْبَة» [الإحتجاج (للطبرسی)، ج٢، ص ۵٩۶]. ✍️ اما چند نکته درباره آیه فوق‌الذکر: 1️⃣ وقوع «قيامت» ناگهانى است و زمان آن بر كسى معلوم نيست: «بَغْتَةً وَ هُمْ لا يَشْعُرُونَ» 2️⃣ از آنجایی که این آیه بر زمان قیام امام زمان نیز تطبیق داده شده، روشن می‌شود، ظهور و قیام حضرت مهدی (عج) نیز مانند قیامت، ناگهانی و غیر منتظره است، و کسی از زمان آن خبر ندارد؛ 3️⃣ طبق این آیه، «توقیت» و معلوم نمودن وقت برای ظهور و قیام قائم آل محمد (عج) باطل و کذب است؛ چنانچه در روایات متعدد از اهل‌بیت عصمت و طهارت (ع) آمده که «وقت‏گزاران برای ظهور دروغ می‌گویند»: «کَذَبَ الْوَقَّاتُون» (اصول کافی، ج١، ص٣۶٨)؛ البته گاهی شواهدی مبنی بر نزدیکی ظهور بیان می‌شود که به معنای ایجاد آمادگی برای ظهور است و اشکالی ندارد؛ 4️⃣ از آنجا که ظهور و قیام حضرت ولی‌عصر (عج) غیر منتظره است، منتظران باید هر لحظه آمادگی برای ظهور حضرت و یاری امام داشته باشند؛ چنانچه رهبر فرزانه انقلاب فرمودند: «در ادبیّات نظامی یک‌ چیزی داریم به نام «آماده‌باش»؛ انتظار یعنی «آماده‌باش»؛ انسان مؤمن و منتظر، آن‌کسی است که در حال «آماده‌باش» است! اگر امام شما که مأمورِ به ایجاد عدالت و استقرار عدالت در کلّ جهان است، امروز ظهور بکند، باید من و شما آماده باشیم! این «آماده‌باش» خیلی مهم است... انتظار به معنای بی‌‌صبری کردن و پا به زمین کوبیدن، و چرا دیر شد و چرا نشد و مانند این‌ها نیست! انتظار یعنی باید دائم در حال «آماده‌باش» باشیم...» (سخنان معظم‌له در ۱۳۹۶/۰۲/۲۰) ╲\╭┓ ╭⁦🌺🍂🍃 ┗╯\╲ =====🍃🌹🌸🍃===== ♥️@TTANNHA♥️ =====🍃🌹🌸🍃=====

‍ ﷽🌺﷽🌺﷽ 🌺 ﷽ 🌺 ﷽ ﷽🌺 ﷽ 🌺  ﷽ ﷽ بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِیمِ السَّلاَمُ عَلَى مَهْدِيِّ الْأُمَمِ وَ جَامِعِ الْكَلِم موضوع: «#آیات_المهدی ٢٣» روز شنبه، ١۴٠٢/٠١/٢۶ ✍️ مناسبت روز: امروز بیست و چهارمین روز از ماه مبارک رمضان است و طبق روزهای گذشته، سخن امروز را نیز به تفسیر کوتاه یکی دیگر از «آیات المهدی» در قرآن کریم اختصاص می‌دهیم: 💠 «وَأَشْرَقَتِ الْأَرْضُ بِنُورِ رَبِّهَا...»: «و (در آن روز) زمين به نور پروردگارش روشن می‌گردد...» (زمر/۶٩) مفسرین در تفسیر «بِنُورِ رَبِّهَا» بر اساس آیات دیگر قرآن کریم و روایات تفسیری، نکات مختلفی را بیان کرده‌اند، ازجمله این‌که: 1️⃣ «نور ربّ» را به‌معنای «نور حقّ و عدالت» خداوند دانسته‌اند که در روز قیامت، زمین را نورانى مى‌كند. (تفسیر نور) 2️⃣ «نور ربّ» را نوری دانسته‌اند که به‌واسطه آن، كشف اسرار و حقايق در قيامت می‌شود. (تفسير الميزان) 3️⃣ «نور ربّ» را نورى دانسته‌اند كه از مؤمنان در قیامت بر مى‌خيزد، چراکه در قیامت نور خورشيد و ماه وجود ندارد؛ چنانچه خداوند در آیه ٨ سوره تحریم می‌فرماید: «...نُورُهُمْ يَسْعَىٰ بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَبِأَيْمَانِهِمْ...»: «(در آن روز) نور (ایمان و عبادت) آنها در پیش رو و سمت راست ایشان می‌رود (و راه بهشت را به آنها نشان می‌دهد)» (تفسير أطْیَبُ‌البَیان) 4️⃣ عده‌ای از مفسرین نیز «نور ربّ» را به نور امام و پیشوا در زمین تفسیر کرده‌ و این آیه را از «آیات المهدی» دانسته‌اند؛ چنانچه مفضّل‌ می‌گوید از امام صادق (ع) شنیدم که درباره‌ی «وَأَشْرَقَتِ الْأَرْضُ بِنُورِ رَبِّهَا» فرمودند: «پروردگار زمین، یعنی امام زمین»، پس عرض کردم: «وقتی امام بیرون آید، چه می‌شود»؟ حضرت فرمودند: «آنگاه مردم از تابش خورشید و نور ماه بی‌نیاز می‌شوند و به نور (هدایت) امام، راه می‌نوردند»: «رَبُّ الْأَرْضِ إِمَامُ الْأَرْضِ... یَجْتَزِءُونَ بِنُورِ الْإِمَامِ» (بحارالأنوار، ج۷، ص۳۲۶/ البرهان/ نورالثقلین) ✍️ واما چند نکته درباره‌ی آیه فوق‌الذکر: 1️⃣ «رَبِّ» واژه‌ای است که در زبان عرب بجز خداوند، به حاکم و مالک و ارباب نیز اطلاق می‌شود و در آیات دیگر قرآن نیز به غیر خدا اطلاق شده است، چنانچه در سوره يوسف، «رَبُّکَ» اشاره به «عزیز مصر» دارد، لذا در اینجا نیز «بِنُورِ رَبِّهَا» به این معناست که زمین، صاحبی دارد که آن حضرت صاحب‌الزمان (عج) است که با نور او ظلم و تاریکی برطرف، و زمین روشن و منور خواهد شد؛ 2️⃣ فرق واژه «اشراق» با «طلوع» این است که در مفهوم این واژه، علاوه بر طلوع، نورافشانی نیز گنجانده شده، به گونه‌ای که درخشندگی و تابش منبع نور بسیار زیاد بوده و در نقطه مرتفعی قرار دارد که همه جا را روشن می‌کند؛ 3️⃣ با ظهور امام زمان (عج) و حاکميت تمام عيار توحيد بر سراسر عالم، تاریکی و ظلمت رخت بر می‌بندد و نور علم و عدالت و شناخت حقایق، وضعیت عالَم را به گونه‌ای روشن خواهد ساخت که بشر تازه متوجه می‌شود که تا کنون در جهل و تاریکی بوده‌ است؛ 4️⃣ تنها راه نجات بشریت از تاریکی‌ها، ظهور خورشید ولایت، و نورافشانی منجی عالم بشریت است، بنابراین باید زمینه‌های طلوع خورشید را فراهم نمود؛ 5️⃣ از آنجا که امام زمان (عج)، «نور عالم‌تاب» است، در دوران غيبت نیز به ميزانی که با ایشان ارتباط نزدیکتر داشته باشیم، سرزمین وجودمان، نور و خير و برکت و رحمت می‌گیرد. ╲\╭┓ ╭⁦🌺🍂🍃 ┗╯\╲ =====🍃🌹🌸🍃===== ♥️@TTANNHA♥️ =====🍃🌹🌸🍃=====

‍ ﷽🌺﷽🌺﷽ 🌺 ﷽ 🌺 ﷽ ﷽🌺 ﷽ 🌺  ﷽ ﷽ بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِیمِ السَّلاَمُ عَلَى مَهْدِيِّ الْأُمَمِ وَ جَامِعِ الْكَلِم موضوع: «#آیات_المهدی ٢۵» روز دوشنبه، ١۴٠٢/٠١/٢٨ ✍️ مناسبت روز: امروز بیست و ششمین روز از ماه مبارک رمضان است و طبق تقویم قمری در شب رحلت علامه محمد باقر مجلسى (ره) فرزند عالم ربانی محمدتقى مجلسی (ره)، فقیه و محدث بزرگ شیعه در قرن یازدهم هجری قمری قرار داریم؛ عالم بزرگی که علاوه بر فعالیت‌های علمی بی‌نظیر همچون نوشتن بیش از ۶٠٠ جلد کتاب ارزشمند، منصب «شیخ الاسلامی» را در حکومت صفویه به عهده داشت و خدمات بسیاری را در زمینه‌های گوناگون علمی، فرهنگی، اجتماعی و سیاسی به ایران و مکتب اهل‌بیت عصمت و طهارت (ع) ارائه نموده است؛ علامه مجلسى (ره) آن چنان شهرتى در جهان اسلام دارد که محتاج هیچ بیان و توضیحى نیست و نام او هم‌چون خورشید در آسمان علم و عمل مى‌درخشد! به‌گونه‌ای که در اکثر علوم اسلامى مانند تفسیر، حدیث، فقه، اصول، تاریخ، رجال و درایه؛ و همچنین فلسفه، منطق، ریاضیات، ادبیات، لغت، جغرافیا، طب و نجوم، و علوم خفیه يا غریبه، ممتاز و بى‌نظیر است؛ لذا سخن امروز را با سلام و صلوات به روح بلند علامه مجلسی (ره) و پدر بزرگوارشان، و با تفسیر کوتاه یکی دیگر از «آیات المهدی» در قرآن کریم آغاز می‌نمائیم: 💠 «أَلَمْ يَأْنِ لِلَّذينَ آمَنُوا أَنْ تَخْشَعَ قُلُوبُهُمْ لِذِكْرِ اللَّهِ وَ ما نَزَلَ مِنَ الْحَقِّ وَ لا يَكُونُوا كَالَّذينَ أُوتُوا الْكِتابَ مِنْ قَبْلُ فَطالَ عَلَيْهِمُ الْأَمَدُ فَقَسَتْ‏ قُلُوبُهُمْ وَ كَثيرٌ مِنْهُمْ فاسِقُونَ»: «آيا براى كسانى كه ايمان آورده‌اند، زمان آن نرسيده كه دل‌هايشان براى ياد خدا و آنچه از حق نازل شده، نرم و فروتن گردد و مانند كسانى نباشند كه پيش از اين به آنان كتاب آسمانى داده شد، پس زمان طولانى بر آنان گذشت و دل‌هايشان سخت گرديد و بسيار از آنها فاسق گشتند» (حدید/١۶) در این آیه، خداوند از مسلمانان می‌خواهد که از امت‌های گذشته، عبرت و درس‌ بگیرند تا مبادا مانند یهود و نصارا بشوند که (بر اثر طولانی شدن وعده الهی و بعثت خاتم‌الانبیاء در فاصله‌ای حدود ششصد سال)، دلهایشان سخت شد و دچار فسق گردیدند؛ ✍️ مفسرین این آیه را از «آیات المهدی» دانسته‌اند، چراکه در روايات آمده که این آیه، مصداق دوران غيبت حضرت مهدى (عج) است که این دوران به قدرى طولانى مى‌شود كه مردم، گروه گروه، از دين خارج می‌شوند. (تفسير نورالثقلين) چنانچه امام صادق (ع) فرمودند: «این آیه درباره‌ی مردم زمان غیبت نازل شده است و «اَمَد» در این آیه به معنای دوران طولانی غیبت است»: «... فِی أَهْلِ زَمَانِ الْغَیْبَه... و قال إنما الأمد أمد الغيبة» (الغيبة للنعمانی، ج١، ص۲۴/ البرهان» ✍️ اما چند نکته درباره آیه فوق‌الذکر: 1️⃣ این آیه به ما هشدار می‌دهد که ای «منتظران خاتم الاوصیاء»، شما مانند «منتظران خاتم الانبیاء» نباشید و در دوران طولانی انتظار، دچار قساوت قلب و فسق نشوید؛ 2️⃣ طبق این آیه، تداوم غفلت، سبب قساوت قلب مى‌شود و سنگدلى، زمينه فسق را فراهم می‌کند: «فَطالَ عَلَيْهِمُ الْأَمَدُ فَقَسَتْ‏ قُلُوبُهُمْ وَ كَثيرٌ مِنْهُمْ فاسِقُونَ» 3️⃣ تفاوت «اَمد» با «اَبد» آن است كه «اَبد» به معنى زمان غير محدود است ولی «اَمد» به معنى زمان محدود ولى مجهول‌الحدّ است. (قاموس قرآن، ج١، ص١٠٩) 4️⃣ دوران طولانی غیبت، آسیب‌های فراوان دارد، لذا باید نسبت به آنها از خود و خانواده و جامعه مراقبت کنیم تا دچار غفلت، شک، گناه و بالاخره قساوت قلب و فسق نشویم؛ 5️⃣ خداوند در این آیه برای مصونیت از آفات دوران غیبت نیز، دو راهکار ارائه نموده است: ⬅️ همیشه به یاد خدا باشیم: «لِذِكْرِ اللَّهِ» ⬅️ و به آنچه خداوند برای ما فرستاده، متمسک شویم: « وَ ما نَزَلَ مِنَ الْحَقِّ»؛ چنانچه پیامبر اکرم (ص) به امت اسلامی وصیت فرمودند: «ِإِنِّی تَارِک فِیکمُ الثَّقَلَینِ مَا إِنْ تَمَسَّکتُمْ بِهِمَا لَنْ تَضِلُّوا کتَابَ اللَّهِ وَ عِتْرَتِی أَهْلَ بَیتِی...»: «همانا من در میان شما دو چیز سنگین و گران‌بها می‌گذارم، که اگر به آن‌ها متمسک شوید، هرگز پس از من گمراه نشوید و آن‌ها «کتاب خدا» و «عترت و أهل بیت» من هستند...» (اعیان الشیعه، ج ۱، ص ۳۷۰) ╲\╭┓ ╭⁦🌺🍂🍃 ┗╯\╲ =====🍃🌹🌸🍃===== ♥️@TTANNHA♥️ =====🍃🌹🌸🍃=====

🍃◍⃟‌💗‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‎‌‌‌‌‌‌‎‌‎‌🍃 ■□■□■□■□■□■ ❥❥❥❥❥❥❥❥❥❥❥❥❥❥ بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِیمِ السَّلاَمُ عَلَى مَهْدِيِّ الْأُمَمِ وَ جَامِعِ الْكَلِم موضوع: «#آیات_المهدی ٢۶» روز سه‌شنبه، ١۴٠٢/٠١/٢٩ ✍️ مناسبت روز: ۲۹ فروردین، مصادف با روز ارتش جمهوری اسلامی ایران و بزرگداشت حماسه آفرینی‌های دلاور مردان نیروی زمینی ارتش است؛ در چنین روزی، هم زمان با به ثمر رسیدن انقلاب اسلامی، ارتشیان رژیم شاهنشاهی که اغلب آن‌ها از جوانان مسلمان و غیور این مرز و بوم بودند، به ندای آسمانی رهبر کبیر انقلاب، لبیك گفته و با پیوستن به ملت قهرمان ایران به عنوان نخستین بازوی توانمند نظامی انقلاب به ستیز بی‌امان با دشمنان داخلی و خارجی ایران اسلامی پرداختند و در این راه مقدس، شهدای گرانقدری را تقدیم اسلام و انقلاب نمودند؛ لذا سخن امروز را با سلام و صلوات به روح بلند تمامی شهیدان ارتش جمهوری اسلامی ایران آغاز می‌نمائیم؛ اما در بیست و هفتمین روز از ماه مبارک رمضان هستیم و سخن امروز را با یکی از «آیات المهدی» که نوید و بشارت يارىِ خداوند و پيروزى قریب‌الوقوع مؤمنین در سراسر هستی را می‌دهد، آغاز می‌نمائیم: 💠 «وَأُخْرَىٰ تُحِبُّونَهَا ۖ نَصْرٌ مِنَ اللَّهِ وَفَتْحٌ قَرِيبٌ ۗ وَبَشِّرِالْمُؤْمِنِينَ»: «و نعمت ديگرى كه آن را دوست داريد، يارى و نصرت از جانب خداوند و پيروزى نزديك است و (اى پيامبر) مؤمنان را (به آن) بشارت ده» (صف/١٣) خداوند در این آیه، اهل ایمان را به پاداشِ نصرت الهی و پیروزی نزدیک، بشارت می‌دهد؛ که مفسرین بر اساس روایات تفسیری، این آیه را از «آيات المهدی» دانسته‌اند، چنانچه در روایت آمده: «وَ أُخْری تُحِبُّونَها نَصْرٌ مِنَ اللهِ وَ فَتْحٌ قَرِیبٌ یعنی فتح قائم آل محمّد (ص) در دنیا» (بحارالأنوار، ج۵۱، ص۴۹/ تفسیر قمی، ذیل همین آیه) در روایت دیگری نیز امام رضا (ع) اصحاب خویش را با عنایت به این آیه، به دعای برای حضرت حجت (عج) فرا خواندند و اینگونه دعا فرمودند: «خدایا او را قیام‌کننده‌ای که مورد انتظار است، و امامی که به‌وسیلهٔ او یاری طلب می‌شود، قرار ده؛ و تأییدش نما به نصرتِ با عزّت، و پیروزی نزدیک...»: «... اَللّٰهُمَّ اجْعَلْهُ الْقٰائِمَ الْمُنْتَظَرَ وَ الْإِمٰامَ الَّذیٖ بِهِ تَنْتَصِرُ وَ أَیِّدْهُ بِنَصْرٍ عَزِیزٍ وَ فَتْحٍ قَریٖبٍ...» (جَمالُ‌الأُسْبوع، ص ۵۱۲) ✍️ و اما چند نکته درباره آیه فوق‌الذکر: 1️⃣ یاری خداوند و نصرت الهی برای مؤمنین نزدیک است، بنابراین انشاالله در آینده نزدیک، بساط استکبار و صهیونیسم از روی زمین محو خواهد شد؛ چنانچه رهبر فرزانه انقلاب در سال ١٣٩۴ فرمودند: «رژیم صهیونیستی ۲۵ سال آینده را نخواهد دید» 2️⃣ پيروزى را همیشه باید از خدا بدانيم: «نصرٌ من اللّه»، بنابراین نباید از تجهيزات و قدرت ظاهری دشمنان بترسیم؛ 3️⃣ یکی از القاب امام زمان (عج) لقب «منصور» است، چراکه حضرت از طرف خداوند نصرت داده شده و قطعاً به پیروزی کامل خواهند رسید؛ 4️⃣ پیروزی امام زمان (ع) لزوماً با ابزار جنگی و خونریزی نیست، زیرا حضرت از نصرت الهی بهره‌مندند و می‌توانند از راه‌های مختلف از جمله از راه تسلیم قلوب و حق‌پذیری مردم به پیروزی نهایی دست یابند؛ 5️⃣ بشارت به نصرت الهی و فتح قريب حضرت مهدی (عج)، باعث اميد به آينده‌ای روشن، و وسيله‌ى دلگرمى رزمندگان اسلام می‌شود؛ 6️⃣ تمامی رزمندگان اسلام به يكى از دو نيكى مى‌رسد؛ یا شهيد شده و وارد بهشت می‌شوند: «وَيُدْخِلْكُمْ جَنَّات...» كه در آيه قبل از این آیه آمده و یا با یاری خداوند به پيروز می‌رسند: «نَصْرٌ مِنَ اللَّهِ وَ فَتْحٌ قَرِيب»، و بدیهی است که در هر دو صورت پیروزند؛ 7️⃣ در این سوره، خداوند پس از آیه «نَصْرٌ مِنَ اللَّهِ وَ فَتْحٌ قَرِيبٌ» می‌فرماید: «يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُونُوا أَنْصَارَ اللَّهِ» یعنی نصرت الهی وعده داده شده به امام زمان (عج) به کمک و مجاهدت اهل ایمان صورت می‌پذیرد؛ لذا ما نیز می‌توانیم با تلاش و کوشش و برخورداری از نصرت الهی در زمره یاری کنندگان و سربازان حضرت حجت (عج) قرار گیریم. (انشاالله) ╲\╭┓ ╭⁦🌺🍂🍃 ┗╯\╲ =====🍃🌹🌸🍃===== ♥️@TTANNHA♥️ =====🍃🌹🌸🍃=====

‍ ﷽🌺﷽🌺﷽ 🌺 ﷽ 🌺 ﷽ ﷽🌺 ﷽ 🌺  ﷽ ﷽ بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِیمِ السَّلاَمُ عَلَى مَهْدِيِّ الْأُمَمِ وَ جَامِعِ الْكَلِم موضوع: «#آیات_المهدی ٢٧» روز چهارشنبه، ١۴٠٢/٠١/٣٠ ✍️ مناسبت روز: امروز بیست و هشتمین روز از ماه مبارک رمضان است و هم‌چون روزهای گذشته، سخن امروز را نیز با تفسیر یکی دیگر از «آیات المهدی» در قرآن کریم آغاز می‌نمائیم: 💠 «قُلْ أَرَأَيْتُمْ إِنْ أَصْبَحَ مَاؤُكُمْ غَوْرًا فَمَنْ يَأْتِيكُمْ بِمَاءٍ مَعِينٍ»: «بگو: چه تصوّر می‌کنید؟ اگر آب (که مایه‌ی حیات) شما (است) همه به زمین فرو رود، (جز خدا) کیست که باز آب روان و گوارا برای شما پدید آورد؟» (ملک/٣٠) مفسرین این آیه را از «آیات المهدی» دانسته‌اند؛ چراکه در روایات «ماء مَعین» به حضرت حجت (عج) تفسیر شده است؛ چنانچه در روایت آمده: «عمار یاسر (ره) در جنگ احد، خود را به حضرت رسول(ص) رساند و از مجاهدت‌های بی‌مانند حضرت علی(ع) گفت‌؛ حضرت فرمودند: آری، او از من است و من از اویم، و او جانشین من است... و تمامی ائمه از نسل اویند که مهدی امت من از جملهٔ آنان است؛ عمار پرسید: مهدی کیست؟ حضرت فرمودند: ...او نهمین فرزند حسین (ع) است که غایب خواهد شد و این قول خداست که می‌فرماید: «قُلْ أَرَأَیتُمْ إِنْ أَصْبَحَ...» و غیبتی طولانی خواهد داشت، به‌گونه‌ای که عده‌ای از (ولایت) او باز می‌گردند و عده‌ای ثابت‌قدم می‌مانند... او هم‌نام و شبیه‌ترین افراد به من است» (بحارالأنوار، ج۳۳، ص۱۸/ البرهان) امام محمد باقر(ع) نیز به این آیه اشاره کرده و فرمودند: «این آیه درباره‌ی امام غائب (نازل شده) و معنای آیه این است که بگو بیندیشید اگر امامتان غایب شد به گونه‌ای که ندانید او کجاست! پس چه کسی امامی ظاهر برایتان خواهد آورد که اخبار آسمان‌ها و زمین، و حلال و حرام خداوند را برای شما بیان کند» (کمال‌الدین، ج۱، ص۳۲۵/ نورالثقلین) همچنین امام کاظم (ع) با ذکر این آیه فرمودند: «زمانی‌که امام شما غایب شود، کیست (غیر خدا) که برای شما امام جدید آورد؟ (و امام غایب شما را ظاهر کند تا از آب جاری و گوارا بهره‌مند شوید)» (کمال‌الدین، ج۲، ص۳۵۱/ نورالثقلین/ البرهان) ✍️ و اما چند نکته درباره آیه فوق‌الذکر: 1️⃣ تفسیر این آیه دربارهٔ نعمت بی‌بدیل آب است که اگر همه چیز داشته باشیم؛ اما خداوند این نعمت بزرگ را از ما بگیرد، دیگر امکان حیات و زندگی نخواهیم داشت؛ 2️⃣ همانطور که گذشت، روایات بسیاری از معنای عمیق‌تر این آیه، پرده برمی‌دارد و آن این است که اگر روزی امام زمانتان غایب شود، چه خواهید کرد؟! و نکته قابل توجه این است که این هشدار از زمان رسول خدا به امت اسلام داده شد، اما متأسفانه به آن توجهی نکردند تا از نعمت ظهور امام، محروم گردیدند؛ 3️⃣ معنای این سؤال که «اگر امامتان غایب شد، چه خواهید کرد؟» این است که با غیبت امام، بشریت دچار خسران و ضرر جبران‌ناپذیری خواهد شد، گرچه امامِ غایب نیز همانند خورشید پشت ابر، دارای آثار و برکات برای همهٔ هستی است، اما مسلماً ظهور امام فواید بسیار بیشتری دارد؛ چنانچه در دعای ندبه می‌خوانیم: «مَتَى نَنْتَقِعُ مِنْ عَذْبِ مَائِكَ فَقَدْ طَالَ الصَّدَى: کی شود که از چشمه‌ آب زلال ظهور تو بهره‌مند شویم که عطش ما طولانی شده است!» 4️⃣ یکی از القاب زیبای امام زمان(عج)، «ماء معین»: به معنای «آب زلال و جاری» است که از همین آیهٔ شریفه گرفته شده است و تشبیه امام به آب، بیانگر نکات ظریف و عمیقی است از جمله این‌که: ⬅️ همان‌گونه که نیاز به آب، همیشگی و همگانی است، همه‌ی انسان‌ها همواره نیاز به امام و حجت حیّ الهی دارند؛ ⬅️ همان‌طور که دوری از آب، باعث مرگ جسمانی انسان می‌شود، غفلت و دوری از امام زمان نیز مرگ روحانی ما را به دنبال خواهد داشت؛ ⬅️ همان‌گونه که آب، پاک و پاک کننده است، امام نیز پاک و معصوم است و ارتباط با ایشان، سبب پاکی انسان می‌شود، چنانچه در زیارت جامعه می‌خوانیم: «وَ طَهَارَةً لاَِنْفُسِنَا» ✅ در پایان باید بدانیم همانطور که زمین‌های مستعد و حاصلخیز، از آب، بیشترین بهره را می‌برند و زمین‌های شوره‌زار را بهره‌ای از آب نیست! بیشترین رشد و کمال فیض از وجود امام زمان را دل‌های پاک از آلودگی‌ و گناه می‌برند؛ لذا برای بهره‌برداری حداکثری از «ماء معین» و حجت حیّ الهی، باید زمین وجودمان را از گناهان پاک و به نیکوترین محاسن آراسته نمائیم. ╲\╭┓ ╭⁦🌺🍂🍃 ┗╯\╲ =====🍃🌹🌸🍃===== ♥️@TTANNHA♥️ =====🍃🌹🌸🍃=====

‍ ﷽🌺﷽🌺﷽ 🌺 ﷽ 🌺 ﷽ ﷽🌺 ﷽ 🌺  ﷽ ﷽ بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِیمِ السَّلاَمُ عَلَى مَهْدِيِّ الْأُمَمِ وَ جَامِعِ الْكَلِم موضوع: «#آیات_المهدی ٢٨» روز پنجشنبه، ١۴٠٢/٠١/٣١ ✍️ مناسبت روز: امروز بیست و نهمین روز از ماه مبارک رمضان است و احتمال آن می‌رود که آخرین روز از این ماه پرفضیلت باشد، لذا انشاالله آخرین مبحث از «آیات المهدی» را در این ماه پربرکت تقدیم حضور شما گرامیان می‌نمائیم: 💠 «...وَمَنْ يَتَّقِ اللَّهَ يَجْعَلْ لَهُ مَخْرَجًا🔹وَ يَرْزُقْهُ مِنْ حَيْثُ لا يَحْتَسِبُ وَ مَنْ يَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ فَهُوَ حَسْبُهُ إِنَّ اللَّهَ بالِغُ أَمْرِهِ قَدْ جَعَلَ اللَّهُ لِكُلِّ شَيْ‌ءٍ قَدْراً»: «هر کس تقوای الهی پیشه کند، خداوند براى او، راه بيرون شدن و رهايى (از هر گونه مشكل) را قرار مى‌دهد🔹و او را از جایی که گمان ندارد، روزی می‌دهد و هر کس بر خدا توکل کند، او را کفایت می‌کند؛ و به یقین خداوند كار خود را محقق مى‌سازد؛ و پروردگار براى هر چيز اندازه‌اى قرار داده است» (طلاق/ ٢و٣) طبق روایات اهل‌بیت عصمت و طهارت (ع)، این آیات شريفه از آیات ویژه قرآنی برای حل مشکلات مادی و معنوی است؛ چنانچه رسول خدا (ص) به ابوذر غفاری (ره) فرمودند: «اگر تمام مردم پیرو همین آیه باشند، برای (حل مشکلات) آن‌ها کافی است» و سپس آیه‌ی «وَ مَنْ یَتَّقِ الله...» را تلاوت فرمودند؛ (تفسیر اهل بیت/ بحارالأنوار، ج۷۴، ص۸۸/ مکارم الأخلاق، ص۴۶۷) امام کاظم (ع) نیز این آیه را گشاینده امور دینی و دنیوی دانسته‌اند: «وَ مَنْ یَتَّقِ اللهَ یَجْعَلْ لَهُ مَخْرَجاً وَ یَرْزُقْهُ مِنْ حَیْثُ لا یَحْتَسِبُ قَالَ یَجْعَلُ لَهُ مَخْرَجاً فِی دِینِهِ وَ یَرْزُقُهُ مِنْ حَیْثُ لَا یَحْتَسِبُ فِی دُنْیَاه» (تفسیر اهل بیت/ فقه الرضا، ص۳۸۱) ✍️ برخی از مفسرین بر اساس روایات تفسیری، این آیه را از «آیات‌المهدی» دانسته‌اند؛ چنانچه در روایت آمده که محضر امام باقر (ع) عرض کردم: به خدا قسم ما به خاطر انتظار امر فرج، بازار را رها کرده‌ایم تا جایی که چیزی نمانده که از فقر و بیچارگی، دست گدایی پیش مردم دراز کنیم؛ حضرت فرمودند: «آیا گمان می‌کنید اگر کسی خود را وقف راه خدا کند، خداوند راه روزی را به روی او نمی‌گشاید؟» و سپس با عنایت به این آیه فرمودند: «به خدا قسم که او حتماً درِ رحمت خود را به روی او خواهد گشود (والله لجعل الله له مخرجا) و خدا رحمت کند کسی که خود را در اختیار ما گذاشته و امر ما را زنده نگاه دارد...» پس عرض کردم: اگر من پیش از آن‌که به ملاقات با قائم شما نائل شوم، بمیرم؛ چگونه خواهم بود؟ حضرت فرمودند: «هر کدام از شما که اراده کرده باشد که چون قائم ما را ببیند به یاری او برخیزد، مانند کسی است که در رکاب او شمشیر می‌زند...» (کافی، ج ۸ ص ۸۰) ✍️ اما چند نکته درباره آیات فوق‌الذکر: 1️⃣ در اراده و خواست تمام افراد و حكومت‌ها، احتمال شكست و ناكارآمدى و بن بست وجود دارد، اما تنها امرى كه شكست در آن راه ندارد، خواست و اراده خداوند است: «إِنَّ اللَّهَ بالِغُ أَمْرِهِ» 2️⃣ «تقوا»، مقدّم بر «توكل» است؛ چنانچه خداوند ابتدا می‌فرماید: «وَ مَنْ يَتَّقِ اللَّهَ‌» و سپس می‌فرماید: «وَ مَنْ يَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّه»؛ 3️⃣ راه رهايى از تمام بن بست‌ها، تقواست. «وَ مَنْ يَتَّقِ اللَّهَ يَجْعَلْ لَهُ مَخْرَجاً»؛ 4️⃣ اراده خدا، همیشه در چارچوب محاسبات عقلی انسان نيست: «يَرْزُقْهُ مِنْ حَيْثُ لا يَحْتَسِبُ»؛ لذا انسان متقى، خواست خود را در مسير خواست و اراده خدا قرار مى‌دهد و چون اراده الهى بن‌بست ندارد، انسان متقى نيز هرگز به بن‌بست نخواهد رسيد: «يَجْعَلْ لَهُ مَخْرَجاً» 5️⃣ فرج و گشایش در کلیه امور، در گرو تقوا و توکل به خداست: «وَ مَنْ يَتَّقِ اللَّهَ‌ ... وَ مَنْ يَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ‌ ...»؛ چنانچه حضرت مهدی (عج) به منتظرانشان فرمودند: «ما به اخبار و اوضاع شما، احاطه و اشراف داریم و چیزی از اخبارتان از ما پنهان نمی‌ماند؛ ما در رعایت حال شما فروگذار نکرده‌ایم و شما را از یاد نبرده‌ایم که اگر جز این بود، سختی‌ها شما را در بر می‌گرفت و دشمنان شما را نابود می‌کردند؛ پس تقوای الهی را پیشه خود سازید و با این کار، ما را در نجاتتان از فتنه‌ها یاری کنید...» (احتجاج، ج ۲، ص ۴۹۷) 6️⃣ آنچه که مهم است و باید دغدغه منتظران باشد، انجام وظیفه است؛ چراکه اگر به وظیفه خود عمل کردیم و پیش از ظهور حضرت مهدی (عج) از دنیا رفتیم، به بیان اهل‌بیت (ع)، پاداش کسانی را خواهیم داشت که در رکاب حضرت، ایشان را یاری می‌کنند. ╲\╭┓ ╭⁦🌺🍂🍃 ┗╯\╲ =====🍃🌹🌸🍃===== ♥️@TTANNHA♥️ =====🍃🌹🌸🍃=====