بسم الله الرحمن الرحیم 🌍#پرسش نحوه انتخاب دکتر رییسی 🎙سخنران : جناب آقای دکتر سید عبدالله متولیان(کارشناس عالی بررسی‌های استراتژیک و امنیت ملی)_۱۴ آذر ۱۴۰۲ گروه بین المللی طلایه داران بدون مرز ﹏﹏⃟🌻﹏﹏ 🌐کانال بین المللی طلایه داران بدون مرز ╭┅┈┈┈┈ 𑁍◃┈┈┈╼┅╮ 𑁍 @Talayedaran14 𑁍 ╰┅╾┈┈┈ 𑁍◃┈┈┈┈┅╯

🌍 #پرسش : به نظر حضرتعالی شرایط احراز و دایره آن در احراز داوطلبین مجلس شورای اسلامی چگونه باید باشد؟ 🔹 #پاسخ : مقام معظم رهبری :البته آقايان احراز را حتمي بگيريد؛ اما دايره محرز را خيلي تنگ نگيريد؛ يعني صلاحيتي كه براي مجلس هست، مشخص شود كه چگونه صلاحيتي است. 🔹واقعاً ببينيم آن مقدار صلاحيتي كه براي مجلس در زمينه التزام به قانون اساسي و التزام به دين مبين اسلام و بقيه شرايط وجود دارد، چه اندازه التزامي است 🔹مي شود اين را يك امر مقول به تشكيك دانست كه شدّت و ضعف دارد. آن التزام شديد كذايي كه با اندك چيزي كه ديده شود مخدوش مي گردد، معلوم نيست كه براي نماينده مجلس لازم باشد؛ آن مثلاً فرض بفرماييد براي رهبري يا براي برخي از مقامات عالي رتبه ديگر لازم است 🔹براي مجلس حدّي از اين خصوصيات و شرايط لازم است كه ما اسمش را صلاحيتها مي گذاريم. آن حد را بايد درست تشخيص داد و آن را احراز كرد. 🔹گاهي مثلاً فرض بفرماييد يك نفر در فضايي قرار مي گيرد كه هيجاني مي شود و حرفي مي زند كه ممكن است حرف خوب و درستي نباشد؛ اما حاكي از عدم التزام آن شخص به دين يا به جمهوري اسلامي نيست 🔹فرض كنيد جواني است كه در محيطي هيجاني قرار گرفته و چند نفر مطلبي گفته اند و او هم حرفي زده، يا در جلسه اي كه دو، سه يا پنج نفر از دوستان راجع به كشور و اسلام صحبت مي كنند، جمله اي گفته كه اين جمله ممكن است در صحبتي دوستانه قابل قبول باشد - هرچند كه انتقادآميز بوده؛ يا انتقاد از رهبري يا از برخي از مباني نظام - اما نمي توان اين جمله و حرف را كه به گوش ما رسيده، حاكي بدانيم از اين كه اين شخص از صلاحيت ساقط شده است. 24/10/1382

🌍 #پرسش : یکی دیگر از مناقشات و منازعات بین شورای نگهبان و بعضی جریانات سیاسی مسئله نظارت استصوابی است. نظر حضرتعالی در خصوص نظارت استصوابی چیست؟ 🔹 #پاسخ : مقام معظم رهبری : اين روال احراز و تشخيص صلاحيت هم يك روال همه جايي دنيايي است و مخصوص ايران و مخصوص مجلس شوراي اسلامي هم نيست. در همه جا وقتي انسان براي مسؤوليتي مأموريت دارد كه مسؤول معيّن كند، قهراً تفحّص و جستجو مي كند كه آيا اين شخص صلاحيت دارد يا ندارد؛ اين هيچ ارتباط ندارد به اين كه مجلس شوراي اسلامي باشد يا غيرمجلس شوراي اسلامي. بنابراين كار، كار معمولي اي است؛ كاري است كه در همه جاي دنيا و پيش همه عقلاي عالم انجام مي گيرد. 🔹فرض كنيد يك نفر را براي مسؤوليتي به مجلس معرفي مي كنند. مجلس بي خود كه به اين شخص رأي نمي دهد، بلكه تفحّص، تحقيق، مطالعه و جستجو مي كند تا ببيند كه اين شخص نقطه ضعفي نداشته باشد. 🔹اگر نپسنديد، رد مي كند. اين رد كردن را نمي شود به مجلس ايراد گرفت؛ زيرا مجلس صلاحيت آن شخص را احراز نكرده و او را رد كرده است. 🔹عين همين قضيه درباره نمايندگان مجلس هم طبعاً صادق است. بنابراين روال، روال عادّي است و مردم هم اين روال را قبول دارند و قانون اساسي هم اين روال را احراز كرده است. آنچه كه وظيفه من و شماست، اين است كه سعي كنيم آنچه را كه وظيفه قانوني است، با دقّت و با اتقان و با رعايت حال آن كساني كه با آنها سر و كار داريم، انجام دهيم؛ يعني ظلم به كسي نشود و حقّ كسي پامال نگردد. 24/10/1382 ﹏﹏⃟🌻﹏﹏ ♨️ همه چیز مهم است👇 🌐کانال بین المللی طلایه داران بدون مرز ╭┅┈┈┈┈ 𑁍◃┈┈┈╼┅╮ 𑁍 @Talayedaran14  𑁍 ╰┅╾┈┈┈ 𑁍◃┈┈┈┈┅╯

🌍 #پرسش فرق ابلیس و شیطان توضیح بفرمایید 🔹#پاسخ: از تعالیم اسلامی بدست می آید که ابلیس اسم خاص است، یعنی اسم «یک نفر» از طایفه «جن» است که بخاطر عبادات طولانی اش ؛ در آسمان اول درگاه الهی قرار گرفت . اما در زمان خلقت آدم علیه السلام، بخاطر حسادت و تکبرش بر آدم سجده نکرد و از درگاه الهی رانده و ناامید شد. میتوان گفت ابلیس، رهبری طایفه جن و وسوسه آدمیان را برعهده دارد. 🔹اما شیطان (به معنای طغیانگر) اسم یک فرد نیست، بلکه اسم عام است که بر هر فرد عاصی و طاغی اطلاق میشود. لذا کلمه شیطان، هم بر ابلیس و سایر افراد طغیانگر از طایفه جن اطلاق میشود و هم بر افراد گنهکار از طایفه انسان که باعث وسوسه و گناه دیگران میشوند. م. ن. ۱۴۰۲/۱۱/۸ 🌻 ﹏﹏⃟🌻﹏﹏ 📮 انتشارحداکثری با شما ♨️اینجا همه چیز مهم است👇 🌐کانال بین المللی طلایه داران بدون مرز ╭┅┈┈┈┈ 𑁍◃┈┈┈╼┅╮ 𑁍 @Talayedaran14  𑁍 ╰┅╾┈┈┈ 𑁍◃┈┈┈┈┅╯

🌍 #پرسش : ۱_اکثر مترجمان و مفسران عبارت «کان من الکافرین» را در مورد شیطان ؛ به سیاق «ابی و استکبر» به «از کافران گردید» ترجمه کرده اند، نه اینکه «از کافران بود». لذا چطور ممکن است کسی ۶ هزار سال عبادت و اطاعت کرده باشد و در عین حال کافر باشد؟! ۲_ امام (ع) در خطبه قاصعه فرموده: 🔻«... اذ احبط عمله الطویل و جهده الجهید و قد کان عبد الله سته آلاف سنه». آیا حبط در اینجا به معنی اینست که پس عمل و تلاش او (علاوه بر اینکه صرفاً انجام مناسک نبوده حتی) «ارزشمند» بوده؛ چرا که با کبر و حسادت حبط شده است .؟ #پاسخ 🌍حجت‌الاسلام سید علی دریاباری سلام علیکم 🔻اولا : کان را به معنای صار گرفتن خلاف ظاهر است مگر آن که قرینه ای باشد.... 🔻ثانیا : در روایت آمده که قبل از امر به سجده ابلیس کنار پیکر گلی آدم قبل از افاضه روح عبور می کرد و به پیکر آدم گفت که ترا سجده نخواهم کرد.... 🔻ثالثا : اگر ابلیس شش هزار سال عبادت خالصانه کرده بود یعنی عبد بود نه عابد . آن هم اظهار عبودیت در ملکوت و در صف ملائکه دلیلی نداشت که عبد خالص آن هم در ملکوت منزه از هر آلودگی به یک باره تکبر ورزد و با خدا در افتد و حتی نسبت دروغ به خدا بدهد. 🔻رب بما اغویتنی .... و حسدش را اظهار کند و به یکباره به خدا بگوید : ارآیت هذا الذی کرمت علی .... و قسم به ذات جلاله خداوند بخورد که راه را از همه طرف بر بندگان تو می بندم و همه را جز گمراهان گمراه می کنم 🔹 آخر با شش هزار سال که اگر از سال آخرت باشد چند صد ملیون سال می شود عبادت خالصانه با سابقه چند صد ملیون سال آن هم در ملکوت بیک باره به جنگ با خدا تبدیل می شود ؟...بدون هیچ زمینه ای ؟... 🔻روشن است که عبادات ابلیس خالصانه نبود . آری ظاهرا عبادت کرد و حضرت امیر بر اساس ظاهر عبادت او در مقام تعلیم و تذکیر می فرماید : 🔻عبادت او حبط شد 🔹 این ها مطالب خطابی و ظاهری است درست است اما ورای ظاهر این مطالب باطنی هم هست باطنش چنین است ابلیس عبد نبود یعنی هستی اش تسلیم حق نبود ذوب در توحید و ولایت اهل بیت نبود لذا حسد او و تکبر او در برابر اهل بیت بود 🔹و آن قیاس نابجایش ... خلقتنی من نار و خلقته من طین ....هم موید این نظریه است آخر عبد خدا با آن همه عبادت یک لحظه حسود می شود یک لحظه متکبر می شود ؟ بک لحظه قائل به جبر می شود ؟... یک لحظه تصمیم به گمراه کردن همه بندگان می گیرد ؟... معلوم است قضیه پیچیده است و حکمت الهی بر اظهار ما فی الضمیر بود ﹏﹏⃟🌻﹏﹏ 📮 انتشارحداکثری با شما ♨️اینجا همه چیز مهم است👇 🌐کانال بین المللی طلایه داران بدون مرز ╭┅┈┈┈┈ 𑁍◃┈┈┈╼┅╮ 𑁍 @Talayedaran14 𑁍 ╰┅╾┈┈┈ 𑁍◃┈┈┈┈┅╯

🌍 پاسخ حجت الاسلام سید علی دریاباری در مورد عبادت چند هزار ساله ابلیس (۱) 🔺#پرسش : از آیه شریفه : «ما خلقت الجن و الانس الا لیعبدونِ» بدست می‌آید که وقتی عبادت هدف خلقت ذکر میشود، عبودیت هم جزو آن است. پس ابلیس به معنای وسیعش عبادت داشت؛ هم پرستش و هم بندگی. تنها در داستان خلقت آدم بود که هر دوی اینها رو از دست داد. لطفا عبادت ابایس را تبیین بفرمایید 🌍 حجت‌الاسلام سید علی دریاباری 🔻#پاسخ 🔹اگر لازمه عبادت عبودیت باشد پس تمام خلفای غاصب عبودیت داشتند چون عبادت داشتند . 🔹 حتی عمربن سعد در عصر عاشورا عبادت داشت ولی آیا عبد خدا بود؟.... 🔻لازمه عبودیت عبادت است 🔻ولی لازمه عبادت عبودیت نیست 🔹به اصطلاح از نسب اربعه عموم و خصوص مطلق هستند . 🔹 هر عبدی عابد است ولی هر عابدی عبد نیست 🔹 قرآن انبیا را عبد می داند : واذکر عبادنا ابراهیم و اسحاق و یعقوب.... سبحان الذی اسرائ بعبده لیلا .... واذکر ذکر رحمت ربک عبده زکریا .... 🔹در زیارت حضرات مسلم و عباس می خوانیم السلام علیک ایها العبد الصالح..... 🔹به قول جناب علامه حسن زاده ... سعی کنید عبد باشید نه عابد ابلیس عابد بود ولی عبد نبود ﹏﹏⃟🌻﹏﹏ 📮 انتشارحداکثری با شما ♨️اینجا همه چیز مهم است👇 🌐کانال بین المللی طلایه داران بدون مرز ╭┅┈┈┈┈ 𑁍◃┈┈┈╼┅╮ 𑁍 @Talayedaran14  𑁍 ╰┅╾┈┈┈ 𑁍◃┈┈┈┈┅╯

🌍 دیدگاه حجت الاسلام سید علی دریاباری در باره جایگاه اراده انسان با وجود اراده خداوند #پرسش : با وجود اراده خدا جایگاه اراده انسان کجاست ؟ #پاسخ 🔹ما دو نظام داریم : تکلیفی و تشریعی که شریعت نام دارد که مکلفین باید عمل کنند.و البته مکلفین می‌توانند عمل کنند و با یا عمل نکنند .به عنوان مثال ما میتوانیم روزه بگیریم و یا روزه نگیریم 🔹در حوزه عمل به تکالیف و وظایف ؛ کلا انسان مجبور و مضطر نیست بلکه انسان اختیار دارد و هیچ جای شک نیست .و هیچ فیلسوف و عالم و دانشمندی نگفته است که انسان در افعال اختیاری ؛ مجبور است . البته اشاعره در کتب کلامی خود مطالبی دارند که انسان را مطلقا مجبور می دانستند. 🔹اما هیچ عالم و عاقلی نمی‌گوید که اگر مثلاً من دارم این سخن را میگویم ؛ این سخن و این جواب حرف من نیست و من اختیار ندارم ؛ یعنی من بالجبار و بالاکراه دارم پاسخ میدهم و سخن میگویم .!!!؟ در مورد کارهای خیر و گناهانی که انجام می دهیم هم همینطور است. و منظور سخن جای دیگری هست و چیز دیگر هست : 🔹آیا این فعل که من انجام میدهم و پاسخی را که من میدهم و شما نیز آنرا میخوانید ؛ و یا هر فعل دیگری مانند نماز خواندن ؛ عمل خیر کردن ؛ خدایی ناکرده دروغ گفتن ؛ هر عملی انجام میدهیم و در عین حال مجبور نیستیم و داریم با اختیار انجام میدهیم ؛ سخن اینست که تحقق فعل ؛یعنی ایجاد فعل ؛کاملا مستقل از خداست و انسان موجد فعل است ؟انسان خالق فعل است ؟ 🔹یعنی این پاسخی که من الان دارم میدهم ؛ آیا مستقل از خدا من خلق میکنم ؟ایا من دارم جواب را ایجاد میکنم ؟یا اینکه این فعل تکلم ؛ این فعل حرف زدن که به من مستند است آیا در عالم هستی ؛ فعل خدا هم هست ؟ 🔹یعنی فاعل این فعل من هستم یا اینکه نه ؛ خدا بر کنار است و خداوند هیچ فعالیتی و هیچ خلاقیتی ندارد و فقط خداوند به من اختیار و امکانات داده است که من حرف بزنم و خدا هیچ فعالیتی ندارد ؟ 🔹و یا اینکه این فعل من فعل خدا هم هست ؟ 🔹پاسخی عرفا و حکما اینست که فاعل حقیقی فعل ؛ همان خداوند حل اعلائ ست ؛ اما به چه دلیل ؟ 🔹زیرا اولا من و قدرت من و اختیار من و اراده من و همه هستی من و یا همه شؤنات هستی من و از جمله فعل من ؛ همگی وابسته به قدرت و علم و اراده خداوند هستند .و هیچ استقلال از خداوند در کار نیست . 🔹و اگر اراده و قدرت خداوند عزوجل در نظام هستی نباشد این فعل من محقق نمی‌شود .پس در تحقق فعل ؛ در ایجاد هر فعل اختیاری ؛ خداوند دخالت مستقیم دارد . 🔹منتها آن دخالت نه به آن مفهومی که من مجبور باشم ؛ خیر من مجبور نیستم ؛بلکه نقش دارم و فعل ؛ فعل من هم هست .اما نه من به تنهایی ؛ بلکه فعل خداوند هم هست .پس در مقام ایجاد و تحقق فعل ؛ فعل منسوب به خداست . 🔹یعنی فعل من در مقام تحقق و ایجاد ؛ به خدا نسبت داده می‌شود ؛ فاعل و خالق حقیقی این فعل خداست زیرا اگر او نباشد من هم نیستم. 🔹و اگر قدرت و اذن تکوینی خداوند نباشد اصلا فعل تحقق پیدا نمی‌کند و در عالم خارج ایجاد نمیشود. 🔹در عین حال من هم اختیار دارم یعنی جبر نیست ؛ استقلال از خدا هم نیست. ﹏﹏⃟🌻﹏﹏ 📮 انتشارحداکثری با شما ♨️اینجا همه چیز مهم است👇 🌐کانال بین المللی طلایه داران بدون مرز ╭┅┈┈┈┈ 𑁍◃┈┈┈╼┅╮ 𑁍 @Talayedaran14 𑁍 ╰┅╾┈┈┈ 𑁍◃┈┈┈┈┅╯

🌍 #پرسش : تقسیم بندی وتعریف قوای ظاهری وباطنی انسان چیست ؟ #پاسخ : 🎙 آیت الله سید علی دریاباری(مدرس حوزه و دانشگاه در درس : کلام. فلسفه. عرفان و تفسیر قرآن و نهج البلاغه و فقه و اصول و از حافظین قرآن) ﹏﹏⃟🌻﹏﹏ 📮 انتشارحداکثری با شما ♨️اینجا همه چیز مهم است👇 🌐کانال بین المللی طلایه داران بدون مرز ╭┅┈┈┈┈ 𑁍◃┈┈┈╼┅╮ 𑁍 @Talayedaran14  𑁍 ╰┅╾┈┈┈ 𑁍◃┈┈┈┈┅╯

🌍 نظر آیت الله سید علی دریاباری در باره ویژگی مورد قبول توأمان فیزیک و فلسفه : 🔹 #پرسش : چه ویژگیهای بدیهی در ماده فیزیکی هست که مورد قبول توامان فیزیک و فلسفه می باشد و باعث می شود که علت العلل بودن از ماده ساقط شود ؟ 🔹 #پاسخ 🔹ماده فاعل نیست ولی خدا فاعل است ماده زمان و مکان دارد که نشانه نقص و نیاز است ولی خدا این نیازها و نواقص را ندارد این ها که خیلی روشن است 🔹صد البته ماده شناسی ملحدین نادرست است اصلا علم تجربی ماده شناسی نمی کند بلکه اوصاف شناسی می کند ؛ اعراض شناسی می کند . 🔹حقیقت اجسام و اعراض هنوز در فیزیک روشن نیست 🔹اما زمان و مکان زمان در فلسفه ما بعد چهارم جسم است زمان در فیزیک معنای سطحی ای دارد بنظرم زمان در فیزیک فهم شدتی نیست . 🔹زمان جوهری که لازمه لاینفک ماده است مقدار حرکت جوهری جسم است و حرکت جوهری عین ماده است و به بیان فلسفی حرکت نحوه وجودی ماده است نحوه سیالی وجود. یعنی وجودی که عین سیلان است این معارف را ملحدین نمی فهمند 🔹باید برای ملحدین اول وجود ماده را ثابت کنیم ماده به معنای فلسفی نه ماده در لسان عرف و فیزیک اگر ماهیت جسم را فهم کنند وجود خدا خود بخود اثبات می شود 🔹فطرت پاک مردم را می شود از راه دیگری شکوفا کرد اما ملحدین سارق که از علم به غلط استفاده می کنند را باید فهماند که شما عوامید و ماده را هنوز نشناختید 🔹فیزیک دانان منصف خودشان میگویند فیزیک هیچگاه وجود خالق را رد نکرده است و نمی کند اصلا شآن علم این نیست که در باره نفی خدا حرفی بزند ═══✼﹏⃟🌻✼═══ ╭┅┈┈┈┈ 𑁍◃┈┈┈╼┅╮ 𑁍 @Talayedaran14 𑁍 ╰┅╾┈┈┈ 𑁍◃┈┈┈┈┅╯

🌍 تو دهنی به #افسادطلبان‌تبهکار #پرسش: شما تو سوریه چه کردید؟ 🔹گوش کن تا بفهمی که چه کردیم پاسخ شما که مذاکره کردید چیست؟چه کردید؟فقط جاسوس و اختلاس گر تحویل مردم ایران دادید ﹏﹏⃟🌻﹏﹏ 📮 انتشارحداکثری با شما ♨️اینجا همه چیز مهم است👇 🌐کانال بین المللی طلایه داران بدون مرز ╭┅┈┈┈┈ 𑁍◃┈┈┈╼┅╮ 𑁍 @Talayedaran14 𑁍 ╰┅╾┈┈┈ 𑁍◃┈┈┈┈┅╯