📍چهارپایه؛ کمدی‌زدۀ اجتماعی 🖋صارمی 🔻بخش اول 🔸سریال چهارپایه اثر جدید تهیه‌کنندۀ برنامه‌های خودمونی آقای حامدخانی اوشانی است که از مهر ماه امسال به روی آنتن شبکه سه رفت. 🔹فضای کلی سریال فضای شاد و مفرحی است که بازیگران آن چهار تن از کمدین‌های مشهور یعنی علی صادقی، یوسف تیموری، قدرت‌الله ایزدی و جواد خواجوی هستند. این برنامه گردانندۀ خاص ندارد و در هر قسمت یکی از چهار کمدین، رئیس می‌شود و چالش‌هایی را برگزار می‌کند. 🔸نقطه ضعف اصلی این سریال شوخی‌های سطحی و سخیف است که نمی‌تواند از مخاطب خنده بگیرد. در یکی از قسمت‌ها قرار است چهار نفر با هم نقش مسؤول جایگاه پمپ بنزین را اجرا کنند. این ایده بسیار ضعیف اجرا شد و قطعاً کسی با این شوخی‌ها نمی‌خندد. #یادداشت #سینما_و_تلویزیون_ایران #رسانه_ملی #نقد_سینما #تحلیل_کاربران 📌باشگاه تحلیل خبری تأویل @Tavilnewsir

🎮مفهومی جعلی از مرگ در بازی دث استرندینگ 🔻بخش کلیدی 🔸نگاه کوجیما سازندۀ بازی مرگ سرگردان به مرگ قابل توجه است. اینکه غربِ امروز جهان‌های غیبی را می‌پذیرد، به معنی الهی بودن نگاه این تمدن نیست، بلکه حلقه‌های باطنی غرب از رنسانس تا به امروز به غیبی باور دارند که محل پرسه زدن شیاطین و خدایان مشرکانه بوده است. 🔹و همچنین مرگ یا نابودی یا رها شدن در جهانی بی‌حساب و کتاب است. پس اساساً نگاه ماورایی غرب امروز با نگاهی الهی که مبتنی بر بازگشت انسان به سمت خداست، در تضاد است. 🔸در بازی دث استرندینگ هم همین نوع بازنمایی از جهان پس از مرگ وجود دارد؛ مردگان موجوداتی رنگ‌پریده و لایعقل هستند و جهان مردگان نیز خاکستری و غم‌بار است. 🔹در حالی‌که بر اساس تجربیات مختلف از جمله تجربیات نزدیک به مرگ، قوای باطنی انسان پس از مرگ اتفاقاً شکوفا می‌شود! جهان پس از مرگ بسیار واقعی‌تر از این جهان مادی است. 🔸و مثل خواب‌های ما که در مقایسه با ادراکات این جهانی ابهام دارد، این جهان مادی نیز در سنجش با جهان‌های غیبی و پس از مرگ، کوتاه‌مدت، بی‌رنگ و رو و بی‌حساب و کتاب جلوه می‌کند. #یادداشت #نقد_بازی #بازی‌های_ویدیویی 📌باشگاه تحلیل خبری تأویل @Tavilnewsir

🔍 اقلیت‌های یهودی دوران قاجار و پهلوی ✍️اسداللهی 🔸تاریخ معاصر ایران گواهی می‌دهد که اقلیت یهود به‌ویژه پس از صعود رضاخان تا زمان سقوط محمدرضا پهلوی از جایگاه و موقعیت ممتاز و برجسته‌ای در کشور برخوردار بودند. ✨ چنانچه نویسندگان یهودی از آن دوران با عنوان دوره شکوفایی عظمت و آزادی یهود با تمجید و نیکی فراوان یاد می‌کنند. حبیب لوی نویسندۀ مشهور یهودی در این‌باره نوشته است؛ «بدون تردید جلوس رضاشاه کبیر بر تخت سلطنت ایران یکی از واقعیات تاریخی مهم این کشور به شمار می‌رود».(حبیب لوی جلد سوم،ص 959) 🕎 با سلطنت رضاخان پهلوی انقلاب عظیمی در بهبود وضع آزادی و آسایش یهودیان ایران پدید آمد. ✴️ به‌ طوری که در منابع یهودی از آن دوران به عنوان «عصر طلایی» یاد می‌شود: مسلماً دوران پهلوی را می‌توان برای یهودیان «عصر طلایی» نامید چه از نظر اقتصادی و چه کسب آزادی و مساوات که این خود نعمت بزرگی است. (یهودیان ایران در تاریخ معاصر، انتشارات مرکز شفاهی یهودیان ایرانی، جلد دوم، چاپ آمریکا، پاییز 1997[1376]، صفحۀ 30) ✴️ طبق اطلاعات و اسناد موجود، امتیاز و موقعیت یهود نه‌تنها با دیگر اقوام بلکه حتی با مردم مسلمان ایران نیز به هیچ‎وجه قابل مقایسه نبود، این بخشی از امکانات خوب یهودیان در ایران بوده است. ⬅️تشکیل و اعلام موجودیت صهیونیست‌ها در میان یهودیان ایران که سابقۀ آن به سال‌های پس از مشروطه و قبل از روی کار آمدن رضاخان برمی‌گردد. 🔹«آمنون نتصر» در نشریه‌ای یهودی در این باره می‌نویسد: «در دورۀ احمدشاه قاجار، تقریبا تمام رجال سیاسی ایران از جمله سردار سپه رضاخان پهلوی از فعالیت‌های صهیونیستی در ایران باخبر بودند و حتی در پاره‌ای از جشن‌های صهیونیستی شرکت می‌کردند.» 🔸تشکیلات صهیونیسم طی سال‌های پایانی دورۀ قاجار در ایران موجودیت خود را آشکار ساخت؛ پس این واقعیت در تاریخ معاصر ایران قابل کتمان نیست که تشکیلات صهیونیسم ایران متشکل از شماری از سران و سرشناسان یهود در ایران ضمن ارتباط و پیوند سازمانی با صهیونیسم جهانی در زمان روی کار آمدن رضاخان و سلسله پهلوی به طور رسمی و گسترده در ایران فعالیت داشته است. 🔹تلاش برای ترویج و تبلیغ اندیشه صهیونیستی در ایران با هدف ایجاد «موطن ملی یهود» در سرزمین اسلامی فلسطین در نزد عموم مردم، مغایر ادعای وطن‌دوستی این گروه بود. نمونۀ آن، انتقال تعدادی از یهودیان به سرزمین اشغالی بود که حبیب لوی به آن اشاره می‌کند: «در سال 1919م [1298ش] چند فامیل از همدان برای اورشلیم حرکت نموده بودند و در این سال1920م[1299ش] دو دسته از تهران و شیراز مهاجرت نمودند». (حبیب لوی، ص 922) 📌آمنون نتصر، در صدمین سالگرد صیونیسم در نشریۀ چشم‌انداز شماره 56، چاپ1997 آمریکا، دربارۀ قدرت و چگونگی پیدایش صهیونیسم در جامعه یهود ایران چنین نوشته است: «تأسیس نخستین مدرسه آلیانس در سال 1898م و از همه مهم‌تر اوج گرفتن موج مهاجرت یهودیان ایرانی به سرزمین اسرائیل، این‌ها از جمله وقایعی بود که در روند شکل‌گیری تشکیلات صهیونیسم ایران اثرگذار بودند. در سال 1918 سازمانی تحت عنوان «تشکیلات صیونت» در تهران و پس از آن در هجده شهر دیگر افتتاح شد. این تشکیلات تا سال 1926م نخستین سال سلطنت رضاشاه با آزادی نسبی فعالیت می‌کرد». ❗️جریان‌های یهود با برخورداری از آزادی و امتیازها در دوران سلطنت پهلوی، باعث ایجاد سازمان‌ها و کانون‌ها و تشکل‌های یهودی در ایران شدند و این امر با افزایش ثروت و نفوذ آن‌ها در دربار پهلوی و نقش پراهمیت آن‌ها در اواخر حکومت قاجار و حکومت شاهنشاهی پهلوی شد. ▫️بنابراین همیشه با دید خالصانه و تطهیر نمی‌توان به دوره‌ای از تاریخ نگاه کرد، گاهی با بررسی لایه‌های پنهانی تاریخی می‌توان به اسراری شگفت دربارۀ قومی خاص رسید که این موضوع، نگاه عموم جامعه را عمیق‌تر و با بصیرتی بیشتر شکل خواهد داد. #یادداشت #یهود_و_صهیونیسم #تاریخی 📌باشگاه تحلیل خبری تأویل @Tavilnewsir

🔸به راستی مرز میان دنیای حقیقی و مجازی کجاست؟ یا اینکه فرق بین دنیای حقیقی و مجازی چیست؟ کیریتو(شخصیت اصلی) برای هر دو سؤال پاسخی دارد که دیدگاه تولیدکنندگان به این مسأله را بیان می‌کند. از نظر کیریتو فرق بین حقیقت و مجاز در اطلاعات است. 🔹مثلاً هر مقدار اطلاعات بیشتری نسبت به مزۀ یک میوه به ما منتقل شود یعنی واقعی‌تر و حقیقی‌تر است. جالب است که با توجه به گفتۀ کسانی که تجربۀ نزدیک به مرگ داشته‌اند، دنیای پس از مرگ اطلاعات بسیار بیشتری نسبت به دنیای معمولی دارد. پس آنجا واقعی‌تر است و زندگی فعلی ما مجازی یا به تعبیری انگاری خواب است. 🔸در این انیمه، دو بار به مضمون خواب اشاره می‌شود؛ یکبار در فصل سوم و یکبار در فصل اول. فرض کنید آینکراد(فضای بازی داخل انیمه) دنیای خودمان است و دنیای حقیقی داخل داستان، جهان پس از مرگ باشد. کدام واقعی‌تر است؟ قطعاً جهان پس از مرگ. کدام لذتبخش‌تر و آرامتر است؟ قطعاً جهان پس از مرگ. کدام طولانی‌تر است؟ جهان پس از مرگ به قدری طولانی‌تر است که وقایع دنیای واقعی(آینکراد) گویا هیچی نیست. 🔹با این حال، رخدادهای داخل آینکراد بر زندگی همۀ شخصیت‌ها در دنیای واقعی اثر گذاشته است. همانطور که زندگی ما در این دنیا در زندگی ما در جهان پس از مرگ تأثیر دارد. 🔸علاوه بر این موارد، شاهد بحث‌های اخلاقی جالبی از جانب کیریتو هستیم. در انیمه‌های فراوانی همچون «اوشی نوکو» دیده‌ایم که مردم در دنیای مجازی نسبت به دنیای حقیقی بسیار بی‌رحم‌تر و بی‌بندوبارتر هستند. یا مثلاً در انیمه‌های اینویاشیکی و بل شاهد آن هستیم که مردم در دنیای مجازی تا چه حد می‌توانند ولنگار و بی‌توجه باشند. 🔹در حدی که از خود می‌پرسیم مگر می‌شود آن جامعۀ متمدن‌نمایی که در زندگی حقیقی و دنیای واقعی داخل داستان می‌بینیم اینچنین در فضای مجازی بی‌رحم باشد؟ در این میان فقط کیریتو فرق دارد. وی الگوی خوبی برای همسان‌سازی زیست واقعی و مجازی است. کیریتو می‌داند که در حال انجام بازی‌های آنلاین است اما چون این فقط یک بازی است نباید از هر خط قرمزی گذشت؛ چرا که شکستن این خطوط قرمز باعث می‌شود تا متعاقباً به زندگی حقیقی او نیز اثر بگذارد. 🔸همانطور که انجمن تابوت خندان در بازی هنر شمشیرزنی آنلاین و گان گیل آنلاین واقعاً مردم را می‌کشتند. خوب است این نکتۀ اخلاقی را از کیریتو بیاموزیم. رفتار مجازی ما که تا حدود زیادی رفتاری ناشناس و غیرقابل ردیابی برای عام است، رفتار حقیقی ماست نه چیزی که از خودمان در جامعه ساخته‌ایم. 🔹فضای مجازی این فرصت را به ما داده تا یا دوباره ماسک بپوشیم آن هم بیشتر از همیشه یا اینکه خود واقعی‌مان باشیم. حالا اگر خود واقعی‌مان باشیم، چقدر انسان درستکاری هستیم؟ #یادداشت #رسانه_های_شرقی #نقد_انیمه 📌باشگاه تحلیل خبری تأویل @Tavilnewsir

🔹مگر آمریکایی‌ها در وخامت اقتصادی به‌سر نمی‌برند، پس چرا باید سراغ نوشابه بروند؟ در آن سال‌ها غرور مردم آمریکا به سختی شکسته بود چرا که زندگی مرفه دهۀ ۲۰ به آن‌ها مزه کرده بود و بعد در فلاکت‌بارترین حالت ممکن زندگی می‌کردند. 🔸به همین دلیل مردم آمریکا از هر شادی لحظه‌ای استقبال می‌کردند و حتی زندگی‌شان دم‌غنیمتی شده بود. در آن زمان سبک‌های موسیقی خاصی بر اساس همین زندگی دم‌غنیمتی از جمله تین‌پن‌الی(tin pan alley) و سبک‌های رقص خاصی هم ابداع شد. 🔹زندگی دم‌غنیمتی و گرامیداشت شادی‌های لحظه‌ای اقتضا می‌کرد تا مردمی که نان شب ندارند، از نوشابه‌های ارزان کوکاکولا استقبال کنند. پس بدیهی است زمانی که بابانوئل را به عنوان شخصیتی جدید با شعار «شادی را به اشتراک بذار» ببینند، از این تبلیغ و محصول تبلیغی‌اش برای لحظه‌ای شاد شدن استقبال کنند. 🔸بابانوئل بعد از رکود بزرگ هم در اذهان عمومی باقی ماند و به نماد پرقدرتی تبدیل شد. به حدی قدرتمند که دیگر همه فراموش کرده‌اند هدف از تولد بابانوئل فروش محصولات سرمایه‌داران کوکاکولا بوده است. #یادداشت #دشمن_شناسی 📌باشگاه تحلیل خبری تأویل @Tavilnewsir

🔸این بازنمایی از تربیت خانواده که حقیقتا تربیت نیست و خود فرزند به هر کاری دلش می‌خواهد مشغول است، از راهبردهای مهم غرب برای تربیت نسل بعدی است. 🔹خانواده برای زرسالاران غربی مانع مهمی است و طبیعتا باید نقش خانواده در تربیت فرزندان حذف یا تا جایی که می‌شود تضعیف شود. وقتی خانواده تضعیف شد، رسانه‌های جدید به عنوان مؤثرترین عنصر تربیتی وارد شده و ذهن و جان نسل جدید را آن‌طور که می‌خواهد جهت‌دهی می‌کند. 🔸در قسمت بعدی به جایگاه کمیک در این انیمیشن و نقش تربیتی مهم آن خواهیم پرداخت. #یادداشت #نقد_انیمیشن #سینما_و_تلویزیون_غرب 📌باشگاه تحلیل خبری تأویل @Tavilnewsir