☘️ #خلاء_ایدئولوژیک و تئوریک غرب ☘️ 💐 با توجه به مطالبی که در پست های گذشته مطرح شد، روشن شد که سطح #نبرد_اسلام_و_استکبار، فقط نظامی یا اقتصادی یا سیاسی و... نیست؛ بلکه سطح نبرد اعم از جنبه‌های سخت‌افزاری و جنبه‌های نرم‌افزاری است؛ یعنی هم نبردی نظامی، اقتصادی و سیاسی است و هم نبردی فرهنگی و تمدنی که شامل سبک زندگی و الگوی ادارۀ جامعه و... نیز می‌شود. 💐 در نتیجه، سطح تقابل #مکتب_امام، با کل هویتِ تمدنی ِمدرنیته است و همین مطلب باعث اتحاد تمدن غرب و شرق و تمام دنیاطلبان علیه مکتب امام و جمهوری اسلامی ‌شده است. ما کل هویت آن‌ها را نشانه گرفته‌ایم و راه جدید و #حرف_نویی برای همۀ ابعاد زندگی فردی و اجتماعی بشر ارائه داده‌ایم و همین است که امید آن داریم درنهایت به #تمدن_زمینه‌ساز_ظهور بیانجامد. 💐 امروزه نشانه های #خلأ_فکری و ایدئولوژیک در غرب آشکار شده است؛ اما از آنجا که نمی‌شود یک تمدن را بدون ایدئولوژی پیش بُرد، به فکر ساخت #ایدئولوژی‌های_دروغی و تقلبی افتاده‌اند؛ درحالی‌که تنها ایدئولوژی قانع‌کننده و تفکر آرام‌بخش برای فطرت انسانی، #ایدئولوژی_اسلام_ناب است: 🌷 «دنياى اروپا، دنياى مسلط امروز كه عمدتاً همان دنياى غرب و مَن‌تَبَعش هستند، مهم‌ترين خلأ را دارند و آن، خلأ يك فكر، يك انديشۀ راهنما و به‌اصطلاحِ متداول، يك #ايدئولوژى‏ است كه متكى به يك فكر صحيح و يك تلقى درست از عالمِ وجود باشد؛ مهم‌ترين خلأ آن‌ها نداشتن اين است؛ لذا مرتب سعى مي‌كنند #ایدئولوژی‌های_دروغی، درست و تزريق كنند. 🌷 يك علت عمده‏اى كه از اين انقلاب مي‌ترسند، همين است كه اين انقلاب يك تفكرِ صحيحِ درستِ تعريف‌شدۀ متكى بر يك #جهان_بینی صحيح و يك تلقىِ مستدل و متين از آفرينش عالم دارد؛ براساس اين مجموعه، هركسى مي‌داند كجاى دنيا و كجاى راه قرار دارد و به‌سمت كدام هدف حركت مي‌كند؛ زندگى، هدف‌دار و مبارزه نيز هدف‌دار مي‌شود. 🌷 در مبنا و #تفكر_اسلامى، هدفِ حيات انسان، رسيدن به درجات كمال است؛ كمال معنوى كه حتماً آراستگى مادى را با خودش دارد؛ يعنى به‌تعبير رايج، آخرتى كه از دنيا عبور مي‌كند. ايجاد يك جامعۀ عادلانه، يك جامعۀ صالح، يك كشور پيشرو و معنوى؛ درعين‏حال داراى قدرت‌هاى والاى مادى با جهت‌گيرى معنوى، با اخلاق انسانى و با احساس حقيقى انسانيت.» بيانات رهبرمعظم انقلاب در ديدار با دانشجويان و دانش‏آموزان بسيجى«طرح ولايت»، 13/06/1378 💐 لذا از نگاه امامین انقلاب، #نبرد_اسلام_و_استکبار، نبردی ایدئولوژیک و در یک کلام #جنگ_مکتب‌_ها است: 🌷 «جنگ امروز ما، جنگ با عراق و اسرائيل نيست؛ جنگ ما، جنگ با عربستان و شيوخ خليج‌فارس نيست؛ جنگ ما، جنگ با مصر و اردن و مراكش نيست؛ جنگ ما، جنگ با ابرقدرت‌هاى شرق و غرب نيست؛ جنگ ما، #جنگ_مکتب ماست عليه تمامى ظلم و جور؛ جنگ ما، جنگ اسلام است عليه تمامى نابرابري‌هاى دنياى سرمايه‌دارى و كمونيزم؛ جنگ ما، جنگ پابرهنگى عليه خوش‌گذراني‌هاى مرفهين و حاكمان بى‏درد كشورهاى اسلامى است. 🌷 اين جنگ، سلاح نمى‏شناسد؛ اين جنگ، محصور در مرزوبوم نيست؛ اين جنگ، خانه و كاشانه و شكست و تلخى كمبود و فقر و گرسنگى نمى‏داند؛ اين جنگ، جنگ اعتقاد است؛ جنگ ارزش‌هاى اعتقادى ـ انقلابى عليه دنياى كثيف زور و پول و خوش‌گذرانى است؛ جنگ ما، جنگ قداست، عزت و شرف و استقامت عليه نامردمي‌هاست.» صحیفۀ امام، ج21، ص68 ‏ 🌐 در کانال «تاریخ دیروز، امروز، فردا» با ما همراه باشید 👇👇👇 @TarikhDEF

◀️ به بهانه بزرگداشت سیدجمال اسدآبادی 🔰در عصری که #تفکر_غربی خود را حاکم بر کل دنیا کرده بود و همه حتی مسلمانان راه حل عبور از مشکلاتشان را در آن تفکر جستجو میکردند و #مکتب_اسلام عملا به گوشه رینگ رانده شده بود و هیچ کس برای رفع نیازهایش خود را محتاج نگاه اسلامی نمیدید، سوالی مهم نگاه ها را به خود معطوف کرده بود: اینکه چگونه میتوان در عین حفظ آموزه های اسلامی، بروز و پویا بود؟ نوع نگاه صحیح به #مکتب_اسلام چیست؟ اسلام چه کارکردی برای امروز ما دارد؟ 🔰پاسخ به این سوال در ایران و جهان اسلام ذهن برخی عالمان و #مصلحان_اجتماعی را به خود معطوف کرده بود که سرسلسله همه آنان بدون شک #سید_جمال‌_الدین_اسد_آبادی است. #شهید_مطهری معتقد است: ➕«بدون‏ ترديد سلسله‏جنبان نهضتهاى اصلاحى صدساله اخير، سيد جمال الدين اسدآبادى معروف به افغانى است. او بود كه #بيدار_سازى را در كشورهاى اسلامى آغاز كرد، دردهاى اجتماعى مسلمين را با واقع‏بينى خاصى بازگو نمود، راه اصلاح و چاره‏جويى را نشان داد... سيد جمال در پى آن‏ بود كه‏ ثابت‏ كند اسلام توانايى دارد كه به صورت يك #مكتب و يك #ايدئولوژى، راهنما و تكيه‏گاه انديشه جامعه اسلامى قرار گيرد و آنها را به عزت دنيايى و سعادت اخروى برساند.»(مجموعه آثار، ج24، ص28) 🔰تلاش‌های اصلاحی سید در جهان اسلام مقارن است با آغاز دوران بلوغ #تمدن_غرب. در واقع پس‌از ده‌ها سال که فضای روشن‌فکری غرب‌زده بر جهان اسلام حاکم بود و تنها مسیر پیشرفت را در #غربی_شدن جستجو می‌کردند، سید جمال #راه_جدیدی را به روی #امت_اسلام گشود و در این راه تلاش‌های بسیار گسترده‌ای کرد که در عمل موجب شکل‌گیری جریان جدیدی از متفکران در جهان اسلام تا امروز شده است؛ جریان اسلام‌گرایی و جنبش‌های اسلامی در برابر جریان روشن فکری غرب زده. #رهبر_انقلاب معتقد است: ➕«سید جمال کسی بود که برای اولین بار بازگشت به اسلام را مطرح کرد. کسی بود که مسئله حاکمیت را و خیزش و بعثت جدید اسلام را اولین بار در فضای عالم به وجود آورد.»(30/3/1360) 🔰البته #مشی_اجتماعی سید جمال، نقطه ‌ضعف های مهمی داشت: یکی از مهمترین نقاط ضعف او، نداشتن #پایگاه_مردمی است، به خلاف نهضت امام راحل که اتفاقا این مسئله یکی از نقاط قوتش بود. امام راحل میفرمود: ➕«جمال‏ الدين‏ مرد لايقى بوده است، لكن نقاط ضعفى هم داشته است؛ و چون پايگاه ملى و مذهبى در بين مردم نداشته، از آن جهت زحمات او با همه كوششها، به نتيجه نرسيد.»(صحیفه امام، ج5، ص290) یکی از مهمترین و اساسی ترین اشکالات دیگر سید جمال و عمده علما و مصلحان، نوع نگاه آنها به مسئله #حکومت و #قدرت است که همین نکته تمایز جدی آنها با #مکتب_امام است: ➕«مصلحان اسلامى و متفكّرانى كه در يكصدوپنجاه سال گذشته، تحت تأثير عوامل گوناگون قيام كرده و پرچم دعوت اسلامى و احياء و تفكّر اسلامى را بردوش گرفتند - از قبيل #سيد_جمال‌_الدّين و #محمّد_اقبال و ديگران - با همه‌ى خدمات ارجمند و گرانبهايشان، همگى اين نقص بزرگ را در كار خود داشتند كه به‌جاى برپا كردن يك #انقلاب_اسلامى، به يك #دعوت_اسلامى اكتفا كردند و اصلاح جوامع مسلمان را نه با قوّت و #قدرت انقلاب، كه با تلاش روشنفكرانه و فقط با ابزار قلم و زبان جستجو كردند. اين شيوه، البتّه ممدوح و مأجور بوده و هست؛ امّا هرگز از آن، توقع نتايجى همچون نتيجه‌ى عمل پيامبران اولوالعزم را - كه سازندگان مقاطع اصلى تاريخ بوده‌اند - نبايد داشت... امام ما براى #حيات_دوباره‌_اسلام، درست همان راهى را پيمود كه رسول معظّم صلّى الله عليه و اله و سلّم پيموده بود؛ يعنى #راه_انقلاب را. در انقلاب، اصل بر حركت است؛ حركتى هدف‌دار، سنجيده، پيوسته، خستگى‌ناپذير و سرشار از ايمان و اخلاص. در انقلاب، به گفتن و نوشتن و تبيين اكتفا نميشود؛ بلكه پيمودن و سنگربه‌سنگر پيش رفتن و خود را به هدف رساندن، اصل و محور قرار ميگيرد. گفتن و نوشتن هم در خدمت همين حركت درمى‌آيد.»(رهبرانقلاب، 10/3/1369) 🆔 @TarikhDEF

☘️حکمرانی به سبک رسول الله☘️ 🔹ماجرای #سَمُرَة_بن_جُنْدَب‏ و نخلش، ماجرایی است که تقریبا همه اصولیون در کتبشان به آن پرداخته و به استناد آن و دیگر روایات مشابه، قاعده ای فقهی تحت عنوان «لاضرر و لاضرار» استنباط کرده اند. روایت دارای سندی محکم بوده که جناب #کلینی در کافی، ج5، ص294 نیز ذکر کرده است. علمای زیادی به تحلیل این قاعده پرداخته اند اما تحلیل #حضرت_امام متفاوت از دیگران است. 🔸ایشان از زاویه #شأن_حکومتی_پیامبر به این ماجرا نگاه کرده و به تحلیل آن با دغدغه فقهی اصولی پرداخته و میگویند پیامبر در این ماجرا #حکم_حکومتی صادر کرده است. اگر با همین زاویه نگاه ولی با دغدغه #حکمرانی_اسلامی به روایت بنگریم، برداشت های دیگری نیز میتوان داشت. در ادامه اجمالا به شرح این ماجرا میپردازیم: 🔹جناب سمره درخت خرمايى داشت كه محصول داده بود و مسیر رفتن نزد آن درخت نيز از داخل منزل شخصی مى‌گذشت. سمره دائم پيش درختش مى‌رفت بدون اين‌ كه از آن شخص اجازه بگيرد. آن شخص به سمره گفت: هميشه به طور ناگهانى به خانه ما مى‌آيى و ما به نحوی هستیم كه دوست نداريم تو ناگهانی وارد خانه ما شوى، پس از این به بعد هنگام ورود از ما اجازه بگير. 🔸سمره گفت: براى رفتن نزد درختم تنها همین مسیر وجود دارد و برای آن اجازه نخواهم گرفت چرا که زمین تو در مسیر درخت من است. آن شخص نزد پیامبر میرود و از او شکایت کرده و ماجرا را گزارش میدهد و پیامبر نیز او را میخواهد و به او میگوید: فلانی از تو شکایت کرده و میگوید که تو برای رسیدن به درختت، بدون اذن بر او و خانواده اش وارد میشوی و این کار درستی نیست و از این به بعد باید از او اجازه ورود بخواهی اما سمره قبول نمیکند. 🔸حضرت به او میگویند اصلا این درخت را رها کن، در فلان مکان درخت دیگری به تو میدهم اما او نمیپذیرد. حضرت میفرمایند دو تا میدهم اما باز قبول نمیکند. حضرت تا ده درخت پیشنهاد میدهند اما باز قبول نمیکند. پیامبر میفرمایند ده درخت در مکان بهتری و به اصطلاح امروزی در بالاشهر به تو میدهم اما او باز نمیپذیرد. حضرت پیشنهاد میدهد که این درخت را ول کن، به جایش یک درخت در بهشت به تو میدهم اما باز هم راضی نمیشود. 🔹پیامبر به عنوان حاکم شهر، بعد از طی این همه مراحل جهت راضی کردن سمره و نپذیرفتن او، اینجاست که میگوید: تو شخص ضرر زننده و به اصطلاح امروزی انسانی مریض هستی در حالی که نمیتوان به مومن زیان زد. آنگاه حضرت با توجه به #شأن_حاکمیتی خود دستور میدهند آن درخت را از ریشه کنده و جلوی سمره بیاندازند و به او میفرمایند: این درختت را بردار و هرجا خواستی بنشان. 📌 پ.ن: مراد از ذکر این روایت، نشان دادن مدل و #سبک_تعامل_حکومت_اسلامی با مردم بود. دیدن روش برخورد پیامبر با شخصی که حقیقتا دارای مرض بود، تا آنجا که جا داشت حضرت با او همراهی کردند اما چه شده که امروزه بعضی با کوچکترین اتفاق مسئله را امنیتی کرده و روشی جز روش تو گونی کردن بلد نیستند. مثلا جمعی از مردم برای دغدغه ای حق تجمعی کرده اند اما روش آنها لزوما برخورد خشن و دور از حق است یا فلان شخص در فلان کانال نقدی کرده و حرفی زده، اما آنها تنها راهکار را شکایت و بگیر و ببند میدانند. البته اتفاقی که در #فتنه_88 افتاد چیز دیگری بود، مردم خود را از صف فتنه گران جدا کرده بودند که آن داستان دیگری دارد. حقیقتا رویکرد جمهوری اسلامی با رهبری #امامین_انقلاب چنین رویکردی نبوده و نیست اما بعضی به دلیل دور بودن از #گفتمان_انقلاب و #مکتب_امام سعی در بروز دادن چنین رویکردهایی بوده و هستند که باید مقابل آنها ایستاد و روش صحیح را نشان داد. اساسا مسئولین در حکومت اسلامی باید چنین برخوردی داشته باشند که لازمه اش داشتن #سعه_صدر بالاست. امروزه در جمهوری اسلامی مسئولینی را میبینیم که چون قدرتی به دستشان رسیده خود را خدای مردم میدانند، در حالی که باید حقیقتا در مقابل مردم خاضع و فروتن باشند. البته این رویکرد بعضا در ما مردم هم دیده میشود، فلان آقا با فلان سلیقه سیاسی حرفی میزند اما من تحمل شنیدن حرفش را ندارم و سریع طوماری از انگ ها برای او ردیف میکنم، البته او نیز چنین میکند یعنی این وصف صرفا برای بچه #انقلابیها یا #اصلاح_طلبها یا #اصول_گراها نیست بلکه وصفی است که خیلی از ما دچار آنیم و تا این حال ماست، گفتگویی بین مان شکل نمیگیرد و کار همیشه #قبیله_ای و #تعصبی پیش خواهد رفت. وقتی به سیره عملی #امامین_انقلاب رجوع میکنیم، این معنا را به معنای حقیقی کلمه میابیم اما بروز این وصف در شخص اول مملکتی کافی نیست، بلکه همه ارکان حکومتی و مسئولین دولتی باید واجد چنین وصف راهبردی ای باشند که البته این ویژگی تا حد زیادی در شخص دوم کشور یعنی رئیس جمهور محترم آقای #رئیسی هم دیده میشود و امیدداریم ان شاالله به معنای حقیقی کلمه در کل دولت نیز جریان داشته باشد. 🆔https://eitaa.com/TarikhDEF

◀️ #مردم، عامل قدرت حق و باطل(2) ☘️ #اسلام_ناقص یا عوامانه، بنا بر اینکه در نشناختن و عمل نکردن به #اسلام_ناب، قاصر یا مقصرند، درنهایت یا به ‌سوی اسلام ناب گرایش می‌یابند یا به‌سوی #اسلام_امریکایی؛ همان طور که جاماندگان واقعۀ کربلا درنهایت یا در مسیر امام حسین(ع) قرار گرفتند یا در مسیر یزید(لعنة‌الله‌عليه). ☘️ اساساً #نبرد_حق_و_باطل در طول تاریخ بر محور #ائمۀ_جبهۀ_حق و #ائمۀ_جبهۀ_کفر بوده، اما نتیجۀ این نبرد را باید در این دستۀ سوم که #عوام و توده‌های طول تاریخ‌اند، جست‌وجو کرد؛ به این معنا که درنهایت این #قدرت_عظیم_مردمی حامی جبهۀ حق می‌شوند یا حامی جبهۀ باطل؟ ☘️ در واقع #سرنوشت_نبردهای_حق_و_باطل را جهت‌گیری این دستۀ سوم مشخص می‌کند، لذا اصلی‌ترین سیاست بزرگان جبهۀ حق و دل‌باختگان به اسلام ناب، #بیدار_کردن_فطرت_توده‌ها و کشاندن آن‌ها از اسلام ناقص و عوامانه به‌سوی اسلام ناب است. ☘️ البته در نقطۀ مقابل نیز سرمایه‌گذاری جبهۀ باطل برروی «#شهوت» تودۀ مردم است و این نبرد دائمی انسان است در میانۀ فطرت و شهوت! عوام اگر با #پیشوایان_حق همراه شدند، راهی بهشت می‌شوند و اگر مبتلا به #پیشوایان_باطل شدند، راه جهنم را درپیش خواهند گرفت: ➕ «يك عده جزء عوام‌اند و قدرت تصميم‏گيرى ندارند؛ #عوام، بسته به خوش‌طالعى خود، اگر تصادفاً در مقطعى از زمان قرار گرفتند كه پيشوايانى مثل امام اميرالمؤمنين(ع) و امام راحل ما بر سرِ كار بودند و جامعه را به‌سمت بهشت مى‏بردند، به ضربِ دستِ خوبان، به‌سمت بهشت رانده خواهند شد؛ اما اگر بخت با آن‌ها يار نبود و در مقطعى قرار گرفتند كه‏ «وَجَعَلۡنَٰهُمۡ أَئِمَّةً يَدۡعُونَ إِلَى النَّارِ» [قصص: 41] ...به‌سمت دوزخ خواهند رفت؛ پس، بايد مواظب باشيد جزء «عوام» قرار نگيريد.» بیانات رهبرانقلاب، 20/3/1375 ☘️ فطرت اولیۀ انسان‌ها #فطرتی_الهی است و همین مسئله دست برتر جبهۀ حق در نبرد با جبهۀ باطل است و از اینجا، تأکید #مکتب_امام بر مسئلۀ #مردم نمودار می‌شود: ➕ «همان چیزی که در وصیت امیرالمؤمنین ـ علیه‌السلام ـ به #مالک_اشتر بود، در آن فرمان معروف که عامۀ مردم، توده‌های مردم را بیاور، آن‌ها را بطلب؛ آن‌ها هستند که دلشان با خدا آشناتر و مأنوس‌تر است، در خدمت اهداف خدایی بیشترند؛ دنبال خواص مردم، گروه‌ها و قشرهای ویژه نرو! مردم هر‌جا هستند، عامۀ مردم، آنجا اهداف الهی قابل پیاده شدن و تأمین شدن است و رهبران اسلامی این را همیشه به ما توصیه کرده‌اند. نمی‌گویم عامۀ مردم هیچ‌وقت در طول تاریخ گمراه نشده‌اند؛ نمی‌گویم هیچ‌وقت توده‌های مردم دوروبَر یک پیغمبر را نگرفتند که سنگ به او بزنند؛ چرا؛ اتفاق هم افتاده؛ ما در #چهره‌_نگاری_طبقات_اجتماعی، طبقۀ عامه مردم را داریم که بالقوه طرف‌دار همۀ سخن‌های حق است؛ اما گاهی تربیت‌های نادرست می‌تواند روی او اثر بد بگذارد. یک رهبر خوب، آن رهبری است که عامۀ مردم را هدف فعالیت و تلاش خودش قرار می‌دهد، روی آن‌ها کار می‌کند، آن‌ها را هدایت می‌کند، از نیرویشان هم استفاده می‌کند؛ کمااینکه در انقلاب خود ما این کار انجام گرفت. همه معتقد بودند که مردم نمی‌آیند؛ امام معتقد بود که مردم می‌آیند. همه از مردم و نیروی مردم و اجابت مردم مأیوس بودند؛ امام امیدوار بود. خیلی‌ها سراغ #طبقات_ویژه رفتند؛ امام از سال چهل‌ویک گفت: «#مردم».» بیانات رهبر انقلاب، 8/6/1362 و 11/5/1363 🆔https://eitaa.com/TarikhDEF

◀️مکتب امام و طرح زمینه سازی ظهور(بخش اول) ✍️#حسین_بغدادی ➕«هيچ ملتى بدون دارا بودن يك فكر و يك #ايدئولوژى و يك #مكتب، نمى‏تواند #تمدن_سازى كند.» رهبرانقلاب،23/7/1391 🔹#مکتب_تمدن_ساز_امام خمینی به‌ عنوان امتداد مکتب اسلامِ نبوی و علوی در عصر حاضر، در رأس اموری است که #نقشۀ_راه حرکت در #عصر_غیبت را پیش روی حقیقت‌طلبان عالم قرار می‌دهد. مدعای این نوشتار آن است که شناخت «#مکتب_امام»، در رأس معارفی است که مسلمانان و به‌خصوص #جوانان_انقلاب، باید دغدغۀ زندگی خویش را بر آن متمرکز کنند؛ چراکه این مکتب، همچون روحی واحد و نرم‌افزاری جامع، به تمام آرمان‌ها و حرکت‌های متعدد و مختلف حق‌طلبان عالم، سمت‌وسویی ویژه و تکاپویی کارساز می‌بخشد. 🔸امام خمینی(ره) به‌وسیلۀ انقلاب اسلامی ایران، #طرحی_عملیاتی را برای زمینه‌سازی ظهور حضرت حجت(عج) پیش روی جبهۀ حق قرار داد که رهبر معظم انقلاب از آن به «#تمدن_نوین_اسلامی» تعبیر کرده و آن را #تنها_مسیر_زمینه_سازی_ظهور معرفی می‌کند. پرسش اساسی این است که چگونه و از چه مسیری می‌توان به تحقق عملی چنین تمدنی در عصر غیبت دست یافت؟ 🔹پاسخ به این پرسش، اضلاع و ابعاد متنوع #مکتب_امام را تشکیل می‌دهد؛ و تنها مسیر تمدن‌سازی در عصر غیبت، شناخت، پذیرش و کاربست عملیِ مکتب امام توسط امت اسلام و مستضعفان جهان و قیام چندین نسل از آنان برای اقامۀ نقشۀ راه این مکتب است. ➕«اگر حرف‏ شما ملت ايران پيش رفت، اگر شما توانستيد پيروز شويد، به آن #نقطۀ_موعود برسيد، آن‌وقت مسير تاريخ عوض خواهد شد؛ #زمينۀ_ظهور ولى‏امر و ولى‏عصر ـ ارواحناله‏الفداء ـ آماده خواهد شد.» 19/10/1391 ➕«امام بنيان‏گذار يك #مكتب_فكرى_و_سياسى_و_اجتماعى است؛ ملت ايران اين مكتب را، اين راه را، اين نقشه را پذيرفت و در آن مشغول حركت شد؛ ادامۀ‏ اين راه بستگى دارد به اينكه اين #نقشۀ‏_راه، درست شناخته بشود.» 14/3/1394 🔸اگر ملت ایران بتواند ادامۀ این راه را براساس نقشۀ مکتب امام طی کند و به نقطۀ موعود خویش، که تمدن نوین اسلامی است، برسد، آنگاه وعدۀ خمینی کبیر(ره) در وصیت‌نامۀ نورانی‌اش تحقق خواهد یافت: ➕«به‌سوى‏ يك‏ #دولت_اسلامى_با_جمهوري_های_آزاد_و_مستقل به‌پيش رويد كه با تحقق آن، همۀ مستكبران جهان را به جاى خود خواهيد نشاند و همۀ #مستضعفان را به #امامت و وراثت ارض خواهيد رساند؛ به‌اميد آن روز كه خداوند تعالى وعده فرموده است.» 🔹حرکت به‌سوی امت واحد اسلامی و شکل‌گیری جامعۀ عظیم بین‌المللیِ حق‌طلبان، تنها از مسیر ترویج #اسلام_ناب و #مکتب_امام خمینی(ره) امکان‌پذیر است؛ چراکه تمام مؤلفه‌های لازم برای تشکیل یک هویت جمعیِ مقاوم، در تاروپود مکتب امام موج می‌زند و همۀ کمالات و زحمات هزارسالۀ عالمان، مبارزان و مصلحان اسلامی و حقیقت‌جو، در این مکتب به‌صورت منسجم و کارا جمع شده است. 🔸نکتۀ اساسی آن است که بتوانیم پیام‌ها و معارف این مکتب را به جان و ذهن #تودۀ_مردم، مخصوصاً جوانان ایران و جهان برسانیم؛ این مهم، همتی جمعی ازسوی #نخبگان_انقلابی را طلب می‌کند تا سه مرحلۀ اساسی برای #تربیت_امت در گستره‌ای بزرگ طی شود: 1️⃣مرحلۀ یکم: آگاهی (علم)؛ در قدم نخست باید ذهن و قلب مردم ایران، امت اسلام و مستضعفان جهان با ادعاها و ادلۀ #دستگاه_فکری_رهبران_انقلاب، آشنا و به‌تدریج با اندیشه‌های #مکتب_امام مأنوس شود؛ باید #حرف_نویِ_انقلاب اسلامی به‌گوش مردم برسد؛ چه از طریق کتاب، چه آثار هنری و رسانه‌ای و چه کارآمدی عملی و میدانی. ➕«برای پشتوانۀ حرکت عظیم مردمی، یک سد و #تکیه‌گاه_مستحکم_فکری لازم است؛ امام بزرگوارِ نهضت ما توانست این تکیه‌گاه مستحکم فکری را از #اسلام استخراج کند.»18/3/1382 2️⃣مرحلۀ دوم: ایمان (اعتقاد)؛ قدم بعد گره‌خوردن آن معانی و مفاهیم به جان انسان و جامعه است تا از رهگذر آن، شوق، همت و انگیزۀ تحقق دانسته‌ها در وجود جامعه شکل بگیرد و آمادۀ پرداختن هزینه‌های آن گردد. ➕«ارادت‏ مردم‏ به‏ امام بزرگوار، به‌معنى پذيرش #مكتب_امام به‏عنوان راه روشن و خط روشن حركت عمومى و همگانى ملت ايران است؛ يك #راهنماى_نظرى_و_عملى است كه كشور و ملت را به #عزت و #پيشرفت و #عدالت مى‏رساند.»14/3/1390 3️⃣مرحلۀ سوم: اراده (عزم)؛ اگر در ملتی علم و اعتقاد به یک اندیشه و مکتب شکل بگیرد، به‌تدریج شاهد عزم و #اراده‌ای_جمعی در آن خواهیم بود که به‌سوی رفتاری واحد برای تحقق آن اندیشه‌ها حرکت می‌کند؛ پس در این مرحله است که میوه و ثمرۀ #گفتمان_سازی_مکتب، خود را نشان می‌دهد و استقامت بر این اراده، تنها مسیر پیروزیِ نهایی است. ➕«در هر قيام‏ مردمى‏، جنگ واقعى بين اراده‏ها است؛ هر طرفى كه مصمم‏تر باشد و سختى‏ها را تحمل كند، پيروز قطعى است.»15/11/1389 📌بخش دوم: https://eitaa.com/TarikhDEF/116 📌سوم: https://eitaa.com/TarikhDEF/118 📌چهارم: https://eitaa.com/TarikhDEF/119 🆔https://eitaa.com/TarikhDEF

◀️ مکتب امام و طرح زمینه سازی ظهور(بخش دوم) ✍️ #حسین_بغدادی 🔹با دقت در سه مرحله ذکر شده، درمی‌یابیم که ریشۀ بسیاری از مشکلات امروز جمهوری اسلامی و جهان اسلام، نداشتنِ اراده و #عزم_واحد است که ریشۀ آن نیز نبودِ #انسجام_فکری و ذهنی جامعه، به‌خصوص نخبگان است؛ بنابراین #شاه_کلید باز شدن قفل مشکلات مادی و معنویِ امت اسلام، #بازگشت_به_اسلام_ناب محمدی(ص) و مجتمع شدن زیر پرچم وحدت‌بخش آن است. 🔸مکتب امام در تلاش است تمام سؤالات زمانه و نیازهای آیندۀ امت اسلام را از متن اسلام ناب استخراج کند و به‌شکلی منسجم و جامع، پیشِ روی اهل این زمان و دوران قرار دهد و درست در همین نقطه، #نبرد_فکری عظیمی میان #اسلام و #غرب_مدرن شکل می‌گیرد. 🔹هریک از دو مکتب اسلام ناب و غرب مدرن که بتواند ذهن و قلب افراد بیشتری را مجذوب خود کند، می‌تواند ارادۀ خویش را در ادارۀ جامعۀ بشریت تحقق بخشد؛ به همین دلیل است که راهبردی‌ترین مسئله را در #عصر_غیبت می‌توان جمع شدن امت اسلام و مستضعفان جهان بر گِرد پرچم #اسلام_ناب و #مکتب_امام، همچنین بازیابی #هویت_واحد برای شکل‌گیری عزم و ارادۀ واحد در مبارزه با ظالمان بین‌المللی دانست. 🔸این «#نبرد_مکتب_ها» عمیق ترین لایه «#جنگ_نرم» است و نقطه کانونی پیروزی امریکا بر شوروی در #جنگ_سرد، سرمایه گذاری بر همین نقطه بود. طبق اسناد مراکز مهم امریکایی که در پی طراحی نبردهای امروزین با مسلمانان و مخصوصا حکومت اسلامی هستند یکی از بهترین الگوها همان الگوی پیروزی امریکا بر شوروی و بهترین راهبرد هم همان شیوه های نرم به کار رفته در جنگ سرد است که در تلاش هستند به بازسازی آن برای مقابله با جوامع اسلامی دست یابند. ➕«طی سال های اولیه #جنگ_سرد، این امر مورد پذیرش قرار گرفت که ایالات متحده و متحدانش درگیر مناقشه #ایدئولوژیک بین #لیبرال_دموکراسی و #کمونیسم هستند. سیاست گذاران درک کردند که این مناقشه ایدئولوژیک باعث رقابت هایی در حوزه های دیپلماتیک، اقتصادی، نظامی و روانی می شود. این برای مخاطبان مختلف، #جنگ_اذهان و قلوب بود که مهمترین آنها توده های عمومی پشت پرده آهنین[جهان کمونیسم] و اروپای غربی بودند. [امروز نیز] ...ایالات متحده درگیر جنگی است که «هم جنگ تسلیحاتی و هم #جنگ_ایده_ها» است و پیروزی نهایی در آن تنها در صورتی دست یافتنی خواهد بود که «ایدئولوژی های افراطی در چشم مردم دارای آن و حامیان ضمنی اش بی اعتبار شود».» کتاب استراتژی امریکا: توسعه شبکه های سکولار-لیبرال در جوامع اسلامی، موسسه رند، ترجمه موسسه مطالعات اندیشه سازان نور، ص64 🔹نتیجه این #نبرد_ایدئولوژیک در بالاترین سطح، #تغییر_نظام_معرفتی و اعتقادی و همچنین #نظام_ارزشی و هنجارهاست که نتیجه آن نیز تغییر در محاسبات و رفتارها می شود. تمرکز #جنگ_نرم بر آن است که ذهن و قلب مردم را چنان جذب کند که انتخاب و اراده شان در مسیر اهداف و منافع دشمن گردد و تمرکز این جنگ، بر دور کردن مردم از دستگاه معرفتی و ارزشی و محاسباتی خودشان و جایگزین کردن دستگاه مطلوب دشمن، در ذهن و قلب آنهاست، که به طور خلاصه باید گفت: «#انقلاب_فکری، عمیق ترین لایه یک #انقلاب_مخملی است.» ➕«ایالات متحده و سایر کشورهای غربی برای تاثیرگذاری بر نتیجه «#جنگ_ایده_ها» به طور مستقیم کار چندانی نمی توانند انجام دهند و تنها خود مسلمانان برای مانع شدن از سوء استفاده افراطیون از اسلام اعتبار دارند. با وجود این، #میانه_روها نیز نخواهند توانست به صورتی موفقیت آمیز مانع #رادیکال_ها شوند، مگر اینکه عرصه ایفای نقش برای آنها آماده شود و غرب در این خصوص می تواند با ترویج ایجاد #شبکه_های_مسلمانان_میانه_رو، کمک کند... مسلمانان میانه رو، لیبرال و سکولار دارای ارزش های سیاسی سازگار با ارزشهای جهانی هستند که زیربنای تمام جوامع لیبرال مدرن را تشکیل می دهد... از این رو، شرکایی بالقوه برای ایالات متحده و دوستان و متحدانش در منازعه ایدئولوژیک در مقابل اسلام گرایی رادیکال هستند.» کتاب استراتژی امریکا...، ص17 🔸نتایج عملی ای که از این راهبردها استخراج می شود، تبدیل به دستورالعمل های کاربردی برای اجرا درجوامع اسلامی می شود و ما امروزه آثار ملموس آن را در اطراف خود مشاهده می کنیم. ➕«یکی از دلایل موفقیت #رادیکال_ها در تبلیغ عقاید خود این است که مساجد را به ابزاری برای تبلیغ و عضوگیری تبدیل کرده اند. از سوی دیگر، #دانشگاهیان_لیبرال، در مراوده با مردم در مساجد راحت نیستند. آنها ترجمه زبان پژوهش و دانشگاه به زبان مردم کوچه و بازار را دشوار می دانند. از این رو، یک #جنبش_مسلمانان_لیبرال یا #میانه_رو_با_پایه_های_مردمی به کسب مشارکت فعال #روحانیون_میانه_رو، به ویژه روحانیون جوانی بستگی دارد که #رهبران_مذهبی آینده خواهند بود.» کتاب استراتژی امریکا...، ص123 ادامه دارد... 🆔https://eitaa.com/TarikhDEF

◀️ مکتب امام و طرح زمینه سازی ظهور(بخش سوم) ✍️ #حسین_بغدادی 🔹رهبرمعظم انقلاب به زیبایی این نقشه عمیق دشمن را شناسایی کرده و #امت_اسلام را در برابر آن هوشیار کردند، هم سطح این نبرد که «#جنگ_نرم» است و هم الگوی نبرد را که «#بازسازی_فروپاشی_نرم_شوروی» است. ➕«وقتى يك رژيمى، يك‏ نظامى‏ از لحاظ #گفتمان، از لحاظ منطق، در چشم مردم خودش ساقط بشود، ديگر اميدى به بقاى اين رژيم نيست.» رهبرانقلاب،14/11/90 ➕«يك #طرح_همه_جانبه_امريكايى براى‏ فروپاشى‏ نظام‏ جمهورى اسلامى طرّاحى شد و جوانب آن از همه جهت سنجيده شد. اين طرح، طرح بازسازى‏شده‏اى است از آنچه كه در #فروپاشى_اتّحاد_جماهير_شوروى اتفاق افتاد.»رهبرانقلاب،19/4/79 🔸بنابراین سلاح این جنگ، از جنس #تقویت_فکر و قلب است و تنها مسیر آن #تعمیق_مکتب و ایدئولوژی است. ➕«سلاحهاى #جنگ_نرم؛ يعنى #قدرت_روحى و #قدرت_فكرى. بنده مكرّر در مورد قوى شدن كشور مطالبى را عرض كرده‌ام؛ يكى از اجزا و بخشهاى مهم و تعيين‌كننده‌ى تقويت كشور همين است كه ما جوانهايمان را مجهّز كنيم، مسلّح كنيم به سلاح فكر و سلاح تفكّر صحيح كه در معارف اهل‌بيت (عليهم السّلام) موج ميزند.»رهبرانقلاب،26/11/98 🔹البته #مکتب_امام در این نبردِ جهان بینی ها و #نبرد_ایدئولوژی_ها، دست برتر را نسبت به #غرب_مدرن دارد و این نقطه قوت ما در قیاس با کمونیسم برای نبرد تمدنی با غرب است. کلان ترین تحلیل مکتب امام از غرب و تمدن مدرن آن در همین لایه بنیادین است و بزرگ ترین مشکل این تمدن و #عامل_اساسی_سقوط_نهایی آن را در این ساحت می داند. ➕«وضعيتى‏ كه‏ امروز در دنيا هست، وضعيت #تحول است. اوضاع جهان در حال تبديل به يك شكل جديد و #هندسه_جديد است... آنچه‏ كه‏ امروز دارد اتفاق مى‏افتد، ناشى از خطاى در نگاه فلسفى و بنيانى و فكر غرب نسبت به جهان و انسان است؛ #خطاى_در_جهان_بينى است. البته اينجور خطاها، مثل خطاهاى تاكتيكى تأثيراتش سريع نيست؛ مثل خطاهاى راهبردى، تأثيراتش ميان‏مدت نيست؛ اين خطاها تأثيراتش بلندمدت است. بعد از دو سه قرن، اين خطاها دارد خودش را نشان مى‏دهد؛ و بدانيد كه اينها را زمين خواهد زد... در مقابل سترون‏ و نازا بودن غرب در برون زائى انديشه هاى نو -كه بعد از اومانيسم و مكتبهائى كه متكى به اومانيسم هستند و فلسفه‏هاى زائيده و منشأ گرفته‏ى از اومانيسم غربى، ديگر غرب زايش فكرى نداشته و ايده‏ى نو براى بشر و حيات انسان ارائه نداده- جمهورى اسلامى داراى زايش فكرى است... ما امروز در زمينه‏ى مسائل سياسى، «#مردم_سالارى_دينى» را عرضه مى‏كنيم؛ در زمينه‏ى مسائل عمومىِ اجتماعى، «#ابتناء_تمدن_بر_معنويت» را ارائه مى‏كنيم؛ در زمينه‏هاى گوناگون، «#كرامت_انسان» را مطرح مى‏كنيم؛ «#آميختگى_دين_و_زندگى» را مطرح مى‏كنيم. اينها #حرف_نوئى است‏.»رهبرانقلاب،22/5/91 🔸#چالش_اصلی_امروز_جبهه_حق و مکتب امام آن است که از یک سو بتواند ذهن و قلب مستضعفان جهان را نسبت به این درماندگی بنیادین غرب متقاعد کند و افسانه شکست ناپذیری ساختار های جهان مدرن را در هم شکند و از سوی دیگر موفق شود آنها را به سوی شکل گیری یک #هویت_عظیم_بین_المللی و ساختارهای آن که همان #تمدن_نوین_اسلامی است رهبری کند. ➕«امروز استبداد بين‏المللى‏ و ديكتاتورى بين‏المللى متجسم است در ديكتاتورى آمريكا و پيروان آمريكا و شبكه‏ى شيطانى و خطرناك صهيونيستى... اين #پيچ_تاريخى اى كه گفتم، عبارت است از تحول از سيطره‏ى چنين ديكتاتورى‏اى به آزادى ملتها و #حاكميت_ارزشهاى_معنوى و الهى؛ اين پيش خواهد آمد؛ استبعاد نكنيد.»رهبرانقلاب،10/11/90 ➕«كى مى‏خواهد با اين‏ها مواجه شود؟ يك انسان، يك حزب و يك مجموعه نمى‏تواند. آن چيزى كه مى‏تواند در مقابل اين امواج كُشنده و كوبنده بايستد، يك #هويت_عظيم_جمعىِ_بين_المللى است. امروز اين هويت عظيم جمعى و بين‏المللى در حال شكل گرفتن است؛ محورش هم نظام جمهورى اسلامى است... يك‏ هويت‏ جمعىِ‏ بين‏المللىِ زنده‏ى خسته‏نشو، متكى به ايمان قلبى و دينى‏.»24/7/84 📌بخش اول یادداشت:https://eitaa.com/TarikhDEF/109 📌بخش دوم یادداشت:https://eitaa.com/TarikhDEF/116 ادامه دارد... 🆔https://eitaa.com/TarikhDEF

◀️ مکتب امام و طرح زمینه سازی ظهور(بخش پایانی) ✍️ #حسین_بغدادی 🔹مسئلۀ شکل‌گیری هویتی بین‌المللی و مقاوم دربرابر مستکبران جهانی، #راهبرد_اصلی_مکتب_امام در عصر غیبت و #تنها_مسیر_زمینه_سازی_ظهور حضرت حجت(عج) است که تنها از مسیر اصلاح و ارتقای شخصیت جوامع اسلامی صورت می‌گیرد؛ این نیز در گرویِ تغییر در دستگاه اندیشه و نگرش آن‌هاست؛ اما با سوگمندی تمام باید گفت که امروز آشفتگی و تشتت در ذهن و اندیشۀ نخبگان ایران و جهان اسلام باعث چندپارگی و تفرّق تودۀ مردم و عامل بسیاری از مصائب جهان اسلام شده است؛ تاجایی‌که می‌توان #امّ‌_المصائب_کشور و جهان اسلام را #آشفتگی_ذهنی_جبهۀ_انقلاب دانست. 🔸درست در همین نقطه است که باید «#بازگشت_به_مکتب_امام» را فوری‌ترین و عمیق‌ترین راه‌حل و #راهبردی_ترین_مأموریت_امروز_جبهۀ_حق دانست. ➕«اگر امروز #امت_اسلامى‏ همت كند، مى‏تواند راهى را انتخاب كند كه قلم بطلانى بر عقب‏ماندگي‌ها و مشكلات و سختي‌ها و ذلت‏هاى دنياى اسلام بكشد؛ پيشواى اين حركت هم نخبگان جامعه‏اند؛ چه نخبگان سياسى، چه نخبگان علمى و فرهنگى ـ در حوزۀ‏ دين، در حوزۀ‏ دانشگاه ـ كه مى‏توانند انتخاب اين راه را به امت اسلامى توصيه كنند و نشان دهند.»رهبرانقلاب،27/1/85 🔹این توحّدِ همت و اراده، اصلی‌ترین خاکریز نبرد حق و باطل در طول تاریخ و در نبرد امروز اسلام و استکبار است؛ پس می‌توان گفت: «#نبرد_اراده_ها، خط مقدمِ نبرد حق و باطل». ➕«مهم اين است كه جوان ايرانى بداند ايران در كجاى اين جبهه است! در دنيا يك‏ جنگ‏ عظيم‏ و يك چالش بزرگ برپاست؛ جنگ توپ و تفنگ نيست، اما #جنگ_اراده_ها و عزم‏ها و سياست‏ها و تدبيرهاست. ايران در كجاى اين جنگ است؟ ايران در جبهه‏اى از اين جنگ در مركز فرماندهى قرار دارد كه افراد آن جبهه را ملت‌ها تشكيل مى‏دهند.»رهبرانقلاب،31/2/86 🔸جنگ اراده‌ها، #جنگی_نامتقارن است؛ به این معنا که هر گروه، از منابع قدرتی بهره‌مند است که گروه دیگر آن را ندارد. #مهمترین_منبع_قدرت_جبهۀ_حق در طول تاریخ، #ایمان و اعتقاد و #مکتب او بوده و این سرمایۀ بی‌مثال در امروز ایران و اسلام، در #مکتب_امام متجلی شده است. تمام تلاش دشمن آن است که این منبع قدرت را از دست ما خارج کند تا دربرابر او بی‌سلاح شویم و درنهایت، اراده‌ها سست شود؛ یعنی یک #جنگ_نرم_«شناختی» در جریان است تا پایه‌های «#ارادۀ_امت» را که ریشه در مکتب امام دارد، سست و متزلزل کند؛ پس ریشۀ #جنگ_نامتقارنِ امروز اسلام و استکبار، #جنگ_شناختی و نبرد مکتب‌هاست. ➕«ما با استکبار جهانی در حال جنگ نامتقارنیم؛ چرا؟ ممکن است او یک امکاناتی داشته باشد که ما نداشته باشیم؛ اما ما هم امکاناتی داریم که او ندارد؛ آن امکان چیست؟ توکل، اعتماد به خدا، اعتماد به پیروزی نهایی، اعتماد به قدرت انسان، به قدرت ارادۀ انسان مؤمن؛ این را ما داریم؛ این شد #جنگ_نامتقارن. در جنگ نامتقارن، اراده‌ها هستند که با هم می‌جنگند؛ هر اراده‌ای غلبه پیدا کرد، پیروز خواهد شد. در میدان، اراده را ضعیف نکنید؛ در میدان نبرد، اراده را دچار تزلزل نکنید؛ اگر یک طرفِ جنگ در میدان نبرد اراده‌اش سست شد، قطعاً شکست خواهد خورد. نگذارید اراده‌تان سست بشود؛ نگذارید تبلیغات دشمن و وسوسه‌های دشمن، در اراده و عزم راسخ شما تزلزل ایجاد کند؛ این ارادۀ مستحکم را نگه دارید؛ این ضامن پیروزی است.»رهبرانقلاب،3/3/95 🔹مهم‌ترین کاری که امروز در نبرد حق و باطل می‌توان روی آن تمرکز کرد، #گفتمان_سازی_مکتب_امام در ذهن و قلب تودۀ مردم، به‌خصوص نخبگان و جوانان است و #تربیت_مردم براساس مکتب امام، «#تنها_مسیر» است: ➕«مسئلۀ‏ اصلى ما، مسئلۀ‏ مردم است؛ حضور مردم، ميل مردم، ارادۀ‏ مردم، عزم راسخ مردم. اين را بايد عرض كنيم؛ در همۀ‏ تحولات و جنبش‌هاى گوناگون اجتماعى بزرگ، نقش‏ مردم‏، نقش‏ معيار است.»رهبرانقلاب،20/7/90 🔸و درمیان اقشار مختلف مردم، ویژگی خاص #جوانان آن است که «#موتور_محرک» این اقیانوس بی‌کران‌اند: ➕«نسل جوان در هر جامعه، موتور حركت‏ تحولات اجتماعى و تحولات سياسى است؛ به‏خصوص جوان دانشجو؛ طبيعتش اين است.»رهبرانقلاب،19/9/92 🔹بنابراین #توصیۀ_کلیدی به جوانان انقلابی در این جنگ، این است که: ➕«انتظار از شما عزیزان کاری بیش از خودسازی علمی و دینی و اخلاقی است؛ انتظار آن است که بر محیط پیرامونی خود اثر گذارید و بر رهروان راه خدا با گفتار و عمل خود بیفزایید. در #نبرد_نامتقارن جبهۀ کفر و استکبار با پرچم برافراشتۀ #اسلام_ناب، این وظیفۀ همۀ ما است؛ هرکدام باید چشمۀ بابرکتی از معرفت درست اسلامی و صراط مستقیم الهی باشیم.»رهبرانقلاب،1/11/95 📌بخش اول یادداشت:https://eitaa.com/TarikhDEF/109 📌بخش دوم یادداشت:https://eitaa.com/TarikhDEF/116 📌بخش سوم یادداشت:https://eitaa.com/TarikhDEF/118 🆔https://eitaa.com/TarikhDEF

❇️ مهندسی دنیا توسط دین 🔹شاید بتوان #کلیدی_ترین قسمت سخنرانی دیروز #آیت_الله_خامنه_ای را این بخش دانست: ➕«نقطه‌ مرکزی و اساسی هویت #تمدن_غربی عبارت است از تفکیک میان دین و پیشرفت. جمهوری اسلامی درست همین مرکز را نشانه گرفته و شلیک کرده و به هدف زده! خب عصبانی‌اند دیگر. نمی‌تواند این را تحمل کند. هر روز به فکر این است که یک ضربه‌ای بزند.» 🔸مسئله اصلی، تقابل و #نبرد_ایدئولوژیک_اسلام_و_غرب و به تعبیری ایران و امریکاست. تا قبل از انقلاب اسلامی ایران، تمدن غرب سه مدل برای اداره دنیا ارائه داده بود: 1. مدل #کمونیستی 2. مدل #فاشیستی 3. مدل #لیبرالی. 🔹دو مدل اول به مرور به شکست انجامید و نتوانست خود را به عنوان مدلی برتر به جهان بقبولاند اما مدل لیبرالی روز به روز در حال گسترش بود تا اینکه انقلاب اسلامی ایران به وقوع پیوست و اساسا یک مدل جدیدی برای اداره دنیا مطرح کرد: #اداره_دنیا_توسط_دین یا به تعبیر دیگر #مهندسی_دنیا_توسط_دین. 🔸وجه مشترک و دال مرکزی سه مدل غربی، تفکیک میان دین و پیشرفت بود اما #مکتب_امام در مدلی که برای اداره دنیا ارائه داد، نقطه محوری اش #پیشرفت_بواسطه_دین بود. همان چیزی که رهبر انقلاب از آن تعبیر به #جوهره_مکتب_امام میکنند: ➕«#جوهر_اصلى در مكتب امام بزرگوار ما، رابطه‌ى دين و دنيا است؛ يعنى همان چيزى كه از آن به مسئله‌ى دين و سياست و دين و زندگى هم تعبير ميكنند... دنيا ميدان اساسىِ وظيفه و مسئوليت و رسالت دين است. دين آمده است تا در اين صحنه‏ى عظيم و در اين عرصه‏ى متنوع، به مجموعه‏ى تلاش انسان شكل و جهت بدهد و آن را هدايت كند. دين و دنيا در اين تعبير و به اين معناى از دنيا، از يكديگر تفكيك‏ناپذيرند... دنيا هم بدون #مهندسىِ_دين و بدون دست خلاق و سازنده‏ى دين، دنيايى خواهد بود تهى از معنويت، تهى از حقيقت، تهى از محبت و تهى از روح... در چنين صحنه‏يى، آنچه مى‏تواند #حاكميت_صحيح را بر عهده بگيرد، جز دين چيز ديگرى نيست... دين و دنيا در منطق امام بزرگوار ما مكمل و آميخته و درهم‏تنيده‏ى با يكديگر است و قابل تفكيك نيست. اين، درست همان نقطه‏يى است كه از آغاز حركت امام تا امروز، #بيشترين_مقاومت و خصومت و عناد را از سوى #دنيا_داران و #مستكبران برانگيخته است؛ كسانى كه زندگى و حكومت و تلاش و ثروت آن‏ها مبتنى بر حذف دين و اخلاق و معنويت از جامعه است.» 14/3/84 🔹رهبر انقلاب در مورد #راه_سوم_مکتب_امام چنین میگویند: ➕«ما به بركت اسلام يك #راه_سوّمى را به دنيا پيشنهاد كرده‌ايم؛ نه راه #سوسياليستى در اقتصاد و تبعات اقتصاد، نه راه #ليبرال_دموكراسىِ غرب با تبعات و خصوصيّاتى كه دنبالش هست؛ يك راه سوّمى ما داريم، اين راهى كه امروز كشور ما دارد ميرود، راه سوّمى است. البتّه ما در آرايه‌هاى گوناگونِ اين راه يك قدرى #كُندى كرده‌ايم، #كوتاهى كرده‌ايم لكن وقت زيادى نيست. چهل سال، زمان زيادى براى حركت يك نظام و رسيدن به يك تمدّن نيست. كشورهاى غربى كه امروز مثلاً يك تمدّن جاافتاده‌اى دارند، چهار قرن، پنج قرن، با مشكلات دست و پنجه نرم كردند؛ چهل سال، زمان زيادى نيست. ما كم‌كارى داريم در اين زمينه‌ها، منتها ميتوانيم اين راه سوّم را درست معرّفى كنيم، درست مشى كنيم، درست حركت كنيم و با عمل خودمان، با سخن منطقى خودمان، دلهايى را جذب كنيم به اين سمت، به اين راه - نه حالا لزوماً به خودمان يا به كشور خودمان - به اين حركت عظيم مهمّى كه ميتواند براى بشريّت سودمند باشد و از نفوذ فرهنگ غربى كه روزبه‌روز دارد منحطتر ميشود، نجات بدهيم كشورها را.» 17/7/98 ➕«امام با انقلاب اسلامى و با تشكيل جمهورى اسلامى راهِ ميانه‌ى #عقب_ماندگى و #غرب_زدگى را ترسيم كرد. ملّتها تصوّر ميكردند يا بايد عقب‌مانده بمانند يا بايد غرب‌زده شوند. امام نشان دادند كه نه يك راه مستقيم، يك #صراط_مستقيم وجود دارد كه انسان اسير غرب هم نشود، غربزده هم نشود؛ امّا راهِ ترقّى و #پيشرفت و تعالى را طى كند.» 14/3/87 🔸اساسا #حرف_نوی_انقلاب برای جهانیان را میتوان همین مسئله دانست و به خاطر همین نکته بود که مکتب امام توانست #عصر_جدیدی را رقم بزند. نقطه اساسی چالش ما و غرب به همین مسئله بر میگردد. توجه به این نکته در تحلیل حوادث روز مسئله ای کلیدی است که تحلیل ها را متفاوت میکند اما متاسفانه بخشی از سیاستمداران و نخبگان ما اساسا تهی از چنین نگاهی هستند لذا خروجی تحلیلشان چیز دیگری میشود. 🆔https://eitaa.com/TarikhDEF

💠 برجسته کردن و الگو کردن حوزه نجف در مقابل حوزه قم بخاطر تضعیف اندیشه امام خمینی! 🎙 #استاد_امینی_نژاد #مکتب_امام #فقه_جهان_شمول 🌀🌀 خانه طلاب جوان 🔰🔰 http://eitaa.com/joinchat/2731802626C6597703c2f

◀️ به بهانه بزرگداشت سیدجمال اسدآبادی 🔰در عصری که #تفکر_غربی خود را حاکم بر کل دنیا کرده بود و همه حتی مسلمانان راه حل عبور از مشکلاتشان را در آن تفکر جستجو میکردند و #مکتب_اسلام عملا به گوشه رینگ رانده شده بود و هیچ کس برای رفع نیازهایش خود را محتاج نگاه اسلامی نمیدید، سوالی مهم نگاه ها را به خود معطوف کرده بود: اینکه چگونه میتوان در عین حفظ آموزه های اسلامی، بروز و پویا بود؟ نوع نگاه صحیح به #مکتب_اسلام چیست؟ اسلام چه کارکردی برای امروز ما دارد؟ 🔰پاسخ به این سوال در ایران و جهان اسلام ذهن برخی عالمان و #مصلحان_اجتماعی را به خود معطوف کرده بود که سرسلسله همه آنان بدون شک #سید_جمال‌_الدین_اسد_آبادی است. #شهید_مطهری معتقد است: ➕«بدون‏ ترديد سلسله‏جنبان نهضتهاى اصلاحى صدساله اخير، سيد جمال الدين اسدآبادى معروف به افغانى است. او بود كه #بيدار_سازى را در كشورهاى اسلامى آغاز كرد، دردهاى اجتماعى مسلمين را با واقع‏بينى خاصى بازگو نمود، راه اصلاح و چاره‏جويى را نشان داد... سيد جمال در پى آن‏ بود كه‏ ثابت‏ كند اسلام توانايى دارد كه به صورت يك #مكتب و يك #ايدئولوژى، راهنما و تكيه‏گاه انديشه جامعه اسلامى قرار گيرد و آنها را به عزت دنيايى و سعادت اخروى برساند.»(مجموعه آثار، ج24، ص28) 🔰تلاش‌های اصلاحی سید در جهان اسلام مقارن است با آغاز دوران بلوغ #تمدن_غرب. در واقع پس‌از ده‌ها سال که فضای روشن‌فکری غرب‌زده بر جهان اسلام حاکم بود و تنها مسیر پیشرفت را در #غربی_شدن جستجو می‌کردند، سید جمال #راه_جدیدی را به روی #امت_اسلام گشود و در این راه تلاش‌های بسیار گسترده‌ای کرد که در عمل موجب شکل‌گیری جریان جدیدی از متفکران در جهان اسلام تا امروز شده است؛ جریان اسلام‌گرایی و جنبش‌های اسلامی در برابر جریان روشن فکری غرب زده. #رهبر_انقلاب معتقد است: ➕«سید جمال کسی بود که برای اولین بار بازگشت به اسلام را مطرح کرد. کسی بود که مسئله حاکمیت را و خیزش و بعثت جدید اسلام را اولین بار در فضای عالم به وجود آورد.»(30/3/1360) 🔰البته #مشی_اجتماعی سید جمال، نقطه ‌ضعف های مهمی داشت: یکی از مهمترین نقاط ضعف او، نداشتن #پایگاه_مردمی است، به خلاف نهضت امام راحل که اتفاقا این مسئله یکی از نقاط قوتش بود. امام راحل میفرمود: ➕«جمال‏ الدين‏ مرد لايقى بوده است، لكن نقاط ضعفى هم داشته است؛ و چون پايگاه ملى و مذهبى در بين مردم نداشته، از آن جهت زحمات او با همه كوششها، به نتيجه نرسيد.»(صحیفه امام، ج5، ص290) یکی از مهمترین و اساسی ترین اشکالات دیگر سید جمال و عمده علما و مصلحان، نوع نگاه آنها به مسئله #حکومت و #قدرت است که همین نکته تمایز جدی آنها با #مکتب_امام است: ➕«مصلحان اسلامى و متفكّرانى كه در يكصدوپنجاه سال گذشته، تحت تأثير عوامل گوناگون قيام كرده و پرچم دعوت اسلامى و احياء و تفكّر اسلامى را بردوش گرفتند - از قبيل #سيد_جمال‌_الدّين و #محمّد_اقبال و ديگران - با همه‌ى خدمات ارجمند و گرانبهايشان، همگى اين نقص بزرگ را در كار خود داشتند كه به‌جاى برپا كردن يك #انقلاب_اسلامى، به يك #دعوت_اسلامى اكتفا كردند و اصلاح جوامع مسلمان را نه با قوّت و #قدرت انقلاب، كه با تلاش روشنفكرانه و فقط با ابزار قلم و زبان جستجو كردند. اين شيوه، البتّه ممدوح و مأجور بوده و هست؛ امّا هرگز از آن، توقع نتايجى همچون نتيجه‌ى عمل پيامبران اولوالعزم را - كه سازندگان مقاطع اصلى تاريخ بوده‌اند - نبايد داشت... امام ما براى #حيات_دوباره‌_اسلام، درست همان راهى را پيمود كه رسول معظّم صلّى الله عليه و اله و سلّم پيموده بود؛ يعنى #راه_انقلاب را. در انقلاب، اصل بر حركت است؛ حركتى هدف‌دار، سنجيده، پيوسته، خستگى‌ناپذير و سرشار از ايمان و اخلاص. در انقلاب، به گفتن و نوشتن و تبيين اكتفا نميشود؛ بلكه پيمودن و سنگربه‌سنگر پيش رفتن و خود را به هدف رساندن، اصل و محور قرار ميگيرد. گفتن و نوشتن هم در خدمت همين حركت درمى‌آيد.»(رهبرانقلاب، 10/3/1369) 🆔 @TarikhDEF