🟢 دشمنی یهودیان با پیامبران الهی؛ از تحریف تورات تا قتل پیامبران
▪️۸. دشمنی یهودیان با فرشته وحی!
▼ حضرت جبرئیل فرشته وحی و فرستاده الهی، یکی از مقدسترین شخصیتهای آسمانی در ادیان ابراهیمی است. او وظیفه رساندن پیامهای الهی به پیامبران را بر عهده دارد و در قرآن[۱۶]، تورات[۱۷] و انجیل صراحتا به عنوان فرشتۀ وحی معرفی شده است. با این حال در متون یهودی متأخر مانند تلمود، ارتباط مستقیمی میان جبرئیل و نزول وحی به پیامبران کمتر دیده میشود.
▼قرآن کریم به طور مستقیم به دشمنی یهودیان با جبرئیل اشاره میکند: «بگو: هر کس با جبرئیل دشمنی ورزد، بدانید که او با اذن خداوند این قرآن را بر قلب تو نازل کرده است… هر که با خدا و فرشتگان و جبرئیل و میکائیل دشمنی کند، همانا خدا دشمن کافران است.»[۱۸]
▼بر اساس برخی روایات اسلامی، یهودیان مدینه (مانند بنینضیر و بنیقریظه) به پیامبر اسلام (ص) گفتند که جبرئیل دشمن ماست؛ زیرا:
▼۱. جبرئیل فرشته قهر و عذاب است، نه رحمت. آنان مدعی بودند که میکائیل (فرشته رحمت و باران) دوست آنان است، اما جبرئیل را دشمن خود میپنداشتند. برخی از یهودیان جبرئیل را فرشتهای میدانستند که عذاب الهی را به قومهای گناهکار میآورد. آنان او را مسئول مجازاتهایی میدانستند که در تاریخ بر سر بنیاسرائیل آمده است، مانند تخریب معبد توسط بابلیان.
▼۲. جبرئیل در هنگام نزول وحی، به پیامبری حضرت محمد (ص) اشاره کرد، در حالی که یهودیان مدینه، به ویژه علمای آنان، انتظار داشتند که پیامبر آخرالزمان از نسل بنیاسرائیل باشد؛ وقتی دیدند که این پیامبر از نسل اسماعیل است، از پذیرش او سر باز زدند و بهانههای مختلفی برای مخالفت آوردند، از جمله ادعای دشمنی با جبرئیل.
▪️۹. پیامدهای دشمنی یهودیان با جبرئیل
▼الف. انکار وحی الهی؛ دشمنی یهودیان با جبرئیل، بخشی از دشمنی یهودیان با پیامبران الهی بود. این رفتارها، بارها در قرآن محکوم شده است: «آیا هرگاه پیامبری برای شما چیزی آورد که با هوای نفس شما سازگار نبود، تکبر ورزیدید؟ برخی را تکذیب کردید و برخی را کشتید.»[۱۹]
▼ب. ادامه کینهورزی تاریخی؛ دشمنی یهودیان با جبرئیل، نشانهای از حسادت، لجاجت و عدم پذیرش حقایق الهی است که در طول تاریخ باعث انحراف آنان شده است.
⎙ جزئیات کامل + دریافت PDF مقاله
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
#متن_مهدوی (۸۷)
👇🏻صفحات ما در فضای مجازی👇🏻
تلگرام/ایتا/اینستاگرام/روبیکا/گروه
🟢 اهداف و فلسفه رجعت
▪️۱. تحقّق وعده حاکمیت مؤمنان بر زمین
▼یکی از اهداف رجعت، تحقّق وعده پروردگار عالم به اهل ایمان است که آنها را حاکم بر جهان گرداند. خداوند متعال، به آنان که به ایمان خالص دست یافته اند، وعده حاکمیت بر جهان را داده است و این امر، عملی نمی شود، مگر با رجعت مؤمنان.
▼امام صادق علیه السلام در ذیل آیه ۵۵ سوره نور [۱]، میفرماید: «آیا نمی دانی که بیشتر انبیا، در دنیا یاری نشده، بلکه همه به شهادت رسیده اند و امامان هم پس از آنها به شهادت رسیده و یاری نشده اند. پس این نصرت وعده داده شده، در زمان رجعت محقّق خواهد شد.»[۲]
▪️۲. اظهار قدرت و عظمت الهی
▼روز رجعت، یکی از روزهای تجلّی قدرت و عظمت خداوند شمرده شده است. علامه شیخ محمّد جمیل حمود، یکی از اهداف رجعت را همان قدرت و عظمت خداوند متعال دانسته و میگوید: «عالم رجعت، همان قیام اصغر است.»
▼وی در توضیح مطلب مینویسد: بازگرداندن این دو گروه (مؤمنان محض و کافران محض) به مثابه دو درس بزرگ و دو آیه مهمّ الهی است تا مردم با مشاهده آنها به نهایت درجه معنوی برسند و بر ایمانشان افزوده گردد؛ چنان که احیای امواتی که به دست انبیایی مانند ابراهیم، عیسی و عزیر صورت گرفت، بی حکمت نبود. پاره ای از این اتّفاقات برای خود آنها و پاره ای برای افراد عادی، انگیزه ای برای تقویت ایمان شان (به خدا و معاد) بود. [۳] در تفسیر نمونه نیز به این هدف اشاره شده است. [۴]
▼امام صادق علیه السلام در ذیل آیه {ذَکرْهُم بِأَیّامِ اللَّهِ} [۵] میفرمایند: «روزهای خدا سه روز است: روز قیام مهدی و روز رجعت و روز قیامت؛» به طور قطع، این سه روز، از روزهای سرنوشت ساز است و نشانههای قدرت و عظمت خداوند قادر و متعال خواهد بود.
⎙ جزئیات کامل + دریافت PDF مقاله
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
#متن_مهدوی (۸۸)
👇🏻صفحات ما در فضای مجازی👇🏻
تلگرام/ایتا/اینستاگرام/روبیکا/گروه
🟢 رویکرد استراتژیک به اخبار آخرالزمان
☑️ در یک تقسیم بندی اولی این بخش از روایات مهدویت (یعنی اخبار آخرالزمان) را می توان به دو بخش تقسیم کرد: اخبار نشانه گذار و اخبار استراتژیک.
▪️ الف ـ اخبار نشانه گذار:
▼ اخبار نشانه گذار که اغلب سیاق پیش گویی دارند روایاتی هستند که برای نشانه گذاری مسیر حق و باطل صادر شده است. این مطلب از گذشته سابقه داشته است، مثلاً وقتی عمار در ساخت مسجد نبوی جدّ و جهد می ورزید و برخی راحت طلبان بر او سنگ بیشتر بار می کردند. در جواب کسی که گفت: این گونه عمار را می کشید! پیامبر(ص) فرمود: «عمار را قوم طاغی می کشند!»؛ و از آن پس عمار پرچم شد و نشانه. هر جا عمار شمشیر می زد مقابل او طاغی قلمداد می شد یا وقتی پیامبر(ص) عایشه را از سگ های حوأب بیم داد، سگ ها نشانه ای شدند برای جریان باطلی که عایشه در آن بود.
▼ در اخبار آخرالزمان نیز این اخبار نشانه گذار را می شود یافت. از باب نمونه برخی از اخبار که نشانه های حتمی ظهور را می شمارد دارای این کاربری اند. برای مثال ادعای مهدویت قبل از صیحة آسمانی محکوم به کذب است چون موعود واقعی نشانه گذاری شده است.
▪️ ب ـ اخبار استرتژیک:
▼ بخش قابل توجهی از این اخبار کاربری بالاتری دارند و آن استراتژی سازی است. استراتژی به این معنا که همة امکانات، دارایی ها و استعدادها در مسیری خاص برای هدفی خاص مدیریت شود. منظور از استراتژی در اینجا این است که با توجه به هدفی خاص که از سوی خبر غیبی به دست آمده امکانات را بسیج نماییم چنان که یوسف صدیق چنین کرد. رؤیای شاه وقتی نزد او صادق جلوه می کند و می فهمد هفت سال پس از این، قحطی در پیش است از این خبر استراتژی می سازد و از شاه می خواهد او را خزانه دار کند و هفت سال بکارند و سیلو کنند.[۳] این مطلب در خُرد و کلان مطرح است؛ برای نمونه به حسب روایات پس از ظهور، امام عصر(عج) گنبد و مناره مساجد را ویران کرده، مساجد را مثل زمان نبوی بنا می نماید.[۴] به فرض صحت صدور و دلالت این روایات، انسان خیّری را فرض کنید که می خواهد برای مسلمین وقف نموده و علی القاعده آرزویش این است که تا ظهور امام عصر(عج) بلکه تا قیامت مسجد او برپا باشد و یاران حضرت در آن نماز بگذارند.
▼ آیا اگر این خبر را شنید، هزینة خود را خرج چیزی می کند که به دست امام عصر(عج) ویران شود؟ آیا این خبر از زخارف مساجد و معماری اضافی آنها نکاسته و بر طرحی برای اداره و رونق آن نمی افزاید؟! این نمونه ای از کاربری استراتژیک از اخبار آینده است.
⎙ جزئیات کامل + دریافت PDF مقاله
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
#متن_مهدوی (۸۹)
👇🏻صفحات ما در فضای مجازی👇🏻
تلگرام/ایتا/اینستاگرام/روبیکا/گروه
🟢 اهداف حکومت جهانی مهدی (عج)
✍🏻 پایگاه اینترنتی ظهور ۵۹
🔻 مهم ترین و اصلی ترین اهداف و خواسته های حکومت جهانی حضرت مهدی (عج) - که عمدتا با اهداف جهانی شدن و جهانی سازی فرق دارد - عبارت است از:
▼ ۱ . رساندن جامعه بشری به کمال مطلوب و رشد و بالندگی.
▼ ۲ . برقراری عدالت اجتماعی و گسترش قسط و عدل در سراسر گیتی.
▼ ۳ . اداره و ساماندهی نظام جهان بر اساس ایمان به خدا و احکام دین اسلام.
▼ ۴ . تثبیت و گسترش صلح و امنیت جهانی و از بین بردن جنگ ها، ستیزه جویی ها، کینه ها، زیاده خواهی ها و خود پرستی ها.
▼ ۵ . نجات دنیا و مردم، از چنگال ستمکاران، جباران و مفسدان و اهتزاز پرچم یکتاپرستی و دین خواهی در پهنه زمین خاکی.
▼ ۶ . زنده و احیا کردن آیین توحیدی و تعمیق برابری و مساوات اسلامی.
▼ ۷ . تاسیس حکومت جهانی اسلام و تشکیل دولت کریمه.
▼ ۸ . بسط و گسترش دین اسلام و غلبه آن بر کلیه ادیان باطل و منحرف (لیظهره علی الدین کله).
▼ ۹ . به کمال نهایی رساندن علم و دانش بشری و رشد و شکوفایی اندیشه ها و افکار انسان ها.
▼ ۱۰ . تصحیح امور و کارهای زندگی بشری و استفاده صحیح از امکانات و منابع مادی و معنوی جهان.
▼ ۱۱ . از بین بردن امتیازات و تبعیضات نژادی و طبقه ای (جهان برای همه جهانیان).
▫️برگرفته از: جهانی شدن و حکومت جهانی مهدی (عج)، رحیم کارگر، ماهنامه انتظار(انتظار موعود)، زمستان ۸۱، شماره ۶.
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
#متن_مهدوی (۹۰)
👇🏻صفحات ما در فضای مجازی👇🏻
تلگرام/ایتا/اینستاگرام/روبیکا/گروه
🟢 درنگی در روایات قتلهای آغازین دولت مهدی(عج)
🔻۱. اندیشهی تفریطی در کشتار به هنگام ظهور
▼ گروهی بر آن اند که امام زمان به هنگام ظهور، از طریق ولایت و تصرف تکوینی، همه ی خلایق را مطیع و مسخر می کند و کارها را با اعجاز و غیرعادی انجام می دهد . لذا کشتار و اعدام، خیلی اندک خواهد بود . برای روشن شدن مطلب و دریافت پاسخ، به احادیثی از امام باقر و امام صادق (ع) متمسک می شویم .
◄ حدیث ۱: بشیر بن ابی اراکه بنال - لفظ حدیث به روایت ابن عقده است - گوید: هنگامی که به مدینه وارد شدم، به طرف منزل ابو جعفر امام باقر (ع) رفتم . . . گفتم: [آنان (مرحبه)] می گویند، هنگامی که آن امر (قیام قائم (عج)) روی دهد، همه ی کارها برای او درست و استوار می گردد و به اندازه ی یک ظرف حجامت هم خون نمی ریزد . پس فرمود: «هرگز چنین نیست! سوگند به آن که جان ام به دست او است! کار به آن جا می انجامد که ما و شما، عرق و خون بسته شده را پاک خواهیم کرد .(کنایه از سختی ها و دشواری های جنگ و درگیری است که موجب پدید آمدن عرق و ایجاد زخم های خونین می شود) .در این هنگام، ایشان، با دست خود، به پیشانی شان اشاره فرمودند .(کنایه از برطرف کردن عرق جبین است) .[۲]
◄ حدیث ۲: از موسی به جعفر بن بکر واسطی . از بشیر نبال . گفت: «به مدینه رسیدم » و همانند حدیث قبلی را ذکر کرد، جز این که گوید: هنگامی که به مدینه رسیدم . به ابوجعفر (امام باقر (ع)) گفتم: آنان [مرجئه] می گویند: همانا، اگر مهدی (عج) قیام کند، همه ی کارها به خودی خود . برای او درست و برقرار می شود و به اندازه ی یک ظرف حجامتی خون نمی ریزد . پس فرمود: «هرگز چنین نیست! سوگند به آن که جان ام در دست او است! اگر کارها، خود به خود، برای کسی هموار می شد، مسلما، برای رسول خدا (ص) در زمانی که داندن های پیشین آن حضرت شکست و صورت اش زخمی شد، درست و برقرار می گردید! هرگز چنین نیست! سوگند به آن که جان ام به دست او است! «کار، به آن جا می انجامد که) ما و شما، عرق و خون بسته شده را پاک کنیم .» .[۳] سپس پیشانی خود را پاک کرد.[۴]
◄ حدیث ۳: مفضل بن عمر گوید: در حضور امام صادق (ع) شنیدم که از حضرت قائم (عج) یاد شد . پس عرض کردم: «همانا امیدوارم کار ایشان به آسانی صورت پذیرد .» . فرمود: «آن امر صورت نمی پذیرد تا این که عرق و خون بسته شده را برطرف سازید .» .[۵]
▼ در سه حدیث مذکور ملاحظه می کنیم، آن طور نیست که تمامی کارها در زمان قیام قائم (ع)، به خودی خود و با اعجاز و تصرفات تکوین صورت نمی پذیرد، هر چند در ولایت تکوینی و تصرف تکوینی حضرت مهدی و سایر امامان طاهر، هیچ گونه تردیدی نیست . بلکه کار، دشوارتر از آن چیزی است که امثال مرجئه معتقدند .
▼ با، مطابق روایات متعدد، نمی توانیم ادعا کنیم که در هنگام ظهور، هیچ قتل و کشتاری رخ نمی دهد. زیرا، در آن دوران، بحث از انتقام، اجرای حدود الهی و اقامه ی حکومت عدل جهانی است و مسلما، این امر عظیم . بدون برطرف کردن خارها و سنگ های سر راه آن حضرت، میسر و محقق نمی شود .
▼ از طرفی، تاریخ گواه است که پیامبر اکرم (ص) و امامان طاهر (ع) سعی داشته اند، امور را به طور عادی و در مسیر طبیعی انجام دهند، لذا می بیینم، دندان های پیشین حضرت رسول اکرم (ص) در جنگ می شکند و زخم هایی در جنگ احد و . . . [۶] بر ایشان وارد می شود و امیرالمومنین (ع) نیز در جنگ احد . نود زخم بر می دارد و . . . [۷]
▼ البته آن حضرت و عترت طاهراش، مخصوصا، حضرت بقیه الله الاعظم (عج) قدرت بر انجام دادن تصرفات تکوینی را دارند و همواره معجزات و امدادهای غیبی و الهی، به آن حضرات و نیز مؤمنان مخلص و ایثارگر و حتی مستضعفان بوده و خواهد بود . امام صادق (ع) می فرماید: «خداوند، حضرت قائم (عج) را به سه لشکر یاری می دهد: فرشتگان، مؤمنان، رعب (ترس انداختن در دل دشمن) " [۸]
▼ نیز حضرت (ع) می فریاید: «. . . خداوند، حضرت مهدی (عج) را با فرشتگان و جن و شیعیان مخلص، یاری می کند .» [۹]
▼ به هر حال، لزومی ندارد که ادعا کنیم امام زمان (عج) تمام کارهایشان را از طریق غیرعادی و به صورت اعجاز انجام می دهد و بنابراین، هیچ خونی ریخته نخواهد شد.
⎙ جزئیات کامل + دریافت PDF مقاله
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
#متن_مهدوی (۹۱)
👇🏻صفحات ما در فضای مجازی👇🏻
تلگرام/ایتا/اینستاگرام/روبیکا/گروه
🟢 نشانههاى آخرالزمان
▼ این محدوده زمانى نشانههایى دارد که اصطلاحاً «علائم آخرالزمان» خوانده مىشود. علاوه بر اصطلاح رایج «علائم آخرالزمان» در فرهنگ مسلمانان اصطلاح مشابه دیگرى به نام «اشراط الساعه» وجود دارد. این اصطلاح که بیشتر نزد اهل سنت رایج است، به نشانههاى وقوع قیامت اختصاص دارد؛ ولى روایاتى که ذیل این عنوان ذکر شده نشان مىدهد بسیارى از نشانههاى آن چون نشانههاى آخرالزمان است و مىتوان بسیارى از نشانههاى آخرالزمان را نشانههاى قیامت دانست.
▼ همان گونه که اشاره شد آخرالزمان به دو بخش متفاوت تقسیم مىشود. بر اساس روایات، بخش اول بسیار دشوار خواهد بود. بخشى از مشخصههاى این عصر عبارت است از:
🔻 ۱. گریز از دین
▼ پیامبر گرامى اسلام(ص) ویژگىهاى انسانهاى این دوران را این گونه برشمرده است: «زمانى بر مردم خواهد آمد که درهمهاى آنها دینشان خواهد بود و همتشان شکمشان و قبلههاشان زنانشان. براى طلا و نقره رکوع و سجود به جاى مىآورند. آنها همواره در حیرت و مستى خواهند بود؛ نه بر مذهب مسلمانىاند و نه بر مسلک نصرانی.[۷]
🔻 ۲. دنیا پرستى
▼ رسول خدا فرمود:«زمانى بر امت من مىآید که در آن زمان درونهاى مردم پلید مىشود ولى ظواهرشان به طمع مال دنیا آراسته مىگردد؛ به آنچه در پیشگاه خداوند است دل نمىبندند؛ کارشان ریا و تظاهر است؛ خوف از خدا به دلشان راه نیابد و خداوند آنها را به عذابى فرچار سازد. آنها چون غریق خداوند را مىخوانند؛ ولى خداوند دعایشان را مستجاب نمىکند.»[۸]
🔻 ۳. آزمایشهاى بزرگ
▼ یکى دیگر از ویژگىهاى دوران آخرالزمان امتحاناتى است که انسانها در این دوران پشت سر مىگذارند. با این آزمونها، مردم به دو گروه تقسیم مىشوند: موفقها و ناموفق ها پیامبر اکرم(ص)، وقتى از چهرههاى موفق این دوران یاد مىکند، با شگفتى به على(ع) چنین مىفرماید: «اى على، بدان شگفت آورترین مردم درایمان و بزرگترین آنان در یقین مردمى هستند که درآخرالزمان [با آن] که پیامبر خود را ندیدند و از امام خود محجوبند، به نوشته خطى سیاه بر صفحهاى سپید است، ایمان مىآورند.»[۹]
▼ امیرمؤمنان على(ع) نیز درباره نجات یافتگان این دوران مىفرماید:«و آن زمانى است که از فتنهها نجات نمىیابد مگر مؤمنانى که بىنام و نشانند. اگر در حضور باشند، شناخته نشوند؛ و اگر غایب گردند، کسى سراغ آنها را نمىگیرد. آنها براى سیرکنندگان در شب ظلماهها چراغهاى هدایت و نشانههاى روشنند. نه مفسده جو هستند و نه فتنهانگیز. نه در پى اشاعه [فحشایند] و نه مردمى سفیه و لغو گو! اینانند که خداوند درهاى رحمتش را به سوىشان باز مىکند و سختىها و مشکلاتى را از آنها برطرف مىسازد.[۱۰]
⎙ جزئیات کامل + دریافت PDF مقاله
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
#متن_مهدوی (۹۲)
👇🏻صفحات ما در فضای مجازی👇🏻
تلگرام/ایتا/اینستاگرام/روبیکا/گروه
🟢 نقش زن در زمینهسازی ظهور
🔻 ۱ـ ۱ـ ۴. فرزندان، آینده سازان منتظر
▼ والدین، محصول زندگی خود را در فرزندان خود جست وجو می نمایند و لذا برای رشد و تربیت آنها به اموری اقدام می کنند که به نظرشان ضروری می رسد. برخی اولیا، تنها به خوراک و پوشاک فرزندان خود اهمیت می دهند، ولی برای بعضی دیگر تعلیم و تربیت فرزندان شان نیز اهمیت دارد.
▼ کسانی که برای تعلیم و تربیت فرزندان خود اهمیت قائل اند ممکن است از دو طریق مستقیم یا غیرمستقیم به تربیت فرزندان خود همت گمارند؛ البته آن چه دراوایل سنین کودکی مورد نظر است، بیشتر تعلیم غیرمستقیم می باشد.
▼ فرزندان در سنین طفولیت و کودکی تحت تأثیر خانواده قرار دارند و از خانواده الگو می پذیرند. بنابراین، برخورد صحیح خانواده با یک دیگر و آموزش غیرمستقیم که فرزندان از راه الگوپذیری فرا می گیرند، تأثیر شگرفی در آینده آنان دارد.
▼ در اهمیت و کیفیت تعلیم و تربیت همین بس که «برای دگرگون ساختن یک ملّت، هیچ راهی سریع تر و ساده تر از دگرگون ساختن نظام تعلیمی و تربیتی آن ملّت نیست».[۶۲]
▼ بنابراین، خانواده ها و نظام تعلیم و تربیت اسلامی در کیفیت آموزش باید نهایت دقت را به خرج دهند تا نسل آینده با اهداف نهایی اسلام تربیت شوند و نسلی سر گشته و بی هدف بار نیایند.
▼ اساس اولیه تربیت در خانواده بنا نهاده می شود؛ چنآن چه پدر و مادر تمام توجه خود را برای تربیت صحیح فرزندان به کار گیرند، می توانند از تأثیرات منفی محیط به شدت کاسته و با ابراز محبت و پیوند عاطفی با فرزندان خود در شرایط بحرانی، یاری گر آنها باشند و با ایجاد تفریحات سالم برای آنها از روی آوردن فرزندان خود به فساد جلوگیری نمایند.
▼ باید با انتقال معارف مهدوی[۶۳] از راه حفظ حدیث، تلاوت روزانة قرآن برای امام زمان (عج)، حفظ و تلاوت دعا برای سلامتی امام زمان (عج) اهمیت مسئله را برای کودکان گوشزد نماییم.
⎙ جزئیات کامل + دریافت PDF مقاله
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
#متن_مهدوی (۹۳)
👇🏻صفحات ما در فضای مجازی👇🏻
تلگرام/ایتا/اینستاگرام/روبیکا/گروه
🟢 خاورمیانه جدید چیست؟ / بررسی نقشه صهیونیسم برای غرب آسیا
🔻 ۳. اسرائیل بزرگ یا خاورمیانه جدید
▼ برنامه سازمان جهانی صهیونیسم برای تشکیل یک کشور یهودی اشغال سرزمین های گسترده ای از جمله؛ فلسطین تاریخی، جنوب لبنان تا صیدا و رود لیتانی، بلندی های جولان سوریه، دشت حوران و درعا، و حجاز از درعا تا امان، اردن، و همچنین خلیج عقبه را در بر می گرفت. اما همان طور که در شکل ۱ نشان داده شده است، برخی صهیونیست ها کشوری بسیار بزرگ تر را تصور می کردند که از نیل در غرب تا فرات در شرق امتداد می یافت و شامل فلسطین، لبنان، غرب سوریه و جنوب ترکیه می شد.[۴] به این ترتیب، آنها قصد داشتند خاورمیانه ای جدید را تحت کنترل کامل صهیونیست ها و متحدانشان تشکیل دهند.
▼ هرکسی که رفتار جنبش صهیونیستی و روش های دولت صهیونیستی را بررسی کند، به این نتیجه می رسد که دستاوردهای به دست آمده صرفاً گام های موقتی برای رسیدن به هدف نهایی آن ها یعنی تجزیه کشورهای غرب آسیا، ایجاد خاورمیانه جدید و رسیدن به آرمان اسرائیل بزرگ است؛ به عنوان مثال، بین سال های ۱۸۹۷ تا ۱۹۴۲، درحالی که رهبران صهیونیست علناً ادعای تلاش برای تشکیل یک کشور صهیونیستی را انکار می کردند و تنها خواهان یک «خانه» بودند، بررسی اسناد داخلی و خاطرات آنها نشان می دهد که تشکیل یک کشور درواقع هدف اساسی صهیونیسم در تمام این مدت بوده است[۵].
▼ به همین ترتیب، تا سال ۱۹۴۸، رهبران صهیونیست به طور مداوم به جهانیان اطمینان می دادند که هیچ قصدی برای بیرون راندن یا اخراج اعراب فلسطین از سرزمینشان ندارند. بااین حال، شواهد فراوان نشان می دهد که هدف آن ها از ابتدا صهیونیسم کامل و حذف عرب ها از فلسطین بود و زمانی که در سال ۱۹۴۸ فرصت این کار برای آنان فراهم شد، به سرعت جمعیت عرب را آواره کردند[۶].
▼ عنصر سوم از برنامه صهیونیسم، یعنی گسترش ارضی، نیز در تمام این سالها تحت پوشش انکارهای عمومی دنبال شده است. برخلاف اهداف تشکیل کشور و اخراج اعراب که اکنون محقق شده و نیت واقعی پشت آن ها آشکار شده است هدف گسترش ارضی و شکل دهی به خاورمیانه جدید تنها به طور جزئی تحقق یافته و پرده از راز آن هنوز به طور کامل برداشته نشده است[۷].
▼ اسرائیل پس از تحکیم دولت خود مرحله جدیدی از توسعه طلبی را با هدف ایجاد «اسرائیل بزرگ» با حداکثر زمین و حداقل عرب آغاز کرد. این بلندپروازی منجر به جنگ ۱۹۶۷ علیه همسایگان عرب شد، جنگی که با پیروزی سریع اسرائیل و گسترش کنترل بر بخش های باقی مانده فلسطین، ازجمله شبه جزیره سینا و بلندی های جولان همراه بود. اشغال کرانه باختری، شرق بیت المقدس و نوار غزه برای تکمیل رؤیای صهیونیستی اسرائیل بزرگ اساسی قلمداد می شد[۸].
▼ دولت صهیونیستی از زمان تأسیس خود در دو مقطع الگوی ثابتی را برای گسترش اراضی به کار برده است که بازتاب روش های مورد استفاده توسط جنبش صهیونیستی در دهه های قبل است. در سال های ۱۹۴۸ و اوایل ۱۹۴۹، اسرائیل مناطقی فراتر از آنچه را که در طرح تقسیم سازمان ملل برای «کشور یهودی» تخصیص داده شده بود، اشغال کرد، با وجود این که پیش تر به سازمان ملل اطمینان داده بود که از این مناطق راضی است و پس از آن در اواخر اکتبر و اوایل نوامبر ۱۹۵۶، اسرائیل از درگیری مصر با انگلستان و فرانسه استفاده کرد و نوار غزه و بخش هایی از شبه جزیره سینا را اشغال کرد. اسرائیل برای چهار ماه درخواست های مکرر سازمان ملل برای عقب نشینی را رد کرد و این مناطق را به عنوان بخشی از «میراث ملی» و «سرزمین تاریخی» خود قلمداد کرد[۹].
▼ دولت مهاجرنشین صهیونیستی، هم از طریق اقدامات تهدیدآمیز خود و هم از طریق اظهارات مشابه، به وضوح قصد خود را برای تصرف سرزمین های بیشتری که در میراث ملی ادعایی آن قرار می گیرند، نشان داده است.[۱۰] دیوید بن گوریون حداقل در دو نوبت به طور رسمی تأیید کرد که دولت «در بخشی از کشور کوچک ما»[۱۱] و «تنها در قسمتی از سرزمین اسرائیل»[۱۲] ایجاد شده است. تصویر ۲ به وضوح تلاش راهبردی اسرائیل برای بازتعریف نقشه خاورمیانه جدید را نشان می دهد و این موضوع حاکی از تلاش عمدی برای بازتعریف مرزهای ژئوپلیتیکی منطقه و شکل دهی به دیدگاهی نوین برای مسیر آینده آن است.
⎙ جزئیات کامل + دریافت PDF مقاله
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
#متن_مهدوی (۹۴)
👇🏻صفحات ما در فضای مجازی👇🏻
تلگرام/ایتا/اینستاگرام/روبیکا/گروه
🟢 مهدی یاوران
🔻 ویژگی های یاران امام زمان (عج)
▼ برای فهم ویژگی های یاران امام مهدی(عج)، از دو مسیر می توان حرکت کرد: مسیر نخست، تامل در روایاتی است که آن خصوصیات را بیان می کند . مسیر دوم، تحلیل میزان عظمت و وسعت انقلاب و گستره حرکت حضرت و نیز توجه و تامل در اهداف و آرمان های آن حرکت است.
▼ در این گفتار، مسیر دوم را خواهیم پیمود؛ گر چه از روایات مربوط به این موضوع نیز بهره خواهیم برد.
🔻 ابعاد حرکت امام عصر (عج)
▼ انقلاب امام مهدی (عج)، بزرگترین جنبش تاریخ بشریت است و از ویژگی های منحصر به فردی برخوردار است؛ از جمله:
▼ عمق؛
این حرکت، از عمیقترین جنبشهای بشریت است. منظور ما از «عمق» ، بلندای اهداف و عظمت آرمان ها است که در عمل نیز به وقوع خواهد پیوست . این جنبش، به شعارهای پرزرق و برق و اهداف کم مایه نمی پردازد؛ بلکه انسان ها را به سوی معنویت و رشد، هدایت می کند و تمام استعدادهای آنان را به سمت تعالی و شکوفایی جهت می دهد .
▼ امام باقر (ع) می فرماید: «اذا قام قائمنا وضع یده علی رؤوس العباد فجمع به عقولهم و اکمل به اخلاقهم؛ چون قائم ما قیام کند، دستش را بر سر بندگان گذارد و عقول آنان را متمرکز ساخته و اخلاق شان را به کمال برساند».[۱]
▼ و در جایی دیگر می فرماید:«تؤتون الحکمة فی زمانه؛ در دولت مهدی علیه السلام به شما حکمت بیاموزند».[۲]
▼ گستردگی؛
این جنبش از نظر جغرافیایی و کمی، گسترده ترین جنبش ها است . موج این حرکت، از بزرگ ترین قاره ها گرفته تا کوچک ترین روستاها و کپرها را در می نوردد و آنها را به تلاطم درمی آورد.
▼ امام صادق (ع) در تفسیر آیه «و عدالله الذین، آمنوا منکم و عملوا الصالحات لیستخلفنهم فی الارض . . .»[۳] فرمودند: «لم یجی ء تاویل هذه الآیة و لو قام قائمنا بعد سیری من یدرکه ما یکون من تاویل هذه الایة و لیبلغن دین محمد صلی الله علیه و آله ما بلغ اللیل . . . ؛ تاویل این آیه، هنوز نیامده است . هنگامی که قائم ما قیام کرد، کسی که او را ببیند، تاویل این آیه را خواهد دید که دین محمد (ص) به هر جا که شب وارد شود، خواهد رسید».[۴]
▼ امداد الهی؛
امداد الهی، پشتوانه این حرکت است و اراده خداوند بر این تعلق گرفته که این حرکت به ثمر نشسته و حکومت صالحان سرانجام، سراسر گیتی را فرا گیرد: «و نرید ان نمن علی الذین استضعفوا فی الارض و نجعلهم ائمة و نجعلهم الوارثین » ؛ «ما خواستیم بر مستضعفان زمین منت نهیم و آنان را پیشوایان و وارثان روی زمین قرار دهیم ».[۵]
▼ امام علی (ع) درتفسیر این آیه فرمودند: «هم آل محمد یبعث الله مهدیهم بعد جهدهم فیعزهم و یذل عدوهم ؛ آنان اهل بیت پیامبرند که خداوند، پس از سختی هایی که بر آنان می رسد، مهدی شان را بر می انگیزد و آنان را عزت بخشیده و دشمنان شان را خوار می گرداند».[۶]
▼ رهبری منحصر به فرد؛
رهبری ویژه این انقلاب، از دیگر ابعاد عظمت آن است . برای مرتبه بلند او، همین بس که امام صادق (ع) در وصف او فرمودند: «و لو ادرکته لخدمته ایام حیاتی؛ اگر او را درک می کردم، تمام عمر به خدمت او می پرداختم ».[۷]
▼ اصالت؛
جنبش حضرت، از نظر تاریخی، از ریشه دارترین حرکت ها است . اعتقاد به مصلح، درتمام ادیان و بسیاری از نحله ها و مکاتب بشری، وجود دارد؛ از آیین زرتشت گرفته تا یهودیت و مسیحیت و ... .[۸]
▼ این توضیحی کوتاه درباره برخی از ابعاد حرکت بزرگ امام عصر (ع) بود . حال به تبیین لوازم آن میپردازیم.
▼ نخستین بعد از ابعاد عظمت حرکت حضرت، عمق آن بود . از عمق این حرکت و اهداف بلند آن، می توان به عمق باورها و ژرفای نگاه ها رسید؛ چرا که آن ثمره ارزشمند، جز بر این ریشه ها و شاخه ها نمی روید . مگر می توان بدون برخورداری از اعتقادات و نگاه های عمیق، اهدافی با این حد و اندازه داشت و نگاه ها را به افق هایی این چنین بلند دوخت؟!
⎙ جزئیات کامل + دریافت PDF مقاله
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
#متن_مهدوی (۹۵)
👇🏻صفحات ما در فضای مجازی👇🏻
تلگرام/ایتا/اینستاگرام/روبیکا/گروه
🟢 ضرورت شناخت معارف مهدوی
🔻 ج) وجه سياسی
▪️ اين وجه را از دو منظر ميتوان مطالعه كرد:
▼ نخست، از منظر فلسفه سياسي و مباني مشروعيت نظام: حكومت جمهوري اسلامي ايران، بر مبناي نظريه ولايت فقيه و نيابت عام فقها از امام زمان عليه السلام، شكل گرفته است و به همين دليل بقا و استمرار مشروعيت و مقبوليت اين نظام، در گرو تبيين و تشريح دقيق مباني كلامي و فقهي آن براي نسل حاضر و نسلهاي آينده است. در اين ميان پرداختن به موضوعهايي چون ضرورت وجود حجت الهي در هر عصر، جايگاه و نقش امام زمان عليه السلام در عالم هستي، شيوه بهره گيري مردم از امام زمان در دوران غيبت و وظايف و تكاليف مردم در برابر امام عصر از اهميت ويژه اي برخودار است.
▼ دوم، از منظر علوم سياسي و روابط بين الملل: در سالهاي اخير دو موضوع مهم و كليدي در جهان مطرح شده است كه در ظاهر خاستگاه و مباني متفاوتي دارند، ولي در اهداف، آثار و نتايج مشتركند. اين دو موضوع عبارتند از:
▼ الف - «جهاني سازي» [۶] يا «جهاني شدن» [۷]: اين موضوع بيشتر در مجامع دانشگاهي و از سوي نظريه پردازان علوم سياسي و روابط بين المللي مطرح شده و در پي القاي اين مطلب است كه «به دنبال محو شدن مرزهاي جدا كننده، جهان به تدريج به سوي نوعي همگني يا هم گونگي بيشتر در عرصههاي اقتصادي، سياسي، اجتماعي و حتي فرهنگي حركت ميكند» [۸] و «اين اتفاق از طريق توسعه سرمايه داري و تكنولوژي مساعد آن (Techno-capitalism ) آن هم در مسيري مشخص رخ خواهد داد». [۹]
▼ ايده «نظم نوين جهاني» رئيس جمهور وقت امريكا، نظريه «پايان تاريخ» فوكوياما و راه كار «برخورد تمدن ها»ي هانتينگتون بيان گر همين پديده جهاني شدن يا جهاني سازي است كه به گمان آنها با محوريت جهان غرب و به ويژه امريكا رخ خواهد داد و در نهايت به پذيرش الگوي نظام ليبرال - دموكراسي از سوي همه كشورهاي جهان و سلطه فرهنگ، اخلاق و مدنيت مغرب زمين بر سراسر گيتي، منجر خواهد شد.
▼ ب - آخرالزمان گرايي و تلاش در جهت تحقق پيش گوييهاي كتاب مقدس: جرياني كه امروز بيشتر با عنوان «مسيحيان صهيونيست» [۱۰] «مسيحيان انجيلي» [۱۱] يا «مسيحيان بنيادگرا» [۱۲] در جهان شناخته ميشوند، بهويژه در سالهاي اخير، با زنده كردن پيش گوييهاي كتاب مقدس و دامن زدن به آن تلاش وسيعي را براي تبليغ، ترويج و محقق ساختن باورهاي خود در جهان آغاز كرده است. بر اساس باور اين گروه از مسيحيان پروتستان، مشيت خداوند بر اين قرار گرفته است كه جهان پس از طي مراحلي هفت گانه كه از جمله آنها تشكيل اسرائيل بزرگ، بازگشت قوم يهود به سرزمين موعود، بازسازي معبد سليمان و وقوع جنگ عظيم هسته اي «آرمگدون» [۱۳] است، بازگشت دوباره حضرت مسيح عليه السلام، استقرار حكومت هزارساله او و حاكميت صلح و عدالت را شاهد باشد. [۱۴]
▼ اين گروه معتقدند كه با وقوع نبرد آخرالزمان (آرمگدون) همه غيرمعتقدان به آرمانهاي مسيحيت بنيادگرا اعم از يهودي، مسيحي و مسلمان از بين خواهند رفت و تنها كساني باقي ميمانند كه به اين آرمانها باور داشته اند.
▼ ويژگي مهم جريان ياد شده اين است كه تنها به ارائه تفاسير معيني از مفاهيم مذهبي بسنده نمي كند، بلكه تلاش ميكند تا با ارائه يك «پروژه» تحولات آينده را بر مبناي تفاسير خود رقم زند. [۱۵]
▼ ديدگاه آخرالزمان شناسانه مسيحيان صهيونيست اگرچه در ظاهر غيرسياسي است، ولي از آن جا كه اين مباحث به ظاهر ديني، امروز دستمايه سردمداران كاخ سفيد قرار گرفته و به بهانه اي براي توجيه سياستهاي سلطه گرانه و تجاوزطلبانه آنها در جهان تبديل شده است، به مباحث سياسي، راهبردي و روابط بين الملل هم ارتباط پيدا ميكند.
▪️ با توجه به مباحث ياد شده روشن ميشود كه در عصر حاضر، با توجه به دلايل ذيل پرداختن به موضوع مهدويت و مباني دين شناختي آن از وجه سياسي نيز داراي اهميت است:
▼ نخست اينكه، تبيين مباني مشروعيت نظام جمهوري اسلامي و دفاع عالمانه از آن بدون شناخت دقيق مباني مهدويت و درك عميق ديدگاه پيشوايان دين در زمينه چگونگي اداره جامعه و حكومت در عصر غيبت و نسبت اين ديدگاه با فرهنگ انتظار امكان پذير نيست.
▼ دوم، زيستن در جهان امروز و مقاومت در برابر سيل بنيان كن جهاني سازي كه فرهنگ، سياست و اقتصاد همه كشورهاي مستقل را نشانه رفته و به چيزي كمتر از سلطه بر كل جهان بسنده نمي كند، تنها با داشتن تحليلهاي قوي و مستحكم مبتني بر مباني، مبادي و منابع ديني و باور قلبي به برتري داشتههاي خود بر بافتههاي ديگران، امكان پذير است و اين دو، جز با شناختي جامع از باور مهدوي و فرهنگ انتظار كه بيانگر ديدگاه اسلام درباره «جهان آينده و آينده جهان» است، محقق نخواهد شد.
⎙ جزئیات کامل + دریافت PDF مقاله
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
#متن_مهدوی (۹۶)
👇🏻صفحات ما در فضای مجازی👇🏻
تلگرام/ایتا/اینستاگرام/روبیکا/گروه
🟢 واقعه آرمگدون
🔻 الف - نصوص اهل كتاب
▼ یهودیان صهيونيست معتقدند كه در كتاب مقدس سخن از معركه و جنگى به ميان آمده است كه در آينده اى نه چندان دور تحقق خواهد يافت. جنگى كه مطابق برخى از نصوص، زمان و مكان آن محدود و معيّن، و دو طرف نبرد نيز به طور كلّى مشخص شده است.
▼ ۱ - در رؤياى يوحنّا [۱] مى خوانيم: «بر تمام پادشاهان زمين مى گذرد تا اين كه آنان را براى اجتماع به جهت جنگى عظيم گردهم آورد... آنان را در مكانى جمع مى كند كه نام عبرى آن آرمگدون است».
▼ ۲ - در سفر زكريا [۲] مى خوانيم: «روزى كه براى پروردگار توست مى آيد... روزى كه همۀ امّتها را در اورشليم به جهت جنگ جمع مى كند، شهر به تصرف درمى آيد و خانهها غارت مى گردد... ».
▼ تفسير یهودیان صهيونيست: یهودیان اين مطالب را به وقوع جنگى بس عظيم در پايان تاريخ بشر تفسير نموده اند. جنگى كه در آن شيطان لشكرى از كشورهاى غربى را جمع كرده و در مكانى به نام «آرمگدون» در شرق فلسطين تحقق خواهد افتاد. [۳]
بات روبتسون از مبشّرين انجيل مى گويد: «امّت هاى عالم زود است كه بر ضدّ اسرائيل قيام كنند». [۴]
▼ «آرمگدون»، لفظى است كه از دو كلمه تشكيل شده است: يكى «آر» به معناى كوه، و ديگرى «مگدون» كه اسم وادى يا كوه كوچكى در شمال فلسطين است. اهل كتاب را گمان بر اين است كه مساحت معركۀ جنگ از منطقۀ «مگدون» در شمال فلسطين شروع شده و تا «ايدوم» در جنوب امتداد خواهد يافت كه حدود دويست مايل است. [۵]
▼ دكتر عبد الكريم زبيدى در سخنان خود راجع به غرب و آمادگى هاى قبل از ظهور در سخنانى راجع به قضيۀ آرمگدون و برداشت كليساى غرب از آن مى گويد: «مؤسسه هاى دينى در آمريكا معيّن كرده اند لشكرى كه از عراق به طرف قدس حركت مى كند از سربازانى از عراق، ايران، ليبى، سودان و قفقاز در جنوب روسيه تشكيل شده است. و اين مطابق خبرهايى است كه در سفر حزقيال فصل ۳۸ و ۳۹ به آن اشاره شده است. و اگر اين موضوع را به خوبى درك كنيم پى خواهيم برد كه چرا آمريكا و اروپا سياست خارجى خود را به طرف منطقۀ خاورميانه معطوف داشته است.
▼ تمام فرقه هاى مسيحى در آمريكا خبر از وقوع حادثۀ «آرمگدون» مى دهند از آن جهت كه اين واقعه مى تواند مسيح را دوباره به زمين برگرداند... و به طور حتم او در آينده اى نزديك خواهد آمد». [۶]
▼ او نيز مى گويد: «مؤسسات دينى همگام با وسايل ارتباط جمعى از راديو و تلوزيون در كشورهاى غربى و آمريكا مردم خود را متوجّه اين نقطه نموده اند، و آنان را معتقد به وقوع حادثه اى بزرگ در شهرهاى شام كرده اند كه منجر به تحقّق جنگى هسته اى در منطقه اى به نام آرمگدون خواهد شد... آن گاه مسيح دوباره به زمين فرود خواهد آمد و رهبرى عالم را بر عهده خواهد گرفت و در آن هنگام است كه صلح در سطح عالم گسترش خواهد يافت. آن حضرت دولت صلح را در روى كرۀ زمين با آسمان جديدى از نو بنا خواهد نمود. و اين حركت از قدس شروع خواهد شد....
▼ رونالد ريگان، جورج بوش، و كلينتون، اين سه نفر از رئيس جمهوران آمريكا همگى به حتميّت واقعۀ «آرمگدون» ايمان داشته اند، اين سه نفر در زمان رياست جمهورى خود همگام با ساير دولت هاى بزرگ سياست هاى خارجى خود را براساس اين واقعه ترسيم مى كرده اند... ». [۷]
▼ و نيز مى گويد: «حادثۀ «آرمگدون» كه كليسا به وقوع آن بشارت مى دهد همان حادثۀ بزرگى است كه قبل از ظهور امام مهدى عليه السّلام واقع خواهد شد. همان واقعۀ بزرگى كه امامان ما از آن به معركۀ «قرقيسيا» تعبير كرده اند.
▪️ تصريح به نزديك بودن واقعه: اهل كتاب خصوصا مبشّرين كليسا و سياستمداران غرب به نزديك بودن اين حادثه ايمان دارند. كتاب هاى زيادى در اين موضوع نوشته شده است. اينك به عبارات برخى از آنان اشاره مى كنيم:
▼ ۱ - بيلى گراهام در اشاره به اين كه عالم با سرعت به طرف واقعه «آرمگدون» در حركت است مى گويد: «جوانان از نسل امروز چه بسا آخرين نسلى باشند كه در تاريخ بشريّت به سر مى برند». [۸]
▼ ۲ - نويسندۀ آمريكايى «هالسيل» در كتاب خود «خبر و سياست» مى گويد: «ما مسيحيان ايمان داريم كه تاريخ انسانيّت در آينده در معركه اى به نام «آرمگدون» به نهايت خواهد رسيد. معركه اى كه در آن مسيح بازگشته و بر تمام زندهها و مردگان حكومت خواهد كرد... او در پايان كتابش مى نويسد: «شكّى نيست كه معركۀ (آرمگدون) جنگى هسته اى خواهد بود، و اين امرى است كه مورد مشيّت الهى قرار گرفته است... ». [۹]
📥 جزئیات کامل + دریافت PDF مقاله
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
#متن_مهدوی (۹۷)
#آرمگدون #قرقیسیا
👇🏻صفحات ما در فضای مجازی👇🏻
تلگرام/ایتا/اینستاگرام/روبیکا/گروه
🟢 رجعت از نگاه قرآن
🔻 ۳. زنده شدن کشته بنی اسرائیل
▼ خداوند متعال در سورة بقره، داستان زنده شدن کشته بنی اسرائیل را این گونه بیان می فرماید:
▽ وَ إِذْ قَتَلْتُمْ نَفْسًا فَادَّرَءْتُمْ فِیهَا وَاللَّهُ مُخْرِجٌ مَّا کُنتُمْ تَکْتُمُونَ * فَقُلْنَا اضْرِبُوهُ بِبَعْضِهَا کَذَلِکَ یُحْیِ اللَّهُ الْمَوْتَی وَیرِیکُمْ ءَایتِهِ لَعَلَّکُمْ تَعْقِلُونَ[۱۹]
▽ و چون شخصی را کشتید و دربارة او با یکدیگر به ستیزه برخاستید؛ حال آن که خدا، آنچه را کتمان می کردید، آشکار کرد * پس گفتیم: پاره ای از آن گاو سربریده را به آن مقتول بزنید، تا زنده شود. خدا این گونه مردگان را زنده می کند و آیات خود را به شما می نمایاند؛ باشد که بیندیشید.
▼ علامه طباطبایی با ردّ سخن کسانی که به توجیه آیه پرداخته اند، نوشته است: بعضی گفته اند مراد از این قصه، بیان حکم است و می خواهد مانند تورات حکمی از احکام مربوط به کشف جنایت را بیان کند و بفرماید به هر وسیله شده باید قاتل را به دست آورد، تا خونی هدر نرود؛ مانند آیه وَ لَکُمْ فِی الْقِصَاصِ حَیَوةٌ «و برای شما در قصاص زندگی است»،[۲۰] نه این که موسی علیه السلام با دُم آن گاو به مرده زده و به معجزه نبوت، مرده را زنده کرده باشد.
▼ آن گاه در پاسخ می نویسد: خوانندة عزیز توجه دارد که اصل سیاق کلام، به ویژه این قسمت از کلام که می فرماید: «پس گفتیم او را به بعضی قسمت های گاو بزنید که خدا این طور مردگان را زنده می کند»، هیچ سازگاری ندارد.[۲۱]
▼ قرطبی می گوید: «مراد از آیه، زنده کردن پس از مردن است».[۲۲] طبری نیز ذیل این آیه شریف، پس از بیان مفصل داستان و اقوال درباره قسمتی از بدن گاو که برای زنده شدن به مقتول زدند مردن و زنده شدن را حتمی ذکر کرده است.[۲۳]
▼ از دیگر تفاسیری که به صراحت به زنده شدن مرده اشاره کرده اند، می توان به تفسیر القرآن العظیم[۲۴]، کشف الاسرار [۲۵]، مدارک التنزیل[۲۶] و... اشاره نمود.
▼ از این آیة شریف، این واقعیت به روشنی به دست می آید که خداوند، کشتة بنی اسرائیل را در همین جهان و پیش از رستاخیز زنده کرد. این، نمونه ای از رجعت یا بازگشت به دنیا است.
📥 جزئیات کامل + دریافت PDF مقاله
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
#متن_مهدوی (۹۸)
#رجعت
👇🏻صفحات ما در فضای مجازی👇🏻
تلگرام/ایتا/اینستاگرام/روبیکا/گروه