◀️شبهه #شماره_58 💡کلمات کلیدی : #لیله_المبیت, #حضرت_علی #مبیت ⛔️ شبهه: ⛔️ @Wiki_Shobhe شیعیان لیله المبیت رو یک امتیاز بزرگ برای حضرت علی علیه السلام میدونن....اما مذهب تسنن در جواب این امتیاز اینججوری میگن:لیله المبیت هیچ امتیازی برای حضرت علی علیه السلام محسوب نمیشه ...چون پیامبر ص به حضرت علی ع اطلاع داده بودن که بعد از رفتن من،شما امانات مردم رو بهشون برگردون پس نتیجه میگیریم حضرت علی ع میدونستن که کشته نمیشن پس این نمیتونه برای حضرت علی امتیازی محسوب بشه، خب حالا شبهه مطرحه...بسم الله ❇️ پاسخ ❇️ 🆔 @wiki_shobhe بسیاری از مفسرین شأن نزول آیه : {و من الناس من یشتری نفسه ابتغاء مرضات الله و الله رؤف بالعباد} برخی از مردم کسانی هستند که جان خود را برای تحصیل رضای خدا از دست می دهند و خداوند به بندگان خود رئوف و مهربان است. » 1ـ حادثه لیله المبیت می دانند و برآنند که آیه به همین مناسبت درباره علی (ع) نازل شده است . صاحب کتاب فروغ ولایت می نویسد : « ولی افرادی که بر دیده پرده و در دل ، تعصب و بغض به علی (ع) دارند به دست و پا افتاده اند تا این فضیلت بزرگ تاریخی را چنان تقسیم کنند که از عظمت فداکاری آن حضرت بکاهند . جاحظ : یکی از دانشمندان معروف اهل تسنن چنین می نویسد : هرگز نمی توان خوابیدن علی (ع) در بستر پیامبر را اطاعت و فضیلت بزرگ شمرد زیرا پیامبر به او اطمینان داده بود که اگر در جای او بخوابد آسیبی به او نخواهد رسید . » پس از وی ابن تیمیه دمشقی به این مطلب افزود که علی از طریق دیگر نیز می دانست که کشته نمی شود زیرا پیامبر به وی گفته بود که فردا در محلی معینی از مکه اعلام کند که هر کس نزد محمد امانتی دارد بیاید بگیرد . علی از مأموریتی که پیامبر به وی داد به خوبی دریافت که اگر در بستر آن حضرت بخوابد آسیبی به وی نخواهد رسید و جان به سلامت خواهد برد. پیش از بررسی موضوع از تذکر نکته ای ناگریزیم و آن این که جاحظ و ابن تیمیه و پیروان آن دو ، که به بی مهری نسبت به خداندان پیامبر (ص) معروفند برای انکار فضلیتی ، ناخودآگاه ، فضیلت برتری را برای حضرت علی (ع) اثبات کرده اند . زیرا علی (ع) که از طرف پیامبر مأموریت داشت که در خوابگاه او بخوابد از نظر ایمان از دو حال خارج نیست . یا ایمان او به راستگویی پیامبر در حدی متعارف بودن و یا به طور فوق العاده به صدق گفتار پیامبر ایمان داشت . در صورت نخست نمی توان گفت که علی (ع) علم قطعی به سلامت و بقای خود داشت زیرا برای کسانی که از نظر ایمان و اعتقاد در مرتبه ای نازل قرار دارند هرگز از گفتار پیامبر (ص) جزم و یقین به صحت گفتار او حاصل نمی شود و اگر در بستر هم بخوانید دچار نگرانی و تشویش فراوان خواهند بود. ولی اگر علی (ع) از نظر ایمان در درجه ای عالی قرار داشت و صحت گفتار پیامبر(ص) در دل او چون نور خورشید روشن بود در اینصورت برای علی (ع) فضیلت بالاتری اثبات کرده ایم . تا کنون بحث ما بر این فرض بود که پیامبر به علی (ع) گفته است که کشته نخواهد شد. ولی اگر به تاریخ مراجعه کنیم خواهیم دید که مطلب چنان نیست که پیروان باحظ و ابن تیمیه گمان کرده اند . و همه مورخان حادثه را آنگونه که این دو نوشته اند ضبط نکرده اند مولف طبقات کسرا ( محمد بن سعد معروف به کاتب واقدی م 230) واقعه هجرت را به طور مشروح نوشته است و هرگز از آن جمله ای که باحظ آن را دستاویز خود قرار داده یادی نکرده است. بنابراین مسلم نیست که پیامبر (ص) این مطلب را گفته باشد و اگر هم گفته باشد به هیچ وجه معلوم نیست که هر دو مطلب را نرسیدن آسیب و رد امانتهای مردم ) در همان شب نخست گفته باشد . به گواه این که این حادثه را علما و مورخان شیعه و برخی از سیره نویسان اهل تسنن به صورت دیگری نقل کرده اند . اینک توضیح مطلب : دانشمند معروف شیعه ، مرحوم شیخ طوسی در امایی خود و واقعه هجرت را که منتهی به نجات پیامبر شد چنین می نویسد : «شب هجرت سپری شد و علی (ع) از مخفی گاه پیامبر آگاه بود و برای فراهم ساختن مقدمات سفر پیامبر (ص) لازم بود شبانه با او ملاقات کند . ( اعیان الشیعه ،ج 1 ،ص 237) بعد از ذکر مطالبی استاد سبحانی می فرمایند: بنابراین اگر پیامبر (ص) با علی (ع) تأمین داده است . در شبهای بعد بوده است و نه در شب هجرت و اگر به علی (ع) فرمان داده است که امانتهای مردم را ادا کند در شب دوم و یا سوم بوده است و نه در لیله المبیت. علاوه بر مطالب فوق روایتی که دانشمندان شیعه و سنی نقل کرده اند که ذیلاً آورده می شود دلالت بر فداکاری و از جان گذشتگی علی (ع) دارد. 👇ادامه پاسخ👇