🌍 خلاصه‌ی نقد و تحلیل نشست دکتر پزشکیان : نمایشی یا تبلیغی : 🔹مصاحبه‌ی شب گذشته‌ی رئیس‌جمهور پزشکیان با سه چهره‌ی رسانه‌ای ، به جای پرداختن به دغدغه‌های اصلی مردم مانند معیشت ، تورّم و گرانی ، بیشتر به مسائل حاشیه‌ای همچون فیلترینگ و تغییر مدیران دولتی محدود شد. 🔹سؤالات مطرح‌شده از سوی سیّد محمّدعلی ابطحی و علیرضا معزّی بیشتر رنگ‌وبوی جناحی و تبلیغاتی داشت و ارتباط مستقیمی با مشکلات واقعی جامعه پیدا نکرد. 🔹عبدالله گنجی نیز که انتظار می‌رفت با پرسش‌های جدّی فضای گفتگو را به چالش بکشد ، سکوت اختیار کرد و عملاً نقش سیاهی‌لشکر را ایفاء نمود. 🔹این مصاحبه بیش از آنکه یک گفتگوی صریح باشد ، به یک شوی تبلیغاتی شبیه بود ، و نمایشی برای القای تنوع رسانه‌ای و آزادی بیان ، در حالی که پرسش‌ها حساب‌ شده و کم‌خطر بودند. 🔹پزشکیان نیز به جای ارائه برنامه‌های مشخص برای حل بحران‌های اقتصادی ، تنها به تکرار کلیّات و شعارهای گذشته پرداخت. 🔻در موضوعات اجتماعی نظیر حجاب و فیلترینگ هم تلاش کرد مواضعی میانه اتّخاذ کند ، امّا بدون ضمانت اجرایی یا راهکار عملی. 🔹تأکید بر اتّحاد و وفاق بود ، هرچند این وفاق بیش از آنکه به معنای هم‌افزایی ملّی باشد ، در عمل به شبیه‌سازی تجربه‌ی ساکت‌کردن مخالفان با کلیدواژه برجام در دولت روحانی نزدیک است. 🔹به همین دلیل ، به باور بسیاری ، نتیجه‌ی این گفتگو ۲ بر ۱ به ضرر پزشکیان و مردم تمام شد ، چرا که مردم همچنان منتظر پاسخ‌های واقعی به مشکلات روزمره هستند. 🔹از سوی دیگر ، برخی منتقدان یادآور شدند که ساختار بازخواست‌نشدن مدیران به یک عادت مزمن در کشور تبدیل شده و همین امر فساد و بی‌اعتمادی را بازتولید می‌کند ، و اگر قرار است مسیر انقلاب و آرمان‌های آن زنده بماند ، باید بازخواست و پاسخگویی نهادینه شود. 🔹در مجموع ، این مصاحبه تصویری از ضعف جبهه انقلاب در گفتمان‌سازی نیز ارائه داد ، جایی که به دلیل ساده‌سازی مسائل ، برخوردهای احساسی و ناتوانی در تفکیک موضوعات ، میدان نقد و تحلیل به دست اصلاح‌طلبان افتاده است. 🔹پرونده‌هایی مانند حجاب ، گشت ارشاد و سیاست‌ورزی ناکارآمد هم مزید بر علّت شدند تا گفتمان انقلابی نتواند پاسخ روشنی در برابر جامعه ارائه کند. 🔻نتیجه آنکه مردم در انتظار گفتگویی واقعی و بی‌پرده‌اند ، نه نمایشی پرزرق‌وبرق ، نه شعارهای تکراری ، بلکه برنامه‌ای عملی برای حل بحران‌ها ، بازگرداندن اعتماد عمومی و احیای واقع‌گرایانه‌ی آرمان‌های انقلاب. ✍ : #جانباز_جنگ_نرم ﹏﹏⃟🌻﹏﹏ 🌍 کانال بین‌المللی طلایه‌داران بدون مرز (تلگرام_ ایتا_ بله👇) ╭┅┈┈┈┈ 𑁍◃┈┈┈╼┅╮ 𑁍 @Talayedaran14  𑁍 ╰┅╾┈┈┈ 𑁍◃┈┈┈┈┅╯

🌍 پارادوکس مقاومت و نئولیبرالیسم : آزمون بقاء برای انقلاب اسلامی ✍دکتر سیّد یاسر جبرائیلی ، استادیار علوم سیاسی پژوهشگاه علوم انسانی و مطالعات فرهنگی ۴ شهریور ۱۴۰۴ 🔻#بخش_اوّل 🔹ایران چگونه می‌تواند تناقض درونی میان سیاست خارجی مقاومت‌محور و سیاست اقتصادی نئولیبرال را برطرف کند؟ 🔹در منطق فلسفه سیاست ، هر گفتمان تمدّنی زمانی در عرصه بین‌الملل به حیات و پویایی خود ادامه می‌دهد که بر زیرساخت‌های مادّی و اقتصادی استوار باشد. 🔹همان‌گونه که اندیشه سیاسی کلاسیک بر این نکته صحّه می‌گذارد که قدرت سیاسی بدون پشتوانه اقتصادی چیزی جز اراده‌ای معلق در هوا نیست ، تجربه تاریخی نیز نشان داده که هر قدرتی که نتواند بنیان‌های معیشتی و تولیدی خویش را مستقل سازد ، دیر یا زود در مدار سلطه دیگران گرفتار خواهد شد. 🔹هر نظام سیاسی زمانی می‌تواند در برابر تهدیدهای بیرونی پایدار بماند که میان «اقتصاد» و «سیاست» آن هماهنگی برقرار باشد ، و جمهوری اسلامی ایران از آغاز بر یک اصل هویّتی استوار بوده است : نفی سلطه قدرت‌های بزرگ و ساختن نظمی متفاوت با الگوی لیبرال آمریکایی. 🔹از همین منظر ، جمهوری اسلامی ایران اگر بخواهد گفتمان مقاومت و استکبارستیزی خود را به سطح یک راهبرد تمدّنی پایدار ارتقاء دهد ، نیازمند مقاوم‌سازی ساختار اقتصادی خویش است. 🔻امّا دقیقاً در همین نقطه است که تضاد بنیادین رخ می‌دهد : 🔹اجرای سیاست‌های نئولیبرال – که جوهره آن قرار دادن اقتصاد ملّی در مدار سرمایه‌داری جهانی است – با روح ضداستکباری و استقلال‌طلب سیاست خارجی ناسازگار است ، و این تضاد صرفاً در سطح تکنیک‌های اقتصادی آشکار نمی‌شود ، بلکه به سطح راهبردی قدرت و استقلال راه می‌یابد. 🔹یا اقتصاد ملّی ، به‌ عنوان بستر حیات اجتماعی ، تابع سلطه سرمایه داری جهانی می‌شود ؛ یا باید بر بنیاد دیگری استوار گردد که در راستای هویّت ضداستکباری باشد. 🔻امروز یک پارادوکس اساسی در برابر ایران قد علم کرده است : 🔹هویّت انقلاب اسلامی در سیاست خارجی بر نفی سلطه و مقاومت در برابر نظم آمریکایی استوار است ، حال آنکه پیاده‌سازی الگوی اقتصاد نئولیبرال – خصوصی‌سازی افسارگسیخته ، جهانی‌سازی قیمت‌ها ، رهاسازی نرخ ارز و کوچک‌سازی نقش دولت – خلاف منطق نفی سلطه است و در حقیقت به معنای پذیرش منطق همان نظمی است که در عرصه سیاست خارجی طرد می‌شود. 🔹این دوگانگی ، در سطح فلسفی ، همان تضاد میان «استقلال» و «وابستگی» است و در سطح راهبردی ، به معنای سست‌شدن بنیان‌های داخلی گفتمان مقاومت است. 🔹از این رو ، جمهوری اسلامی در برابر انتخابی سرنوشت‌ساز قرار دارد : یا باید اقتصاد ملّی خود را در جهت همان منطق استکبارستیز و استقلال‌طلب سیاست خارجی بازمهندسی کند و بدین‌سان یکپارچگی میان مکتب فکری و ساختار اقتصادی پدید آورد ؛ یا ناگزیر خواهد بود که برای ادامه حیات ، بتدریج از آرمان مقاومت در سیاست‌خارجی عقب‌نشینی کند ، چنانکه در عرصه فرهنگ این اتّفاق رخ داد و به لیبرالیسم فرهنگی تن داده شد. 🔹این انتخاب صرفاً یک مسأله اقتصادی یا سیاسی نیست ، بلکه یک انتخاب برای بقای هویّت انقلاب اسلامی یا ارتجاع است ؛ چرا که مسیر اوّل می‌تواند ایران را در جهانِ در حال گذار به نظم پسالیبرال ، به یک محور تمدّنی بدل سازد ، در حالی که مسیر دوّم آن را به حاشیه‌نشینی و زیردست بودن در نظم آمریکامحور فروخواهد کاست. 🔹سیاست‌های نئولیبرالی نظیر خصوصی‌سازی بی‌ضابطه ، رهاسازی نرخ ارز و سپردن سرنوشت معیّشت مردم به دست بازار جهانی ، نه تنها استقلال اقتصادی کشور را فرسوده می‌کنند ، بلکه در درون نیز یک طبقه اجتماعی جدید می‌سازند. 🔹طبقه‌ای که منافعش در پیوند با شبکه‌های جهانی تعریف می‌شود و از این رو ، خود به ستون پنجم نظم سلطه در داخل بدل می‌گردد ، و این طبقه بتدریج خواستار سیاست خارجی سازگار با اقتصاد سرمایه داری جهانی می‌شود و در نتیجه روح مقاومت را از جمهوری اسلامی می‌زداید. 🔹در سطح راهبردی ، پذیرش مکتب نئولیبرالیسم یعنی تن دادن به وابستگی به‌جای استقلال ، و در چنین چارچوبی ، حتی اگر جمهوری اسلامی در عرصه سیاست خارجی شعار مقاومت بدهد ، در عمل به شبکه‌های مالی ، ارزی و تجاری تحت سلطه آمریکا گره خورده است ، و این همان تناقضی است که بسیاری از کشورهای پیرامونی گرفتار آن شده‌اند : 🔻سیاست خارجی استقلال‌طلب ، بدون اقتصاد مستقل ، سرنوشتی جز فرسایش تدریجی ندارد. 🔹بنابراین پارادوکس نئولیبرالیسم و سیاست ضداستکباری در ایران یک مسأله نظری یا انتزاعی نیست ؛ بلکه مسأله‌ای حیاتی است که تعیین می‌کند آیا انقلاب اسلامی می‌تواند به حیات راهبردی خود ادامه دهد یا در نهایت ، با تناقض درونی خویش فرسوده خواهد شد. ادامه دارد. #جانباز_جنگ_نرم. ﹏﹏⃟🌻﹏﹏ 🌍 کانال بین‌المللی طلایه‌داران بدون مرز (تلگرام_ ایتا_ بله👇) ╭┅┈┈┈┈ 𑁍◃┈┈┈╼┅╮ 𑁍 @Talayedaran14  𑁍 ╰┅╾┈┈┈ 𑁍◃┈┈┈┈┅╯

🌍 پارادوکس مقاومت و نئولیبرالیسم : آزمون بقاء برای انقلاب اسلامی ✍دکتر سیّد یاسر جبرائیلی ، استادیار علوم سیاسی پژوهشگاه علوم انسانی و مطالعات فرهنگی ۴ شهریور ۱۴۰۴ 🔻#بخش_دوّم 🔹نظام بین‌الملل در آستانه یک دگرگونی پارادایمی قرار دارد ، و هژمونی آمریکا که طی دهه‌های گذشته با تکیه بر برتری مالی ، نظامی و فرهنگی خود ، نظم لیبرال جهانی را تثبیت کرده بود ، امروز با فرسایش درونی و چالش‌های بیرونی مواجه است. 🔹ظهور قدرت‌های نوین و ائتلاف‌های چندجانبه‌ای نشانه‌های آشکاری از گذار به نظمی پسالیبرال است ؛ نظمی که در آن ، یک‌جانبه‌گرایی آمریکا دیگر توان اعمال اراده مطلق را نخواهد داشت و ملّت‌های مستقل می‌توانند سرنوشت خود را رقم بزنند. 🔹امروز در برابر جمهوری اسلامی ایران ، یک دو راهی وجودی گشوده شده است : یا باید منطق اقتصادی خویش را با روح سیاست خارجی مقاومت‌محور همسو سازد و بدین ترتیب «اقتصاد مقاومتی» را به‌عنوان شالوده بقاء و عزّت ملِی بپذیرد ؛ یا آنکه برای همگام‌شدن با جریان جهانی سرمایه داری ، سیاست خارجی خود را به تدریج در چارچوب نظم آمریکایی-لیبرالی تعدیل کند ، و این انتخاب صرفاً میان دو مدل اقتصادی نیست ، بلکه تصمیمی است در باب ماهیت ایران در نظم جهانی. 🔹اقتصاد مقاومتی به معنای بازمهندسی ساختار اقتصادی بر مبنای استقلال ، عدالت و تاب‌آوری در برابر فشار خارجی است ، و این مسیر در حقیقت هماهنگ‌سازی سطح اقتصاد با منطق هویّتی انقلاب اسلامی است. 🔹در چنین الگویی ، دولت نقش صرفاً ناظر و حداقلی ندارد ، بلکه به‌مثابه راهبر و حافظ منافع عمومی عمل می‌کند ، و تولید ملّی تقویّت می‌شود ، منابع حیاتی در مالکیت عمومی باقی می‌ماند و سیاست‌های ارزی و مالی به‌گونه‌ای طراحی می‌شود که کشور در مقابل تحریم‌ها و تکانه‌های جهانی کمترین آسیب را ببیند ، و این رویکرد ایران را به قدرتی خودبسنده و مقاوم بدل می‌سازد که می‌تواند در نظم پسالیبرال نقش محوری ایفاء کند. 🔹مسیر دوّم ، راهی است که برخی جریان‌های غربگرا و تکنوکرات پیشنهاد می‌کنند و می‌توان آن را عصاره بیانیه ۲۶ مرداد ۱۴۰۴ جبهه اصلاحات دانست : کاستن از گفتمان ضدآمریکایی – و ضداسرائیلی- برای هموارسازی مسیر ادغام کشور در اقتصاد غربی ، و نتیجه این مسیر ، در بهترین حالت چیزی جز حاشیه‌نشینی ژئوپولیتیک و تنزل ایران به یک بازیگر پیرامونی در مدار قدرت‌های بزرگ نخواهد بود. 🔹از این رو ، دوراهی ایران نه صرفاً انتخاب میان دو راهبرد اقتصادی ، بلکه انتخابی هستی‌شناسانه است : یا اقتصاد مقاومتی و وفاداری به گفتمان مقاومت و استقلال ، یا ادغام در نظم آمریکامحور و فرسایش تدریجی آرمان‌های انقلاب اسلامی. 🔹مسیر نخست عزّتمند است و مسیر دوّم همراه با زوال تدریجی هویّت ، و فلسفه تاریخ به ما می‌آموزد که تمدّن‌ها نه با اقتصاد وابسته ، بلکه با حفظ استقلال و هویّت است که ماندگار می‌شوند. 🔹ادغام در نظم اقتصادی تحت هژمونی آمریکا ، فریب «توسعه» و «رفاه» می‌دهد ، امّا در حقیقت ، سرنوشتی جز حاشیه‌نشینی ساختاری برای ملّت‌ها به همراه ندارد ، و این نظم جهانی بر منطق لیبرالیسم اقتصادی بنا شده ، امّا لیبرالیسم در اینجا نه به معنای آزادی برابر ، بلکه به معنای ابزار سلطه است : آزادی حرکت سرمایه ، در عمل به آزادی قدرت‌های مسلط برای غارت منابع پیرامون ترجمه می‌شود. 🔹تجربه تاریخی نشان داده که هر کشوری که بدون تکیه بر قدرت اقتصادی مستقل در این نظم ادغام شده ، به سرعت به «پیرامون» فروکاسته شده است ، و در این نظم ، مرکز و پیرامون به شکل ساختاری بازتولید می‌شوند : مرکز تولیدکننده ثروت و قواعد است و پیرامون ، مصرف‌کننده و تابع. 🔹برای ایران ، تن دادن به این الگو ، یعنی پذیرش نقش کشوری که منابع انرژی و سرمایه انسانی خود را در خدمت توازن جهانی آمریکا قرار دهد ، بدون آنکه بتواند در سرنوشت نظم جهانی نقشی تعیین‌کننده ایفاء کند. 🔹از منظر فلسفه سیاست ، این ادغام چیزی جز از دست‌دادن اراده تاریخی نیست ، زیرا ملّتی که ابزارهای حیات اقتصادی‌اش به زنجیر شبکه‌های مالی و تجاری قدرت مسلط بسته شود ، دیگر نمی‌تواند آزادانه تصمیم بگیرد ، و سیاست خارجی ضداستکباری در چنین شرایطی ، بیشتر به ژستی خطابی بدل می‌شود تا یک راهبرد واقعی. 🔹در واقع ، اقتصاد ادغام‌شده ، سیاست را هم به سمت انفعال سوق می‌دهد : هر تصمیمی که منافع هژمون را به خطر اندازد ، بلافاصله با فشارهای اقتصادی ، مالی و تحریمی پاسخ داده می‌شود. ادامه دارد. #جانباز_جنگ_نرم. .﹏﹏⃟🌻﹏﹏ 🌍 کانال بین‌المللی طلایه‌داران بدون مرز (تلگرام_ ایتا_ بله👇) ╭┅┈┈┈┈ 𑁍◃┈┈┈╼┅╮ 𑁍 @Talayedaran14  𑁍 ╰┅╾┈┈┈ 𑁍◃┈┈┈┈┅╯

🌍 پارادوکس مقاومت و نئولیبرالیسم : آزمون بقاء برای انقلاب اسلامی ✍دکتر سیّد یاسر جبرائیلی ، استادیار علوم سیاسی پژوهشگاه علوم انسانی و مطالعات فرهنگی ۴ شهریور ۱۴۰۴ 🔻#بخش_سوّم 🔹تجربه دوره پهلوی برای ایران یک گواه روشن است : وابستگی اقتصادی به غرب کشور را به عاملی وابسته بدل ساخت که در برابر هر تکانه خارجی ، بی‌دفاع بود. 🔹چنین نظامی نه مشروعیّت سیاسی تولید کرد ، نه عدالت اجتماعی و نه استقلال راهبردی ، و به همین دلیل ، در نهایت به انفجار اجتماعی و انقلاب انجامید. 🔹امروز نیز همان قاعده برقرار است : هرچه ادغام در نظم آمریکایی بیشتر شود ، استقلال و توان مقاومت کمتر می‌گردد ، و در بهترین حالت ، ایران در چنین مسیری به یک بازیگر درجه چندم بدل خواهد شد ؛ کشوری که بقایش مشروط به رضایت قدرت مسلط است. 🔹چنین جایگاهی ، نه با آرمان‌های انقلاب اسلامی سازگار است و نه با شأن تمدّنی ملّتی که خود را وارث یک رسالت تاریخی می‌داند. 🔹در این لحظه تاریخی ، ایران اگر بتواند میان سیاست خارجی مقاومت‌محور و اقتصاد مقاومتی پیوندی درونی برقرار کند ، نه‌ تنها بقای خود را تضمین خواهد کرد ، بلکه می‌تواند به معمار یکی از قطب‌های نظم‌نوین جهانی بدل شود. 🔹برای جمهوری اسلامی ایران ، این تحوّل صرفاً یک تغییر در موازنه قدرت نیست ، بلکه فرصتی تاریخی برای تحقّق رسالت تمدّنی خویش است ، چرا که ایران طی چهار دهه گذشته ، گفتمان مقاومت و ضداستکبار را در منطقه توسعه داده و امروز می‌تواند در شرایطی که مشروعیّت نظم آمریکامحور رو به زوال است ، خود را به عنوان یکی از کانون‌های شکل‌دهنده نظم جدید معرفی کند. 🔹ایران در مرکز ژئوپولیتیک غرب آسیا قرار دارد ؛ منطقه‌ای که شریان‌های انرژی ، راه‌های تجاری و معادلات امنیّتی جهان را در هم می‌آمیزد ، و اگر این موقعیّت راهبردی با یک اقتصاد مقاوم ، مستقل و عدالت‌محور پشتیبانی شود ، ایران قادر خواهد بود نه صرفاً یک بازیگر منطقه‌ای ، بلکه یک محور تمدّنی در نظم پسالیبرال باشد. 🔹در چنین شرایطی ، تهران می‌تواند ائتلافی از ملّت‌ها و دولت‌های مستقل را گرد هم آورد و الگویی متفاوت از پیشرفت و سیاست بین‌الملل عرضه کند ؛ الگویی که نه بر سلطه ، بلکه بر استقلال ، عدالت و کرامت انسانی بنا شده باشد. 🔹لکن این چشم‌انداز تنها زمانی دست‌یافتنی است که ایران بتواند تناقض درونی میان سیاست خارجی مقاومت‌محور و سیاست اقتصادی نئولیبرال را برطرف کند ، در غیر این صورت ، حتی اگر فرصت تاریخی نظم پسالیبرال فرا رسد ، ایران بدون پشتوانه اقتصادی مقاوم ، توانایی ایفای نقش محوری را نخواهد داشت. 🔹به بیان دیگر ، عصر گذار جهانی فرصتی است که تنها ملّت‌های مقاوم و خودبسنده قادر به بهره‌برداری از آن خواهند بود ،و ایران اگر بتواند میان هویّت انقلابی خود و ساختار اقتصادی خویش هماهنگی ایجاد کند ، می‌تواند نه یک تابع منفعل ، بلکه یک معمار فعال در این لحظه تاریخی باشد. 🔻اقتصاد مقاومتی صرفاً یک سیاست اقتصادی نیست ، بلکه یک فلسفه بقاء و یک منطق تمدّنی است. 🔹این مفهوم ، همان‌گونه که در اندیشه راهبردی انقلاب اسلامی تبیین شده ، پاسخی است به یک پرسش بنیادین : چگونه ملّتی می‌تواند در جهانی پر از سلطه و تحریم ، بر پای خود بایستد و اراده خویش را بر تاریخ تحمیل کند؟ ادامه دارد. #جانباز_جنگ_نرم. ﹏﹏⃟🌻﹏﹏ 🌍 کانال بین‌المللی طلایه‌داران بدون مرز (تلگرام_ ایتا_ بله👇) ╭┅┈┈┈┈ 𑁍◃┈┈┈╼┅╮ 𑁍 @Talayedaran14  𑁍 ╰┅╾┈┈┈ 𑁍◃┈┈┈┈┅╯

🌍 پارادوکس مقاومت و نئولیبرالیسم : آزمون بقاء برای انقلاب اسلامی ✍دکتر سیّد یاسر جبرائیلی ، استادیار علوم سیاسی پژوهشگاه علوم انسانی و مطالعات فرهنگی ۴ شهریور ۱۴۰۴ 🔻#بخش_چهارم 🔹مولفه‌های بنیادین یک اقتصاد مقاوم را می‌توان چنین برشمرد : 🔻۱. دولت به‌ مثابه راهبر ، نه تماشاگر : 🔹در اقتصاد مقاومتی ، دولت نه بعنوان نهادی کوچک و منفعل ، بلکه بعنوان راهبری تاریخی عمل می‌کند که وظیفه‌اش جهت‌دهی به انرژی‌های اجتماعی و هدایت منابع ملّی به سوی استقلال و عدالت است ، و برخلاف الگوی نئولیبرالی که دولت را به ناظر بی‌طرف بازار فرو می‌کاهد ، اقتصاد مقاومتی دولت را ضامن منافع عمومی و حافظ دارایی‌های استراتژیک ملت می‌داند. 🔻۲. استقلال از دلار و نظام مالی آمریکا : 🔹وابستگی به دلار و نظام مالی تحت سلطه آمریکا ، اقتصاد کشورها را در برابر اراده هژمون آسیب‌پذیر می‌سازد ، و یکی از سازوکارهای پنهان این سلطه ، دلاری‌سازی و جهانی‌سازی قیمت مواد اوّلیه ملّی است ؛ به‌گونه‌ای که نفت ، گاز ، محصولات پالایشی و پتروشیمی، فلزات و ... نه بر پایه نیازها و منطق داخلی ، بلکه مطابق شاخص‌های دلاری و قواعد بازار جهانی ارزش‌گذاری می‌شوند ، و نتیجه آن ، تبدیل ثروت ملّی به ابزاری برای تغذیه سرمایه جهانی و تضعیف توان ملّت در تأمین نیازهای اساسی خویش است. 🔹اقتصاد مقاومتی با کاهش وابستگی ارزی ، گسترش مبادلات با ارزهای ملِی و طراحی سازوکارهای بومی برای قیمت‌گذاری منابع ، ثبات داخلی را تضمین کرده و زنجیرهای سلطه مالی و کالایی را می‌گسلد ، و این همان معنای فلسفی آزادی اقتصادی است ، رهایی از قید سلطه پولی و بازگرداندن منابع ملِی به خدمت عدالت و منافع عمومی. 🔻۳. عدالت اجتماعی و بازتوزیع قدرت اقتصادی : 🔹اصل ۴۳ قانون اساسی مسکن ، خوراک ، آموزش ، بهداشت و امکانات خانواده را حقوق بنیادین همه شهروندان می‌داند ؛ بدین معنا که رفاه عمومی در اقتصاد مقاومتی ، نه امتیاز بازار بلکه حق ذاتی انسان آزاد است. 🔹طبق اصل ۴۴ نیز صنایع مادر ، انرژی ، بانکداری ، معادن و زیرساخت‌های حیاتی باید در مالکیّت و مدیریّت دولت باقی بمانندو؛ چراکه این بخش‌ها ستون استقلال و امنیّت ملّی‌اند ، و خصوصی‌سازی انفال و تجاری‌سازی آموزش و سلامت ، سرمایه اجتماعی را فرسوده و جامعه را به دو قطب متّضاد بدل می‌سازد. 🔹اقتصاد مقاومتی در برابر این روند ، بر عدالت اجتماعی و مهار انحصار اقتصادی تأکید دارد و منابع ملِی را میراث مشترک ملّت می‌داند ، نه ابزار سودجویی اقلیّتی خاص ، و عدالت در این معنا نه صرفاً آرمان اخلاقی ، بلکه شرط بقای راهبردی نظام است. 🔻۴. خودکفایی و تنوع‌بخشی راهبردی : 🔹مقاومت بدون خودکفایی در کالاهای اساسی و بدون تنوع‌بخشی به شرکای تجاری ، در برابر تحریم‌ها شکننده است. اقتصاد مقاومتی از این رو بر تولید ملّی ، فناوری بومی ، و شبکه‌های تجاری متکثر ، از همسایگان گرفته تا قدرت‌های نوظهور آسیایی و آفریقایی تأکید می‌کند ، و این سیاست نه انزوا ، بلکه اتصال هوشمندانه به جهان است ؛ اتصالی که از موضع استقلال و اختیار شکل می‌گیرد. 🔻۵. اقتصاد دانش‌بنیان و روح خلاقیت : 🔹هیچ ملّتی نمی‌تواند تنها با منابع طبیعی بر استقلال خود تکیه کند ، و اقتصاد مقاومتی در جوهره خود یک اقتصاد دانش‌بنیان است ؛ اقتصادی که بر خلاقیّت انسانی ، علم ، فناوری و نوآوری تکیه دارد ، و اینجاست که پیوند میان «علم» و «قدرت» روشن می‌شود : هرچه ملّت در تولید دانش و فناوری مستقل‌تر باشد ، در میدان سیاست جهانی آزادتر و مقتدرتر خواهد بود. ادامه دارد. #جانباز_جنگ_نرم. ﹏﹏⃟🌻﹏﹏ 🌍 کانال بین‌المللی طلایه‌داران بدون مرز (تلگرام_ ایتا_ بله👇) ╭┅┈┈┈┈ 𑁍◃┈┈┈╼┅╮ 𑁍 @Talayedaran14  𑁍 ╰┅╾┈┈┈ 𑁍◃┈┈┈┈┅╯

#بحث_درون_گروهی۵ ✨بنام خدا✨ 🌍 مقدّمه : 🔹با وجود اهمیّت و جایگاه حجاب ، واقعیّت‌های امروز جامعه نشان می‌دهد که ارزش‌ها و هنجارهای دینی در برخی عرصه‌ها دچار تردید و تنش شده‌اند. 🔹گسترش فرهنگ سکولار ، ضعف نظارت و برخی کم‌کاری‌های جبهه انقلابی ، موجب شده است تا نسل جوان با پیام‌های متّضاد مواجه شود و برخی رفتارهای افراطی یا واکنشی در عرصه پوشش پدید آید. 🔹بررسی دقیق این شرایط ، نه‌ تنها ما را به تحلیل ریشه‌های اجتماعی و فرهنگی وضعیّت موجود می‌رساند ، بلکه راه را برای بازگشت به ارزش‌های الهی و انقلابی و بازسازی هویّت دینی و فرهنگی جامعه باز می‌کند. ✍ : #جانباز_جنگ_نرم ﹏﹏⃟🌻﹏﹏ 🌍 کانال بین‌المللی طلایه‌داران بدون مرز (تلگرام_ ایتا_ بله👇) ╭┅┈┈┈┈ 𑁍◃┈┈┈╼┅╮ 𑁍 @Talayedaran14  𑁍 ╰┅╾┈┈┈ 𑁍◃┈┈┈┈┅╯

#بحث_درون_گروهی۶ 🌍 آیا از حجاب عبور کردیم؟ 🔹حجاب ، فراتر از یک پوشش فردی ، نماد هویّت فرهنگی و دینی جامعه ماست و شاخصی برای میزان التزام به ارزش‌های انقلاب اسلامی به‌شمار می‌رود. 🔹پرسش آیا از حجاب عبور کرده‌ایم؟ ، به‌ معنای بررسی جایگاه این ارزش در فضای اجتماعی ، فرهنگی و سیاسی امروز است . 🔹بررسی‌ای که نیازمند توجّه به تاریخچه ، تحوّلات فرهنگی و نقش نیروهای انقلابی و جریان‌های سکولار در شکل‌دهی به رفتارهای اجتماعی است. 🔻این بحث ، ما را به تحلیل دقیق‌تر تعامل میان ارزش‌های دینی و تحوّلات جامعه مدرن رهنمون می‌سازد. ✍ : #جانباز_جنگ_نرم . ﹏﹏⃟🌻﹏﹏ 🌍 کانال بین‌المللی طلایه‌داران بدون مرز (تلگرام_ ایتا_ بله👇) ╭┅┈┈┈┈ 𑁍◃┈┈┈╼┅╮ 𑁍 @Talayedaran14  𑁍 ╰┅╾┈┈┈ 𑁍◃┈┈┈┈┅╯

#بحث_درون_گروهی۷ 🌍 تحلیل فضای کلی پیرامون بحث حجاب : آیا از حجاب عبور کرده‌ایم؟ 🔹بحث پیرامون حجاب ، فراتر از یک موضوع فردی یا پوششی است ؛ حجاب نماد هویّت فرهنگی ، دینی و انقلابی یک جامعه است و نشان‌دهنده میزان التزام نظام و مردم به اصول بنیادین انقلاب. 🔻بررسی متون و تحلیل‌های پیشین نشان می‌دهد که وضع کنونی حجاب در کشور ، محصول چند عامل همزمان و تاریخی است : 🔹۱. انفعال و غفلت جبهه انقلاب : اگرچه جبهه انقلاب و نیروهای وفادار به آرمان‌های ۱۳۵۷ همواره در خط مقدّم دفاع از فرهنگ اسلامی و هویّت انقلابی بوده‌اند ، امّا در برخی دوره‌ها کوتاهی ، محافظه‌کاری و عدم حضور مؤثر در عرصه‌های فرهنگی موجب شده است که جریان‌های سکولار و لیبرال ، فضای فرهنگی کشور را در اختیار بگیرند ، و این انفعال ، نه تنها در حوزه‌های هنری و رسانه‌ای ، بلکه در نهادهای اجرایی و نظارتی نیز قابل مشاهده است. 🔹۲. نفوذ سکولاریسم فرهنگی : متن دکتر مهدی جمشیدی ، تصویری روشن از روندی ارائه می‌دهد که او آن را ترمیدور فرهنگی می‌نامد ؛ یعنی جایی که ساختار اسمی و حقوقی نظام پابرجا مانده اما شاکلهٔ حقیقی انقلاب و معیارهای فرهنگی آن تحلیل رفته است ، و سکولاریسم فرهنگی نه فقط در عرصه پوشش ، بلکه در سینما ، موسیقی ، مد و حتی رفتارهای روزمره افراد ، نفوذ کرده و ارزش‌های اسلامی را به حاشیه رانده است. 🔹۳. پیامدهای اجتماعی و هویّتی : واکنش جامعه نسبت به پوشش و حجاب ، همواره تابع رفتار نخبگان و حاکمان است ، و وقتی مسئولان ، حساسیّت لازم را در اجرای خطوط قرمز فرهنگی و دینی نشان نمی‌دهند ، جامعه پیامدهای آن را تجربه می‌کند ، مانند بی‌حیایی ، لاابالی‌گری و ولنگاری فرهنگی ، و در این فضا ، جوانان از هنجارهای دینی فاصله می‌گیرند و رفتارهای افراطی یا واکنشی ، مانند آتش زدن روسری ، پدید می‌آید. 🔹۴. تجربه تاریخی و دستکاری ارگانیک حجاب : حجاب ، به عنوان یک امر ارگانیک و طبیعی در زیست‌گونه انسان‌ها ، در طول تاریخ تبدیل به فرهنگ ، سنت و رسم اجتماعی شده است ، و تجربه نشان داده است که هرگاه این ساختار طبیعی به شکل دلخواه و دستوری دستکاری شود ، چه در دوران رضاشاه و چه در مقاطعی پس از انقلاب ، با واکنش اجتماعی مواجه می‌شود ، و اجبار صرف نمی‌تواند هنجارها و ارزش‌ها را تثبیت کند ، بلکه نیازمند فرهنگ‌سازی و تربیت اجتماعی است. 🔹۵. ضرورت بازاندیشی و اقدام انقلابی : پیش‌روی جریان سکولار و نفوذ لیبرال‌ها ، خطر واقعی برای انقلاب و اسلام است ، و راه‌حل ، تنها متهم کردن اصلاح‌طلبان و دیگر جریان‌های منحرف نیست ؛ بلکه جبهه انقلاب ضمن آسیب‌شناسی ، باید مسئولیت تاریخی خود را در ساختارهای فرهنگی ، آموزشی و رسانه‌ای بپذیرد ، و بازگشت به اصول انقلاب ، تقویّت هویّت دینی و انقلابی و حضور فعّال در عرصه فرهنگ ، تنها مسیر بازسازی مشروعیّت و هویّت جامعه است. 🔻در کل ، وضعیّت کنونی حجاب و فرهنگ عمومی کشور ، نتیجه تعامل پیچیده‌ای از : 🔹نفوذ سکولاریسم فرهنگی 🔹انفعال و محافظه‌کاری نخبگان انقلابی 🔹ضعف نظارت و مدیریّت فرهنگی 🔹و دستکاری دستوری ارزش‌های طبیعی و ارگانیک است. 🔹بنابراین پاسخ به پرسش آیا از حجاب عبور کرده‌ایم؟ ، منفی است ؛ حجاب هنوز زنده و مورد حمایت اصول انقلاب است ، امّا برای حفظ و تثبیت آن ، نیازمند اقدامات انقلابی ، فرهنگ‌سازی اصولی و حضور فعّال در عرصه عمومی هستیم ، و بدون این اقدامات ، جامعه همچنان در معرض نفوذ فرهنگ سکولار و کاهش پایبندی به ارزش‌های دینی و انقلابی خواهد بود. ✍ : #جانباز_جنگ_نرم . ﹏﹏⃟🌻﹏﹏ 🌍 کانال بین‌المللی طلایه‌داران بدون مرز (تلگرام_ ایتا_ بله👇) ╭┅┈┈┈┈ 𑁍◃┈┈┈╼┅╮ 𑁍 @Talayedaran14  𑁍 ╰┅╾┈┈┈ 𑁍◃┈┈┈┈┅╯

. 🌍 یادداشت بسیار سترگ ، سهمگین ، ناامیدانه‌‌ای‌ست! 🔹می‌شود گفت ان‌شاء‌الله تا ظهور ، و رها کرد ، می‌شود گفت هرچه خضت‌آقا بگویند همان می‌کنیم ، و چشم به صدایی از حسینیه امام خمینی ره داشت؟ می‌شود نشست ، و زمین و زمان را به فحش و لعنت کشید ، می‌شود ... 🔹ولی باید طرحی نو درانداحت ، حرفی نو ، سبک و شیوه‌ایی نو ... ، امّا چگونه؟ 🔻من پاسخی برایش ندارم ، ولی اعتقاد دارم راه بن‌بستی برای شیعه‌ی آقا امیرالمؤمنین‌ علیه‌السلام وجود ندارد. ✍ : #جانباز_جنگ_نرم . ﹏﹏⃟🌻﹏﹏ 🌍 کانال بین‌المللی طلایه‌داران بدون مرز (تلگرام_ ایتا_ بله👇) ╭┅┈┈┈┈ 𑁍◃┈┈┈╼┅╮ 𑁍 @Talayedaran14  𑁍 ╰┅╾┈┈┈ 𑁍◃┈┈┈┈┅╯

🌍 پیرامون چیستی و مختصاتِ نئولیبرالیسم [بخش اول] 🔻چکیده ی کتابِ "درسنامه ی مختصر لیبرالیسم کلاسیک و نئولیبرالیسم" در قالبِ ۶ سلسله یادداشت تقدیم شما مخاطبان فرهیخته و ارجمند 🔹مطالعه ی این یادداشت ها شما را با پیشینه ، چیستی و مختصاتِ #نئولیبرالیسم آشنا می کند. 🔹مقدمه : از قرنِ هجدهم میلادی به بعد ایدئولوژی‌های مختلف نقشِ تقریباً محوری در اداره و راه بردنِ اجتماعاتِ عالَمِ مدرن داشته‌اند ، که البته اوّلین ایدئولوژیِ عالَمِ مدرن در قرن هفدهم پدیدار شده است : " لیبرالیسم کلاسیک". 🔹امّا در قرن هجدهم است که اکثر ایدئولوژی‌های مدرن بصورتِ اجمالی و اوّلیه و یا نسبتاً تفصیلی ظهور کرده اند ، که البته در قرن هجدهم لیبرالیسم کلاسیک ، ایدئولوژیِ اصلی و غالب است. 🔻از قرن هجدهم به بعد سراسرِ تاریخِ غرب مدرن ، عرصه ی رویارویی رقابت ، نزاع ، تخاصم و تقابلِ ایدئولوژی‌های مختلف با یکدیگر بوده است. ✍ : سیّد مرتضی حسینی. #جانباز_جنگ_نرم 📚 تنظیم : مجموعه طلایه داران بدون مرز ﹏﹏⃟🌻﹏﹏ 🌍 کانال بین‌المللی طلایه‌داران بدون مرز (تلگرام_ ایتا_ بله👇) ╭┅┈┈┈┈ 𑁍◃┈┈┈╼┅╮ 𑁍 @Talayedaran14  𑁍 ╰┅╾┈┈┈ 𑁍◃┈┈┈┈┅╯

🌍 پیرامون چیستی و مختصاتِ نئولیبرالیسم [بخش دوم] 🔻امّا ایدئولوژی مدرن چیست؟ 🔹ایدئولوژی یک معنای افواهی و عام دارد و آن این است که ، هر فرد انسانی یا گروه اجتماعی ، مجموعه عقائد و باورها و آراء خود را اجمالاً ايدئولوژی می‌نامند. 🔹امّا ایدئولوژی یک معنای تخصّصی نیز دارد که معمولاً وقتی در مباحثِ نظری و تئوریکِ سیاست و فلسفه‌ی سیاست و اندیشه‌های سیاسی از اصطلاحِ ایدئولوژی استفاده می‌کنند ، همین معنای تخصّصی مورد نظر می‌باشد ، و ایدئولوژی در معنای تخصّصی عبارت است از : "مجموعه دستورالعمل‌ها و احکام و فرمول‌های اقتصادی ، اجتماعی ، سیاسی و فرهنگی که دارای روح و جانِ اومانیستی است و ریشه در مبادی و غایاتِ مدرنیستی دارد." 🔹ایدئولوژی در مفهوم تخصّصی‌اش ؛ صورتِ منسجم و به هم پیوسته‌ای از مفاهیم و قضایا و احکام و دستورالعمل‌هاست که نوعاً و ذاتاً ریشه در عالَمِ غرب مدرن یا مدرنیته دارد و به انحاء و طرق مختلف ، مقوِّمِ مدرنیته است ، و ایدئولوژی در معنای تخصّصی‌اش ؛ ذاتاً و ماهیّتاً سکولار اومانیستی است‌. 🔹در تعریفِ عام و افواهی ایدئولوژی ، تفاوت و مرز مشخصی میانِ "ایدئولوژی" و "آرمان" و "آرمان گرایی" لحاظ نمی‌شود ، حال آنکه در تعریف تخصّصی ایدئولوژی ، ایدئولوژی محصولِ غرب مدرن است و به جهتِ نسبتی که با اومانیسم و مدرنیته دارد ، با دین و آرمان‌های دینی جمع ناشدنی است ، که باید توجّه داشت که ؛ نئولیبرالیست‌های‌ ایرانیو ، در سه دهه‌ی اخیر کوشیده‌اند تا از طریقِ خلطِ میانِ دو مفهومِ افواهی و تخصّصیِ ایدئولوژی ، جمع ناپذیری مفهومِ سکولار اومانیستیِ تخصّصی ایدئولوژی با دین را بهانه و دستمایه‌ای برای تخطئه‌ی "آرمان‌گرایی انقلابی اسلامی" قرار دهند. 🔹ما با تکیه بر تفکّر اصیل اسلامی و آرمان‌گرایی متعهد به انقلاب اسلامی ، اگر چه با ایدئولوژی‌های سکولار‌ اومانیستی [که مقوّم مدرنیته و استکبار غرب مدرن هستند] مخالفیم ، امّا معتقد و متعهد به آرمان‌گرایی انقلاب اسلامی هستیم و بر این باوریم که با منظومه‌ی منسجمِ نظری و فکری ای بر پایه‌ی اسلام فقاهتی و متّکی بر میراثِ عظیمِ معارفِ قدسیِ تشیع و حکمت اسلامی و متعهد به آرمان‌های انقلابی و در ذیلِ مکتب امام خمینی باید مدوّن شود و حرکتِ انقلابی و ولایت مدارانه‌ی امّت اسلامی و تدبیرِ امورِ "مدینه‌ی ولایی دورانِ گذار" را مدد رساند. 🔹مضاف بر این ؛ بر این باوریم که اندیشمندان ، مسئولان و مدیرانِ نظام اسلامی ، به جای تأثیرپذیری و یا تبعیّت از الگوهای ایدئولوژیک مدرنیستی [نظیر لیبرالیسم ، نئولیبرالیسم ، سوسیال دموکراسی و ... ] در حوزه‌های مختلفِ اقتصادی ، اجتماعی ، سیاسی و فرهنگی ، بایستی از امکانات و ره آموزی‌های طریقتِ سیاسی_اجتماعیِ اسلامی به منظور پیشبرد اهدافِ نظام اسلامی و مدینه‌ی ولایی دوران گذار استفاده نمایند. ✍ : سیّد مرتضی حسینی. #جانباز_جنگ_نرم 📚 تنظیم : مجموعه طلایه داران بدون مرز ﹏﹏⃟🌻﹏﹏ 🌍 کانال بین‌المللی طلایه‌داران بدون مرز (تلگرام_ ایتا_ بله👇) ╭┅┈┈┈┈ 𑁍◃┈┈┈╼┅╮ 𑁍 @Talayedaran14  𑁍 ╰┅╾┈┈┈ 𑁍◃┈┈┈┈┅╯