جلسه چهارم از جلسات #راه_رهایی( توحید در نهج البلاغه) 👈پنجشنبه 7 اسفند ماه ۱۴۰۴ ساعت ۱۹:۳۰ شهیدیه . میدان بعثت . کوچه جنب ورزشگاه .موسسه حدیث قاسم لوکیشن 👇 https://nshn.ir/sb_66YQGZQ9K واحد قرآن و عترت 👇 https://eitaa.com/Zilo_Neshin

یک گفت و گوی خوب و با حال با دوست عزیزم راجع به یک حدیث مهم شرح حدیث از مقام معظم رهبری👇

#یک_آیه_یک_درنگ 7⃣روز هفتم ماه مبارک رمضان۱۴۴۷ 🤔موضوع: > تفاوت سوال و شبهه > چرایی نپذیرفتن حرف حق > سوء تفاهم در تعریف دین 📖جزء هفتم/سوره مبارکه انعام/آیه۴ ۞ وَمَا تَأْتِيهِمْ مِنْ آيَةٍ مِنْ آيَاتِ رَبِّهِمْ إِلَّا كَانُوا عَنْهَا مُعْرِضِينَ ✍ محمد حسین اعظمی واحد قرآن و عترت موسسه حدیث قاسم میبد👇👇 https://eitaa.com/Zilo_Neshin

ببخشید، بعد از هویزه، به خاطرِ فشردگی کارها، زمانِ خالی برای ادامه روایت‌ها پیدا نشد. روایت‌نویسی در غیبت هم بی‌مزه‌گی است. اما حیفم آمد چند روایت کلی از ادامه سفر ننویسم. بعد از هویزه به سمت شلمچه حرکت کردیم. نزدیک اذان ظهر، شلمچه بودیم. حال و هوای شلمچه یا کربلای شهدای ایران بماند. زیارت شهدای گمنامِ داخلِ مسجد شلمچه هم بماند. حسِ سلام به سالار شهیدان از نزدیک‌ترین نقطه‌ی مرزی، یعنی بالای تپه‌ی سلام هم بماند. اتفاقی که افتاد در خلال روایتگری در داخل مسجد شلمچه، حاجی نجفیان، از فرماندهان زرهی جنگ که به عنوان راوی به همراه ما آمده بود بدون هماهنگی صحبتی کرد خارج از عرفِ همیشگیِ راویانِ راهیان نور. او شروع کرد روایتی از تیپ 18 الغدیر نقل کردن. بدون تکنیک‌های فن‌بیان. بدون اشک و سوز و آه. و فقط، نقلِ ساده‌ی حماسه‌هایی شنیده نشده. خیلی زود هم مودبانه، عذرش را خواستند. بعد از همین روایتِ خشک و ساده، تازه فهمیدیم تیپی به نام 18 الغدیر هم وجود داشته که اتفاقاً معروف به تیپ همیشه پیروز بوده. تازه فهمیدیم که رزمنده‌های یزد هم حماسه‌هایی داشته‌اند. تازه فهمیدیم که در همین شلمچه چه خون‌های پاکی از رزمنده‌های یزد فدای وطن شده است. و خیلی چیزهای دیگر که گفته نشد و احتمالاً گفته نخواهد شد. چرا!؟ چون راویانِ خوش‌صدا و خوش‌بیانی که انتخاب می‌شوند، تعداد محدودی روایت می‌دانند که می‌تواند اشکِ خوبی از مخاطب بگیرد. چون ما هم به راوی‌ای نمره‌ی قبولی می‌دهیم که اشکمان را خوب در بیاورد. چون بنیاد شهید، سازمان حفظ آثار، بسیج و ستاد راهیانِ استان یزد، بیش از این نخواسته‌اند. خیلی غصه خوردم وقتی در اتوبوس فهمیدم بچه‌های اتفاقاً فعالِ بسیجی هم هیچ اطلاعی از شهدای یزد ندارند. و آه از نهادم بلند شد وقتی فهمیدم حتی آنها، نه تنها نمی‌دانستند کوچک‌ترین و مسن‌ترین شهیدِ دفاعِ مقدس یزدی بوده بلکه حتی نامِ شهید ذوالفقاری و شهید مقنی، را هم نشنیده بودند. از آنها خواستم نام پنج شهید شاخص یزدی را بگویند باز هم نمی‌دانستند. خسته نباشید بنیادِ شهیدِ یزد!!! خسته نباشید حفظِ آثارِ یزد!!! خسته نباشید مجموعه‌ی بسیج و سپاهِ یزد!!! و وای بر ما نویسندگان و روایان یزدی!!! یاد خاطره‌ای افتادم که جدا روایتش را می‌نویسم... #روایت #راهیان_نور_جنوب خواجه شَدیدُالبینْ ๏๏ @khajeshadidolbin

علیه دین پیرزنان هرچند فضای احساسی و شور را کسی انکار نمی‌کند و گریه را، مثل دعا، سلاح مؤمن می‌دانیم و بر مبنای نظر امام عظیم‌الشأن انقلاب معتقدیم که دین به هیاهو احتیاج دارد و هیاهو جای خود دارد و اندیشه‌ی عمیق جای خود؛ اما سطحی کردن رویدادها نیز عاقبت خوبی ندارد. به اسم در سطح فکر مردم، این برداشت غلط را به پیامبران هم نسبت می‌دهیم که: إنّا معاشرَ الأنبیاءِ أُمِرنا أن نُکلِّمَ الناسَ على قدرِ عقولِهم ما پیامبران امر شده‌ایم که به قدر عقول مردم صحبت کنیم؛ که البته این حدیث را نورِ دیده‌ی خود می‌دانیم. اما مسئله این است که پس چرا مولای متقیان در نهج‌البلاغه سطح مطالب اعتقادی را چنان بالا می‌برد که هنوز اندیشه‌ها، به گرد پای الفِ کلمات حضرت نمی‌رسد؟ شاید عقول مردم را دست‌کم گرفته‌ایم؛ شاید سطح سواد را با سطح عقل یکسان گرفته‌ایم، در حالی که بین این دو از زمین تا آسمان فرق است؛ و یا شاید اصلاً برای عقل سطحی قائل نیستیم. انبیا‌ی گرامی در طول تاریخ، از سطح اندیشه‌های عوامانه و کوچه‌بازاری بالاتر صحبت کرده‌اند و علت پذیرفته نشدن آن‌ها هم همین است. این فرعون است که در سطح وهم مردم صحبت می‌کند؛ قرآن روایت می‌کند که، فرعون می‌گفت: اگر موسی پیامبر است، پس چرا ثروت ندارد و بلد نیست اندیشه‌ی خود را بیان کند؟ این حدیث شریف إنّا معاشرَ الأنبیاءِ أُمِرنا أن نُکلِّمَ الناسَ على قدرِ عقولِهم می‌فرماید که در سطح عقل مردم حرف بزنید، نه در سطح وهم مردم. مگر زمانی که امام خمینی عزیز فرمود: «آمریکا هیچ غلطی نمی‌تواند بکند»، در سطح فکر مردم بود؟ هنوز هم این جمله در سطح فکر برخی از ما نیست. این جمله، کم‌جمله‌ای است؟ این جمله دریای عمیق توحید است که ما با آن سطحی نگاه می‌کنیم. گاهـی و در برخی موارد آن‌قدر سطح محتوای دینی را پایین آورده‌ایم که برعکس می شود. وقتی گفته می‌شود محتوای دینی در سطح فکر مردم باشد، به‌جای اینکه منظورمان این باشد که سطح محتوا را پایین بیاورید، منظورمان این است که سطح محتوا را بالا ببرید تا به مردم برسید. سؤال جوان امروزی با سطح گفتمان دینی ما تطابق ندارد. جوان خوش‌فکر تحصیل‌کرده‌ی ما به برداشت سطحی از دین قانع نیست و این یعنی نزدیک شدن به اندیشه‌ی ظهور که عقول کامل می شود. سال‌ها پیش در دانشگاه، دوست عزیزی به من گفت؛ شنیده‌ام که از پیامبر نقل می‌کنند که بر شما باد به دین پیرزنان؛ که چگونه با شوق و حال عبادت می‌کنند و نماز می‌خوانند و اهل گریه و نماز شب اند و هیچ سؤال و شبهه‌ای هم ندارند. اول این حدیث را پذیرفتم. همان روز بود ـ نمی‌دانم یا فردای همان روز ـ که با استادی که قبلاً هم از او یاد کردم (استاد حسینی شریف) کلاس داشتیم. بدون اینکه ما چیزی سؤال کنیم، در بحث خود فرمودند: دین پیرزن‌ها را برای پیرزن‌ها بگذارید. شما فلسفه می‌خوانید؛ شما باید اندیشه‌ی عمیق دینی داشته باشید. لحظه ای تفکر از هفتاد سال عبادت بالاتر است و خواب عالم از شب زنده داری جاهل بالاتر است. من و دوستم چند ثانیه‌ای متحیرانه به هم نگاه کردیم و بعدها فهمیدیم این حدیث جعلی است و در هیچ کتاب شیعی و سنی نیامده است. این‌ها به معنای قلمبه‌سلمبه صحبت کردن و درگیر اصطلاحات شدن نیست. با زبان مردم باید صحبت کرد، چنان‌که قرآن می‌فرماید: وَما أَرْسَلْنا مِنْ رَسُولٍ إِلّا بِلِسانِ قَوْمِهِ پیامبران به زبان قوم خود سخن می‌گویند. مثلاً زبان امروز رسانه است، رمان و موسیقی و فیلم و هوش مصنوعی و تجربه و سخنرانی و… است؛ اما به اندازه‌ی عقل آن‌ها، نه توهمات و تخیلات آن‌ها. حدیثِ «قدر عقول» و آیه‌ی «لسان قوم» دو روی یک سکه‌اند: با زبان مردم و به قدر عقول آن‌ها. و البته عقل آن است که امام صادق علیه السلام فرمود: العقل ما عبد به الرحمان و اکتسب به الجنان»؛ عقل مایه ی عبادت خدا و دستیابی به بهشت است. و حاشا که نتیجه ی این عقل جز عبادت عاقلانه باشد که قرآن می فرماید: وَمَا خَلَقْتُ ٱلْجِنَّ وَٱلْإِنسَ إِلَّا لِيَعْبُدُونِ و جن و انس را جز براى اينكه مرا بپرستند نيافريديم؛ و در پایان جملات رهبر کبیر انقلاب در سال ۶۷ "در شروع مبارزات اسلامی اگر می خواستی بگویی شاه خائن است، بلافاصله جواب می شنیدی که شاه شیعه است! عده ای مقدس نمای واپسگرا همه چیز را حرام می دانستند و هیچ کس قدرت این را نداشت که در مقابل آنها قد علم کند. خون دلی که پدر پیرتان از این دسته متحجر خورده است هر گز از فشارها و سختیهای دیگران نخورده است. روحانیت زمانی قابل احترام و تکریم بود که حماقت از سراپای وجودش ببارد و الا عالم سیّاس و روحانی کاردان و زیرک،کاسه‌ای زیر نیم‌کاسه داشت ... یاد گرفتن زبان خارجی،کفر و فلسفه و عرفان،گناه و شرک به‌شمار می‌رفت.در مدرسه فیضیه فرزند خردسالم،مرحوم مصطفی از کوزه‌ای آب نوشید،کوزه را آب کشیدند،چرا که من فلسفه می‌گفتم..." #محا

👆در ادامه مباحث خواجه شدید البین در مورد نگاه سطحی به روایت گری، اگر مرد متن طولانی هستید این متن رو بخونید 😉

خاطره خنده دار استاد خرمیان عزیز 😁😇

#یک_آیه_یک_درنگ 8⃣روز هشتم ماه مبارک رمضان۱۴۴۷ 🤔موضوع: > توضیح واژه الْمَلَأُ ( خواص) 📖جزء هشتم/سوره مبارکه اعراف/آیه60 ۞ قَالَ الْمَلَأُ مِنْ قَوْمِهِ إِنَّا لَنَرَاكَ فِي ضَلَالٍ مُبِينٍ ✍ محمد حسین اعظمی واحد قرآن و عترت موسسه حدیث قاسم میبد👇👇 https://eitaa.com/Zilo_Neshin

📜 بسم الله الرحمن الرحیم 🔸 چهارمین جلسه از سلسله مباحث «نهج‌البلاغه شناسی» با ارائه: استاد اعظمی 📚 موضوع: توحید در نهج‌البلاغه در این جلسه، با محوریت خطبه‌ها و حکمت‌های نورانی مولا علی(ع) صحبت شد. 🗓 زمان: پنج شنبه 7 اسفند 📍 مکان: [مجموعه فدک] 📎 شرکت برای عموم آزاد و همراه با پرسش و پاسخ واحد قرآن و عترت موسسه حدیث قاسم میبد👇👇 https://eitaa.com/Zilo_Neshin