🌍جناب پزشکیان؛ شنیده‌‌اید که زمین گرد است؟ 🔹عین این جملاتی که خطاب به شهیدرئیسی گفتید حالا با این افزایش سرسام‌آور قیمت مرغ و گوشت و برنج و قطعی‌های مکرر برق تقدیم شما. 🔹بسم‌الله، برگردانید به همان وضعیت و قیمتی که در دولت قبل بود. ✍ مریم اشرفی گودرزی ﹏﹏⃟🌻﹏﹏ 🌍 کانال بین‌المللی طلایه‌داران بدون مرز (تلگرام_ ایتا_ بله👇) ╭┅┈┈┈┈ 𑁍◃┈┈┈╼┅╮ 𑁍 @Talayedaran14  𑁍 ╰┅╾┈┈┈ 𑁍◃┈┈┈┈┅╯

. 🌍 ماه‌گرفتگی و در مورد مزخرفاتی که با هر عنوانی می‌خواهند خرافه را وارد دین کنند : 🔻هیچ خطری در نگاه به ماه‌گرفتگی وجود ندارد : 🔹ماه در حالت گرفتگی ، همان بازتاب نور خورشید است که از میان جوّ زمین عبور کرده و به سطح ماه می‌رسد ، و تغییر رنگ ماه به سرخی (ماه خونین) صرفاً پدیده‌ای نوری (پراکنش نور و شکست اتمسفری) است و هیچ اثر فیزیکی یا زیستی بر چشم یا بدن ندارد و برخلاف خورشیدگرفتگی ، نگاه مستقیم به ماه هیچ آسیبی به شبکیه وارد نمی‌کند. 🔻ادعاهای متافیزیکی فاقد پشتوانهٔ علمی‌اند : 🔹مفاهیمی مانند نشت هالهٔ انرژی ، چرخش منفی سرنوشت یا مین پنهان متافیزیکی اصطلاحاتی غیرعلمی هستند که در هیچ منبع معتبر فیزیک ، زیست‌شناسی یا روان‌شناسی وجود ندارند و اینها برداشت‌های شبه‌علمی برگرفته از جریان‌های عرفان‌های نوظهور هستند و نه دانش معتبر. 🔻اختلالات روانی یا جسمی به ماه‌گرفتگی مربوط نیستند : 🔹مطالعات علمی نشان داده‌اند که چرخهٔ ماه بر خواب و برخی هورمون‌ها تأثیر اندک و طبیعی دارد (مثل ملاتونین) ، امّا هیچ مدرکی مبنی بر اینکه نگاه کردن به ماه‌گرفتگی موجب افسردگی ، سردرد یا مشکلات مالی!!! شود وجود ندارد. اینها تفسیرهای خرافی و ترس‌افکنانه‌اند. 🔻نقد روایی : 🔹اسلام نگاه به ماه‌گرفتگی را نهی نکرده است ، و در هیچ روایت معتبری از پیامبر اکرم (ص) یا اهل‌بیت (ع) نیامده که نگاه به خسوف یا کسوف خطر دارد یا باید از آن پرهیز کرد و بلکه تأکید اسلام در این مواقع ، اقامهٔ نماز آیات ، ذکر و دعاست ؛ نه ترساندن مردم از نگاه به آسمان. 🔹نماز آیات برای توجّه به خداست ، نه برای دفع انرژی‌های منفی ، روایات می‌گویند خسوف و کسوف از آیات الهی هستند ؛ یعنی نشانه‌ای برای بیداری انسان. 🔹فلسفهٔ نماز آیات در کلمات معصومین (ع) یاد خدا ، خشوع و خوف از قیامت است ؛ نه بازسازی هاله یا جلوگیری از چرخش سرنوشت و این تفسیرهای وارداتی از متون هندی-غربی است ، نه آموزه‌های قرآن و عترت. 🔹آیات قرآن ناظر به قیامت‌اند ، نه خسوف‌های عادی آیه‌ی «فَإِذَا بَرِقَ الْبَصَرُ * وَخَسَفَ الْقَمَرُ» (قیامة: ۷-۸) درباره‌ی وقایع قیامت است ، نه هر ماه‌گرفتگی طبیعی. نسبت دادن هر خسوف به هشدار الهی برای زندگی فردی تحریف معناست. 🔹دعوت به ترس و خرافه‌پروری خلاف روش اهل‌بیت (ع) است. امامان شیعه مردم را به تفکر ، علم‌آموزی و عبرت گرفتن دعوت می‌کردند، نه به خرافه‌هایی مثل نگاه نکنید تا سایه را به تقدیرتان دعوت نکنید. چنین جملاتی هم بار علمی ندارد ، هم بار روایی. 🔹از نظر علمی : نگاه به ماه‌گرفتگی کاملاً بی‌خطر است و تمام ادعاهای هاله، انرژی منفی، سرنوشت جعلی و شبه‌علمی هستند. 🔹از نظر روایی هم وظیفهٔ مؤمن در زمان خسوف و کسوف فقط اقامهٔ نماز آیات و یاد خداست ، نه ترس از نگاه کردن یا پنهان شدن در خانه. 🔻چنین متونی با ترکیب چند آیه و روایت در کنار اصطلاحات متافیزیکی و عرفان‌های کاذب، تلاش می‌کنند خرافه را با دین بیامیزند و برای آن مشروعیّت بتراشند. ✍جناب مهرداد ﹏﹏⃟🌻﹏﹏ 🌍 کانال بین‌المللی طلایه‌داران بدون مرز (تلگرام_ ایتا_ بله👇) ╭┅┈┈┈┈ 𑁍◃┈┈┈╼┅╮ 𑁍 @Talayedaran14  𑁍 ╰┅╾┈┈┈ 𑁍◃┈┈┈┈┅╯

. 🌍 خسوف = پدیدهٔ طبیعی ، نه باز شدن پرتال! 🔹خسوف یا ماه‌گرفتگی صرفاً سایهٔ زمین روی ماه است ، و این اتّفاق هر سال چند بار رخ می‌دهد و هیچ پرتالی باز یا بسته نمی‌شود. 🔹اگر واقعاً با هر خسوف در آسمان دروازه‌ای باز می‌شد ، الان باید بشر بعد از هزاران سال تماشای خسوف‌ها ، شاهد ظهور موجودات یا تغییرات عجیب می‌بود ؛ در حالی که چیزی جز زیبایی علمی و نجومی اتّفاق نیفتاده. 🔹این ادعا که ماه کامل باعث چند برابر شدن خشم یا عشق می‌شود ، هیچ سند علمی ندارد ، و مطالعات آماری نشان داده‌اند که ارتباطی بین ماه کامل و افزایش جنایت ، جنون یا احساسات انسانی وجود ندارد و این صرفاً یک اثر پلاسبو و تلقین روانی است. 🔹ایده‌ی ایلومیناتی از پرتال‌های ماه خونین استفاده می‌کنند همان خزعبلات فضای مجازی غربی است که به اسم معنویت و دین در ایران ترجمه می‌شود و اسلام اصلاً چنین سخنی ندارد. 🔻دستور اسلام چیست؟ 🔹قرآن و روایات فقط یک حکم روشن داده‌اند : هنگام خسوف و کسوف نماز آیات واجب است تا انسان یاد خدا کند. هیچ‌کجا نفرموده‌اند پرتال باز می‌شود یا باید ۱۰۰۱ بار ذکر بگویید تا شیطان استفاده نکند ، و این‌ها بدعت‌گذاری و تحریف دین‌اند. 🔹ترکیب ذکرهای سنگین + ترس از ایلومیناتی + پرتال‌های متافیزیکی دقیقاً همان الگوی عرفان‌های کاذب و شیطان‌گرایی معکوس است. 🔹ترساندن مردم با واژه‌های مهیج ، و جا زدن خرافه به جای دین ، و مشغول کردن جامعه به توهّمات به جای عقلانیّت و عبادت اصیل. 🔹هیچ پرتال ، هیچ تشدید جادویی احساسات ، و هیچ طرح ماسونی در کار نیست. اسلام نماز آیات را برای یاد خدا واجب کرده ، نه برای جنگ با پرتال‌های خیالی! 🔻این متن چیزی جز خرافه‌سازی با چاشنی دین‌فروشی نیست و باید با عقل و روایت معتبر جلویش ایستاد. ✍جناب مهرداد ﹏﹏⃟🌻﹏﹏ 🌍 کانال بین‌المللی طلایه‌داران بدون مرز (تلگرام_ ایتا_ بله👇) ╭┅┈┈┈┈ 𑁍◃┈┈┈╼┅╮ 𑁍 @Talayedaran14  𑁍 ╰┅╾┈┈┈ 𑁍◃┈┈┈┈┅╯

. #بحث_درون_گروهی۱ 🌍 بحث درون گروهی امشب به بهانه‌ی کلیپ زیر است ، که جناب آقای دکتر مهدی جمشیدی دو یادداشت در نقد آن نوشته‌اند در نظر گرفته شده است ، که ذیلاً نظر دوستان را بدان جلب می‌نمایم. 🔻پ.ن : لطفاً به ترتیب شماره ، هشتگ #بحث_درون_گروهی را دنبال کنید ، و نظرات و نقد خود را با ریپلای ارائه دهید. ﹏﹏⃟🌻﹏﹏ 🌍 کانال بین‌المللی طلایه‌داران بدون مرز (تلگرام_ ایتا_ بله👇) ╭┅┈┈┈┈ 𑁍◃┈┈┈╼┅╮ 𑁍 @Talayedaran14  𑁍 ╰┅╾┈┈┈ 𑁍◃┈┈┈┈┅╯

. #بحث_درون_گروهی۲ 🌍 امنیّت سبک زندگی بانوان در دولت پزشکیان!. ﹏﹏⃟🌻﹏﹏ 🌍 کانال بین‌المللی طلایه‌داران بدون مرز (تلگرام_ ایتا_ بله👇) ╭┅┈┈┈┈ 𑁍◃┈┈┈╼┅╮ 𑁍 @Talayedaran14  𑁍 ╰┅╾┈┈┈ 𑁍◃┈┈┈┈┅╯

#بحث_درون_گروهی۳ 🌍 دولت ترمیدور و پایان عهد انقلابی : تحکیم سکولاریسمِ فرهنگی ✍ مهدی جمشیدی 🔹۱. برایم کارت دعوت به عروسیِ یکی از اقوام دور را آوردند. باز کردم دیدم تصویر خودش را کنار همسرش که مکشفه و با وضع پوششیِ بسیار بد بود، درج کرده‌اند. بسیار محزون شدم. این بار دوم است که می‌بینم که اقوام، چنین کارت‌هایی منتشر می‌کنند. تصوّر کنید که یک مرد، ازدواج کرده، اما تصویرِ نیمه‌برهنۀ زنش را برای همه می‌فرستد؛ یعنی عکسی که باید در آلبوم شخصی و خانوادگی باشد، انتشار عمومی می‌یابد. این اندزه افول و انحطاط فرهنگی، عجیب است. بی‌غیرتی و بی‌عفتی، رواج یافته. وقتی رئیس‌دولت، کشف حجاب و برهنگی را مخالف عفت نمی‌شمارد و در عین حال، از سوی فقهای شورای نگهبان، تأیید صلاحیّت می‌شود، فهم عمومی، این خواهد بود که خودِ نظام، حسّاسیّت و جدیّتی ندارد، چرا ما باید کاسۀ داغ‌تر از آش بشویم. سستی ورزیدند و حسّاس و غیور نبودند و بر روی خطوط قرمز، پافشاری نکردند. حاکمان عمل‌گرا و خواص محافظه‌کار، اندوخته‌‌های فرهنگیِ دورۀ پساانقلاب را به باد دادند. 🔹۲. آنچه‌که در فرهنگ و عرصۀ عمومی می‌گذرد، دلالت بر ولنگاری و لاابالی‌گری در حدّ اعلا دارد. گویا هیچ قاعده و قانونی در میان نیست. جامعه به‌طور کلّی، رهاست. اعتبار و رسمیّت دیانت، زائل شده است. آری، این عاقبت نظامی است که نسبت به هویّت حاکمانش، حسّاس نباشد و با اندرونیِ حکمرانی، بر اساس قاعدۀ دموکراسیِ سکولار معامله کند؛ هر چند به نام مردم‌سالاریِ دینی. صلاحیّت‌های هویّتی را در نظر نگرفتند و به هر از‌راه‌رسیده‌ای، مجال ریاست و صدارت دادند و قدرت را در اختیار وی نهادند. حاصل شد فروپاشیِ هویّتی. مؤمنان، هم اقلّیّت شده‌اند و هم بدنام. تخطئه و طرد می‌شوند و از حاکمیّت نیز ناخشنود هستند که به‌هرقیمت‌ماندن را بر ارزش‌های بنیادینش ترجیح داده است. می‌توانست بایستد، اما کسانی را در قدرت نشاند، که خودشان دچار چرخش‌ها و انحطاط‌ها و انقباض‌های هویّتی بودند. 🔹۳. جمهوری اسلامی، وجوهِ فرهنگیِ انقلاب را باخت و به چیزی شبیه ترکیه و ... تبدیل شد. ترمیدور فرهنگی، اتّفاق افتاده است. شیرازۀ فرهنگ، شکسته شده. ستون معنا، فروریخته. سکولاریسمِ فرهنگیِ پنهان، به جان نظام افتاد و انقلابش را بلعید. یک صورت پوشالی از معیارهای فرهنگی مانده است؛ نام و بس. سیرت رفت و صورت ماند. ساخت حقیقیِ فرهنگی، رنگ باخت و ساخت حقوقیِ فرهنگی، مانده است. روشن است که عقب‌نشینی‌های فرهنگی، پایان ندارند. سکولاریسمِ فرهنگی، تمامیّت دهۀ شصت را در خود فروبرد. اینک نظام، دغدغۀ بقا دارد؛ فقط می‌خواهد بماند، اما مسأله این است که برای ماندن، باید به‌جای طرح اسلامی‌سازی، طرح سکولارسازی را در دستورکار خویش قرار بدهد تا مردمِ برساختۀ لیبرال‌های ایرانی، در برابرش صف‌آرایی نکنند. ذهنیّت و باطن جامعه را از دست داد و فریب دیانت‌های قشری و صوری و سکولار و اقلّی را خورد. اینک کار به جایی رسیده که نه‌فقط انقلاب، بلکه حتّی اسلام هم مقوّم هویّت ملّی ما شمرده نمی‌شود؛ تنها یک قلمرو خاکی به‌نام ایران باقی مانده که جوهر‌ه‌اش وطن است. اسلام و انقلاب، دچار زوالِ رسمی شدند و به حاشیه رفتند و دیگر امرِ عام و ملّی و فراگیر و پوشش‌دهنده نیستند. این روایت، روایت شایعِ روشنفکریِ سکولار و شبه‌انقلابی‌های عمل‌گرا و بسیاری از عناصر درون حاکمیّت است. 🔹۴. جمهوری اسلامی را کارگزارانش، مسخ و مستحیل کردند؛ آنان که هویّت تجدّدی داشتند اما حاکمیّت، گشاده‌دستانه و خام‌اندیشانه، قدرت را بر سینیِ دموکراسیِ سکولار نهاد و به آنها تعارف کرد. آنها نیز با باطن نظام، آن کردند که امروز می‌بینیم. مشکل، ساختاری و ریشه‌ای و عمیق است. قدرت دینی، هیچ تناسبی با چنین حاکمانی نداشت. افسوس که اگر جمهوری اسلامی، صلاحیّت‌ها و کفایت‌ها و خطوط قرمزِ حاکمان و کارگزاران را در نظر می‌گرفت، امروز به چنین تنگنایی دچار نمی‌شد. حضور لیبرالیسم در عمق قدرت سیاسی، خطای راهبردیِ جمهوری اسلامی بود. باد کاشتند و طوفان درو می‌کنند. اینک، هم معیشت را باختند و هم معاد را، هم اقتصاد را و هم فرهنگ را، هم مادّه را و هم معنا را. لیبرالیسمِ شبه‌مذهبی، جمهوری اسلامی را وارد روند ترمیدور کرد. من مدّت‌هاست فاتحۀ فرهنگ و هویّت و معنا و ارزش‌ها را در جمهوری اسلامی خوانده‌ام و می‌دانم که داستانِ خسارت محض، در فرهنگ نیز تکرار شد. نظام که هیچ، حتی در حوزه‌‌های علمیه نیز - که باید علمدار دین و دیانت باشند - هیچ خبری از واکنش‌های بازدارنده نیست. دولت ترمیدور، زیرکانه و موذیانه، طرح‌های فرهنگی خویش را پیش می‌برد با چماق وفاق، مخالفان را سرکوب می‌کند و با ارجاع به رهبر انقلاب، دهان‌ها را می‌دوزد. چه سرنوشت تلخی برای فرهنگ رقم خورد؛ هر آنچه را که سیّدمرتضی آوینی گفت اما شنیده نشد، رخ داد. @Talayedaran14

#بحث_درون_گروهی۴ 🌍 ترمیدور ، در می‌زند : نظام یا نظامِ انقلابی؟! ✍مهدی جمشیدی 🔹۱. در اوایل جوانی، آثار علی شریعتی را می‌خواندم. در نوشته‌های او، گرۀ دوگانۀ «نهضت/نهاد» یا «انقلاب/نظام»، گشوده نشده بود و وی نمی‌توانست بپذیرد که این دو با یکدیگر، قابل‌جمع هستند. در آثار علامه مطهری نیز این‌طور آمده بود که مراسم عاشورا، مصداقِ تبدیل نهضت به نهاد است؛ چراکه ما آن را از حرکت و خیزش و جنبش تهی کرده‌ایم و به نوعی عادتِ فرهنگی، فروکاسته‌ایم. پس از وقوع انقلاب اسلامی، علامه مطهری بیست سخنرانی دربارۀ این انقلاب ایراد کرد و در یکی از آنها هشدار داد که شور انقلابی، در حال تقلیل‌یافتن است و از جمله، این‌که مساجد به‌عنوان گرانیگاه‌های جنبش انقلابی، از رونق افتاده‌اند. مطهری در نوشته‌ای دیگر، تصریح کرد که البته، انقلاب، فرزندخور نیست، بلکه غفلتِ فرزندان انقلاب است که موجبات استحالۀ انقلاب را فراهم می‌کند. او در همان ابتدا، مطالعۀ انتقادی‌اش را آغاز کرد و آفات شش‌گانه‌ای را برای انقلاب برشمرد، که یکی از آنها، نفوذ آدم‌ها و ایدئولوژی‌های غیرانقلابی به درون ساختار رسمی است. 🔹۲. ده سال بعد، هاشمی‌رفسنجانی به آغازگاه روندی تبدیل شد که از آن با اصطلاح «ترمیدور» یاد می‌شود. یرواند آبراهامیان، به صراحت، این روند را به وی نسبت داد. حقیقت نیز همین است که هاشمی‌رفسنجانی، بازاندیشیِ هویّتی را در دستورکار خویش قرار داد. رهبر انقلاب، از نیمۀ دهۀ شصت، احساس می‌کردند که رگه‌هایی از تجدیدنظرطلبی شکل گرفته و می‌رود که انقلاب از سوی انقلابی‌ها، مسخ شود. ازاین‌رو، پیش از شروع دولت هاشمی‌رفسنجانی، انذارهایشان را علنی کرده بودند. بااین‌حال، موجی که هاشمی‌رفسنجانی در پیش گرفته بود، غلیظ و بنیادی بود. بدین‌سبب، رهبر انقلاب در چهار قلمرو، با سیاست‌های وی تقابل داشتند: «اصالت فرهنگ/اصالت اقتصاد»، «اشرافی‌گری/ساده‌زیستی»، «تکنوکراتیسم/جهادی‌اندیشی» و «توسعه/عدالت». در پایان دولت وی، رهبر انقلاب هشدار دادند که می‌خواهند «طبقۀ نوکیسه» به وجود بیاورند و به نام سازندگی، در پی «مادّی‌گری» هستند. 🔹۳. در دولت خاتمی، ضلع دیگری از روند ترمیدور آغاز شد که معطوف به سیاست و فرهنگ بود. اینک، بسترهای اقتصادی مبتنی بر لیبرال‌-سرمایه‌داری در متن حاکمیّت و جامعه، فراهم شده بود و این نوع ساختار معیشتی، اقتضائات خاصی در سبک زندگی داشت. به‌این‌ترتیب، طرح «دموکراسی‌سازیِ سکولار» و «تساهل‌وتسامحِ لیبرالی» نیز که در اتاق فکرِ لیبرال‌های ایرانی نگاشته شده بود، به اجرا درآمد. این جریان، به سرعت دریافت که مانع اصلی در مسیر پیش‌روی‌اش، رهبر انقلاب است. ازاین‌رو، از بازی با نظریۀ ولایت‌فقیه آغاز کرد و به ترور شخصیّت خود ایشان رسید. رهبر انقلاب در این دورۀ تاریخی، دشواری‌های بسیار تلخی را تحمّل کردند و هرچه در توان داشتند را برای بازدارندگی به‌کار گرفتند. ایشان بعدها تصریح کردند که در دولت اصلاحات، «سکولاریسم» در حال نفوذ به درون ساخت رسمی بود. این منازعۀ هویّتی، در دولت حسن روحانی نیز ادامه یافت. اگر لیبرال‌های ایرانی مدّعی بودند که باید میان «انقلاب» و «اصلاح»، یکی را انتخاب کرد، تکنوکرات‌هایی همچون او می‌گفتند که باید میان «انقلاب» و «نظام»، یکی را برگزید. 🔹۴. این مقدّمۀ مفصّلِ تبارشناسانه بدین سبب گفته شد که اشاره کنم، تنها اصطلاحی که در بیانیۀ گام دوّمِ انقلاب، نظریه خوانده شده است، تعبیر «نظامِ انقلابی» است. رهبر انقلاب، در این لحظۀ تاریخی، تیر را به هدف نشاندند و با به‌کارگیری تعبیر «نظریۀ نظامِ انقلابی»، تصریح کردند که گذار از انقلاب، بی‌معنی است و حتّی نظام نیز بدون انقلاب، چونان «کالبدِ بدون روح» است. مفهوم‌پردازی ایشان، در واکنش به سه دهه تلاش نیروهای لیبرال و تکنوکرات در جهت براندازی خاموش یا استحالۀ انقلاب بود؛ در این حال، ساختار اسمی و حقوقی بر جا می‌ماند، اما ساختار رسمی و حقیقی برچیده می‌شود. این‌که لیبرال‌ها وج تکنوکرات‌ها، همواره مدّعی‌اند که چهارچوب‌های نظام را قبول دارند، به معنی حمایت آنها از نظام است، نه نظامِ انقلابی. 🔹۵. چندی‌ست که این خطر مهلک را بیش از همیشه احساس می‌کنم و در این‌باره، می‌نویسم. متأسّفانه در اثر انفعال جبهۀ انقلاب، فضای انقباضی شکل گرفته و پیش‌روی‌های جریان سکولار، فزونی چشمگیری یافته است؛ به‌طوری‌که وارد چرخۀ ترمیدور شده‌ایم. این، برداشت و تفسیر من از موقعیّت انقلاب است. مرا به جُرم نوشتن این تحلیل، به مخالفت با نظام جمهوری اسلامی و رهبر انقلاب متهم می‌کنند و نامم را در کنار نامِ بدنامانِ مرتد می‌نشانند و مرثیۀ سقوط و انحطاطم را می‌خوانند. با کسی‌که بیشترین متون را در دفاع از انقلاب نگاشته، و بیشترین حجم مناظرات را با لیبرال‌ها داشته، و از ساعت چهاروسی دقیقۀ صبح بیست‌وسه خرداد، دربارۀ جنگ نوشته، چنین می‌کنند. @Talayedaran14

#بحث_درون_گروهی۵ ✨بنام خدا✨ 🌍 مقدّمه : 🔹با وجود اهمیّت و جایگاه حجاب ، واقعیّت‌های امروز جامعه نشان می‌دهد که ارزش‌ها و هنجارهای دینی در برخی عرصه‌ها دچار تردید و تنش شده‌اند. 🔹گسترش فرهنگ سکولار ، ضعف نظارت و برخی کم‌کاری‌های جبهه انقلابی ، موجب شده است تا نسل جوان با پیام‌های متّضاد مواجه شود و برخی رفتارهای افراطی یا واکنشی در عرصه پوشش پدید آید. 🔹بررسی دقیق این شرایط ، نه‌ تنها ما را به تحلیل ریشه‌های اجتماعی و فرهنگی وضعیّت موجود می‌رساند ، بلکه راه را برای بازگشت به ارزش‌های الهی و انقلابی و بازسازی هویّت دینی و فرهنگی جامعه باز می‌کند. ✍ : #جانباز_جنگ_نرم ﹏﹏⃟🌻﹏﹏ 🌍 کانال بین‌المللی طلایه‌داران بدون مرز (تلگرام_ ایتا_ بله👇) ╭┅┈┈┈┈ 𑁍◃┈┈┈╼┅╮ 𑁍 @Talayedaran14  𑁍 ╰┅╾┈┈┈ 𑁍◃┈┈┈┈┅╯

#بحث_درون_گروهی۶ 🌍 آیا از حجاب عبور کردیم؟ 🔹حجاب ، فراتر از یک پوشش فردی ، نماد هویّت فرهنگی و دینی جامعه ماست و شاخصی برای میزان التزام به ارزش‌های انقلاب اسلامی به‌شمار می‌رود. 🔹پرسش آیا از حجاب عبور کرده‌ایم؟ ، به‌ معنای بررسی جایگاه این ارزش در فضای اجتماعی ، فرهنگی و سیاسی امروز است . 🔹بررسی‌ای که نیازمند توجّه به تاریخچه ، تحوّلات فرهنگی و نقش نیروهای انقلابی و جریان‌های سکولار در شکل‌دهی به رفتارهای اجتماعی است. 🔻این بحث ، ما را به تحلیل دقیق‌تر تعامل میان ارزش‌های دینی و تحوّلات جامعه مدرن رهنمون می‌سازد. ✍ : #جانباز_جنگ_نرم . ﹏﹏⃟🌻﹏﹏ 🌍 کانال بین‌المللی طلایه‌داران بدون مرز (تلگرام_ ایتا_ بله👇) ╭┅┈┈┈┈ 𑁍◃┈┈┈╼┅╮ 𑁍 @Talayedaran14  𑁍 ╰┅╾┈┈┈ 𑁍◃┈┈┈┈┅╯

#بحث_درون_گروهی۷ 🌍 تحلیل فضای کلی پیرامون بحث حجاب : آیا از حجاب عبور کرده‌ایم؟ 🔹بحث پیرامون حجاب ، فراتر از یک موضوع فردی یا پوششی است ؛ حجاب نماد هویّت فرهنگی ، دینی و انقلابی یک جامعه است و نشان‌دهنده میزان التزام نظام و مردم به اصول بنیادین انقلاب. 🔻بررسی متون و تحلیل‌های پیشین نشان می‌دهد که وضع کنونی حجاب در کشور ، محصول چند عامل همزمان و تاریخی است : 🔹۱. انفعال و غفلت جبهه انقلاب : اگرچه جبهه انقلاب و نیروهای وفادار به آرمان‌های ۱۳۵۷ همواره در خط مقدّم دفاع از فرهنگ اسلامی و هویّت انقلابی بوده‌اند ، امّا در برخی دوره‌ها کوتاهی ، محافظه‌کاری و عدم حضور مؤثر در عرصه‌های فرهنگی موجب شده است که جریان‌های سکولار و لیبرال ، فضای فرهنگی کشور را در اختیار بگیرند ، و این انفعال ، نه تنها در حوزه‌های هنری و رسانه‌ای ، بلکه در نهادهای اجرایی و نظارتی نیز قابل مشاهده است. 🔹۲. نفوذ سکولاریسم فرهنگی : متن دکتر مهدی جمشیدی ، تصویری روشن از روندی ارائه می‌دهد که او آن را ترمیدور فرهنگی می‌نامد ؛ یعنی جایی که ساختار اسمی و حقوقی نظام پابرجا مانده اما شاکلهٔ حقیقی انقلاب و معیارهای فرهنگی آن تحلیل رفته است ، و سکولاریسم فرهنگی نه فقط در عرصه پوشش ، بلکه در سینما ، موسیقی ، مد و حتی رفتارهای روزمره افراد ، نفوذ کرده و ارزش‌های اسلامی را به حاشیه رانده است. 🔹۳. پیامدهای اجتماعی و هویّتی : واکنش جامعه نسبت به پوشش و حجاب ، همواره تابع رفتار نخبگان و حاکمان است ، و وقتی مسئولان ، حساسیّت لازم را در اجرای خطوط قرمز فرهنگی و دینی نشان نمی‌دهند ، جامعه پیامدهای آن را تجربه می‌کند ، مانند بی‌حیایی ، لاابالی‌گری و ولنگاری فرهنگی ، و در این فضا ، جوانان از هنجارهای دینی فاصله می‌گیرند و رفتارهای افراطی یا واکنشی ، مانند آتش زدن روسری ، پدید می‌آید. 🔹۴. تجربه تاریخی و دستکاری ارگانیک حجاب : حجاب ، به عنوان یک امر ارگانیک و طبیعی در زیست‌گونه انسان‌ها ، در طول تاریخ تبدیل به فرهنگ ، سنت و رسم اجتماعی شده است ، و تجربه نشان داده است که هرگاه این ساختار طبیعی به شکل دلخواه و دستوری دستکاری شود ، چه در دوران رضاشاه و چه در مقاطعی پس از انقلاب ، با واکنش اجتماعی مواجه می‌شود ، و اجبار صرف نمی‌تواند هنجارها و ارزش‌ها را تثبیت کند ، بلکه نیازمند فرهنگ‌سازی و تربیت اجتماعی است. 🔹۵. ضرورت بازاندیشی و اقدام انقلابی : پیش‌روی جریان سکولار و نفوذ لیبرال‌ها ، خطر واقعی برای انقلاب و اسلام است ، و راه‌حل ، تنها متهم کردن اصلاح‌طلبان و دیگر جریان‌های منحرف نیست ؛ بلکه جبهه انقلاب ضمن آسیب‌شناسی ، باید مسئولیت تاریخی خود را در ساختارهای فرهنگی ، آموزشی و رسانه‌ای بپذیرد ، و بازگشت به اصول انقلاب ، تقویّت هویّت دینی و انقلابی و حضور فعّال در عرصه فرهنگ ، تنها مسیر بازسازی مشروعیّت و هویّت جامعه است. 🔻در کل ، وضعیّت کنونی حجاب و فرهنگ عمومی کشور ، نتیجه تعامل پیچیده‌ای از : 🔹نفوذ سکولاریسم فرهنگی 🔹انفعال و محافظه‌کاری نخبگان انقلابی 🔹ضعف نظارت و مدیریّت فرهنگی 🔹و دستکاری دستوری ارزش‌های طبیعی و ارگانیک است. 🔹بنابراین پاسخ به پرسش آیا از حجاب عبور کرده‌ایم؟ ، منفی است ؛ حجاب هنوز زنده و مورد حمایت اصول انقلاب است ، امّا برای حفظ و تثبیت آن ، نیازمند اقدامات انقلابی ، فرهنگ‌سازی اصولی و حضور فعّال در عرصه عمومی هستیم ، و بدون این اقدامات ، جامعه همچنان در معرض نفوذ فرهنگ سکولار و کاهش پایبندی به ارزش‌های دینی و انقلابی خواهد بود. ✍ : #جانباز_جنگ_نرم . ﹏﹏⃟🌻﹏﹏ 🌍 کانال بین‌المللی طلایه‌داران بدون مرز (تلگرام_ ایتا_ بله👇) ╭┅┈┈┈┈ 𑁍◃┈┈┈╼┅╮ 𑁍 @Talayedaran14  𑁍 ╰┅╾┈┈┈ 𑁍◃┈┈┈┈┅╯

🌍 آقاطهرانی، نماینده مجلس: رفت‌وآمد بیگانگان (بازرسان آژانس) به کشور باعث لو رفتن مسائل حساس امنیتی و اسامی دانشمندان ما میشود! ﹏﹏⃟🌻﹏﹏ 🌍 کانال بین‌المللی طلایه‌داران بدون مرز (تلگرام_ ایتا_ بله👇) ╭┅┈┈┈┈ 𑁍◃┈┈┈╼┅╮ 𑁍 @Talayedaran14  𑁍 ╰┅╾┈┈┈ 𑁍◃┈┈┈┈┅╯

🌍 حق پخش تلویزیونی مسابقات برای باشگاه‌ها شد 🔹براساس مصوبۀ جدید مجلس، باشگاه‌ها مالک اصلی تمامی حقوق برگزاری مسابقات از جمله حق پخش تلویزیونی و رسانه‌ای هستند. صداوسیما ملزم به پرداخت حق پخش به باشگاه‌هاست 🔹وزارت ورزش مکلف است با همکاری وزارت ارشاد، سه ماه پس از لازم‌الاجرا شدن این قانون، کیفیت و کمیت آن را به تصویب هیئت وزیران برساند. ﹏﹏⃟🌻﹏﹏ 🌍 کانال بین‌المللی طلایه‌داران بدون مرز (تلگرام_ ایتا_ بله👇) ╭┅┈┈┈┈ 𑁍◃┈┈┈╼┅╮ 𑁍 @Talayedaran14  𑁍 ╰┅╾┈┈┈ 𑁍◃┈┈┈┈┅╯