#تصویر خشن از #ایران و #مقاومت باید مخابره می‌شد.

این‌ها هم یک بازنگری در روایت‌شان در #جنگ_روایت‌ها خواهند کرد. این یعنی شکست برای آن‌ها. دیگر این روایت‌های قبل از جنگ ایران و اسرائیل، کارآمد و پاسخگو نیست. ببینید چگونه از برساخته‌بودن روایت حاکم بر اپوزیسیون و افکار عمومی ایران توسط سازمان‌های امنیتی غرب، تا قبل از جنگ ایران و اسرائیل می‌گوید.

📌ملت امام حسین؛ پایان دوگانه ملت‌ـ‌امت و آغاز نظم نوین اسلامی 🖋حمیدرضا شب‌بویی بخش1️⃣ 🔹 دوگانه‌ی ملت‌ـ‌امت تا مدت‌ها پس از انقلاب اسلامی، یکی از مسائل واقعی و بنیادین بود؛ چرا که از یک سو، انقلاب اسلامی مدعی حرکت به‌سوی شکل‌دهی به یک هویت سیاسی مستقل با قید اسلامی بود و درصدد بود حکومت اسلامی را در پیوند با ایرانیت تحقق بخشد. اهمیت این موضوع در آن است که انقلاب اسلامی با نوید احیای هویت اسلامی توانست به پیروزی برسد؛ در حالی که پیش از آن، هویت اسلامی در ایران به سمتی رفته بود که یا اساساً هیچ نسبتی با زیست دینی مردمی که هزاران سال سابقه دینداری داشتند، پیدا نمی‌کرد، یا در بهترین حالت، هویت دینی آنان از کارکرد اجتماعی تهی شده و به امری فردی و زاهدانه فرو کاسته شده بود که نه توان حل مسائل اجتماعی را داشت و نه دعوتی به سمت آینده و ساخت تمدن ارائه می‌داد. 🔸 در این صحنه، انقلاب اسلامی با تکیه بر همان هویت دینی ریشه‌دار ملت، قیام را شکل داد و حکومت را بنا نهاد؛ و این خود آغاز ظهور طرحی نوین برای عبور از دوگانه‌های پیش از انقلاب بود. در مسیر پیشرفت انقلاب، عقلانیت شیعی انقلاب اسلامی تلاش کرده است با اتکا به نظریه ولایت، الگویی از حکمرانی را ارائه دهد که به‌تدریج دوگانه‌ی ملت‌ـ‌امت را از کارآمدی بیندازد و در عوض، واحدی یکپارچه به نام «ملت امام حسین» را به جهان عرضه کند. 🔹 این مفهوم صرفاً یک تعبیر شعاری نیست، بلکه مفهومی سیاسی و حتی به‌بیان دقیق‌تر، یک نظریه حکمرانی به‌شمار می‌آید؛ نظریه‌ای که رهبر انقلاب نیز به آن تاکیدات ویژه داشته و به عرصه کنش‌گری رساندند و از دهه نود به بعد، می‌توان مشاهده کرد که همین مفهوم و الگو توانسته است از دوگانه‌ی ملت‌ـ‌امت عبور کند و سرآغاز دوره‌ای جدید برای مواجهه و تعامل با جهان اسلام باشد. 🔸 اگر به برخی از کنش‌های انقلاب اسلامی که با تکیه بر هویت تمام‌عیار شیعی، به‌ویژه هویت امام حسینی، در عرصه بین‌المللی شکل گرفته‌اند دقت کنیم، درمی‌یابیم که انقلاب اسلامی در حال ارائه‌ی نظریه‌ای نوین به جهان اسلام و حتی به کل دنیاست؛ نظریه‌ای که در عین برخورداری از شاخصه‌های برجسته شیعی، به‌ویژه در نسبت با نگاه‌های آخرالزمانی (چنان‌که در روایات آمده است مهدی موعود با شعارهای حسینی خویش به جهانیان معرفی خواهد شد) توانایی حفظ ملیت‌ها را نیز دارد. این نظریه به ملت‌ها امکان می‌دهد که در عین دوست داشتن و حتی مقدس دانستن ملیت خود، بتوانند با هم‌پیمانان دینی و اعتقادی‌شان نیز اعلام برادری و اتحاد کنند. 🔹 معمولاً تا پیش از ظهور و عرضه‌ی این نظریه، همواره این مشکل وجود داشت که کسانی که به‌سوی کنش‌های جهان اسلام حرکت می‌کردند، برای ایجاد ارتباطی منسجم و عمیق، ناچار بودند از بخشی از شعائر هویتی و شیعی خود کوتاه بیایند؛ زیرا گمان می‌کردند وحدت به معنای نفی یا تضعیف هویت شیعی و مذهبی است. از سوی دیگر، جریانی از ملی‌گراها نیز وجود داشت که همواره با اضطراب از استحاله‌ی هویت ملی، به تخطئه‌ی هرگونه طرحی می‌پرداختند که قصد داشت با تکیه بر هم‌پیمانی با دیگر ملت‌های مسلمان – که غالباً عرب‌زبان بودند – پروژه‌های تمدنی جهان اسلام را پیش ببرد؛ پروژه‌هایی که در رأس آنها مبارزه با صهیونیسم و رژیم اسرائیل قرار داشت. 🔸 رهبر انقلاب پس از شهادت حاج قاسم سلیمانی، در واقع از دستاوردی رونمایی کردند که به نماد بارز کارآمدی نظریه‌ی انقلاب اسلامی تبدیل شد. مکتب حاج قاسم سلیمانی مصادیقی را به جامعه معرفی کرد که در آن، وطن‌دوستی به‌طور کامل مشهود بود؛ به‌گونه‌ای که هیچ‌کس نمی‌توانست بگوید این شهید عزیز نسبت به وطن و ملیت خود بی‌تفاوت بوده است. با این حال، او همین هویت ملی را در نقطه‌ای به‌کار می‌گرفت که در تقابل با نظام سلطه، بیشترین همگرایی و وحدت را با امت اسلامی رقم می‌زد. 🔹 نکته‌ی حائز اهمیت دیگر آن است که در گفتمان حاج قاسم، شعائر اسلامی و شیعی به همان اندازه پررنگ بود که شعائر ملی و ایرانی؛ و این خود یکی از معجزه‌های نظریه‌ی حکمرانی انقلاب اسلامی است که با محوریت ولایت در حال شکل‌گیری است. رهبر انقلاب در این‌باره می‌فرمایند: «بعضی‌ها سعی میکنند یک دوگانه‌ی ملّت و امّت درست کنند؛ ریشه‌ی این کار در اختیار دشمن است و آنها دارند این کار را میکنند. البتّه بعضی‌ها هم اشتباه میکنند و غافلانه همین خط را میروند. در داخل هم گاهی اوقات می‌بینیم که آن کسی که برای امّت اسلامی کار میکند، دیگر نگاهش لزوماً به سمت ملّت ایران نیست؛ یا بعکس. شهید عزیز ما، شهید سلیمانی، ثابت کرد که هم میتوان ملّی‌ترین چهره‌ی کشور بود، هم میتوان امّتی‌ترین چهره‌ی کشور بود؛ در آنِ واحد ملّی‌ترین و امّتی‌ترین بود.» 🆔 @social_theory

📌ملت امام حسین؛ پایان دوگانه ملت‌ـ‌امت و آغاز نظم نوین اسلامی 🖋حمیدرضا شب‌بویی بخش2️⃣ 🔸این توضیحات رهبر معظم انقلاب به‌خوبی نشان می‌دهد که مفهوم «ملت امام حسین» دو رویکرد رایج در عرصه‌ی طراحی‌های امروز انقلاب اسلامی را باطل می‌کند. نخست، رویکردی با خاستگاهی غربی که با ترویج فرهنگ نادرست «وطن‌پرستی» می‌کوشد پیشرفت ایران و جهانی‌شدن آن در به چالش کشیدن تمدن غرب را متوقف سازد؛ در حالی که انقلاب اسلامی به‌جای این مفهوم، «وطن‌دوستی» را جایگزین کرده و در عمل بیشترین الگوهای تثبیت هویت ملی ایرانی را ارائه داده است. 🔹 اگر زبان را یکی از مهم‌ترین مؤلفه‌های هویت ملی بدانیم، کافی است به آمارهای گسترش زبان فارسی پس از انقلاب اسلامی نگاه کنیم تا روشن شود انقلاب اسلامی، بیش از بسیاری از نظریه‌های حکومتی دیگر، در تثبیت و توسعه هویت ملی ایران مؤثر بوده است. به‌عنوان نمونه، طبق آخرین آمار منتشرشده توسط پایگاه استنادی اسکوپوس، تولید علم به زبان فارسی در چهل سال اخیر رشدی ۱۴۰ برابری داشته است. این تنها یک نمونه از مصادیق این واقعیت است. 🔸 از سوی دیگر، می‌توان نشان داد که همین هویت توانسته بیشترین تأثیر را در جهان اسلام بر جای بگذارد و مهم‌ترین تحولات به نفع جریان‌های اسلامی، متکی به انقلاب اسلامی ایران بوده است. برای نمونه، حمایت از شکل‌گیری جبهه مقاومت و به‌ویژه حزب‌الله لبنان، یکی از برجسته‌ترین این مصادیق است. پس از پیروزی حزب‌الله در جنگ ۳۳ روزه، یورونیوز نظرسنجی‌ای منتشر کرد که نشان می‌داد سید حسن نصرالله در میان ۱۳ کشور عربی، محبوب‌ترین شخصیت است و محبوبیت او به ۹۶.۵ درصد می‌رسد. این در حالی است که در تمامی سخنرانی‌های او، بر نسبت مستقیم خود با ولایت فقیه تأکید شده و او تمام دستاوردها و پیروزی‌های حزب‌الله را نتیجه‌ی تکیه بر ولایت فقیه برآمده از انقلاب اسلامی ایران می‌داند. 🔹 نکته‌ی قابل توجه دیگر آن است که بسیاری از پژوهشگران غربی بررسی کرده‌اند که پس از دبیرکلی سید حسن نصرالله در حزب‌الله لبنان، هویت ملی لبنانی به‌طرزی چشمگیر به سمت تثبیت رفته است؛ تا جایی که می‌توان گفت لبنان امروز، ملیت خود را تا حد زیادی مدیون حزب‌الله و رهبری سید حسن نصرالله می‌داند. 🔻 جنگ ۱۲ روزه اخیر میان ایران و رژیم غاصب صهیونیستی با همراهی آمریکا، جدیدترین تجلی مفهوم سیاسی «ملت امام حسین» بود که بار دیگر توانست کارآمدی خود را به‌روشنی در میدان اثبات کند. این مفهوم سیاسی، دوگانه‌ی ملت ـ امت را به نامسئله تبدیل کرده است و کسانی که هنوز در این دوگانه می‌اندیشند را می‌توان به یک ارتجاع نسبت داد؛ امروزه می‌توان گفت کارآمدترین نظریه برای حفظ ملیت، در عین حال جهانی‌شدن با همراهی امت اسلامی، و تحقق تمدن اسلامی همین نظریه است. «ملت امام حسین» با تکیه بر هویتی که از عاشورا الهام می‌گیرد، ملیت‌ها را نفی نمی‌کند، بلکه آن‌ها را به‌عنوان ‌هویت‌هایی در دل امت بزرگ اسلامی بازتعریف می‌کند؛ هویتی که می‌تواند در برابر نظام سلطه بایستد و با هم‌افزایی قدرت ملت‌ها، موازنه را در جهان تغییر دهد. 🔻 این نظریه، امروز دیگر از سطح بحث‌های انتزاعی و چالش‌های مفهومی عبور کرده و به واقعیتی عینی در میدان‌های بین‌المللی بدل شده است. حضور متحدانه نیروهای مقاومت از لبنان، فلسطین، عراق، یمن و ایران در مواجهه با رژیم صهیونیستی، نمود عینی همین هویت امت‌ساز است که نه‌تنها ملیت‌ها را حفظ می‌کند، بلکه به آن‌ها معنا و رسالت تاریخی می‌بخشد. به همین دلیل، می‌توان گفت «ملت امام حسین» الگویی تمدنی است که آینده معادلات منطقه و جهان اسلام را رقم خواهد زد. 🆔 @social_theory

یادداشت یک کاربرفلسطینی و روایت نامه حاج رمضون به اسماعیل هنیه 🔴دشمن صهیونیستی نامه‌ای را که در غزه از #حاج_رمضان پیدا و منتشر کرده است نامه خطاب به اسماعیل هنیه و سنوار در سال ۲۰۱۷ نوشته شده است در آن زمان، هنیه در غزه بود و العاروری به درخواست امربکا در دوره اول ترامپ از تمام کشورهای عربی و اسلامی اخراج شده بود. در آن زمان، رابطه سیاسی حماس با ایران به دلیل وقایع سوریه هنوز به طور کامل احیا نشده بود! ✅حاج رمضان با مهربانی، ادب و فروتنی به هنیه پاسخ داد و او را از تمایل حزب‌الله برای میزبانی از العاروری در لبنان و تعهد به حفاظت و حراست از آنها مطلع کرد. این نامه‌ای غرورآفرین و نشان افتخار و قدردانی از حاج رمضان و نصرالله است که از فرصت برای مجازات حماس به خاطر موضعی که با آن مخالف بودند،(بحران سوریه) استفاده نکردند. بلکه خانه‌ها و نفوذ خود را برای استقبال از برادرانشان که امت محمد قادر به فراهم کردن محل اقامت برای آنها نبود، چه رسد به اخراج و محاصره، باز کردند! ✅بگذارید این سخنان را نادانانی بخوانند که می‌خواهند ما با کسانی که همیشه دست دوستی به سوی ما دراز کرده‌اند و در ازای آن چیزی نخواسته‌اند، دشمنی کنیم. 🔥 آنها حتی در زمان اختلاف، سخاوتمند، پرهیزگار و شریف بودند. امروز، شهیدان والامقام در بهشت ​​​​جمع شده‌اند: اسماعیل هنیه، مجاهد یحیی سنوار، شیخ صالح العاروری، سید حسن نصرالله و حاج رمضان، در حالی که فرشتگان رحمت آنها را احاطه کرده و بدرقه می‌کنند. پ.ن: متن نامه را بخوانید. از شروعش سلام بر اهل بیت و صحابه و پایانی بدون هیچ منت خطاب به همه مجاهدین @Thirdintifada

😎 ماجرای جاسوس‌های افغانستانی چیست؟ این روزها خبر دستگیری برخی اتباع افغانستانی بعنوان جاسوس‌های موساد در حال تحریک احساسات جامعه ایرانی است و همین خود نشانه ای بر این است که کسی توقع چنین خیانت آشکاری را از مهاجران غالبا آرام و مظلوم این کشور نداشته است چرا که نوعا خاطره تلخی از این افراد وجود ندارد و خبرسازی های نفرت بار هم مربوط به یک کمپین مشکوک دو سال اخیر است و تجربه زیسته جامعه ما خلاف آن اخبار است. اینکه سطح و حجم و درصد این جاسوس ها چقدر بوده بعدا و در صورت انتشار اطلاعات جامع معلوم خواهد شد ولی این نکته تلخ را نباید فراموش کرد که آنان بخاطر اتباع بودن نمی توانستند بعنوان نفوذی در نهادهای ما تحرک کنند و نهایتا در قالب عملگران جزیی بکارگیری شده اند و عمده ضربات مهم از جانب خائنان ایرانی به ما وارد شده است و این را نمی‌شود فرافکنی کرد! البته اینکه هزاران نیروی نظامی و امنیتی آموزش دیده توسط آمریکایی ها که پس از سقوط کابل و تغییر شگرف رویکرد سیاسی این کشور از ترس متواری شوند و بخشی وارد ایران گردند امری واضح است ولی اینکه چرا بخشی از آنها بعنوان ابزار دشمن علیه ما کار کنند هم نشانه ضعف کار اطلاعاتی و نظارتی هم مسأله ای است که چند سال است آن را فریاد می‌زنیم یعنی: «ساماندهی مهاجرین» متاسفانه «سازمان مهاجرت» که به تدبیر شهید رییسی تشکیل شده بود جدی گرفته نشد و راه حل اتباع در «اخراج + دیوار» خلاصه شد حال آنکه چنانچه فریاد زدیم این راه حل ناکارآمد است چرا که هم کشیدن دیوار طول میکشد هم راههای دور ‌زدن ایجاد خواهد شد. چنانچه بنده قبل از جنگ اخیر که زاهدان بودم بلوچ ها می‌گفتند از وقتی ویزا نمی دهیم کار «افغانی کش» ها رونق گرفته است! ساماندهی یعنی همین که هر کس می‌آید باید هویت، اسکان و راه ارتباطی او معلوم باشد و با نظارت ما برود و بیاید و هر کس تخلفی کرد ممنوع الورود شود و اتفاقا از ظرفیت نخبگان و نیروهای موثر آنان نیز استفاده شود و اتفاقی که جریان «مهاجرستیز» رقم می زند یعنی زدن همه با یک برچسب رخ ندهد! فاطمیون سرافراز که خون داده اند و صدها مهاجری که در ساختن کشور ما نقش داشته اند با جاسوسان یکی نشوند و شیطان سازی از ملتی متدین و متین، رخ ندهد و اتفاقا از ظرفیت خود آنان برای جلوگیری از خرابکاری استفاده شود نه اینکه با برخوردهای غلط و احیانا ظلم سرباز ما، کینه بکاریم و در آینده نفرت درو کنیم! همین قدر بدانیم که همسایه را نمی‌شود عوض کرد و باید سرمایه اجتماعی او را حفظ کرد و با آن هوشمندانه و فعالانه برخورد کرد نه اینکه کار تصویرسازی دست چند نفهم یا مزدور بیفتد که خبر دروغ کشف مرکز جاسوسی با حضور 400 مهاجر را با فیلمی که مشخص است محل تجمع اتباع بوده جعل کند و برخی هم بدون تامل آنرا نشر بدهند! 📍 @komeilialireza

قویا معتقدم اصلاح طلبی در ایران یک پدیده شاعرانه فانتزی است و برخلاف پز واقع گرایی متفکرین آن، خوش بینی آن به دنیا، محصول سانسور یک وجه مهم از غرب است: «وجه جنگ و استعمار» فرقی هم بین خانم منصوری با سعید حجاریان و محمد فاضلی و محمد خاتمی نیست. ما با یک سری شاعر زود رنج وطنی طرف هستیم. کلا راهبردمان در قبال انها را باید عوض کنیم. 🆔 @social_theory

⭕️«توهمِ رمانتیک در قالبی کهنه: میراثِ فکریِ اصلاحات پس از جنگ سرد» ضعف جریان اصلاحات در ایران، همین #نگاه_رمانتیک به نظام بین‌الملل است. نگاهی که اصلا رئالیسم نیست، بلکه تحت تاثیر #ایدئالیسم و #لیبرالیسم است. نگاهی خوشبینانه به انسان و نظام بین‌الملل. نگاهی غیر واقعی. علاوه بر آن، نگاهی که پس از جنگ سرد، حاکم بر جهان شد، نگاهی کلیشه‌ای و قدیمی که در شخص دکتر ظریف و ساسان کریمی و قهرمانپور و... متجلی است. نگاهی که به‌روز نشده است و تاریخ مصرف آن، گذشته و منسوخ شده است و در موزه‌ها باید به دنبال آن بود اما متأسفانه هنوز در دستگاه سیاست خارجی ایران حضور دارد. آنان همان شعارهای پساجنگ سرد را می‌دهند و با همان ابزارهای قدیمی دنبال امنیت هستند. به ابزارهای دیپلماتیک قدیمی (سازمان‌های بین‌المللی) متوسل می‌شوند و واقعیت امروز یعنی قدرت سخت غرب را نمی‌بینند. طنز ماجرا اینجاست که لیبرالیسم بعد از پیروزی آمریکا و شکست شوروی تقویت شد، تا آمریکا را هژمون جهانی کند. با شعارهای صلح‌گرایی و آزادی و نه به جنگ و توسعه با سازمان‌های بین‌المللی (یا دقیق‌تر بگویم آمریکایی). من تعمداً کسی رو متهم به خیانت و جاسوسی نمی‌کنم، اما لااقل می‌توانم قاطعانه بگویم #خوشبین و #بی‌سواد یا #کم‌سواد هستند. کسی در غرب آسیا، در ایران، بگوید به جای اسلحه ساز بسازیم و دنیای موشک‌ها نیست و دنیای گفتمان‌هاست، این یعنی نه تاریخ خوانده، نه علم سیاست بین‌الملل و نه ایران و دنیا و منطقه‌ی غرب آسیا را شناخته... همین‌قدر بدون شناخت و درک، تحلیل‌های آبکی و خوشبینانه و در نهایت، تجویزهای فاجعه‌بار. «توهم رمانتیک»، بهترین توصیف و نقد است بر خوش‌بینی غیرواقعی مذکور. در این‌جا علم روابط بین‌الملل نیز یک شبه‌علم فانتزی می‌شود. تقلیل پیدا می‌کند به دیپلماسی. از اصطلاحاتی استفاده می‌شود بی خاصیت! مثلاً توصیفی که برای تجاوزگری امروز آمریکا می توان استفاده کرد یک‌جانبگی است! با این سیاست خارجی، با این دانش، پشه را هم نمی توان دفع کرد، چه برسد به آمریکا! پس، دو نقد به این جریان وارد است؛ هم #خوش‌بینی شان و هم #کهنگی_چارچوب_تحلیلی‌ شان. البته کهنگی فقط مربوط ب اصلاحاتی‌ها نیست و کل دستگاه سیاست خارجی ما بهش دچار هست. در تدوین دکترین جدید سیاست خارجی جمهوری اسلامی باید مقوله‌ی سرعت تحولات در نظر گرفته شود. #سرعت_تحولات به‌خصوص در دنیای مدرن، به‌خصوص در غرب آسیا به حدی است که باید هر چه سریع‌تر سیاست‌ها دائماً بازنگری و به روزرسانی شوند. #خیال‌پردازی #رؤیا #رمانتیک 🆔@dolat_qavi

چهار پنج سالی می شد که با حاج آقا آشنا شده بودم و دیگه از تعلقات قبلی ام کم و بیش فاصله گرفته بودم. از بچگی، عاشورای ما حاج علیرضا بود. تاسوعا و عاشورا کتاب #آفتاب_در_حجاب #سیدمهدی_شجاعی را جوری می خوندم که ظهر عاشورا به فصلهای شهادت امام حسین(ع) برسم. فصل اسارتش را هم گاهی روز یازدهم می خواندم و گاهی هم توفیق نمی شد، آرام آرام تا اربعین می خواندم.... اون سال، سال اولی بود که ذائقه روضه گوش دادنم کاملا تمایل به روضه های حاج آقا پیدا کرده بود. یعنی دیگه عاشورا برام صرفا یک صحنه عمیقا عاطفی نبود. بلکه یک #جنگ_فلسفه_تاریخی بود که تمام مفاهیمش را با زبان عاطفه بیان می کرد. جنگی بود که شیطان می خواست اثبات کند خدا اشتباه کرده است که کار را به پیامبر(ص) سپرده است و نتیجه این اشتباه این است که او در عاشورا می خواست بساط حق را جمع کند اما امام حسین کاری کرده بود که وقتی عاشورا تمام شده بود، تازه ابلیس متوجه شده بود که چه اشتباهی کرده است. وقتی که همه صفات رذیله را به میدان آورده بود و متوجه نشده بود که امام حسین هم با همه صفات حمیده و فقط با آنها جنگیده و حالا این خبر از طریق سی هزار لشکر کوفه در سرتاسر بلاد خواهد پیچید. یادمه آن سال بعد از روضه صبح خونه آقای شجاعفر که حاج آقا یک دور خلاصه کل عاشورا را با نگاه خودش تعریف می کرد، رفته بودم سخنرانی دفتر رهبری و از انجا رفته بودم مسجد مرحوم آقاب بهجت و بعد از نماز با سردردی بی نهایت طاقت فرسا، داشتم می‌رفتم فیضیه زیارت ناحیه. واقعیت این است که آن سال یک تجربه عجیبی داشتم که احساس می کردم شیطان در مصیبت عاشورا موفق شده است و ما را تحقیر کرده است. عجیب احساس تحقیر شدگی داشتم و فکر می کنم علت اینکه نمی‌توانستم سردرد را تحمل کنم، همین حالت بود. از گذرخان تا فیضیه اینقدر شلوغ بود که شاید نیم‌ساعتی طول کشید تا خودم را رساندم به جلوی قبرستان شیخان تا از در دارالشفاء وارد حرم شوم. اما دیگه راه ها بسته بود. سر و صدا سردردم را زیاد کرده بود و حال عجیبی که توجه به عاشورا بهم دست داده بود... همینطور معطل ایستاده بودم جلوی مغازه های تعطیل دور شیخان که صدای یک دسته بزرگ طبل شروع شد. دقیقا جلوی من بودند که شروع کردند. شاید پنجاه تا طبل داشتند و فقط مارش جنگی و حماسی می زدند. توجهم به آهنگ حماسی شان جلب شد. انگار داشتند رجز میخوانند، کری می خوانند برای جبهه ابن زیاد. عجب کار خوبی می کردند! بی اختیار چشمهایم پر اشک شد. با ریتم آنها شروع کردم به تکان دادن سرم: بکوبید! بیشتر بکوبید! دقیقا شما فقط می توانید حال تحقیر شدگی من را درمان کنید. برای شیطان کُری بخوانید، رجز بخوانید! از این سر تاریخ توی سر شیطان بکوبید. برایش مارش جنگ بزنید. هیچ چیزی نخوانید، فقط مارش جنگ بزنید. حماسی بخوانید.... انگار صدای بلندشان توی سرم نمی زد، توی سردردم میزد. سرددردم را می کوبید تا کوچک شود و من خلاص شوم... 🆔 @social_theory

همانطور که این نقد به دوستان اصلاحاتی وارده، به دوستان انقلابی هم نقدهای دیگری وارد است. نیروهای گفتمان انقلاب اسلامی، بدون درک #پیچیدگی‌های واقعیت و مسیر پیش ‌روی و اقتضائات آ‌ن، در #ساده‌انگاری سیر می‌کنند. این، به‌خصوص از کسانی که ادعای فهم #پیچیدگی رو دارند، تعجب‌برانگیز است. من یک نمونه رو اشاره کنم؛ #تقلیل‌گرایی در تحلیل سیاسی (تمرکز بر #الهیات_مقاومت و #حکمت_تاریخ): تقلیل تمام تحولات به تقابل حق و باطل، پیچیدگی‌های سیاسی-اقتصادی (مانند مذاکره و تحریم‌ها و...) را نادیده می‌گیرد. ضمن این‌که اکتفا به تحلیل‌های الهیاتی از یک جایی به بعد سرپوش ناکارآمدی‌های ما خواهد بود و مخدری برای ضعف‌های ما. از تقلیل‌گرایی تاریخی هم باید به سوی #تحلیل‌های_چندبعدی با #علوم_انسانی عبور کرد. (عبور امتدادی). تمرکزگرایی نباید مانع تحلیل و تجویز‌های پیچیده به‌خصوص در عصر شبکه‌ای شود. اکتفا به این سه‌گانه‌ها و شابلون‌ها و ماتریس‌بازی‌ها که گاهی تا حدی پیچیدگی را فهمیده، کارساز نیست. آفات دیگری از جمله، #استغنا از علوم و #تخصص‌های روز و عدم ارتباط با آن‌ها، در نتیجه عدم شناخت نیازهای روز و نیز #زبان رادیکال و بسته به‌جای زبان نوین،احساس غرور نسبت به داشته‌های کنونی و تا حدی توهم به آن داشته‌ها، این آفات هم برجسته اند. هنر اندیشمندان انقلاب اسلامی، این است که با فهم پیچیدگی و عبور از لایه‌های بنیادی و راهبردی، هم وارد لایه‌ی #سیاست‌گذاری شده و هم به #گفتمان‌سازی تخصصی و عمومی بپردازند. این‌گونه تصرفات در میدان برای غرب خطرناک است. برخی از اساتید که تحلیل‌های چندبعدی سیاسی می‌دهند و پیچیدگی را فهمیده و از لایه‌ی بنیادی و راهبردی وارد لایه‌ی سیاست‌گذاری شده، میگفت که من هفده سال کار تخصصی، مطالعاتی و اندیشکده‌ای و سپس رسانه‌ای و گفتمان‌سازی کردم. و الا هرروزه باید کلیات ابوالبقاء تکراری را تکرار کنیم. #تخصص‌گرایی 🆔@dolat_qavi

‌ ♨️ وانگ یی، وزیر امور خارجه چین، در فرانسه لب به سخن گشود: 🔹«ایالات متحده آمریکا با وقاحت تمام تاسیسات هسته‌ای یک کشور مستقل - ایران - را بمباران کرد. این یک بدعت خطرناک است. 🔹اگر این کار منجر به فاجعه هسته‌ای شود، تمام جهان تاوان آن را خواهد داد. 🔹اگر قدرت ملی به تنهایی تعیین‌کننده حق و باطل باشد، پس قوانین کجا هستند؟ عدالت کجاست؟ 🔹این به اصطلاح قدرت، صلح واقعی را به ارمغان نخواهد آورد. بلکه جعبه پاندورا را باز خواهد کرد. 🔹آیا ملت‌های ضعیف‌تر، به ویژه کشورهای کوچک، فقط غذاهایی هستند که بر روی میز برای قدرتمندان سرو می‌شوند؟» ـــــــــــــــــــــــ ☠️ واقعیت غرب رو در کانال #غرب_وحشی ببین👇 @gharb_vahshii