#بخش۵ 🌍 سخنی با فقیهان دردآشنا ✍ دکتر سیامک حاج میرزا تقدیم ساحت سراسر مقدس حضرت ولی عصر ارواحنا و ارواح العالمین لتراب مقدمه الفداءنموده اند.انتظار از فقیهان همواره سربلند شیعه راستین، در تبیین فقهی و تئوریزه کردن باب کشته شدن در راه خدا،نه تنها عطف توجه به ساحت شهیدانمان و التفاتی به بازماندگان آنان که چشم و چراغ این ملت نستوه هستندبلکه راهنمائی برای پویندگان راه شهیدان خواهد بود 🔹 يقين دارم که شهیدان راه پر فروغ علی بزرگ، فقیهانی را که دست همت به کمر استقامت زنند و قلم مبارکشان را بر صفحهی سفید فام کاغذ بسایند وتشنگان جبهه فرهنگی حوزه مقاومت شیعی را سیراب سازند، ازالطاف خفیه خویش، محروم نخواهند ساخت پیشاپیش عذر خواه بارگاه متعالی آن بزرگان عزیزتراز جانم هستم در خانه اگر کس است، یک حرف، بس است بگذارم و بگذرم چه کنم حرف دگر یاد نداد استادم ریزه خوار خوان پرنعمت شما بزرگواران عرصه قلم  ﹏﹏⃟🌻﹏﹏ 🌍 کانال بین‌المللی طلایه‌داران بدون مرز (تلگرام_ ایتا_ بله👇) ╭┅┈┈┈┈ 𑁍◃┈┈┈╼┅╮ 𑁍 @Talayedaran14  𑁍 ╰┅╾┈┈┈ 𑁍◃┈┈┈┈┅╯

#بخش۱ 🌍 به‌اجمال: چند خلط مبنا دارد. نخست، برخی عدم التزام عملی به حجاب را به‌منزله «انکار کل اسلام» گرفته؛ دوم، حقوق شرعی و مدنی زن در نکاح (مهریه، نفقه، حضانت) را مشروط به پوشش کرده؛ سوم، با کلی‌گویی‌های غیر دقیق درباره «غرب» و «سربازی» استدلال اخلاقی ساخته؛ و چهارم، خطرناک‌تر از همه، با «سرزنش قربانی» تعرض و خشونت را قابل توجیه دانسته است. 🔹در فقه و اخلاق اسلامی، تعرض و آزار مطلقاً حرام است و بی‌هیچ قید و شرطی محکوم می‌شود؛ هیچ پوششی، مجوز رفتار مجرمانه یا بی‌حرمتی به کرامت انسان نیست. 🔻بررسی فقهی و حقوقی گزاره‌ها 🔻- عدم پذیرش حجاب = عدم پذیرش اسلام؟ 🔹در فقه، تفاوت روشنی میان «انکارِ ضروری دین» (با همه لوازمش) و «نابهنجاری یا ترکِ یک واجب از سر ضعف/اختلاف/تأویل» وجود دارد. 🔹 بسیاری از زنانِ شل حجاب، منکر اصل دین یا شریعت نیستند. نسبت‌دادن «ردّ اسلام» به هر ترکِ ظاهری، هم از نظر اصولی تعمیم‌گراست و هم از نظر تربیتی ناسازگار با حکمت دینی. 🔻- سقوط مهریه به دلیل شل حجابی؟ 🔹 مهر، حقّ مالیِ زن ناشی از عقد نکاح است و با وقوع عقد مستقر می‌شود. سقوط یا اسقاط آن تنها با اسباب خاص (بخشش، اقاله، فسخ با شرایط، یا تحقق خیارات معین) ممکن است، نه به دلیل عدم رعایت پوشش. مشروط‌کردن مهر به حجاب، نیازمند شرط صریح ضمن عقد است و حتی آنگاه نیز باید مشروع و غیرخلاف مقتضای عقد باشد. 🔻- سقوط نفقه به‌سبب شل حجابی؟ 🔹نفقه در فقه معیاری روشن دارد: زوجیتِ نافذ و «تمکین متعارف». ترک و ضعف حجاب به‌خودی‌خود معیار فقهی برای نشوز و سقوط نفقه نیست؛ مگر آنکه به‌صورت خاص و روشن، ذیل عدم رعایت تعهدات زوجیت و خروج آسیب‌زا از منزل بدون توافق تفسیر شود که آن هم نیازمند احراز مصداق و داوری قضایی است، نه حکم کلی و رسانه‌ای. 🔻- سلب حضانت تا ۷ سالگی؟ 🔹 در رویه فقهی و حقوقی، حضانت خردسال در وهله نخست «حق و تکلیف» والدین، با ترجیح مادر در سال‌های اولیه است، مگر آنکه «مفسده» یا عدم صلاحیت ثابت شود. شل حجابیِ مادر، به‌تنهایی و به‌صورت کلی، معیار سلب حضانت نیست؛ داوری حضانت پرونده‌محور است، نه حکم عام. 🔻- معافیت سربازی «قانون اسلام» است؟ 🔹تکلیف نظام وظیفه برای زنان، حکم ثابت شرعی عام ندارد؛ این حوزه، «سیاست عمومی» دولت-ملت مدرن است. در تاریخ و جغرافیای معاصر نیز الگوها متنوع‌اند: برخی کشورها خدمت داوطلبانه دارند، برخی مردانه، برخی معدود کشورها خدمتِ فراگیر یا جنسیت‌خنثی را اعمال می‌کنند. تعمیم «در غرب، همه زنان سربازند» نادرست است. 🔻- حق شکایت نداشتنِ زنِ شل حجاب در تعرض؟ 🔹این گزاره هم از نظر شرعی و هم حقوقی باطل و خطرناک است. «تعرّض»، «اذیت»، «تهمت» و «خشونت» ذاتاً حرام و جرم‌اند؛ پوششِ قربانی، نه مجوز جرم است و نه مانع شکایت. این نوع سرزنش قربانی، هم اخلاقی مخرب است و هم در حکم تشویق مجرم. 🔹تحمیل «سخت‌ترین کارهای اجتماعی» به زن به استناد «المرأة ریحانة»؟ حدیث مشهور «المرأة ریحانة، و لیست بقهرمانة» در معنای رعایتِ کرامت، ظرافت و تکریمِ زن به کار می‌رود، نه توجیه تحمیلِ کارِ طاقت‌فرسا. استناد متن، وارونه و ابزاری است. 🔻حد و مرز شرعی حجاب و تنوع قرائت‌ها 🔻مبنای قرآنی و فقهی: 🔹آیاتِ حجاب (از جمله نور: ۳۱ و احزاب: ۵۹) مبنای وجوب پوشش برای زنان مؤمن را تبیین می‌کنند؛ اصطلاحات «خُمُر» و «جَلابیب» در ادبیات تفسیری و فقهی محور بحث‌اند. فهم رایج شیعی، پوشاندن بدن (جز وجه و کفین در بسیاری از اقوال) و پرهیز از تبرّج را می‌طلبد، با توجه به معیار «عدم ابراز زینت» و «عدم جلب توجه نامتعارف». این‌ها احکام تکلیفیِ فردی‌اند نه به‌خودی‌خود ضمانتِ مدنی-کیفری. 🔻افتراق «حکم شرعی» و «الزام قانونی»: 🔹اینکه حجاب «واجب شرعی» است، لزوماً به معنای نحوه و شدت «الزام قانونی» واحد در همه جوامع و ادوار نیست. در فقه حکومتی معاصر، نسبتِ مصلحت عمومی، کارآمدی، عُرف و پیامدهای اجتماعی با شیوه الزام محل بحث است و جمعی از فقیهان بر ضرورت پاسخ به مسائل نوپدید و پرهیز از تقلیل امر دینی به مجازات‌های تنبیهیِ غیرکارآمد تأکید کرده‌اند. 🔻نکته درباره اختلافات جزئی: 🔹در محدوده‌های پوشش (مثلاً وجه و کفین، نوع پوشش پا، رنگ و شهرت لباس) اقوال و فتاوای متنوعی میان مراجع دیده می‌شود. محور مشترک، حفظ ستر و پرهیز از تبرج است؛ مصادیق، تابع عرفِ زمانه و برآیند فتواست، نه شعارهای سیاسی. ✍ دکتر حاجی میرزا ﹏﹏⃟🌻﹏﹏ 🌍 کانال بین‌المللی طلایه‌داران بدون مرز ╭┅┈┈┈┈ 𑁍◃┈┈┈╼┅╮ 𑁍 @Talayedaran14  𑁍 ╰┅╾┈┈┈ 𑁍◃┈┈┈┈┅╯

#بخش۲ 🌍منابع: برای شرح تفصیلی آیات و حدود فقهی حجاب بنگرید به دانشنامه‌های فقهی و مقالات تخصصی حقوق خانواده؛ برای نمونه‌هایی از فتاوای معاصر درباره وجه و کفین و معیار «شهرت» ر.ک. 🔻تحلیل جامعه‌شناختی امروز ایران 🔻- چندوجهی و منازعه نمادین: 🔹حجاب در ایران معاصر، پدیده‌ای چندوجهی است: لایه‌های هویتی، اخلاقی، زیبایی‌شناختی، قدرت نمادین، و سیاست فرهنگی در آن تداخل دارد. مرور نظام‌مند پژوهش‌های ۱۳۸۳–۱۳۹۷ نشان می‌دهد تمرکز تک‌ساحتی بر امر جنسی یا صرفاً آسیب‌شناسانه، تصویر را تقلیل می‌دهد و به بن‌بست راهبردی می‌انجامد. 🔻- دگرگونی‌های گفتمانی پس از انقلاب: 🔹از دهه‌های نخستِ پس از انقلاب تا دوره‌های بعد، جابه‌جایی گفتمان‌ها (انقلابی، سازندگی، اصلاحات، زیست شبکه‌ای) و گسترش ارتباطات فرامرزی، معنا و کارکرد اجتماعیِ پوشش را متحول کرده است. پدیده «عادی‌شدنِ طیف‌های متنوع پوشش» در فضای عمومی و در طبقات مختلف اجتماعی گزارش شده و به‌تدریج به مسئله‌ای اجتماعی با ذی‌نفعان متکثر بدل شده است. 🔻- تحلیل کنش و ساختار: 🔹پژوهش‌های جامعه‌شناختی، حجاب را همزمان متأثر از ساختارهای فرهنگی-سیاسی و کنشگران (زن و مرد) می‌دانند؛ یعنی سیاست‌های یک‌سویه و تنبیهی، بدون توجه به معانی زیسته و شبکه‌های ارتباطی، به بازتولید تعارض و فرسایش سرمایه اجتماعی می‌انجامد. برای فهم و حل مسئله، نیاز به رویکردهای ترکیبیِ تفسیری، کارکردی و سیاست‌گذاریِ مبتنی بر شواهد است. 🔻جمع‌بندی و پیشنهادها 🔹- خط قرمز اخلاقی-شرعی: تعرض، تحقیر و خشونت علیه هر انسانی—با هر پوششی—باطل و حرام است؛ قربانی‌سرزنشی، انحراف اخلاقی و خطر اجتماعی است. 🔹- تفکیک ساحت‌ها: حکمِ شرعیِ فردی را با حقوق مدنی و کیفری نیامیزیم. مهریه، نفقه و حضانت حقوق/تکالیف عقدی و خانوادگی‌اند و سلب آن‌ها نیازمند اسباب خاص و داوری قضایی است، نه حکم رسانه‌ای. 🔹- سیاست‌گذاری مؤثر: اگر دغدغه «حفظ حجاب» است، راهِ پایدارش فرهنگ‌سازیِ همدلانه، عدالت رسانه‌ای، بهبود تجربه زیسته زنان در فضاهای عمومی، و گفت‌وگوی مستمر با ذی‌نفعان است؛ نه تهدید به سلب حقوق بنیادین. 🔹- دانش‌محوری: هر طرح یا مطالبه‌ای که به مجلس یا افکار عمومی عرضه می‌شود، باید پشتوانه پژوهش میدانی و ارزیابی پیامد داشته باشد؛ ادعاهای کلی درباره «غرب» یا احکام فقهی، بدون استناد معتبر، منشأ خطای راهبردی می‌شود. ✍ دکتر حاجی میرزا ﹏﹏⃟🌻﹏﹏ 🌍 کانال بین‌المللی طلایه‌داران بدون مرز (تلگرام_ ایتا_ بله👇) ╭┅┈┈┈┈ 𑁍◃┈┈┈╼┅╮ 𑁍 @Talayedaran14  𑁍 ╰┅╾┈┈┈ 𑁍◃┈┈┈┈┅╯

#بخش۳ 🌍در ادامه، یک جمع‌بندی سیاستی و فقهی درباره حجاب، با تکیه بر منابع معتبر و اولیه تا امروز، همراه با آدرس و مشخصات دقیق، تقدیم می‌کنم. این چارچوب هم به مبانی شرعی و فقهی می‌پردازد و هم به یافته‌های سیاست‌گذاری و جامعه‌شناسی روز. 🔻1. مبانی فقهی و شرعی حجاب محور _ توضیح _منبع معتبر 🔹 آیات قرآن | آیه ۳۱ سوره نور و آیه ۵۹ سوره احزاب، مبنای اصلی وجوب پوشش برای زنان مؤمن است. مفسران شیعه و سنی بر اصل وجوب اتفاق دارند، هرچند در حدود وجه و کفین اختلاف نظر هست. | قرآن کریم، [سوره نور: ۳۱] و [سوره احزاب: ۵۹] 🔹روایات | حدیث «المرأة عورة» و «المرأة ریحانة» در منابع حدیثی شیعه و سنی، مبنای توصیه به پوشش و تکریم زن است. | شیخ حر عاملی، وسائل الشیعة، ج۱۴، باب وجوب ستر 🔹اجماع فقهی | فقهای امامیه از قرون اولیه تا امروز، وجوب حجاب را از ضروریات دین دانسته‌اند. | نجفی، جواهر الکلام، ج۲۰، ص۲۹۴ 🔹حدود فقهی | مشهور فقها: پوشاندن تمام بدن جز وجه و کفین؛ برخی احتیاط در پوشاندن وجه و کفین. | امام خمینی، تحریر الوسیله، ج۲، کتاب النکاح، مسأله ۴۰ 🔹 نسبت با حکومت | برخی فقها (مانند آیت‌الله مکارم شیرازی) الزام قانونی را در حوزه عمومی جایز می‌دانند، مشروط به رعایت مصلحت و عدم مفسده شدید. | مبانی فقهی حجاب - ویکی فقه 🔻2. تحلیل سیاستی و اجتماعی یافته کلیدی _توضیح _ منبع 🔹 سیاست‌های تک‌بعدی ناکارآمد بوده‌اند | تمرکز صرف بر بعد سیاسی یا کیفری، مقاومت اجتماعی را افزایش داده است. دلایل و نتایج «سیاست نااندیشیده» درباره حجاب - ایرنا 🔹تغییر ارزشمندی حجاب | برای بخشی از جامعه، حجاب از ارزش شرعی به ارزش عرفی تغییر یافته است؛ ۵۵٪ زنان حجاب عرفی را ارزشمندتر می‌دانند. | مرکز پژوهش‌های مجلس - 🔻عوامل مؤثر بر اجرایی شدن سیاست‌های حجاب 🔹چرخش‌های فرهنگی و دینی | تحولات هویتی و نسلی، معنا و کارکرد حجاب را تغییر داده است؛ اجبار قانونی بدون همراهی فرهنگی، کارآمدی پایینی دارد. | مسئله حجاب؛ چرخش‌های فرهنگی و دینی 🔹پیشنهاد سیاستی | نگاه چندبعدی (فرهنگی، اقتصادی، آموزشی، رسانه‌ای) و پرهیز از رویکرد صرفاً انتظامی. | نظام اسلامی و مسئله حجاب؛ مجموعه مقالات - پژوهشکده زن و خانواده 🔻3. جمع‌بندی سیاستی–فقهی 🔹1. از منظر فقهی: وجوب حجاب، حکم قطعی شرعی است؛ حدود آن در فتاوای مراجع مشخص است. 🔹2. از منظر حقوقی: حقوقی چون مهریه، نفقه و حضانت، مشروط به رعایت حجاب نیست مگر با شرط ضمن عقد یا حکم قضایی خاص. 🔹3. از منظر سیاست‌گذاری: تجربه چهار دهه اخیر نشان می‌دهد که سیاست‌های صرفاً قهری، بدون پشتوانه فرهنگی و اجتماعی، به کاهش مقبولیت و افزایش تعارض انجامیده است. 🔹4. راهکار پیشنهادی: - بازتعریف سیاست حجاب بر پایه اقناع، آموزش و مشارکت اجتماعی - استفاده از ظرفیت خانواده، آموزش و رسانه - پرهیز از قربانی‌سرزنشی و حفظ کرامت انسانی در همه شرایط ✍ دکتر حاجی میرزا ﹏﹏⃟🌻﹏﹏ 🌍 کانال بین‌المللی طلایه‌داران بدون مرز (تلگرام_ ایتا_ بله👇) ╭┅┈┈┈┈ 𑁍◃┈┈┈╼┅╮ 𑁍 @Talayedaran14  𑁍 ╰┅╾┈┈┈ 𑁍◃┈┈┈┈┅╯

#بخش۴ 🌍برای اینکه هم حس همدلی منتقل شود و هم پیام منطقی و مستدل بماند، می‌توان پاسخی نوشت که ابتدا نشان دهد ما شوخ‌طبعی و طعنه طرف مقابل را فهمیده‌ایم، اما بعد با استناد به همان مبانی فقهی و اجتماعی که در پاسخ اول گفتیم، توضیح دهیم چرا موضوع پیچیده‌تر از یک «بده–بستان» ساده بین اعتقاد و قانون است. 🔻پیشنهاد: 🔹«دوست گرامی، لبخند ما را بابت طعنه‌های ظریف‌تان پذیرا باشید؛ می‌دانیم که گاهی تناقض‌های ظاهری قوانین، آدم را به خنده وامی‌دارد. ما هم این دغدغه را درک می‌کنیم. اما واقعیت این است که در هر جامعه‌ای، حتی اگر قوانینش بر پایه دین باشد، همه حقوق و تکالیف شهروندی فقط بر اساس میزان اعتقاد شخصی سنجیده نمی‌شود. 🔹در فقه و حقوق، برخی احکام (مثل حجاب) تکلیف فردی‌اند، اما حقوقی مثل دادرسی عادلانه، مالکیت، آموزش یا امنیت، بر پایه «تابعیت» و «قانون اساسی» به همه تعلق می‌گیرد. از سوی دیگر، تجربه تاریخی و جامعه‌شناسی دین نشان می‌دهد که سیاست و شرایط روز، بر نحوه اجرای احکام و حتی برداشت مردم از آن‌ها اثر می‌گذارد؛ گاهی این اثر مثبت است و گاهی باعث فاصله گرفتن از اصل معنا. 🔻پس نقد و اصلاح قوانین، اگر لازم باشد، باید در مسیر گفت‌وگوی کارشناسی و قانون‌گذاری پیش برود، نه با حذف کلی حقوق یا تکالیف بر اساس عقیده. این‌گونه می‌توان هم به عدالت نزدیک شد و هم به کرامت انسانی وفادار ماند.» ✍ دکتر حاجی میرزا ﹏﹏⃟🌻﹏﹏ 🌍 کانال بین‌المللی طلایه‌داران بدون مرز (تلگرام_ ایتا_ بله👇) ╭┅┈┈┈┈ 𑁍◃┈┈┈╼┅╮ 𑁍 @Talayedaran14  𑁍 ╰┅╾┈┈┈ 𑁍◃┈┈┈┈┅╯

🌍 اتحاد مقدس و سپر پولادین دل‌ها نباید مخدوش شود #بخش۱ 🔹رهبر معظم انقلاب اسلامی صبح یکشنبه در سالروز شهادت امام‌ رئوف حضرت علی ‌بن‌ موسی‌الرضا(ع) در دیدار هزاران نفر از قشرهای مختلف مردم، «انتشار فوق‌العاده مکتب اهل بیت» و «شتاب یافتن انتشار مسئله عاشورا و فلسفه قیام امام حسین در دنیای اسلام» را مهم‌ترین برکات سفر امام هشتم به خراسان خواندند و با تبیین نکات مهمی درباره مسائل روز تأکید کردند: 🔹دشمنان ایران از «ایستادگی و اتحاد مقتدرانه ملت، مسئولان و نیروهای مسلح» و «تحمل شکست سخت در حملات نظامی» فهمیده‌اند که ملت ایران و نظام اسلامی را نمی‌توان با جنگ به زانو درآورد و گوش به‌فرمان کرد؛ بنابراین، اکنون این هدف را با «ایجاد اختلاف در کشور» دنبال می‌کنند که در مقابل، همه مردم و مسئولان و صاحبان حرف و قلم باید با همه وجود «سپر پولادین اتحاد مقدس و عظیم ملت» را حفظ و تقویت کنند. 🔹حضرت آیت‌الله‌العظمی خامنه‌ای در بخش نخست سخنان‌شان، امام هشتم را ولی‌نعمت همه عالم وجود به‌خصوص ایرانیان خواندند و با تسلیت شهادت امام رئوف در بیان تأثیر برجسته سفر آن امام هُمام به خراسان، گفتند: مکتب اهل بیت که بعد از شهادت سیدالشهدا(ع) منزوی و مظلوم بود، در پرتو نتایج آن سفر از انزوا خارج شد و شیعیان روحیه‌ای یافتند که آن روحیه توانست شیعه را در تاریخ حفظ کند و پیروان مکتب اهل بیت را هر روز گسترش دهد. 🔹ایشان، ایجاد جهش در ترویج مسئله عاشورا را دومین نتیجه مهم سفر امام هشتم به خراسان دانستند و افزودند: حضرت علی بن موسی‌الرضا(ع) با جلب توجه دل‌های مردم به قیام عاشورا، فلسفه و اهداف آن یعنی «مبارزه با بی‌عدالتی» و «تحمل نکردن فُجّار و فاسقان در جامعه اسلامی» را در کانون اذهان مردم قرار دادند و زمینه‌ساز طرح و تبیین و ترویج بسیاری از معارف اجتماعی اسلام شدند. 🔹حضرت آیت‌الله‌العظمی خامنه‌ای، در بخش دوم سخنان‌شان در باب مسائل روز، ایستادگی ملت در کمال قوت و قدرت را در جنگ تحمیلی دوم، باعث عظمت ویژه و عزت مضاعف ملت ایران در چشم جهانیان برشمردند و با طرح یک سؤال مهم گفتند: واقعاً علت دشمنی مستمر همه دولت‌های آمریکا با ایران در ۴۵ سال اخیر چیست؟ 🔹ایشان در پاسخ به این سؤالِ ظاهراً ساده اما پیچیده، افزودند: آمریکایی‌ها در گذشته علت حقیقی این دشمنی را زیر عناوینی مانند تروریسم، حقوق بشر، دموکراسی، مسئله زن و مسائل مشابه پنهان می‌کردند یا آبرومندانه می‌گفتند می‌خواهیم رفتار ایران را عوض کنیم اما این فردی که امروز در آمریکا سر کار است، علت حقیقی خصومت با ایران را لو داد و گفت «می‌خواهیم ایران به حرف ما گوش کند»؛ یعنی درواقع می‌خواهیم ملت ایران و نظام جمهوری اسلامی گوش به‌ فرمان ما باشد. 📮منبع : کیهان 📚تنظیم : تیم محتوای مجموعه بین المللی طلایه داران بدون مرز ﹏﹏⃟🌻﹏﹏ 🌍 کانال بین‌المللی طلایه‌داران بدون مرز (تلگرام_ ایتا_ بله👇) ╭┅┈┈┈┈ 𑁍◃┈┈┈╼┅╮ 𑁍 @Talayedaran14  𑁍 ╰┅╾┈┈┈ 𑁍◃┈┈┈┈┅╯

🌍 اتحاد مقدس و سپر پولادین دل‌ها نباید مخدوش شود #بخش۲ 🔹رهبر انقلاب اسلامی با تأکید بر اهمیت درک عمیق این هدف شوم آمریکایی‌ها گفتند: آنها می‌خواهند ایران با این تاریخ بزرگ و ملت با این همه عزت و افتخار، گوش به‌ فرمان آمریکا باشد. 🔹کسانی که می‌گویند «چرا با آمریکا مذاکره مستقیم و مسائل را حل نمی‌کنید»، ظاهربین هستند ایشان کسانی را که می‌گویند علت عصبانیت و دشمنی آمریکا شعار‌های ملت ایران است، افرادی ظاهربین خواندند و افزودند: 🔹 کسانی هم که می‌گویند «چرا با آمریکا مذاکره مستقیم و مسائل را حل نمی‌کنید»، ظاهربین هستند؛ چرا که باطن قضیه این نیست و در سایه هدف واقعی آمریکا از دشمنی با ایران، این مسائل حل نشدنی است. 🔹حضرت آیت‌الله‌العظمی خامنه‌ای، سخنان و اقدامات مقامات آمریکایی برای به زانو درآوردن و گوش به ‌فرمان کردن ملت ایران را اهانت به ایرانیان خواندند و تأکید کردند: ملت از چنین توقع زشتی بشدت رنجیده است و در مقابل این خواسته با قدرت می‌ایستد. 🔹ایشان علت حقیقی جنگ اخیر را هم همین توقع و هدف خباثت‌آمیز دانستند و افزودند: رژیم صهیونیستی را تحریک و کمک کردند تا به خیال خود کار جمهوری اسلامی را تمام کنند؛ چرا که تصور نمی‌کردند ملت در مقابل آنها بایستد و آنچنان مشتی بزند که آنها پشیمان شوند. 🔹رهبر انقلاب با اشاره به گرد هم آمدن عده‌ای از عوامل مزدور آمریکا در اروپا، یک روز پس از آغاز جنگ، برای بحث درباره تعیین حکومت بعد از جمهوری اسلامی، گفتند: این‌قدر متوهم و از تحقق اهداف سخیف‌شان خاطرجمع بودند که یک روز پس از شروع حمله برای تعیین حکومت بعدی جلسه گذاشتند و پادشاه هم تعیین کردند. 🔹خاک بر سر آن ایرانی که علیه کشور خود و به نفع یهود، صهیونیسم و آمریکا فعالیت می‌کند حضرت آیت‌الله‌العظمی خامنه‌ای، با اشاره به حضور یک ایرانی در جمع آن ابلهان، گفتند: خاک بر سر آن ایرانی که علیه کشور خود و به نفع یهود، صهیونیسم و آمریکا فعالیت می‌کند. 📮منبع : روزنامه کیهان 📚تنظیم : تیم تولید محتوای مجموعه بین المللی طلایه داران بدون مرز ﹏﹏⃟🌻﹏﹏ 🌍 کانال بین‌المللی طلایه‌داران بدون مرز (تلگرام_ ایتا_ بله👇) ╭┅┈┈┈┈ 𑁍◃┈┈┈╼┅╮ 𑁍 @Talayedaran14  𑁍 ╰┅╾┈┈┈ 𑁍◃┈┈┈┈┅╯

🌍 اتحاد مقدس و سپر پولادین دل‌ها نباید مخدوش شود #بخش۳ 🔹رهبر انقلاب تصور خام فاصله میان مردم و نظام را از دیگر توهمات دشمنان و مزدورانشان خواندند و گفتند: ملت اما با ایستادگی در کنار نظام، نیروهای مسلح و دولت مشت محکمی به دهان همه آنها زد. ما و همه ملت ایران از کار بزرگ نیروهای مسلح تشکر می‌کنیم 🔻ایشان قدرت‌نمایی نیروهای مسلح جمهوری اسلامی را باعث تغییر معادلات خواندند و افزودند: 🔹 ما و همه ملت ایران از کار بزرگ نیروهای مسلح تشکر می‌کنیم و پس از این نیز روز به روز و قدرت توانایی ایران و نیروهای مسلح آن افزوده خواهد شد. جمهوری اسلامی با وجود این دشمنی‌ها در ۴۵ سال گذشته هر روز قوی‌تر شده است 🔹حضرت آیت‌الله‌العظمی خامنه‌ای، جمع‌بندی دشمن از حوادث اخیر را ناتوانی در از به زانو درآوردن ایران با جنگ و حمله نظامی دانستند و گفتند: جمهوری اسلامی با وجود این دشمنی‌ها در ۴۵ سال گذشته هر روز قوی‌تر شده و دشمن هم دریافته است که راه عقب راندن جمهوری اسلامی، به‌کارگیری ابزار و وسایل خشن نیست بلکه باید در داخل کشور اختلاف و نفاق ایجاد کند. 🔹 عوامل داخلی آمریکا و صهیونیسم در گوشه و کنار کشور و گویندگان و نویسندگان غافل عاملان ایجاد اختلاف و چندصدایی هستند 🔹ایشان عوامل داخلی آمریکا و صهیونیسم در گوشه و کنار کشور و گویندگان و نویسندگان غافل را عاملان ایجاد اختلاف و چندصدایی برشمردند و افزودند: امروز بحمدالله مردم متحدند و با وجود اختلاف سلایق سیاسی و اجتماعی، برای دفاع از نظام و کشور و ایستادگی در برابر دشمن یکپارچه‌اند که این اتحاد مانع تجاوز و تعرض دشمنان است و به همین دلیل هم در پی نابود کردن این وحدت هستند. 📮منبع : روزنامه کیهان 📚تنظیم : تیم تولید محتوای مجموعه بین المللی طلایه داران بدون مرز ﹏﹏⃟🌻﹏﹏ 🌍 کانال بین‌المللی طلایه‌داران بدون مرز (تلگرام_ ایتا_ بله👇) ╭┅┈┈┈┈ 𑁍◃┈┈┈╼┅╮ 𑁍 @Talayedaran14  𑁍 ╰┅╾┈┈┈ 𑁍◃┈┈┈┈┅╯

#بخش۱ 🌍 دفاع از حق مردم ایران یا وفاق با الیگارشی؟ 🎙گفتگوی صریح علی علیزاده با حمید رسایی 🔻تنظیم : مجموعه طلایه داران بدون مرز ﹏﹏⃟🌻﹏﹏ 🌍 کانال بین‌المللی طلایه‌داران بدون مرز (تلگرام_ ایتا_ بله👇) ╭┅┈┈┈┈ 𑁍◃┈┈┈╼┅╮ 𑁍 @Talayedaran14 𑁍 ╰┅╾┈┈┈ 𑁍◃┈┈┈┈┅╯

#بخش۲ 🌍 دفاع از حق مردم ایران یا وفاق با الیگارشی؟ 🎙گفتگوی صریح علی علیزاده با حمید رسایی 🔻تنظیم : مجموعه طلایه داران بدون مرزن ﹏﹏⃟🌻﹏﹏ 🌍 کانال بین‌المللی طلایه‌داران بدون مرز (تلگرام_ ایتا_ بله👇) ╭┅┈┈┈┈ 𑁍◃┈┈┈╼┅╮ 𑁍 @Talayedaran14 𑁍 ╰┅╾┈┈┈ 𑁍◃┈┈┈┈┅╯

#بخش۳ 🌍 دفاع از حق مردم ایران یا وفاق با الیگارشی؟ 🎙گفتگوی صریح علی علیزاده با حمید رسایی 🔻تنظیم : مجموعه طلایه داران بدون مرزن ﹏﹏⃟🌻﹏﹏ 🌍 کانال بین‌المللی طلایه‌داران بدون مرز (تلگرام_ ایتا_ بله👇) ╭┅┈┈┈┈ 𑁍◃┈┈┈╼┅╮ 𑁍 @Talayedaran14 𑁍 ╰┅╾┈┈┈ 𑁍◃┈┈┈┈┅╯

#بخش۴ 🌍 دفاع از حق مردم ایران یا وفاق با الیگارشی؟ 🎙گفتگوی صریح علی علیزاده با حمید رسایی 🔻تنظیم : مجموعه طلایه داران بدون مرزن ﹏﹏⃟🌻﹏﹏ 🌍 کانال بین‌المللی طلایه‌داران بدون مرز (تلگرام_ ایتا_ بله👇) ╭┅┈┈┈┈ 𑁍◃┈┈┈╼┅╮ 𑁍 @Talayedaran14 𑁍 ╰┅╾┈┈┈ 𑁍◃┈┈┈┈┅╯