تفسیر آیه فوق از سوره اسرا «٣٦» ﻭَ ﻟَﺎﺗَﻘْﻒُ ﻣَﺎ ﻟَﻴْﺲَ ﻟَﻚَ ﺑِﻪِ ﻋِﻠْﻢٌ ﺇِﻥَّ ﺍﻟﺴَّﻤْﻊَ ﻭَﺍﻟْﺒَﺼَﺮَ ﻭَﺍﻟْﻔُﺆَﺍﺩَ ﻛُﻞُّ ﺃُﻭْﻟَﺌِﻚَ ﻛَﺎﻥَ ﻋَﻨْﻪُ ﻣَﺴْﺌُﻮﻟﺎً ﻭ ﺍﺯ ﺁﻧﭽﻪ ﺑﻪ ﺁﻥ ﻋﻠﻢ ﻧﺪﺍﺭﻱ ﭘﻴﺮﻭﻱ ﻣﻜﻦ، ﭼﻮﻥ ﮔﻮﺵ ﻭ ﭼﺸﻢ ﻭ ﺩﻝ، ﻫﻤﻪ ﻱ ﺍﻳﻨﻬﺎ ﻣﻮﺭﺩ ﺑﺎﺯﺧﻮﺍﺳﺖ ﻗﺮﺍﺭ ﺧﻮﺍﻫﺪ ﮔﺮﻓﺖ. ﻧﻜﺘﻪ ﻫﺎ: ﺫﻛﺮ ﭼﺸﻢ ﻭ ﮔﻮﺵ ﻭ ﺩﻝ ﺩﺭ ﺁﻳﻪ، ﺷﺎﻳﺪ ﺍﺯ ﺑﺎﺏ ﻧﻤﻮﻧﻪ ﺑﺎﺷﺪ، ﺯﻳﺮﺍ ﺩﺭ ﻗﻴﺎﻣﺖ ﻋﻠﺎﻭﻩ ﺑﺮ ﺧﻮﺩ ﺍﻧﺴﺎﻥ، ﺍﺯ ﺩﺳﺖ ﻭ ﭘﺎ ﻭ ﺍﻋﻀﺎﻱ ﺩﻳﮕﺮ ﻫﻢ ﺳﺆﺍﻝ ﻣﻲ ﺷﻮﺩ(٩٨) ﻭ ﺁﻧﻬﺎ ﺑﻪ ﺳﺨﻦ ﺁﻣﺪﻩ، ﺍﻋﺘﺮﺍﻑ ﻣﻲ ﻛﻨﻨﺪ.(٩٩) ﻭ ﻣﻤﻜﻦ ﺍﺳﺖ ﺑﺮﺍﻱ ﺍﻳﻦ ﺑﺎﺷﺪ ﻛﻪ ﺍﻧﮕﻴﺰﻩ ﻱ ﭘﻴﺮﻭﻱ ﺍﺯ ﺩﻳﮕﺮﺍﻥ ﺍﺯ ﻃﺮﻳﻖ ﺩﻳﺪﻥ ﻳﺎ ﺷﻨﻴﺪﻥ ﻭ ﻳﺎ ﺍﻧﺪﻳﺸﻪ ﻭ ﺩﺭﻙ ﺍﺳﺖ. ﺩﺭ ﻃﻮﻝ ﺗﺎﺭﻳﺦ، ﺑﺴﻴﺎﺭﻱ ﺍﺯ ﻓﺘﻨﻪ ﻫﺎ ﻭ ﻧﺰﺍﻉ ﻫﺎ، ﺍﺯ ﻗﻀﺎﻭﺕ ﻫﺎﻱ ﻋﺠﻮﻟﺎﻧﻪ ﻳﺎ ﺣﺮﻑ ﻫﺎﻱ ﺑﻲ ﻣﺪﺭﻙ ﻭﻧﻈﺮﻳﻪ ﻫﺎﻱ ﺑﺪﻭﻥ ﺗﺤﻘﻴﻖ ﻭ ﻋﻠﻢ، ﺑﺮﻭﺯ ﻛﺮﺩﻩ ﺍﺳﺖ. ﻋﻤﻞ ﺑﻪ ﺍﻳﻦ ﺁﻳﻪ، ﻓﺮﺩ ﻭ ﺟﺎﻣﻌﻪ ﺭﺍ ﺩﺭ ﺑﺮﺍﺑﺮ ﺑﺴﻴﺎﺭﻱ ﺍﺯ ﻓﺮﻳﺐ ﻫﺎ ﻭ ﺧﻄﺎﻫﺎ ﺑﻴﻤﻪ ﻣﻲ ﻛﻨﺪ. ﭼﺮﺍ ﻛﻪ ﺧﻮﺵ ﺑﻴﻨﻲ ﺑﻴﺠﺎ، ﺯﻭﺩﺑﺎﻭﺭﻱ ﻭﺷﺎﻳﻌﻪ ﭘﺬﻳﺮﻱ، ﺟﺎﻣﻌﻪ ﺭﺍ ﺩﺳﺘﺨﻮﺵ ﺫﻟّﺖ ﻭﺗﺴﻠﻴﻢ ﺩﺷﻤﻦ ﻣﻲ ﻛﻨﺪ. ﺗﻘﻠﻴﺪ ﻛﻮﺭﻛﻮﺭﺍﻧﻪ، ﭘﻴﺮﻭﻱ ﺍﺯ ﻋﺎﺩﺍﺕ ﻭﺧﻴﺎﻟﺎﺕ، ﺗﺒﻌﻴّﺖ ﺍﺯ ﻧﻴﺎﻛﺎﻥ، ﺑﺎﻭﺭ ﻛﺮﺩﻥ ﭘﻴﺸﮕﻮﻳﻲ ﻫﺎ، ﺧﻮﺍﺏ ﻫﺎ، ﺣﺪﺱ ﻫﺎ ﻭ ﮔﻤﺎﻥ ﻫﺎ، ﻗﻀﺎﻭﺕ ﺑﺪﻭﻥ ﻋﻠﻢ، ﮔﻮﺍﻫﻲ ﺩﺍﺩﻥ ﺑﺪﻭﻥ ﻋﻠﻢ، ﻣﻮﺿﻌﮕﻴﺮﻱ، ﺳﺘﺎﻳﺶ ﻳﺎ ﺍﻧﺘﻘﺎﺩ ﺑﺪﻭﻥ ﻋﻠﻢ، ﺗﻔﺴﻴﺮ ﻭ ﺗﺤﻠﻴﻞ ﻭ ﻧﻮﺷﺘﻦ ﻭ ﻓﺘﻮﺍ ﺩﺍﺩﻥ ﺑﺪﻭﻥ ﻋﻠﻢ، ﻧﻘﻞ ﺷﻨﻴﺪﻩ ﻫﺎﻱ ﺑﻲ ﺍﺳﺎﺱ ﻭ ﺷﺎﻳﻌﺎﺕ، ﻧﺴﺒﺖ ﺩﺍﺩﻥ ﭼﻴﺰﻱ ﺑﻪ ﺧﺪﺍ ﻭ ﺩﻳﻦ ﺑﺪﻭﻥ ﻋﻠﻢ، ﺗﺼﻤﻴﻢ ﺩﺭ ﺷﺮﺍﻳﻂ ﻫﻴﺠﺎﻧﻲ ﻭ ﺑﺤﺮﺍﻧﻲ ﻭﺑﺪﻭﻥ ﺩﻟﻴﻞ ﻭﺑﺮﻫﺎﻥ، ﺗﻜﻴﻪ ﺑﻪ ﺳﻮﮔﻨﺪﻫﺎ ﻭ ﺍﺷﻚ ﻫﺎﻱ ﺩﺭﻭﻏﻴﻦ ﺩﻳﮕﺮﺍﻥ، ﻫﻤﻪ ﻱ ﺍﻳﻨﻬﺎ ﻣﺼﺪﺍﻕ «ﻟﺎﺗَﻘﻒ ﻣﺎ ﻟﻴﺲ ﻟﻚ ﺑﻪ ﻋﻠﻢ» ﺑﻮﺩﻩ ﻭ ﻣﻤﻨﻮﻉ ﺍﺳﺖ. ﺑﻪ ﻣﻘﺘﻀﺎﻱ ﺭﻭﺍﻳﺎﺕ ﻣﺘﻮﺍﺗﺮ ﻭ ﻣﻌﺘﺒﺮ، ﭘﻴﺮﻭﻱ ﺍﺯ ﺍﺻﻮﻝ ﻗﻄﻌﻲ ﺷﺮﻋﻲ (ﻣﺎﻧﻨﺪ ﻓﺘﻮﺍﻱ ﻣﺠﺘﻬﺪ، ﻳﺎ ﻋﻠﻤﻲ ﻛﻪ ﺑﻪ ﺍﻃﻤﻴﻨﺎﻥ ﻫﺎﻱ ﻧﺰﺩﻳﻚ ﺑﻪ ﻳﻘﻴﻦ ﺍﻃﻠﺎﻕ ﻣﻲ ﺷﻮﺩ) ﭘﻴﺮﻭﻱ ﺍﺯ ﻋﻠﻢ ﺍﺳﺖ. ﻫﻤﭽﻨﺎﻥ ﻛﻪ ﻣﺮﺩم ﺍﺯ ﻧﺴﺨﻪ ﻱ ﭘﺰﺷﻚ ﻣﺘﺨﺼّﺺ ﻭ ﺩﻟﺴﻮﺯ، ﻋﻠﻢ ﭘﻴﺪﺍ ﻣﻲ ﻛﻨﻨﺪ، ﺍﺯ ﻓﺘﻮﺍﻱ ﻣﺠﺘﻬﺪ ﺟﺎﻣﻊ ﺍﻟﺸﺮﺍﻳﻂ ﻭ ﻣﺘّﻘﻲ ﻧﻴﺰ ﻋﻠﻢ ﺑﻪ ﺣﻜﻢ ﺧﺪﺍ ﭘﻴﺪﺍ ﻣﻲ ﻛﻨﻨﺪ. ﺑﻨﺎﺑﺮﺍﻳﻦ ﺍﻳﻦ ﻣﺮﺣﻠﻪ ﺍﺯ ﻋﻠﻢ ﻛﺎﻓﻲ ﺍﺳﺖ، ﻫﺮ ﭼﻨﺪ ﻋﻠﻢ ﺩﺭﺟﺎﺗﻲ ﺩﺍﺭﺩ ﻭ ﻣﺮﺍﺣﻞ ﻋﻤﻴﻖ ﺗﺮ ﺁﻥ ﻣﺎﻧﻨﺪ: ﻋﻠﻢ ﺍﻟﻴﻘﻴﻦ، ﺣﻖّ ﺍﻟﻴﻘﻴﻦ ﻭ ﻋﻴﻦ ﺍﻟﻴﻘﻴﻦ ﻣﻲ ﺑﺎﺷﺪ. ﺍﻣﺎﻣﺎﻥ ﻣﻌﺼﻮم ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺍﻟﺴﻠﺎم، ﺍﺻﺤﺎﺏ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﺍﺯ ﺷﻨﻴﺪﻥ ﻭ ﮔﻔﺘﻦ ﻫﺮ ﺳﺨﻨﻲ ﺑﺎﺯ ﻣﻲ ﺩﺍﺷﺘﻨﺪ ﻭ ﺑﻪ ﺁﻧﺎﻥ ﺗﻮﺻﻴﻪ ﻣﻲ ﻛﺮﺩﻧﺪ ﻛﻪ ﺩﺭﺑﺎﻥِ ﺩﻝ ﻭ ﮔﻮﺵ ﺧﻮﺩ ﺑﺎﺷﻴﺪ. ﻭﺩﺭ ﺍﻳﻦ ﺍﻣﺮ، ﺑﻪ ﺍﻳﻦ ﺁﻳﻪ «ﻟﺎﺗﻘﻒ ﻣﺎ ﻟﻴﺲ ﻟﻚ ﺑﻪ ﻋﻠﻢ» ﺍﺳﺘﻨﺎﺩ ﻣﻲ ﻛﺮﺩﻧﺪ. ﭼﻨﺎﻧﻜﻪ ﺍﻣﺎم ﺻﺎﺩﻕ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻠﺎم ﺑﺮﺍﻱ ﻣﺘﻨﺒّﻪ ﻛﺮﺩﻥ ﺷﺨﺼﻲ ﻛﻪ ﻫﻨﮕﺎم ﺭﻓﺘﻦ ﺑﻪ ﺩﺳﺘﺸﻮﻳﻲ، ﺗﻮﻗّﻒ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﺩﺭ ﺁﻧﺠﺎ ﻃﻮﻝ ﻣﻲ ﺩﺍﺩ ﺗﺎ ﺻﺪﺍﻱ ﺳﺎﺯ ﻭﺁﻭﺍﺯ ﻫﻤﺴﺎﻳﻪ ﺭﺍ ﺑﺸﻨﻮﺩ، ﺍﻳﻦ ﺁﻳﻪ ﺭﺍ ﺗﻠﺎﻭﺕ ﻛﺮﺩ ﻭﻓﺮﻣﻮﺩ: ﮔﻮﺵ ﺍﺯ ﺷﻨﻴﺪﻩ ﻫﺎ، ﭼﺸﻢ ﺍﺯ ﺩﻳﺪﻩ ﻫﺎ ﻭﺩﻝ ﺍﺯ ﺧﺎﻃﺮﺍﺕ ﻣﺆﺍﺧﺬﻩ ﻣﻲ ﺷﻮﺩ. ﺍﻣﺎم ﺳﺠﺎﺩﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻠﺎم ﻧﻴﺰ ﻓﺮﻣﻮﺩ: ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺣﻖّ ﻧﺪﺍﺭﺩ ﻫﺮﭼﻪ ﻣﻲ ﺧﻮﺍﻫﺪ ﺑﮕﻮﻳﺪ.(١٠٠) ﭘﻴﺎم ﻫﺎ: ١- ﺯﻧﺪﮔﻲ ﺑﺎﻳﺪ ﺑﺮﺍﺳﺎﺱ ﻋﻠﻢ ﻭﺍﻃﻠﺎﻋﺎﺕ ﺻﺤﻴﺢ ﻭﻣﻨﻄﻖ ﻭﺑﺼﻴﺮﺕ ﺑﺎﺷﺪ. «ﻟﺎﺗﻘﻒ ﻣﺎ ﻟﻴﺲ ﻟﻚ ﺑﻪ ﻋﻠﻢ» ٢- ﺑﺎﺯﺍﺭ ﺷﺎﻳﻌﺎﺕ ﺭﺍ ﺩﺍﻍ ﻧﻜﻨﻴﻢ ﻭ ﺑﺎ ﻧﻘﻞ ﺷﻨﻴﺪﻩ ﻫﺎﻱ ﺑﻲ ﺍﺳﺎﺱ، ﺁﺑﺮﻭ ﻭ ﺣﻘﻮﻕ ﺍﻓﺮﺍﺩ ﺭﺍ ﺍﺯ ﺑﻴﻦ ﻧﺒﺮﻳﻢ. «ﻟﺎ ﺗﻘﻒ ...» ٣- ﻗﺮﺁﻥ ﺑﺴﺎﻁ ﺳﺎﺣﺮﺍﻥ، ﻛﺎﻫﻨﺎﻥ ﻭ ﭘﻴﺶ ﮔﻮﻳﺎﻥ ﺭﺍ ﻛﻪ ﻣﺮﺩم ﺳﺎﺩﻩ ﻟﻮﺡ ﺭﺍ ﺩﻭﺭ ﺧﻮﺩ ﺟﻤﻊ ﻣﻲ ﻛﻨﻨﺪ، ﺑﺮ ﻫﻢ ﻣﻲ ﺯﻧﺪ. «ﻟﺎﺗﻘﻒ ﻣﺎ ﻟﻴﺲ ﻟﻚ ﺑﻪ ﻋﻠﻢ» ٤- ﺭﺍﻩ ﺷﻨﺎﺧﺖ، ﺗﻨﻬﺎ ﺣﺲ ﻧﻴﺴﺖ، ﺩﻝ ﻧﻴﺰ ﻳﻜﻲ ﺍﺯ ﺭﺍﻫﻬﺎﻱ ﺷﻨﺎﺧﺖ ﺍﺳﺖ. «ﺍﻟﺴﻤﻊ ﻭ ﺍﻟﺒﺼﺮ ﻭ ﺍﻟﻔﺆﺍﺩ» ٥ - ﺩﺭ ﻗﻴﺎﻣﺖ، ﺍﺯ ﺑﺎﻃﻦ ﻭ ﻧﻴّﺎﺕ ﻫﻢ ﺑﺎﺯﺧﻮﺍﺳﺖ ﻣﻲ ﺷﻮﺩ. «ﺍﻟﻔﺆﺍﺩ» ٦- ﺍﻳﻤﺎﻥ ﺑﻪ ﻗﻴﺎﻣﺖ ﻭﺣﺴﺎﺑﺮﺳﻲ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ، ﻋﺎﻣﻞ ﭘﻴﺪﺍﻳﺶ ﺗﻘﻮﺍﺳﺖ. «ﻛﻞّ ﺍﻭﻟﺌﻚ ﻛﺎﻥ ﻣﺴﺌﻮﻟﺎ» ٧- ﺑﻬﺮﻩ ﺑﺮﺩﺍﺭﻱ ﺻﺤﻴﺢ ﻧﻜﺮﺩﻥ ﺍﺯ ﺟﺴﻢ ﻭ ﺍﻣﻜﺎﻧﺎﺕ، ﻣﺆﺍﺧﺬﻩ ﺧﻮﺍﻫﺪ ﺩﺍﺷﺖ. «ﻛﻞّ ﺍﻭﻟﺌﻚ ﻛﺎﻥ ﻣﺴﺌﻮﻟﺎ». #تفسیر _@Anese_313 _

تفسیر آیه فوق از سوره آل عمران «٦٤» ﻗُﻞْ ﻳَﺂ ﺃَﻫْﻞَ ﺍﻟْﻜِﺘَﺎﺏِ ﺗَﻌَﺎﻟَﻮْﺍ ﺇِﻟﻲ ﻛَﻠِﻤَﺔٍ ﺳَﻮَﺁءٍ ﺑَﻴْﻨَﻨَﺎ ﻭَﺑَﻴْﻨَﻜُﻢْ ﺃَﻟَّﺎ ﻧَﻌْﺒُﺪَ ﺇِﻟَّﺎ ﺍﻟﻠَّﻪَ ﻭَﻟَﺎ ﻧُﺸْﺮِﻙَ ﺑِﻪِ ﺷَﻴْﺌﺎً ﻭَﻟَﺎ ﻳَﺘَّﺨِﺬَ ﺑَﻌْﻀُﻨَﺎ ﺑَﻌْﻀﺎً ﺃَﺭْﺑَﺎﺑﺎً ﻣِّﻦْ ﺩُﻭﻥِ ﺍﻟﻠَّﻪِ ﻓَﺈِﻥْ ﺗَﻮَﻟَّﻮْﺍْ ﻓَﻘُﻮﻟُﻮﺍْ ﺍﺷْﻬَﺪُﻭﺍ ﺑِﺄَﻧَّﺎ ﻣُﺴْﻠِﻤُﻮﻥَ ﺑﮕﻮ: ﺍﻱ ﺍﻫﻞ ﻛﺘﺎﺏ! ﺑﻪ ﺳﻮﻱ ﺳﺨﻨﻲ ﺑﻴﺎﻳﻴﺪ ﻛﻪ ﻣﻴﺎﻥ ﻣﺎ ﻭ ﺷﻤﺎ ﻣﺸﺘﺮﻙ ﺍﺳﺖ. ﺟﺰ ﺁﻧﻜﻪ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺭﺍ ﻧﭙﺮﺳﺘﻴﻢ ﻭﭼﻴﺰﻱ ﺭﺍ ﺷﺮﻳﻚ ﺍﻭ ﻗﺮﺍﺭ ﻧﺪﻫﻴﻢ ﻭ ﺑﻌﻀﻲ ﺍﺯ ﻣﺎ ﺑﻌﻀﻲ ﺩﻳﮕﺮ ﺭﺍ ﺑﺠﺎﻱ ﺧﺪﺍ ﺍﺭﺑﺎﺏ ﻧﮕﻴﺮﺩ. ﭘﺲ ﺍﮔﺮ (ﺍﺯ ﺍﻳﻦ ﭘﻴﺸﻨﻬﺎﺩ) ﺳﺮﺑﺎﺯﺯﺩﻧﺪ، ﺑﮕﻮﻳﻴﺪ: ﮔﻮﺍﻩ ﺑﺎﺷﻴﺪ ﻛﻪ ﻣﺎ ﻣﺴﻠﻤﺎﻥ ﻭ ﺗﺴﻠﻴﻢ ﺧﺪﺍﺋﻴﻢ. ﻧﻜﺘﻪ ﻫﺎ: ﺩﻋﻮﺕ ﺑﻪ ﺳﻮﻱ ﺗﻮﺣﻴﺪ ﻭﺣﻖّ، ﻟﺎﺯم ﺍﺳﺖ. ﺧﻮﺍﻩ ﺑﺎ ﺍﺳﺘﺪﻟﺎﻝ، ﺧﻮﺍﻩ ﺑﺎ ﻣﺒﺎﻫﻠﻪ ﻭ ﺧﻮﺍﻩ ﺍﺯ ﻃﺮﻳﻖ ﺩﻋﻮﺕ ﺑﻪ ﻣﺸﺘﺮﻛﺎﺕ. ﻋﺪﻱّ ﺑﻦ ﺣﺎﺗﻢ ﺑﻌﺪ ﺍﺯ ﺍﺳﻠﺎم ﺁﻭﺭﺩﻥ، ﺑﻪ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﺻﻠﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺁﻟﻪ ﻋﺮﺽ ﻛﺮﺩ: ﻣﺎ ﺯﻣﺎﻧﻲ ﻛﻪ ﻣﺴﻴﺤﻲ ﺑﻮﺩﻳﻢ، ﻫﺮﮔﺰ ﻳﻜﺪﻳﮕﺮ ﺭﺍ «ﺭﺏّ» ﺧﻮﺩ ﻗﺮﺍﺭ ﻧﻤﻲ ﺩﺍﺩﻳﻢ، ﭘﺲ ﻣﺮﺍﺩ ﺍﺯ ﺟﻤﻠﻪ ﻱ «ﻟﺎﻳﺘّﺨﺬ ﺑَﻌﻀُﻨﺎ ﺑَﻌﻀﺎً ﺍﺭﺑﺎﺑﺎً» ﭼﻴﺴﺖ؟ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮﺻﻠﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺁﻟﻪ ﻓﺮﻣﻮﺩﻧﺪ: ﺁﻳﺎ ﻋﻠﻤﺎﻱ ﺷﻤﺎ ﺍﺣﻜﺎم ﺧﺪﺍ ﺭﺍ ﺗﻐﻴﻴﺮ ﻧﻤﻲ ﺩﺍﺩﻧﺪ؟ ﮔﻔﺖ: ﭼﺮﺍ! ﻓﺮﻣﻮﺩﻧﺪ: ﭘﻴﺮﻭﻱ ﺍﺯ ﻋﺎﻟﻤﻲ ﻛﻪ ﻗﺎﻧﻮﻥ ﺧﺪﺍ ﺭﺍ ﺗﻐﻴﻴﺮ ﺩﻫﺪ، ﻳﻚ ﻧﻮﻉ ﺑﻨﺪﮔﻲ ﻭﺑﺮﺩﮔﻲ ﺍﻭﺳﺖ.(٨٢٣) ﭘﻴﺎم ﻫﺎ: ١- ﻣﺴﻠﻤﺎﻧﺎﻥ ﺑﺎﻳﺪ ﺑﺮ ﺳﺮ ﻣﺸﺘﺮﻛﺎﺕ، ﺑﺎ ﺍﻫﻞ ﻛﺘﺎﺏ ﺑﻪ ﺗﻮﺍﻓﻖ ﺑﺮﺳﻨﺪ. «ﻗﻞ ﻳﺎ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺗﻌﺎﻟﻮﺍ ﺍﻟﻲ ﻛﻠﻤﺔ...» ٢- ﺑﺎﻳﺪ ﺩﺭ ﺩﻋﻮﺕ ﺑﻪ ﻭﺣﺪﺕ، ﭘﻴﺶ ﻗﺪم ﺑﻮﺩ. «ﻗﻞ ﻳﺎ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ» ٣- ﺍﮔﺮ ﺑﻪ ﺗﻤﺎم ﺍﻫﺪﺍﻑِ ﺣﻖّ ﺧﻮﺩ ﺩﺳﺖ ﻧﻴﺎﻓﺘﻴﺪ، ﺍﺯ ﺗﻠﺎﺵ ﺑﺮﺍﻱ ﺭﺳﻴﺪﻥ ﺑﻪ ﺑﻌﻀﻲ ﺍﺯ ﺁﻥ ﺧﻮﺩﺩﺍﺭﻱ ﻧﻜﻨﻴﺪ. «ﺗﻌﺎﻟﻮﺍ ﺍﻟﻲ ﻛﻠﻤﺔ...» ٤- ﻳﻜﻲ ﺍﺯ ﻣﺮﺍﺣﻞ ﺗﺒﻠﻴﻎ، ﺩﻋﻮﺕ ﺑﻪ ﻣﺸﺘﺮﻛﺎﺕ ﺍﺳﺖ. «ﻛﻠﻤﺔ ﺳﻮﺍء ﺑﻴﻨﻨﺎ ﻭ ﺑﻴﻨﻜﻢ» ٥ - ﺩﺭ ﺗﺒﻠﻴﻎ ﻭ ﺩﻋﻮﺕ ﺩﻳﮕﺮﺍﻥ، ﺑﺎﻳﺪ ﺍﺑﺘﺪﺍ ﺑﻪ ﻋﻘﺎﻳﺪ ﺣﻘّﻪ ﻭ ﻣﻘﺪّﺳﺎﺕ ﻣﺸﺘﺮﻙ، ﺍﺣﺘﺮﺍم ﮔﺬﺍﺭﺩ. «ﻛﻠﻤﺔ ﺳﻮﺍء ﺑﻴﻨﻨﺎ ﻭ ﺑﻴﻨﻜﻢ » ٦- ﻳﮕﺎﻧﻪ ﭘﺮﺳﺘﻲ ﻭ ﺑﻴﺰﺍﺭﻱ ﺍﺯ ﺷﺮﻙ، ﺍﺯ ﺟﻤﻠﻪ ﺍﻣﻮﺭ ﻣﺸﺘﺮﻙ ﺗﻤﺎم ﺍﺩﻳﺎﻥ ﺁﺳﻤﺎﻧﻲ ﺍﺳﺖ. «ﻛﻠﻤﺔ ﺳﻮﺍء... ﺍﻟﺎّ ﻧﻌﺒﺪ ﺍﻟﺎّ ﺍﻟﻠّﻪ» ٧- ﺗﻮﺣﻴﺪ، ﺳﺒﺐ ﺗﻌﺎﻟﻲ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺍﺳﺖ. «ﺗﻌﺎﻟﻮﺍ» ﺩﺭ ﺟﺎﻳﻲ ﺑﻜﺎﺭ ﻣﻲ ﺭﻭﺩ ﻛﻪ ﺩﻋﻮﺕ ﺑﻪ ﺭﺷﺪ ﻭ ﺑﺎﻟﺎ ﺁﻣﺪﻥ ﺑﺎﺷﺪ. «ﺗﻌﺎﻟﻮﺍ... ﺍﻟﺎّ ﻧﻌﺒﺪ ﺍﻟﺎّ ﺍﻟﻠّﻪ» ٨ - ﺍﻃﺎﻋﺖ ﺑﻲ ﭼﻮﻥ ﻭ ﭼﺮﺍ ﺍﺯ ﺩﻳﮕﺮ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﻫﺎ، ﻧﺸﺎﻧﻪ ﻱ ﭘﺬﻳﺮﺵ ﻧﻮﻋﻲ ﺭﺑﻮﺑﻴّﺖ ﺑﺮﺍﻱ ﺁﻧﻬﺎ ﻭﻳﻚ ﻧﻮﻉ ﻋﺒﻮﺩﻳّﺖ ﺑﺮﺍﻱ ﻣﺎﺳﺖ. ﺩﺭ ﺣﺎﻟﻲ ﻛﻪ ﻫﻤﻪ ﻱ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﻫﺎ ﺑﺎ ﻳﻜﺪﻳﮕﺮ ﻣﺴﺎﻭﻱ ﻫﺴﺘﻨﺪ. «ﻟﺎﻳﺘّﺨﺬ ﺑﻌﻀﻨﺎ ﺑﻌﻀﺎً ﺍﺭﺑﺎﺑﺎً» ٩- ﺍﻧﺪﻳﺸﻪ ﻱ ﺁﺯﺍﺩ ﻭ ﺷﺨﺼﻴّﺖ ﻣﺴﺘﻘﻞ، ﺷﻌﺎﺭ ﻗﺮﺁﻥ ﺍﺳﺖ. «ﻟﺎﻳﺘّﺨﺬ ﺑﻌﻀﻨﺎ ﺑﻌﻀﺎً ﺍﺭﺑﺎﺑﺎً» ١٠- ﺍﻋﺮﺍﺽ ﻭ ﺳﺮﭘﻴﭽﻲ ﻣﺨﺎﻟﻔﺎﻥ ﻧﺒﺎﻳﺪ ﺩﺭ ﺍﺭﺍﺩﻩ ﻭ ﺍﻳﻤﺎﻥ ﻣﺎ ﺍﺛﺮ ﺑﮕﺬﺍﺭﺩ. «ﻓﺎﻥ ﺗﻮﻟّﻮﺍ ﻓﻘﻮﻟﻮﺍ ﺍﺷﻬﺪﻭﺍ ﺑﺎﻧّﺎ ﻣﺴﻠﻤﻮﻥ» ١١- ﻫﺮ ﻣﺒﻠّﻐﻲ ﺑﺎﻳﺪ ﺳﺮﭘﻴﭽﻲ ﻭ ﺍﻋﺮﺍﺽ ﻣﺮﺩم ﺭﺍ ﭘﻴﺶ ﺑﻴﻨﻲ ﻛﻨﺪ ﺗﺎ ﻣﺄﻳﻮﺱ ﻧﺸﻮﺩ. «ﻓﺎﻥ ﺗﻮﻟّﻮﺍ ﻓﻘﻮﻟﻮﺍ ﺍﺷﻬﺪﻭﺍ...» ١٢- ﭘﺲ ﺍﺯ ﺍﺳﺘﺪﻟﺎﻝ ﻭ ﺑﺮﻫﺎﻥ، ﺟَﺪﻝ ﺭﺍ ﻗﻄﻊ ﻛﻨﻴﺪ. «ﻓﺎﻥ ﺗﻮﻟّﻮﺍ ﻓﻘﻮﻟﻮﺍ...» ١٣- ﺑﻨﺪﮔﻲ ﺧﺪﺍ، ﻧﻔﻲ ﺷﺮﻙ ﻭ ﻃﺮﺩ ﺣﺎﻛﻤﻴّﺖ ﻏﻴﺮ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ، ﺍﺯ ﻭﻳﮋﮔﻲ ﻫﺎﻱ ﻳﻚ ﻣﺴﻠﻤﺎﻥ ﻭﺍﻗﻌﻲ ﺍﺳﺖ #تفسیر _@Anese_313_

تفسیر آیات فوق از سوره قصص «١٠» ﻭَﺃَﺻْﺒَﺢَ ﻓُﺆَﺍﺩُ ﺃُمِ ّ ﻣُﻮﺳَﻲ ﻓَﺎﺭِﻏﺎً ﺇِﻥ ﻛَﺎﺩَﺕْ ﻟَﺘُﺒْﺪِﻱ ﺑِﻪِ ﻟَﻮْﻟَﺎ ﺃَﻥ ﺭَّﺑَﻄْﻨَﺎﻋَﻠَﻲ ﻗَﻠْﺒِﻬَﺎ ﻟِﺘَﻜُﻮﻥَ ﻣِﻦَ ﺍﻟْﻤُﺆْﻣِﻨِﻴﻦَ ﻭﺩﻝ ﻣﺎﺩﺭ ﻣﻮﺳﻲ (ﺍﺯ ﻫﺮ ﭼﻴﺰ، ﺟﺰ ﻓﻜﺮ ﻓﺮﺯﻧﺪ) ﺗﻬﻲ ﺷﺪ (ﻭ) ﺍﮔﺮ ﻗﻠﺐ ﺍﻭ ﺭﺍ ﺍﺳﺘﻮﺍﺭ ﻧﺴﺎﺧﺘﻪ ﺑﻮﺩﻳﻢ ﺗﺎ ﺍﺯ ﺍﻳﻤﺎﻥ ﺁﻭﺭﻧﺪﮔﺎﻥ (ﺑﻪ ﻭﻋﺪﻩ ﻱ ﻣﺎ ﺑﺎﻗﻲ) ﺑﻤﺎﻧﺪ، ﻫﻤﺎﻧﺎ ﻧﺰﺩﻳﻚ ﺑﻮﺩ ﻛﻪ (ﺑﻪ ﻭﺍﺳﻄﻪ ﺟﺰﻉ ﻭﻓﺰﻉ) ﺁﻥ (ﺭﺍﺯ) ﺭﺍ ﺍﻓﺸﺎ ﻛﻨﺪ. «١١» ﻭَﻗَﺎﻟَﺖْ ﻟِﺄُﺧْﺘِﻪِ ﻗُﺼِّﻴﻪِ ﻓَﺒَﺼُﺮَﺕْ ﺑِﻪِ ﻋَﻦ ﺟُﻨُﺐٍ ﻭَ ﻫُﻢْ ﻟَﺎﻳَﺸْﻌُﺮُﻭﻥَ ﻭ(ﻣﺎﺩﺭ ﻣﻮﺳﻲ) ﺑﻪ ﺧﻮﺍﻫﺮ ﺍﻭ ﮔﻔﺖ: (ﺻﻨﺪﻭﻕ ﺣﺎﻣﻞ ﻣﻮﺳﻲ ﺭﺍ) ﺩﻧﺒﺎﻝ ﻛﻦ ﭘﺲ ﺍﻭ ﺍﺯ ﺩﻭﺭ ﻭﻱ ﺭﺍ ﺯﻳﺮ ﻧﻈﺮ ﺩﺍﺷﺖ، ﺩﺭ ﺣﺎﻟﻲ ﻛﻪ (ﺩﺷﻤﻨﺎﻥ) ﻣﺘﻮﺟّﻪ ﻧﺒﻮﺩﻧﺪ (ﻛﻪ ﺁﻧﻜﻪ ﺍﻭ ﺭﺍ ﺗﻌﻘﻴﺐ ﻣﻲ ﻛﻨﺪ ﺧﻮﺍﻫﺮ ﻣﻮﺳﻲ ﺍﺳﺖ ﻭ ﺍﺯ ﺍﻳﻦ ﺗﻌﻘﻴﺐ، ﭼﻪ ﻫﺪﻓﻲ ﺩﺍﺭﺩ). ﻧﻜﺘﻪ ﻫﺎ: ﺗﻔﺴﻴﺮ ﺍﻟﻤﻴﺰﺍﻥ، ﺁﻳﻪ ﻱ «ﻭ ﺍﺻﺒﺢ ﻓﺆﺍﺩ ﺍُمّ ﻣﻮﺳﻲ ﻓﺎﺭﻏﺎ» ﺭﺍ ﺑﺎ ﺗﻮﺟّﻪ ﺑﻪ ﺳﻴﺎﻕ ﻭ ﻇﺎﻫﺮ ﺁﻳﺎﺕ ﻗﺒﻞ ﻭ ﺑﻌﺪ، ﭼﻨﻴﻦ ﻣﻌﻨﺎ ﻧﻤﻮﺩﻩ ﺍﻧﺪ: ﺩﻝِ ﻣﺎﺩﺭ ﻣﻮﺳﻲ ﺑﻪ ﻭﺍﺳﻄﻪ ﻱ ﻭﺣﻲ ﺍﻟﻬﻲ ﺁﺭﺍم ﮔﺮﻓﺖ ﻭ ﺩﻳﮕﺮ ﺧﻮﻑ ﻭ ﺗﺮﺳﻲ ﻧﺪﺍﺷﺖ ﻭ ﺍﮔﺮ ﺁﻥ ﻭﻋﺪﻩ ﻱ ﺍﻟﻬﻲ ﻧﺒﻮﺩ، ﻣﺎﺩﺭ ﻣﻮﺳﻲ ﺑﻪ ﺳﺒﺐ ﺷﺪّﺕ ﺍﺿﻄﺮﺍﺏ، ﺁﻥ ﺭﺍﺯ ﺭﺍ ﺍﻓﺸﺎ ﻣﻲ ﻛﺮﺩ. ﻣﺎﺩﺭ ﻣﻮﺳﻲ ﺑﻌﺪ ﺍﺯ ﺁﻧﻜﻪ ﻓﺮﺯﻧﺪﺵ ﺭﺍ ﺩﺭ ﺻﻨﺪﻭﻗﻲ ﮔﺬﺍﺭﺩﻩ ﻭ ﺩﺭ ﺩﺭﻳﺎ ﺍﻧﺪﺍﺧﺖ، ﺑﻪ ﺧﻮﺍﻫﺮ ﻣﻮﺳﻲ ﻣﺄﻣﻮﺭﻳّﺖ ﺩﺍﺩ ﺗﺎ ﻣﺨﻔﻴﺎﻧﻪ ﺍﻳﻦ ﺟﺮﻳﺎﻥ ﺭﺍ ﭘﻴﮕﻴﺮﻱ ﻛﻨﺪ. ﺍﻭ ﻧﻴﺰ ﺑﻪ ﺩﻭﺭ ﺍﺯ ﭼﺸﻢ ﻣﺄﻣﻮﺭﺍﻥ ﺣﻜﻮﻣﺘﻲ، ﺻﻨﺪﻭﻕ ﺭﺍ ﺩﻧﺒﺎﻝ ﻛﺮﺩ ﺗﺎ ﺍﻳﻦ ﻛﻪ ﺍﺯ ﺩﺭﻳﺎ ﻧﺠﺎﺕ ﻳﺎﻓﺖ ﻭ ﺩﺭ ﺩﺍﻣﺎﻥ ﻫﻤﺴﺮ ﻓﺮﻋﻮﻥ ﻗﺮﺍﺭ ﮔﺮﻓﺖ. ﺍﻭ ﻫﻤﭽﻨﺎﻥ ﻣﻮﺳﻲ ﺭﺍ ﺯﻳﺮ ﻧﻈﺮ ﺩﺍﺷﺖ ﺗﺎ ﺍﻳﻦ ﻛﻪ ﻣﺘﻮﺟّﻪ ﺷﺪ ﺩﺭﺑﺎﺭﻳﺎﻥ ﻓﺮﻋﻮﻥ ﺑﻪ ﺩﻧﺒﺎﻝ ﺩﺍﻳﮕﺎﻧﻲ ﺑﺮﺍﻱ ﺷﻴﺮﺩﺍﺩﻥ ﺑﻪ ﻛﻮﺩﻙ ﻫﺴﺘﻨﺪ؛ ﺍﻣّﺎ ﻣﻮﺳﻲ ﻫﻴﭻ ﺳﻴﻨﻪ ﺍﻱ ﺭﺍ ﻧﻤﻲ ﭘﺬﻳﺮﺩ، ﺳﺮﺍﻧﺠﺎم ﺧﻮﺍﻫﺮ ﻣﻮﺳﻲ ﺑﺎ ﻃﺮﺡ ﭘﻴﺸﻨﻬﺎﺩ ﺩﺍﻳﮕﻲ ﻣﺎﺩﺭﺵ ﻭ ﭘﺬﻳﺮﺵ ﺩﺭﺑﺎﺭ، ﻣﺄﻣﻮﺭﻳّﺘﺶ ﺧﺎﺗﻤﻪ ﻳﺎﻓﺖ. ﭘﻴﺎم ﻫﺎ: ١- ﺍﻓﺸﺎﻱ ﺍﺳﺮﺍﺭ ﺍﺯ ﻧﺸﺎﻧﻪ ﻫﺎﻱ ﺳﺴﺘﻲ ﻭ ﺿﻌﻒ ﺍﻳﻤﺎﻥ ﺍﺳﺖ. «ﻟﺘﺒﺪﻱ ﺑﻪ ﻟﻮﻟﺎ ﺍﻥ ﺭﺑﻄﻨﺎ ﻋﻠﻲ ﻗﻠﺒﻬﺎ» ٢- ﺁﺭﺍﻣﺶ ﺩﻝ ﻫﺎ ﺑﻪ ﺩﺳﺖ ﺧﺪﺍﺳﺖ. «ﺭﺑﻄﻨﺎ ﻋﻠﻲ ﻗﻠﺒﻬﺎ» ٣- ﺍﺯ ﻧﺸﺎﻧﻪ ﻫﺎﻱ ﺍﻳﻤﺎﻥ، ﺁﺭﺍﻣﺶ ﺧﺎﻃﺮ ﻭﺩﻝ ﺁﺭﺍم ﺍﺳﺖ. «ﺭﺑﻄﻨﺎ... ﻟﺘﻜﻮﻥ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ» ٤- ﺁﻧﭽﻪ ﺩﺭ ﻧﻈﺮ ﺍﻟﻬﻲ ﻣﻬﻢّ ﺍﺳﺖ، ﺍﻳﻤﺎﻥ ﺍﺳﺖ ﻭ ﺯﻥ ﻭ ﻣﺮﺩ ﺗﻔﺎﻭﺗﻲ ﻧﺪﺍﺭﻧﺪ. «ﻟﺘﻜﻮﻥ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ» ﺩﺭ ﺻﻮﺭﺗﻲ ﻛﻪ ﺑﺎﻳﺪ ﻣﻲ ﻓﺮﻣﻮﺩ: «ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺆﻣﻨﺎﺕ» ٥ - ﺯﻧﺎﻥ ﻭﺩﺧﺘﺮﺍﻥ ﻧﻴﺰ ﺑﺎﻳﺪ ﺍﺯ ﺗﺪﺑﻴﺮﻫﺎﻱ ﻟﺎﺯم ﺩﺭ ﻣﺴﺎﺋﻞ ﺍﺟﺘﻤﺎﻋﻲ ﺑﺮﺧﻮﺭﺩﺍﺭ ﺑﺎﺷﻨﺪ. «ﻗﺎﻟﺖ ﻟﺎُﺧﺘﻪ ﻗﺼّﻴﻪ» ٦- ﺩﺭ ﺍﻣﻮﺭ ﺣﺴﺎﺳﻴّﺖ ﺑﺮﺍﻧﮕﻴﺰ، ﻛﺎﺭﻫﺎ ﺭﺍ ﺑﻪ ﺩﻳﮕﺮﺍﻥ ﻭﺍﮔﺬﺍﺭ ﻛﻨﻴﻢ. «ﻟﺎُﺧﺘﻪ» ﺩﺭ ﻣﺎﺟﺮﺍﻱ ﻣﻮﺳﻲ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻠﺎم ﺣﺴﺎﺳﻴّﺖ ﺑﺮ ﺭﻭﻱ ﻣﺎﺩﺭ ﺑﻴﺸﺘﺮ ﺑﻮﺩ ﻭ ﺍﻣﻜﺎﻥ ﺩﺍﺷﺖ ﻛﻪ ﻣﻄﻠﺐ ﺍﻓﺸﺎ ﮔﺮﺩﺩ. ١٢» ﻭَﺣَﺮَّﻣْﻨَﺎ ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﺍﻟْﻤَﺮَﺍﺿِﻊَ ﻣِﻦ ﻗَﺒْﻞُ ﻓَﻘَﺎﻟَﺖْ ﻫَﻞْ ﺃَﺩُﻟُّﻜُﻢْ ﻋَﻠَﻲ ﺃَﻫْﻞِ ﺑَﻴْﺖٍ ﻳَﻜْﻔُﻠُﻮﻧَﻪُ ﻟَﻜُﻢْ ﻭَﻫُﻢْ ﻟَﻪُ ﻧَﺎﺻِﺤُﻮﻥَ ﻭ ﻣﺎ (ﺑﻪ ﺩﻫﺎﻥ ﮔﺮﻓﺘﻦ ﺳﻴﻨﻪ ﻱ) ﺯﻧﺎﻥ ﺷﻴﺮﺩﻩ ﺭﺍ ﺍﺯ ﭘﻴﺶ ﺑﺮ ﺍﻭ ﻣﻤﻨﻮﻉ ﻛﺮﺩﻳﻢ، ﭘﺲ (ﺧﻮﺍﻫﺮ ﻣﻮﺳﻲ ﻛﻪ ﻣﺄﻣﻮﺭﺍﻥ ﺭﺍ ﺩﺭ ﺟﺴﺘﺠﻮﻱ ﺩﺍﻳﻪ ﺩﻳﺪ) ﮔﻔﺖ: ﺁﻳﺎ ﻣﻲ ﺧﻮﺍﻫﻴﺪ ﺷﻤﺎ ﺭﺍ ﺑﺮ ﺧﺎﻧﻮﺍﺩﻩ ﺍﻱ ﺭﺍﻫﻨﻤﺎﻳﻲ ﻛﻨﻢ ﻛﻪ ﺳﺮﭘﺮﺳﺘﻲ ﺍﻭ ﺭﺍ ﺑﺮﺍﻱ ﺷﻤﺎ ﺑﭙﺬﻳﺮﻧﺪ ﻭ ﺑﺮﺍﻱ ﺍﻭ ﺧﻴﺮﺧﻮﺍﻩ ﺑﺎﺷﻨﺪ؟ ﻧﻜﺘﻪ ﻫﺎ: «ﻣﺮﺍﺿﻊ» ﺟﻤﻊ «ﻣﺮﺿﻊ»، ﻳﻌﻨﻲ ﺯﻧﺎﻥ ﺷﻴﺮﺩﻩ ﻭ ﺩﺍﻳﻪ. ﭘﻴﺎم ﻫﺎ: ١- ﺍﮔﺮ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﻧﺨﻮﺍﻫﺪ، ﺗﺸﻜﻴﻠﺎﺕ ﻋﺮﻳﺾ ﻭ ﻃﻮﻳﻠﻲ ﻫﻤﭽﻮﻥ ﺩﺳﺘﮕﺎﻩ ﻓﺮﻋﻮﻥ ﻧﻴﺰ ﺍﺯ ﺗﺄﻣﻴﻦ ﻏﺬﺍﻱ ﻳﻚ ﻛﻮﺩﻙ ﻋﺎﺟﺰ ﻣﻲ ﻣﺎﻧﺪ. «ﺣﺮّﻣﻨﺎ» ٢- ﺍﺑﺘﺪﺍﻳﻲ ﺗﺮﻳﻦ ﻛﺎﺭﻫﺎ ﻣﺜﻞ ﻣﻜﻴﺪﻥ ﻧﻮﺯﺍﺩ ﻧﻴﺰ ﺑﺎ ﺍﺭﺍﺩﻩ ﻱ ﺍﻟﻬﻲ ﺍﺳﺖ ﻭ ﺍﮔﺮ ﺍﻭ ﻧﺨﻮﺍﻫﺪ، ﺍﺗّﻔﺎﻕ ﻧﺨﻮﺍﻫﺪ ﺍﻓﺘﺎﺩ. «ﺣﺮّﻣﻨﺎ» ٣- ﺭﺿﺎﻉ ﻭ ﺳﭙﺮﺩﻥ ﻧﻮﺯﺍﺩ ﺑﻪ ﺩﺍﻳﻪ ﺑﺮﺍﻱ ﺷﻴﺮﺩﺍﺩﻥ، ﺳﺎﺑﻘﻪ ﺍﻱ ﺗﺎﺭﻳﺨﻲ ﻭ ﻃﻮﻟﺎﻧﻲ ﺩﺍﺭﺩ. «ﺍﻟﻤﺮﺍﺿﻊ» ٤- ﻭﻗﺘﻲ ﺳﺮ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﻣﺘﻜﺒّﺮ ﺑﻪ ﺳﻨﮓ ﺧﻮﺭﺩ، ﺭﺍﻫﻨﻤﺎﻳﻲ ﻭ ﭘﻴﺸﻨﻬﺎﺩ ﺩﻳﮕﺮﺍﻥ، ﺣﺘّﻲ ﻳﻚ ﻓﺮﺩ ﻧﺎﺷﻨﺎﺱ ﺭﺍ ﻧﻴﺰ ﺑﻪ ﺭﺍﺣﺘﻲ ﻣﻲ ﭘﺬﻳﺮﺩ. «ﻓﻘﺎﻟﺖ ﻫﻞ ﺍﺩﻟّﻜﻢ» ٥ - ﭘﻴﺸﻨﻬﺎﺩﺍﺕ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﺩﺭ ﺭﺍﺑﻄﻪ ﺑﺎ ﭼﻴﺰﻱ ﻛﻪ ﺣﺴﺎﺳﻴّﺖ ﺑﺮﺍﻧﮕﻴﺰ ﺍﺳﺖ، ﺑﻪ ﻃﻮﺭ ﻋﺎﺩّﻱ ﻣﻄﺮﺡ ﻛﻨﻴﻢ. «ﻫﻞ ﺍﺩﻟّﻜﻢ» ٦- ﺩﺭ ﺑﺮﺍﺑﺮ ﺩﺷﻤﻦ ﺑﺎﻳﺪ ﺯﻳﺮﻙ ﺑﻮﺩ. (ﺧﻮﺍﻫﺮ ﻣﻮﺳﻲ، ﻧﺎﻣﻲ ﺍﺯ ﻣﺎﺩﺭ ﺑﻪ ﻣﻴﺎﻥ ﻧﻴﺎﻭﺭﺩ ﻭ ﻧﮕﻔﺖ: «ﻋﻠﻲ ﺍُﻣّﻪ»، ﺑﻠﻜﻪ ﺁﻥ ﺭﺍ ﺑﻪ ﺻﻮﺭﺕ ﻧﺎﺷﻨﺎﺱ ﺫﻛﺮ ﻛﺮﺩ.) «ﻋﻠﻲ ﺍﻫﻞ ﺑﻴﺖٍ» ٧- ﻧﻴﺎﺯﻣﻨﺪﻱ ﻫﺎﻱ ﻧﻮﺯﺍﺩ، ﻣﻨﺤﺼﺮ ﺩﺭ ﻏﺬﺍ ﻧﻴﺴﺖ، ﺑﻠﻜﻪ ﺍﻭ ﺑﻪ ﺧﺎﻧﻮﺍﺩﻩ ﻭ ﻛﺎﻧﻮﻥ ﻣﺤﺒّﺖ ﻧﻴﺰ ﺍﺣﺘﻴﺎﺝ ﺩﺍﺭﺩ؛ ﻟﺬﺍ ﺧﻮﺍﻫﺮ ﻣﻮﺳﻲ ﺳﺨﻦ ﺍﺯ ﺳﺮﭘﺮﺳﺘﻲ ﻫﻤﻪ ﺟﺎﻧﺒﻪ ﻛﺮﺩ، ﻧﻪ ﺗﻨﻬﺎ ﺗﻐﺬﻳﻪ. «ﻳﻜﻔﻠﻮﻧﻪ» ٨ - ﭘﻴﺶ ﻧﻬﺎﺩﻫﺎﻱ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﺑﻪ ﮔﻮﻧﻪ ﺍﻱ ﻣﻄﺮﺡ ﻛﻨﻴﻢ ﻛﻪ ﻣﺨﺎﻃﺐ، ﺁﻥ ﺭﺍ ﺑﻪ ﻧﻔﻊ ﺧﻮﺩ ﺑﺪﺍﻧﺪ. «ﻳﻜﻔﻠﻮﻧﻪ ﻟﻜﻢ» ٩- ﻛﻔﺎﻟﺘﻲ ﺍﺭﺯﺷﻤﻨﺪ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﺑﺎ ﺧﻴﺮﺧﻮﺍﻫﻲ ﻭ ﻣﺤﺒّﺖ ﻫﻤﺮﺍﻩ ﺑﺎﺷﺪ. «ﻳﻜﻔﻠﻮﻧﻪ ﻟﻜﻢ ﻭ ﻫﻢ ﻟﻪ ﻧﺎﺻﺤﻮﻥ #تفسیر

تفسیر آیات فوق از سوره معارج «٥» ﻓَﺎﺻْﺒِﺮْ ﺻَﺒْﺮﺍً ﺟَﻤِﻴﻠﺎً «٦» ﺇِﻧَّﻬُﻢْ ﻳَﺮَﻭْﻧَﻪُ ﺑَﻌِﻴﺪﺍً «٧» ﻭَ ﻧَﺮَﺍﻩُ ﻗَﺮِﻳﺒﺎً «٨» ﻳَﻮْمَ ﺗَﻜُﻮﻥُ ﺍﻟﺴَّﻤَﺂءُ ﻛَﺎﻟْﻤُﻬْﻞِ «٩» ﻭَ ﺗَﻜُﻮﻥُ ﺍﻟْﺠِﺒَﺎﻝُ ﻛَﺎﻟْﻌِﻬْﻦِ ﭘﺲ ﺻﺒﺮ ﻛﻦ ﺻﺒﺮﻱ ﻧﻴﻜﻮ. ﻫﻤﺎﻧﺎ ﺁﻧﺎﻥ ﺁﻥ ﺭﻭﺯ ﺭﺍ ﺩﻭﺭ ﻣﻲ ﺑﻴﻨﻨﺪ. ﻭ ﻣﺎ ﺁﻥ ﺭﺍ ﻧﺰﺩﻳﻚ ﻣﻲ ﺑﻴﻨﻴﻢ. ﺭﻭﺯﻱ ﻛﻪ ﺁﺳﻤﺎﻥ ﻫﻤﺎﻧﻨﺪ ﻓﻠﺰّ ﮔﺪﺍﺧﺘﻪ ﺷﻮﺩ. ﻭ ﻛﻮﻩ ﻫﺎ ﻣﺎﻧﻨﺪ ﭘﺸﻢِ ﺣﻠﺎّﺟﻲ ﺷﺪﻩ ﮔﺮﺩﺩ. ﻧﻜﺘﻪ ﻫﺎ: ﻧﻴﺶ ﻭ ﻧﻮﺷﻬﺎﻱ ﺑﺮﺧﻲ ﻣﺴﻠﻤﺎﻧﺎﻥ ﻭ ﻣﺨﺎﻟﻔﺎﻥ ﺑﻪ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﺍﺳﻠﺎم ﺻﻠﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺁﻟﻪ، ﺩﺭ ﻣﺎﺟﺮﺍﻱ ﻧﺼﺐ ﺣﻀﺮﺕ ﻋﻠﻲ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻠﺎم ﺑﻪ ﺍﻣﺎﻣﺖ ﺩﺭ ﻏﺪﻳﺮ ﺧﻢ، ﺑﻪ ﻗﺪﺭﻱ ﺑﻮﺩ ﻛﻪ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ، ﭘﻴﺎﻣﺒﺮﺵ ﺭﺍ ﺳﻔﺎﺭﺵ ﺑﻪ ﺻﺒﺮ ﻣﻲ ﻛﻨﺪ. «ﺳﺄﻝ ﺳﺎﺋﻞ ﺑﻌﺬﺍﺏ... ﻓﺎﺻﺒﺮ ﺻﺒﺮﺍً ﺟﻤﻴﻠﺎً» ﻛﺎﻓﺮﺍﻥ، ﺍﺻﻞ ﻣﻌﺎﺩ ﺭﺍ ﺍﻣﺮﻱ ﺑﻌﻴﺪ ﻣﻲ ﺷﻤﺮﻧﺪ ﻭ ﺁﻥ ﺭﺍ ﺩﻭﺭ ﺍﺯ ﺫﻫﻦ ﻭ ﻋﻘﻞ ﻣﻲ ﺩﺍﻧﻨﺪ، ﺩﺭ ﺣﺎﻟﻲ ﻛﻪ ﺩﺭ ﻧﺰﺩ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ، ﻗﻴﺎﻣﺖ ﺍﻣﺮﻱ ﻗﻄﻌﻲ ﻭ ﻭﺍﻗﻊ ﺷﺪﻧﻲ ﺍﺳﺖ، ﭘﺲ ﺍﻣﺮﻱ ﻧﺰﺩﻳﻚ ﺍﺳﺖ. «ﺍﻧﻬﻢ ﻳﺮﻭﻧﻪ ﺑﻌﻴﺪﺍ ﻭ ﻧﺮﺍﻩُ ﻗﺮﻳﺒﺎ» ﺣﺪﻭﺩ ﺑﻴﺴﺖ ﻣﺮﺗﺒﻪ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮﺵ ﺭﺍ ﺩﺭ ﻗﺮﺁﻥ ﺑﻪ ﺻﺒﺮ ﺩﻋﻮﺕ ﻛﺮﺩﻩ ﺍﺳﺖ، ﺁﻥ ﻫﻢ ﺻﺒﺮ ﺟﻤﻴﻞ، ﻛﻪ ﺩﺭ ﺁﻥ ﺟﺰﻉ ﻭ ﻓﺰﻉ ﻭ ﺳﺨﻨﺎﻥ ﻧﺎﺭﻭﺍ ﻧﺒﺎﺷﺪ. ﺍﻟﺒﺘّﻪ ﺧﻄﺎﺏ ﺻﺒﺮ ﺑﻪ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﺍﺳﺖ، ﻭﻟﻲ ﺍﻣﺖ ﻧﻴﺰ ﺑﺎﻳﺪ ﺻﺒﺮ ﺩﺍﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﻨﺪ. ﺑﺮﺍﻱ ﺑﺮ ﭘﺎ ﺷﺪﻥ ﻗﻴﺎﻣﺖ، ﻧﻈﺎم ﻣﻮﺟﻮﺩ ﺯﻣﻴﻦ ﻭ ﺁﺳﻤﺎﻥ ﺑﻪ ﻛﻠّﻲ ﺩﮔﺮﮔﻮﻥ ﻣﻲ ﺷﻮﺩ. ﺩﺭ ﻗﺮﺁﻥ ﺗﻌﺒﻴﺮﺍﺗﻲ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﺍﻳﻦ ﺑﻬﻢ ﺧﻮﺭﺩﻥ ﺭﺍ ﺑﻴﺎﻥ ﻣﻲ ﻛﻨﺪ، ﭼﻨﺎﻧﻜﻪ ﻣﻲ ﻓﺮﻣﺎﻳﺪ: «ﻳﻮم ﻧﻄﻮﻱ ﺍﻟﺴﻤﺎء ﻛﻄﻲّ ﺍﻟﺴﺠﻞّ ﻟﻠﻜﺘﺐ»(٣٩٤) ﺁﺳﻤﺎﻥ ﺭﺍ ﻣﺜﻞ ﻃﻮﻣﺎﺭ ﺩﺭﻫﻢ ﻣﻲ ﭘﻴﭽﻴﻢ.(٣٩٥) ﭘﻴﺎم ﻫﺎ: ١- ﺣﺘّﻲ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ، ﻧﻴﺎﺯﻣﻨﺪ ﺗﻮﺻﻴﻪ ﺑﻪ ﺻﺒﺮ ﻭ ﭘﺎﻳﺪﺍﺭﻱ ﻫﺴﺘﻨﺪ. «ﻓﺎﺻﺒﺮ ﺻﺒﺮﺍً ﺟﻤﻴﻠﺎً» ٢- ﻛﺴﻲ ﻛﻪ ﻗﻴﺎﻣﺖ ﺭﺍ ﻧﺰﺩﻳﻚ ﺑﺒﻴﻨﺪ، ﺩﺭ ﺑﺮﺍﺑﺮ ﻣﺸﻜﻠﺎﺕ ﺻﺒﺮ ﻭ ﭘﺎﻳﺪﺍﺭﻱ ﻣﻲ ﻛﻨﺪ. «ﻓﺎﺻﺒﺮ... ﻧﺮﺍﻩ ﻗﺮﻳﺒﺎً» ٣- ﻧﻈﺎم ﻣﻮﺟﻮﺩ ﺩﺭ ﺁﺳﻤﺎﻥ، ﭘﺎﻳﺎﻧﻲ ﺩﺍﺭﺩ ﻭ ﺭﻭﺯﻱ ﻧﺎﺑﻮﺩ ﻣﻲ ﺷﻮﺩ. «ﻳﻮم ﺗﻜﻮﻥ ﺍﻟﺴّﻤﺎء ﻛﺎﻟﻤﻬﻞ» #تفسیر @Anese_313 _

#آیه_گرافی ✨بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ✨ 📄وَإِنَّهُ فِي أُمِّ الْكِتَابِ لَدَيْنَا لَعَلِيٌّ حَكِيمٌ ﴿٤﴾ 📜و همانا که آن در امِّ الکتاب [که لوح محفوظ است] نزد ما بلند مرتبه و حکیم است. (۴) 📚(سوره زخرف آیه ۴) 📜حمّاد سندی گوید: فردی از امام صادق (علیه السلام) درباره‌ی آیه: و إِنَّهُ فِی أُمِّ الکِتَابِ لدَینَا لعَلی حَکِیمٌ سؤال کرد. 🌺امام (علیه السلام) فرمود: «منظور از این آیه امیرالمؤمنین (علیه السلام) است». #تفسیر آیات 📚(تفسیر اهل بیت علیهم السلام ج۱۴، ص۱۲) 📚(بحارالأنوار، ج۲۳، ص۲۱۰) ═══✿☟عضویت☟✿═══ ^_ @Whisper_313 _^🍃