قویا معتقدم اصلاح طلبی در ایران یک پدیده شاعرانه فانتزی است و برخلاف پز واقع گرایی متفکرین آن، خوش بینی آن به دنیا، محصول سانسور یک وجه مهم از غرب است: «وجه جنگ و استعمار» فرقی هم بین خانم منصوری با سعید حجاریان و محمد فاضلی و محمد خاتمی نیست. ما با یک سری شاعر زود رنج وطنی طرف هستیم. کلا راهبردمان در قبال انها را باید عوض کنیم. 🆔 @social_theory

⭕️«توهمِ رمانتیک در قالبی کهنه: میراثِ فکریِ اصلاحات پس از جنگ سرد» ضعف جریان اصلاحات در ایران، همین #نگاه_رمانتیک به نظام بین‌الملل است. نگاهی که اصلا رئالیسم نیست، بلکه تحت تاثیر #ایدئالیسم و #لیبرالیسم است. نگاهی خوشبینانه به انسان و نظام بین‌الملل. نگاهی غیر واقعی. علاوه بر آن، نگاهی که پس از جنگ سرد، حاکم بر جهان شد، نگاهی کلیشه‌ای و قدیمی که در شخص دکتر ظریف و ساسان کریمی و قهرمانپور و... متجلی است. نگاهی که به‌روز نشده است و تاریخ مصرف آن، گذشته و منسوخ شده است و در موزه‌ها باید به دنبال آن بود اما متأسفانه هنوز در دستگاه سیاست خارجی ایران حضور دارد. آنان همان شعارهای پساجنگ سرد را می‌دهند و با همان ابزارهای قدیمی دنبال امنیت هستند. به ابزارهای دیپلماتیک قدیمی (سازمان‌های بین‌المللی) متوسل می‌شوند و واقعیت امروز یعنی قدرت سخت غرب را نمی‌بینند. طنز ماجرا اینجاست که لیبرالیسم بعد از پیروزی آمریکا و شکست شوروی تقویت شد، تا آمریکا را هژمون جهانی کند. با شعارهای صلح‌گرایی و آزادی و نه به جنگ و توسعه با سازمان‌های بین‌المللی (یا دقیق‌تر بگویم آمریکایی). من تعمداً کسی رو متهم به خیانت و جاسوسی نمی‌کنم، اما لااقل می‌توانم قاطعانه بگویم #خوشبین و #بی‌سواد یا #کم‌سواد هستند. کسی در غرب آسیا، در ایران، بگوید به جای اسلحه ساز بسازیم و دنیای موشک‌ها نیست و دنیای گفتمان‌هاست، این یعنی نه تاریخ خوانده، نه علم سیاست بین‌الملل و نه ایران و دنیا و منطقه‌ی غرب آسیا را شناخته... همین‌قدر بدون شناخت و درک، تحلیل‌های آبکی و خوشبینانه و در نهایت، تجویزهای فاجعه‌بار. «توهم رمانتیک»، بهترین توصیف و نقد است بر خوش‌بینی غیرواقعی مذکور. در این‌جا علم روابط بین‌الملل نیز یک شبه‌علم فانتزی می‌شود. تقلیل پیدا می‌کند به دیپلماسی. از اصطلاحاتی استفاده می‌شود بی خاصیت! مثلاً توصیفی که برای تجاوزگری امروز آمریکا می توان استفاده کرد یک‌جانبگی است! با این سیاست خارجی، با این دانش، پشه را هم نمی توان دفع کرد، چه برسد به آمریکا! پس، دو نقد به این جریان وارد است؛ هم #خوش‌بینی شان و هم #کهنگی_چارچوب_تحلیلی‌ شان. البته کهنگی فقط مربوط ب اصلاحاتی‌ها نیست و کل دستگاه سیاست خارجی ما بهش دچار هست. در تدوین دکترین جدید سیاست خارجی جمهوری اسلامی باید مقوله‌ی سرعت تحولات در نظر گرفته شود. #سرعت_تحولات به‌خصوص در دنیای مدرن، به‌خصوص در غرب آسیا به حدی است که باید هر چه سریع‌تر سیاست‌ها دائماً بازنگری و به روزرسانی شوند. #خیال‌پردازی #رؤیا #رمانتیک 🆔@dolat_qavi

چهار پنج سالی می شد که با حاج آقا آشنا شده بودم و دیگه از تعلقات قبلی ام کم و بیش فاصله گرفته بودم. از بچگی، عاشورای ما حاج علیرضا بود. تاسوعا و عاشورا کتاب #آفتاب_در_حجاب #سیدمهدی_شجاعی را جوری می خوندم که ظهر عاشورا به فصلهای شهادت امام حسین(ع) برسم. فصل اسارتش را هم گاهی روز یازدهم می خواندم و گاهی هم توفیق نمی شد، آرام آرام تا اربعین می خواندم.... اون سال، سال اولی بود که ذائقه روضه گوش دادنم کاملا تمایل به روضه های حاج آقا پیدا کرده بود. یعنی دیگه عاشورا برام صرفا یک صحنه عمیقا عاطفی نبود. بلکه یک #جنگ_فلسفه_تاریخی بود که تمام مفاهیمش را با زبان عاطفه بیان می کرد. جنگی بود که شیطان می خواست اثبات کند خدا اشتباه کرده است که کار را به پیامبر(ص) سپرده است و نتیجه این اشتباه این است که او در عاشورا می خواست بساط حق را جمع کند اما امام حسین کاری کرده بود که وقتی عاشورا تمام شده بود، تازه ابلیس متوجه شده بود که چه اشتباهی کرده است. وقتی که همه صفات رذیله را به میدان آورده بود و متوجه نشده بود که امام حسین هم با همه صفات حمیده و فقط با آنها جنگیده و حالا این خبر از طریق سی هزار لشکر کوفه در سرتاسر بلاد خواهد پیچید. یادمه آن سال بعد از روضه صبح خونه آقای شجاعفر که حاج آقا یک دور خلاصه کل عاشورا را با نگاه خودش تعریف می کرد، رفته بودم سخنرانی دفتر رهبری و از انجا رفته بودم مسجد مرحوم آقاب بهجت و بعد از نماز با سردردی بی نهایت طاقت فرسا، داشتم می‌رفتم فیضیه زیارت ناحیه. واقعیت این است که آن سال یک تجربه عجیبی داشتم که احساس می کردم شیطان در مصیبت عاشورا موفق شده است و ما را تحقیر کرده است. عجیب احساس تحقیر شدگی داشتم و فکر می کنم علت اینکه نمی‌توانستم سردرد را تحمل کنم، همین حالت بود. از گذرخان تا فیضیه اینقدر شلوغ بود که شاید نیم‌ساعتی طول کشید تا خودم را رساندم به جلوی قبرستان شیخان تا از در دارالشفاء وارد حرم شوم. اما دیگه راه ها بسته بود. سر و صدا سردردم را زیاد کرده بود و حال عجیبی که توجه به عاشورا بهم دست داده بود... همینطور معطل ایستاده بودم جلوی مغازه های تعطیل دور شیخان که صدای یک دسته بزرگ طبل شروع شد. دقیقا جلوی من بودند که شروع کردند. شاید پنجاه تا طبل داشتند و فقط مارش جنگی و حماسی می زدند. توجهم به آهنگ حماسی شان جلب شد. انگار داشتند رجز میخوانند، کری می خوانند برای جبهه ابن زیاد. عجب کار خوبی می کردند! بی اختیار چشمهایم پر اشک شد. با ریتم آنها شروع کردم به تکان دادن سرم: بکوبید! بیشتر بکوبید! دقیقا شما فقط می توانید حال تحقیر شدگی من را درمان کنید. برای شیطان کُری بخوانید، رجز بخوانید! از این سر تاریخ توی سر شیطان بکوبید. برایش مارش جنگ بزنید. هیچ چیزی نخوانید، فقط مارش جنگ بزنید. حماسی بخوانید.... انگار صدای بلندشان توی سرم نمی زد، توی سردردم میزد. سرددردم را می کوبید تا کوچک شود و من خلاص شوم... 🆔 @social_theory

همانطور که این نقد به دوستان اصلاحاتی وارده، به دوستان انقلابی هم نقدهای دیگری وارد است. نیروهای گفتمان انقلاب اسلامی، بدون درک #پیچیدگی‌های واقعیت و مسیر پیش ‌روی و اقتضائات آ‌ن، در #ساده‌انگاری سیر می‌کنند. این، به‌خصوص از کسانی که ادعای فهم #پیچیدگی رو دارند، تعجب‌برانگیز است. من یک نمونه رو اشاره کنم؛ #تقلیل‌گرایی در تحلیل سیاسی (تمرکز بر #الهیات_مقاومت و #حکمت_تاریخ): تقلیل تمام تحولات به تقابل حق و باطل، پیچیدگی‌های سیاسی-اقتصادی (مانند مذاکره و تحریم‌ها و...) را نادیده می‌گیرد. ضمن این‌که اکتفا به تحلیل‌های الهیاتی از یک جایی به بعد سرپوش ناکارآمدی‌های ما خواهد بود و مخدری برای ضعف‌های ما. از تقلیل‌گرایی تاریخی هم باید به سوی #تحلیل‌های_چندبعدی با #علوم_انسانی عبور کرد. (عبور امتدادی). تمرکزگرایی نباید مانع تحلیل و تجویز‌های پیچیده به‌خصوص در عصر شبکه‌ای شود. اکتفا به این سه‌گانه‌ها و شابلون‌ها و ماتریس‌بازی‌ها که گاهی تا حدی پیچیدگی را فهمیده، کارساز نیست. آفات دیگری از جمله، #استغنا از علوم و #تخصص‌های روز و عدم ارتباط با آن‌ها، در نتیجه عدم شناخت نیازهای روز و نیز #زبان رادیکال و بسته به‌جای زبان نوین،احساس غرور نسبت به داشته‌های کنونی و تا حدی توهم به آن داشته‌ها، این آفات هم برجسته اند. هنر اندیشمندان انقلاب اسلامی، این است که با فهم پیچیدگی و عبور از لایه‌های بنیادی و راهبردی، هم وارد لایه‌ی #سیاست‌گذاری شده و هم به #گفتمان‌سازی تخصصی و عمومی بپردازند. این‌گونه تصرفات در میدان برای غرب خطرناک است. برخی از اساتید که تحلیل‌های چندبعدی سیاسی می‌دهند و پیچیدگی را فهمیده و از لایه‌ی بنیادی و راهبردی وارد لایه‌ی سیاست‌گذاری شده، میگفت که من هفده سال کار تخصصی، مطالعاتی و اندیشکده‌ای و سپس رسانه‌ای و گفتمان‌سازی کردم. و الا هرروزه باید کلیات ابوالبقاء تکراری را تکرار کنیم. #تخصص‌گرایی 🆔@dolat_qavi

‌ ♨️ وانگ یی، وزیر امور خارجه چین، در فرانسه لب به سخن گشود: 🔹«ایالات متحده آمریکا با وقاحت تمام تاسیسات هسته‌ای یک کشور مستقل - ایران - را بمباران کرد. این یک بدعت خطرناک است. 🔹اگر این کار منجر به فاجعه هسته‌ای شود، تمام جهان تاوان آن را خواهد داد. 🔹اگر قدرت ملی به تنهایی تعیین‌کننده حق و باطل باشد، پس قوانین کجا هستند؟ عدالت کجاست؟ 🔹این به اصطلاح قدرت، صلح واقعی را به ارمغان نخواهد آورد. بلکه جعبه پاندورا را باز خواهد کرد. 🔹آیا ملت‌های ضعیف‌تر، به ویژه کشورهای کوچک، فقط غذاهایی هستند که بر روی میز برای قدرتمندان سرو می‌شوند؟» ـــــــــــــــــــــــ ☠️ واقعیت غرب رو در کانال #غرب_وحشی ببین👇 @gharb_vahshii

مقاله مجله آمریکایی فارین پالیسی با عنوان: "ادعاهای هسته‌ای ظاهرسازی برای سرنگونی ایران است. حملات اسرائیل مربوط به تاسیسات یا سانتریفیوژها نیست بلکه برای تغییر حکومت است." چرا عده‌ای هنوز فکر می‌کنند با دادن امتیازات بیشتر در حوزه هسته‌ای مشکل حل میشود؟ https://foreignpolicy.com/2025/06/13/israel-iran-strikes-regime-change-nuclear-claims/ 🗣 فواد ایزدی Foad Izadi @twtenghelabi

دعوا بر سر نظم است و کیسینجر و خیلی‌‌های دیگه گفتند. نتانیاهو هم میگه طرح خاورمیانه جدید. بر سر ایران قوی و مستقل.

‌ 🔻نخست وزیر هند: فداکاری امام حسین (ع) الهام‌بخش انسان‌ها در دفاع از حقیقت بود 🔹نارندرا مودی نخست‌وزیر هند، هم‌زمان با روز عاشورا یاد فداکاری‌های حضرت امام حسین (ع) را گرامی داشت. 🔹وی در پیامی در شبکه‌های اجتماعی نوشت: امام حسین (ع) با ایستادگی در مسیر درست، الهام‌بخش انسان‌ها در دفاع از حقیقت برابر دشواری‌ها بود. ✍ وی در ادامه گفت ولی ما در نبرد آخرالزمان از عمربن‌سعد تبعیت می‌کنیم در سمت اسرائیل کودک‌کش می‌ایستیم😏 📌به ما بپیوندید: https://eitaa.com/abou_heirane_darouni

مقایسه کنید با کسانی که در پوشش کارشناس و جامعه‌شناس، در کشور دم از ایران و تاریخ آن می‌زنند، اما به اندازه این هندو هم از حقیقتی به نام امام حسین و عاشورا که مهم‌ترین آیین و نماد مذهبی کشور است دم نمی‌زنند یا آن را علل توسعه‌نیافتگی و عقب‌ماندگی می‌دانند. این‌گونه یک امر الهی و والا و اصیل را که فطرت‌های پاک درک می‌کنند، با سطحی‌نگری به توسعه، در حقیقت به ابتذال (پوچی و بی‌ارزشی) یا ضدارزش می‌بازند. #فرهنگ_سیاسی #امام_حسین #مقاومت #ظلم

تکمله‌ای تحلیلی و نه متن آتشین و شورانگیز بر فرمایشات حجة‌الإسلام مهدی‌زاده آن‌گونه که حجة‌الإسلام مهدی‌زاده روایت می‌کند:(قریب به مضمون) طبل‌ها با مارشِ جنگشان، روایتِ شیطانیِ شکستِ امام و تحقیر ما را می‌شکنند. آن‌ها عاشورا را «حماسی» بازخوانی می‌کنند؛ طبلِ مرگِ ابلیس می‌زنند! صرف نظر از تجربه‌ی شخصی آقای مهدیزاده که منجر به تحول درکش از عاشورا شده، آن‌چه بنده به آن اشاره می‌کنم، جنس تحلیل استاد میرباقری از واقعه عاشورا است که درست نقطه مقابل #روایت_شیطانی از عاشورا است. 👇👇👇👇👇👇👇👇👇

⭕️«عاشورا؛ جنگ ولایت‌‌ها، پیروزی پنهان و حماسه‌خوانی جاویدان» 🔻نقد روایت‌های رایج ▪️روایت‌های رایج از عاشورا، معمولاً یا روضه‌های عاطفی محض هستند که بر بیان مصائب تمرکز دارند، یا تحلیل‌های تاریخی صرف هستند که رخداد‌ها را توصیف صرف می‌کنند. در مقابل، خوانش، استاد میرباقری از عاشورا متفاوت است. ▪️تحلیل‌های ایشان از عاشورا، دارای چند ویژگی متمایزکننده است که او را از سایر مفسرین جدا می‌کند. مهم‌ترین این تمایزات، عبارتند از: 1⃣«جنگ‌ فلسفه‌ی تاریخی»: تقابل دو ولایت از عاشورا تا امروز الف)ماهیت عاشورا: تقابل دو دستگاه ولایت (سطح تئوریک) ▪️عاشورا در نگاه میرباقری، یک فاجعه‌ی عاطفی محض یا نبرد فیزیکی صرف نیست، بلکه صحنه‌ی تقابل تمام‌عیار دو نظام ولایت (دو گفتمان) متعارض است: ١.ولایت الهی (طرح خدا و انبیا)؛ که امام حسین مظهر آن است. امام، ولی خدا است که موحدانه، تمام صفات حمیده (ایثار و شجاعت و...) را سلاح جنگ می‌کند. (شیوه‌ی نبرد) ٢.ولایت طاغوت (گفتمان شیطانی)؛ که يزید و ابلیس نماینده‌اش هستند. ولایتی که مستکبرانه با حذف خدا از حیات انسان، تمام رذائل (تکبر، حیله، دنیاطلبی و...) را به میدان می‌آورد. ب)تأکید بر استمرار نبرد (امتداد همان تقابل در طول تاریخ) (سطح اجتماعی) ▪️استاد میرباقری عاشورا را یک حادثه بریده و منفصل از زمان نمی‌داند: همان جنگ تمام‌عیار امروز هم ادامه دارد‌؛ جبهه‌ی حق در برابر جبهه‌ی باطل (نظام‌های طاغوتی). وظیفه‌ی شیعیان، احیای #گفتمان_عاشورا در تقابل با #مدرنیته‌ی_شیطانی است. ج)کارکرد روضه (بازتولید همان جنگ در عزاداری) (سطح مناسکی) ▪️در تحلیل استاد میرباقری، عزاداری صرفاً برای تخلیه‌ی عاطفی نیست، بلکه ابزار ابراز وفاداری به گفتمان حسینی است. (صحنه‌ی تجدید میثاق) در این نگاه، تمرکز بر #ولایت است و نه احساسات. روضه‌ها باید بازتولیدکننده‌ی آن جنگ تمام‌عیار باشند که امام آغاز کرد، نه صرفا بیان مصیبت. هدف این است: هر عزادار، سرباز #گفتمان_حسینی شود و اشکش، اشک آماده‌باش برای نبرد با جبهه‌ی باطل زمانه باشد. 2⃣عاشورا؛ پیروزی در پس شکست ظاهری (روایت فتح از عاشورا) الف) نتیجه‌ی عاشورا: رسوایی ابدی باطل با افشای پوچی‌اش ▪️بر خلاف تحلیل‌های صرفا عاطفی که بر مصیبت تمرکز دارند، میرباقری تاکید می‌کند که شیطان در عاشورا به شکست قطعی رسید. یزید گمان می‌کرد که با کشتن امام بساط حق را برای همیشه جمع کرده، غافل از این‌که شهادت امام حسین علیه‌السلام، خودْ آغاز رسوایی ابدی نظام باطل است و خون حسین چراغ هدایت تاریخ می‌شود. ▪️ لشکر کوفه که در روز عاشورا ابزار جنایت بودند، فردای آن روز ناقلان رسوایی جبهه باطل در تاریخ شدند. پس عاشورا ضربه‌ی محکمی بر پیکره‌ی شیطان بود؛ نه صحنه‌ی بازی شیطان برای تحقیر و شکست حق، بلکه صحنه‌ی افشای حماقت شیطان بود. ب) تبدیل عاشورا از تراژدی به اسطوره‌ی مبارزه ▪️استاد میرباقری عاشورا را حماسی میخواند، نه از سر انفعال، که از سر هجوم بر دشمن. این نگاه عاشورا را از یک تراژدی تاریخی به یک اسطوره‌ی زنده‌ی مبارزه تبدیل می‌کند. درد را به رزم تبدیل می‌کند. 3⃣«حماسه‌خوانیِ کنش‌گرانه»: زنده‌گیِ گفتمان عاشورا (الزامات عملی) ▪️این اصل مکمل دو هسته‌ی پیشین است و نشان می‌دهد: الف) چگونه باید عاشورا را روایت کرد (روش روایت)؛ حماسی و نه عاطفی منفعل. ب) عزاداری باید «موتور مبارزه» با ظلم باشد (تجدید میثاق با گفتمان حسینی؛ دعوت به عمل) ▪️تحلیل میرباقری ضد انزوا و سکوت است. خوانشی انقلابی-سیاسی از عاشورا است. عزاداری باید موتور محرکه‌ی مبارزه با ظلم در هر زمان باشد. اشک برای امام حسین زمانی ارزشمند است که پیش‌درآمد قیام برای احیای دین باشد. ▪️این تحلیل عمیق، عاشورا را به گفتمانی زنده، راهبردی و کنش‌محورانه (دعوت‌کننده به عمل) تبدیل می‌کند. 🆔@dolat_qavi