#بداء #نسخ #اعتقادات ✳️بداء و نسخ 🔻در این رابطه به نظرات بعضی از علماء اشاره می کنیم: 1⃣شیخ صدوق رحمهُ الله از اقسام بداء نسخ در حلال و حرام و امر و نهی را می داند یعنی قائل است نسخ نیز بداء است، لذا در توضیح بداء میفرماید خداوند زمانی با توجه به صلاح انسان چیزی را که حلال بود برای او حرام می کند چرا که مصلحت در حرمت است یا از چیزی نهی می کند بعد از بداء به همان شیء امر می کند. (📚التوحيد ص ۳۳۵) 2⃣شیخ طوسی رحمهُ الله نیز معتقد است بداء مفید نسخ است البته بنظر شیخ اطلاق بداء بر نسخ مجازاً و من باب توسع است. (📚العدة فی اصول الفقه ج ۲ ص ۴۹۵) 3⃣سید مرتضی رحمهُ الله نیز مثل شیخ صدوق و طوسی معتقد است بداء همان نسخ است. (📚بحارالانوار ج ۴ ص ۱۲۹) 4⃣فیلسوف میرداماد نیز معتقد است بداء بمنزله نسخ است با یک فرق که بداء در امور تکوینی است ولی نسخ در امور تشریعی می باشد لذا از بداء با نسخ تکوینی و از نسخ به بداء تشریعی تعبیر می کند. (📚شرح أصول الكافي ملاصدرا ج ۴ ص ۱۸۲) 5⃣آیت الله جعفر سبحانی نیز در فرق بین بداء و نسخ معتقد است: نسخ مصطلح در اصول نسخ در تشریع است و بداء نسخ در تکوین می باشد. (📚ارشاد العقول ج ۲ ص ۶۵۳) @Talabeh_nevesht110

#بداء #کلام #اعتقادات 📆روز بزرگداشت خواجه نصیر الدین طوسی (رحمة الله علیه) ⬅️از جمله عجائب که در کتاب تلخیص المحصل خواجه نصیر الدین طوسی می بینیم، اینکه او در جواب فخر الدین رازی و شبهه سلیمان بن جریر زیدی، در رابطه با بداء (که از اعتقادات مسلّم و ثابت امامیه از روایات متواتره است) می نویسد: 🔺اهل بیت علیهم السلام و شیعیان قائل به بداء نیستند و اعتقاد بداء تنها در یک روایت وارد شده که امام صادق علیه السلام اسماعیل پسرش را اول امام بعد از خود قرار داد و بعداً از اسماعیل کاری سر زد که موجب نارضایتی امام از او شد و بداء صورت گرفت و امامت به امام کاظم برادر اسماعیل انتقال یافت. این روایت نیز در نزد شیعه خبر واحدی است که نه می توان بر اساس آن اعتقادی داشت و نه میتوان عملی کرد. 🔍ان شاءالله سخنان علماء را در واکنش به این سخن خواجه بیان خواهیم کرد. ان الجواد قد یکبو.. @Talabeh_nevesht110

#بداء #کلام #اعتقادات #خواجه ⬅️آیت الله سید محمد صادق روحانی (رحمة الله علیه) در زبدة الاصول در رابطه با کلام خواجه نصیر الدین طوسی اینطور توجیه می کند: 🔺هیچ اختلافی بین علمای ما در رابطه با بداء نیست، آنچه هم که از خواجه نصیر در نقد المحصل در رد بر فخر رازی دیده می شود که گفته است «امامیه قائل به بداء نیستند» قطعا منظورش آن بداء باطلی بوده که فخر رازی به شیعه نسبت داده و آن بداء را رد کرده است که آن بداء باطل مردود عبارت است از اینکه فردی حکمی کند یا اعتقادی داشته باشد و بعد برایش روشن شود که واقعیت خلاف آن چیزی بوده که اعتقاد داشته است (کما اینکه در روایتی که خواجه رد کرد سخن از این بود که امام صادق اسماعیل را جانشین و امام بعد از خود می دانست و اینطور اعتقاد داشت ولی بعداً برای خدا و امام بداء حاصل شد و فهمیدند امام اسماعیل نمی تواند باشد). ❇️گوییم: صحیح است که چنین بدائی مردود و باطل است، لکن نمی تواند توجیه درستی برای کلام خواجه باشد، چرا که خواجه بطور مطلق بداء را رد کرده است و اگر در نظرش بداء صحیح و مورد قبولی بود می بایست آن را توضیح می داد، در کتب دیگر خواجه نیز از اعتقاد به بداء خبری نیست و یکی از کتاب های مهم کلامی او تجرید الاعتقاد است که در آن سخنی از بداء و رجعت نیامده است، خواجه نصیر قطعا اسماعیلی مذهب نبوده است ولی هیچ استبعادی نمی کنیم که از آنان در مورد «نفی عقیده بداء و رجعت» تاثیر گرفته باشد. @Talabeh_nevesht110

#بداء #کلام #اعتقادات #خواجه ⬅️ملاصدرا در شرح اصول کافی خود در باب بداء قول خواجه نصیر الدین طوسی را نقل می کند، بعد می نویسد: 🔺عجیب است این از خواجه که بداء را انکار کرده است با اینکه در مورد بداء روایات زیادی به طرق متعدده با اسانید معتبره نقل شده است، و شیخ کلینی در این کتاب کافی، بابی نیز باسمه و بخصوصه برای اعتقاد بداء منعقد ساخته است. (که اشاره دارد به اینکه از عقاید مهمه مورد قبول متقدمین شیعه با روایات متعدده معتبره بوده) @Talabeh_nevesht110

#بداء #کلام #اعتقادات #خواجه ⬅️علامه محمد باقر مجلسی در بحارالانوار (ج ۴ ص ۱۲۳) در رابطه با کلام خواجه نصیر الدین طوسی در نفی بداء می نویسد: 🔻عجیب تر از شبهه فخر رازی و سلیمان بن جریر زیدی مذهب، جواب محقق طوسی رحمهُ الله به آن ها در نقد محصل است که بخاطر عدم احاطه به روایات کثیره مثبته بداء، گفته است اهل بیت علیهم السلام و شیعیان قائل به بداء نیستند. @Talabeh_nevesht110

#بداء #نسخ #اعتقادات ✳️بداء و نسخ 🔻در این رابطه به نظرات بعضی از علماء اشاره می کنیم: 1⃣شیخ صدوق رحمهُ الله از اقسام بداء نسخ در حلال و حرام و امر و نهی را می داند یعنی قائل است نسخ نیز بداء است، لذا در توضیح بداء میفرماید خداوند زمانی با توجه به صلاح انسان چیزی را که حلال بود برای او حرام می کند چرا که مصلحت در حرمت است یا از چیزی نهی می کند بعد از بداء به همان شیء امر می کند. (📚التوحيد ص ۳۳۵) 2⃣شیخ طوسی رحمهُ الله نیز معتقد است بداء مفید نسخ است البته بنظر شیخ اطلاق بداء بر نسخ مجازاً و من باب توسع است. (📚العدة فی اصول الفقه ج ۲ ص ۴۹۵) 3⃣سید مرتضی رحمهُ الله نیز مثل شیخ صدوق و طوسی معتقد است بداء همان نسخ است. (📚بحارالانوار ج ۴ ص ۱۲۹) 4⃣فیلسوف میرداماد نیز معتقد است بداء بمنزله نسخ است با یک فرق که بداء در امور تکوینی است ولی نسخ در امور تشریعی می باشد لذا از بداء با نسخ تکوینی و از نسخ به بداء تشریعی تعبیر می کند. (📚شرح أصول الكافي ملاصدرا ج ۴ ص ۱۸۲) 5⃣آیت الله جعفر سبحانی نیز در فرق بین بداء و نسخ معتقد است: نسخ مصطلح در اصول نسخ در تشریع است و بداء نسخ در تکوین می باشد. (📚ارشاد العقول ج ۲ ص ۶۵۳) @Talabeh_nevesht110