eitaa logo
کانال رسمی وابسته به آیت الله العظمی جوادی آملی
12.2هزار دنبال‌کننده
5.3هزار عکس
2هزار ویدیو
24 فایل
مرجع رسمی اطلاع رسانی از آخرین اخبار مرتبط با آیت الله العظمی جوادی آملی و بنیاد بین المللی علوم وحیانی اسراء esra.ir تلفن : 3ــ37782001 -025 فکس: 37765253 -025 کانال دروس معظم له @a_javadiamoli_doross ارتباط با ادمین کانال @bonyad_esra_admin
مشاهده در ایتا
دانلود
💠 مردان الهی كسانی‌ هستند كه بایر را می ‌كنند، مردان غیر الهی دایر را می ‌كنند! 🔸 خدای سبحان به ما فرمود وقتی شما درختی را می کارید یا در مزرعه کشاورزی می کنید باید توجه داشته باشید که کار بشر است و نه ؛ یعنی بشر وقتی این دانه ها را به مزرعه می برد و زیر خاک پنهان می کند، در واقع یک جمادی را از جایی به جای دیگر منتقل می کند، اما آن که زارع است یعنی مرده را می دهد و زنده می کند، تنها خداست. 🆔 @a_javadiamoli_esra
فعلا قابلیت پخش رسانه در مرورگر فراهم نیست
نمایش در ایتا
💠 قرآن و امام 🔹 مرحوم کاشف الغطای بزرگ کتاب معروف کشف الغطاء را دارد که مرحوم صاحب جواهر می ‌گوید من فقیهی به حدّت ذهن کاشف الغطاء ندیدم،[1] با اینکه صاحب جواهر سلطان فقه است. من یادم نیست که صاحب جواهر در جواهر از یک فقیهی به این عظمت و جلال و شکوه تعریف کرده باشد. مرحوم کاشف الغطای بزرگ در کتاب القرآن کشف الغطاء، یعنی جلد سوم از این مجلّدات چهارگانه آن جا این بحث را مبسوطاً دارد که آیا أفضل از هستند یا قرآن؟ در آن جا می‌فرماید که قرآن أفضل از امام نیست و امام هم أفضل از قرآن کریم نیست و اگر یکی معرفی شد، برای آن است دیگری برای حفظ آن تا مرز هم تلاش و کوشش می ‌کند. 🔹 در مقام ظاهر اهل بیت (علیهم السلام) موظف‌ هستند، را گرامی بدارند، این نشانه مفضول بودنِ اینها و فاضل بودن آنها و أفضل بودن آنها نیست؛ لذا مرحوم کاشف الغطاء دارد که وجود مبارک پیامبر و همچنین عترت (علیهم السلام) کعبه را تقدیس می ‌کردند، حجر أسود را می ‌بوسیدند، حِجر را گرامی می ‌داشتند، أرکان را گرامی می ‌داشتند و برای حرم ذات أقدس الهی حرمت ویژه قائل بودند، این معنایش این نیست که کعبه از اینها أفضل است یا حِجر و حَجر از اینها أفضل است، یا أرکان از اینها أفضل است، اینها موظف هستند به دستور الهی آن را إحیا کنند و گرامی بشمارند؛ ولی مسلماً قرآن از امام أفضل نیست؛ چه اینکه امام هم از قرآن أفضل نیست. آنچه که در قرآن کریم است، امام می ‌داند، آنچه امام انجام می ‌دهد، در قرآن کریم هست. [1]. جواهر الكلام فی شرح شرائع الإسلام، ج‌13، ص 105؛ «و أستاذی المحقق النحریر الذی لم یكن فی زمانه أقوی منه حدسا و تنبها الشیخ جعفر». 📚 پیام به مراسم رونمایی از موسوعه مرحوم کاشف الغطاء تاریخ: 1396/10/27 🆔 @a_javadiamoli_esra
فعلا قابلیت پخش رسانه در مرورگر فراهم نیست
نمایش در ایتا
💠 ایستادگی 🔹 اگر اصل نزول دین برای آن است كه مردم در پیشگاه با ایستادگی برخورد كنند: ﴿لِیقُومَ النَّاسُ بِالْقِسْطِ﴾[1]، اگر دین برای این آمده است كه مردم قسط و عدل را كنند و خود قائم به قسط و عدل باشند یعنی كنند و اگر خدای سبحان به رسولش دستور داد كه به مردم بگو: ﴿قُلْ إِنَّمَا أَعِظُكُم بِوَاحِدَةٍ أَن تَقُومُوا لِلَّهِ مَثْنَی وَفُرَادَی﴾[2] یعنی برای خدا كنید [و] داشته باشید؛ معلوم می‌ شود آن اقامهٴ نمازی كه در بسیاری از موارد ذكر شده است این است كه هم خود یك باشید ـ ایستادگی داشته باشید ـ و هم نمازی بخوانید كه این نماز بتواند در برابر فحشا و منكر ایستادگی داشته باشد. مگر نه آن است كه ﴿إِنَّ الصَّلاَةَ تَنْهَی عَنِ الْفَحْشَاءِ وَالْمُنكَرِ﴾[3]؟ مگر نه آن است كه بسیاری از گناهان را ـ بر اساس قرآن كریم ـ نماز منع می ‌كند؟ این كدام است كه ﴿تَنْهَی عَنِ الْفَحْشَاءِ وَالْمُنكَرِ﴾ است؟ نماز جلوی گناه و بدی را می‌گیرد؛ نمازگزار یقیناً معصیت نمی ‌كند، این كدام است؟ نمازِ ایستاده است یا نماز منحرف و مُعوَج و نماز ضعیف و فرسوده؟ اگر ایستاده باشد جلوی فحشا را می ‌گیرد و به ما هم دستور دادند كه نماز را ایستادگی ببخشید و نماز را ایستاده كنید؛ یعنی این نمازِ خوابیده را بلندش كنید كه بایستد، چون اگر بخواهد مبارزه كند باید بایستد. 🔹 این ایستادگی برای آن است كه انسان حالات مختلفی دارد: گاهی در اضطجاع و به پهلو خوابیده است؛ گاهی در استلقاء[4] است، گاهی در حال ركوع است، گاهی در حال قعود است، گاهی در حال سجود است و گاهی در حال قیام است، نیرومندترین حال برای انسان در بین این حالات یادشده حالت قیام است. انسان در حالت ایستاده از همه حالاتش نیرومندتر است. آن ایستادگی را كه حاوی معنای قدرت و توان است از این «قیام» گرفتند، وگرنه منظور ایستادنِ در برابر نشستن نیست، منظور ایستادگی است. چون قوی‌ترین حال برای انسان در طی این حالات همان حالت ایستادن اوست، از این حالت آن «قدرت و نیرو» اخذ شده است [و] گفتند: «نماز را ایستاده كنید» كه نماز بایستد، چون ما نمی‌ خواهیم شما فقط یك ذكری داشته باشید به نام یك عبادت صوری و دیگر هیچ! [بلكه] می‌ خواهیم كاری بكنید كه با این كار جلوی فحشا گرفته بشود! اگر نماز ایستاده نباشد، قدرت نهی از فحشا را ندارد، اگر ﴿إِنَّ الصَّلاَةَ تَنْهَی عَنِ الْفَحْشَاءِ وَالْمُنكَرِ﴾،[5] نماز خوابیده آن قدرت را ندارد، نماز به‌پهلوآرمیده آن حالت را ندارد، نماز ایستاده است كه می ‌تواند جلوی فحشا را بگیرد؛ لذا گفته‌اند: «شما نماز را اقامه كنید، این نماز را بلند كنید»؛ نه یعنی بایستد [بلكه یعنی] به آن ایستادگی بدهید. 🔹 انسان وقتی می ‌تواند به نمازش ایستادگی بدهد كه خودش ایستاده باشد، تا نداشته باشد و نباشد توان آن را ندارد كه زیر بازوی نماز را بگیرد و نماز را بلند كند، [نمی‌تواند] نماز را ایستادگی ببخشد؛ لذا سعی قرآن كریم بر این است كه به مردم بیاموزاند؛ وقتی كلِّ دین را مطرح می ‌كند، می ‌گوید دین برای آن است كه ﴿لِیقُومَ النَّاسُ بِالْقِسْطِ﴾[6] و مظاهرِ مهمّ دین را هم كه مطرح می ‌كند، آنها را به عنوان قیام معرّفی می ‌كند؛ می ‌فرماید فلان ركنِ دینی برای آن است كه مردم باشند. [1] . سوره حدید، آیه 25. [2] . سوره سبأ، آیه 46. [3] . سوره عنكبوت، آیه 45. [4] . لغت نامه دهخدا: به‌پشت‌خوابیدن. [5] . سوره عنكبوت، آیه 45. [6] . سوره حدید، آیه 25. 📚 سوره مبارکه بقره ـ جلسه 10 تاریخ: 1363 🆔 @a_javadiamoli_esra
فعلا قابلیت پخش رسانه در مرورگر فراهم نیست
نمایش در ایتا
💠 معادل فتح خیبر 🔹 ما یک وقت تعجب می کردیم که چرا پیغمبر (علیه أفضل صلوات المصلین) این فرمایش را فرمود!؟ جعفر بن ابیطالب برادر علی بن ابیطالب است، او چند سال در حبشه بود مأمور تبلیغ بود، با افکار حبشی ها، با تفکرات مسیحی ها، با تفکرات آنها آشنا شد. بعد از چند سال وقتی وارد مدینه شد که آن روز مسلمان ها به رهبری حضرت یعنی رسول گرامی (علیه و علی آله آلاف التحیة و الثناء) خیبر را فتح کردند. غدّه بدخیم خیبر که سرمایه داران اسرائیلی آن جا بودند، یهودی های بدخیم آن جا بودند، مسلمان ها از آنها وام می گرفتند، مسلمان ها کوخ داشتند، آنها کاخ داشتند، قلعه داشتند درِ قلعه خیبر را که گفتند علی بن ابیطالب باز کرد درِ سبک و عادی که نبود. خیلی سخت بود برای مسلمان ها بار سنگین این بدخیم اسرائیلی های آن روز و جریان فتح خیبر و گشودن خیبر به دست توانای علی بن ابیطالب (علیه أفضل صلوات المصلین) این بود و همه مسلمان ها مخصوصاً وجود مبارک پیامبر (علیه و علی آله آلاف التحیة و الثناء) بسیار خوشحال شد. در آن روز جعفر بن ابیطالب از حبشه خود را به مدینه و به محضر حضرت رساند. 🔹 اگر بگویند این حرف طلاست و با طلا باید نوشت، اگر کسی چنین حرفی بزند مورد توبیخ قرار می گیرد. در محضر امام (علیه الصلاة و علیه السلام) سخنانی گفته شد، کسی به آن حضرت عرض کرد عجب جواهری ما امروز از شما شنیدم؟ فرمود همین! حیفت نیامد که این حرف ها را به طلا تشبیه کردی!؟ طلا و نقره اینها «إن الذهب و الفضة، إن الجواهر حجرٌ» طلا یک سنگ زردی است، نقره یک سنگ سفیدی است، حیفت نیامد که این حرف ها را به سنگ تشبیه کردی>؟![1] ما حیفمان می آید که بگوییم بیان نورانی حضرت مثل طلا و نقره است. 🔹 این روز برای همه روز باشکوه و جلال و عظمت بود روز پیروزی اسلام بود و حضرت خیلی خوشحال شد، مسلمان ها هم خیلی خوشحال شدند، یک فتحی بود. در آن روز جعفر بن ابیطالب برادر علی بن ابیطالب اینکه با بازوهای او درِ خیبر کَنده شد، با زبان او بسیاری از مسایل علمی در حبشه حل شد. وقتی وارد مدینه شد وجود مبارک پیغمبر این فرمایش را فرمود، فرمود امروز دو جشن برای من هست، من نمی دانم به کدام یک بیشتر خوشحال باشم!؟ آیا به فتح خیبر یا قدوم جعفر![2] یک یا یک او درس خوانده و جهانی را در قلمرو خود قرار داده، کتابی نوشته، کتیبه ای نوشته، سخنرانی کرده، محققانه عالم پروری کرده، عده ای را هدایت کرده به اسلام، آمدنِ جعفر بن ابی‌طالب از حبشه آن ‌قدر برای پیغمبر خوشحال کننده بود که عِدل فتح خیبر بود! یک این ‌قدر می ارزد، یک این‌قدر می ارزد! الآن هم پیغمبر همان پیغمبر است! الآن وجود مبارک ولی عصر همان ولی عصر است! الآن فاطمه زهرا همان فاطمه زهراست، این دین است! چرا ما قدر این را ندانیم!؟ از باده مغز تَر کن آن یار نغز جوی ٭٭٭ تا سر رود به سر برو تا پا به پا بپو[3] 🔹 چرا در کنار نباشیم!؟ چرا در کنار بیت نباشیم!؟ چرا از رهنمود نهج ‌البلاغه و صحیفه سجادیه و آثار نورانی اینها استفاده نکنیم!؟ مگر فرق می کند که یک روحانی برود حبشه بشود جعفر بن ابیطالب یا روحانی بشود شهید مطهری در داخل ایران و خارج ایران قلم فرسایی کند!؟ فرمود برای من این ‌قدر مسرت آور است که نمی دانم به کدام یک از اینها بیشتر خوشحال باشم!؟ الآن هم حرف پیغمبر همین است! الآن حرف وجود مبارک ولی عصر همین است! [1]. ر.ک: المناقب(ابن شهر آشوب), ج4, ص248؛ «فَسَمِعَ مِنْهُ كَلَاماً أَعْجَبَهُ فَقَالَ هَذَا وَ اللَّهِ یا ابْنَ رَسُولِ اللَّهِ الْجَوْهَرُ فَقَالَ لَهُ بَلْ هَذَا خَیرٌ مِنَ الْجَوْهَرِ وَ هَلِ الْجَوْهَرُ إِلَّا حَجَرٍ». [2]. بحار الأنوار(ط ـ بیروت)، ج‏21، ص63؛ «أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ص لَمَّا فَتَحَ خَیبَرَ قَدِمَ جَعْفَرُ بْنُ أَبِی طَالِبٍ مِنَ الْحَبَشَةِ فَالْتَزَمَهُ رَسُولُ اللَّهِ ص وَ جَعَلَ یقَبِّلُ بَینَ عَینَیهِ وَ یقُولُ مَا أَدْرِی بِأَیهِمَا أَنَا أَشَدُّ فَرَحاً بِقُدُومِ جَعْفَرٍ أَمْ بِفَتْحِ خَیبَر». [3]. دیوان ملا هادی سبزواری, غزل150. 📚 پیام به همایش بین‌المللی بازاندیشی آرای استاد مطهری در مواجهه با مسائل امروز تاریخ: 1399/11/12 🆔 @a_javadiamoli_esra
مراسم سوگواری شهادت امام موسی کاظم علیه السلام 🔹 زمان : سه شنبه ۹۹/۱۲/۱۹ ساعت ۱۰:۳۰ صبح 🔸 مکان : قم، صفائیه، کوچه ۱۹ ،پلاک ۷ ، دفتر حضرت آیت الله العظمی جوادی آملی مدظله العالی
🏴 شهادت امام کاظم (سلام الله علیه) ▪️ وجود مبارک امام هفتم (سلام الله علیه) فرمود خداوند هم به ما داد تا مطالعه کنیم و گوش بدهیم؛ یک. هم به ما داد به عنوان درون، پژوهش و تحقیق کنیم تا این چیزی که شنیدیم یا آنچه که خواندیم کدام حق است و کدام حق نیست؛ دو. هم به ما داد تا بعد از ارزیابی وقتی فهمیدیم چه چیزی حق است آن را بپذیریم؛ سه. بعد به ما داد؛ چهار. بعد و تبلیغ هم به ما داد؛ پنج.[1] [1]. الكافی (ط ـ الإسلامیة)، ج‏1، ص13. 📚 درس اخلاق تاریخ: 1389/04/17 🆔 @a_javadiamoli_esra
فعلا قابلیت پخش رسانه در مرورگر فراهم نیست
نمایش در ایتا
🏴 مقام مؤمن ▪️ شهادت «باب الحوائج ابی ‌الحسن الاول» موسی ‌بن ‌جعفر (علیهما آلاف التحیة و الثناء) را به پیشگاه ولی عصر (ارواحنا فداه) و عموم علاقمندان قرآن و عترت و شما برادران و خواهران بزرگوار تعزیت عرض می ‌کنیم، امیدواریم ذات اقدس الهی به برکت مقام والای ولایت امام هفتم دنیا و آخرت امت اسلامی را تأمین بفرماید! ▪️ وجود مبارک امام هفتم حوزه‌ های علمی قوی و غنی تشکیل داد، شاگردان فراوانی تربیت کرد که عدّه زیادی از آنها جزء روات احادیث شدند، جزء علمای بزرگوار شدند، جزء محدثین و مفسّران شدند. یکی از آن شاگردان بنام هشام ‌بن ‌حکم است که این «رسالة العقل» را وجود مبارک امام هفتم برای او ترسیم کرد. مرحوم کلینی (رضوان الله تعالی علیه) در همان جلد اول اصول کافی[1] و بسیاری از بزرگان در جوامع روایی ما این «رسالة العقل» وجود مبارک امام هفتم را نقل کردند.[2] ▪️ آن نکته ‌ای که الآن وادارمان می ‌کند تا درباره این «رسالة العقل» و معارف آن «جنود عقل و جهل» که امام (رضوان الله علیه) در کتاب شریف أربعین‌ خود و در بخش‌های دیگر آوردند مطرح کنیم این است که وجود مبارک امام هفتم مقام مؤمن را خیلی بالا می ‌داند! بالا بودن مقام مؤمن تنها به این نیست که در آخرت درجات او زیاد است، بلکه بالا بودن مقام مؤمن این است که او (علیهم السلام) بسیاری از فضائل و معارف و علوم را می‌ تواند یاد بگیرد و عمل بکند و منتشر بکند؛ این در انسان هست! اگر کسی این سرمایه را شناخت خود را ارزان نمی ‌فروشد، هرگز نمی ‌گوید من حالا که مدرس شدم همین مقدار بس است؟! در تعبیرات دینی ما این است که اولین روز جهل حوزوی یا دانشگاهی آن وقتی است که بگوید «من فارغ التحصیل شدم»، آدم دهان باز می ‌کند این حرف را می‌ زند که من این مقدار درس خواندم بس است؟ ▪️ وجود مبارک امام هفتم می ‌فرماید که این فضائل و جنود عقلی که من ذکر کرده‌ ام اینها فقط در انبیا جمع می ‌شود، در ائمه جمع می ‌شود[3] و در مؤمنی که «امْتَحَنَ اللَّهُ قَلْبَهُ لِلتَّقْوَی‏».[4] حیف نیست که آدم خودش را ارزان بفروشد؟! بگوید من حالا امام جمعه شدم، امام جماعت شدم یا حتی مرجع شدم؟! اگر انسان می ‌تواند به جایی برسد که قرار بگیرد، خودش را مُفت بفروشد؟! شما این جمله نورانی را در پایان این «رسالة العقل» نگاه کنید، می ‌فرمایند به اینکه «فَلَا تَجْتَمِعُ هَذِهِ الْخِصَالُ كُلُّهَا مِنْ أَجْنَادِ الْعَقْلِ إِلَّا فِی نَبِی أَوْ وَصِی نَبِی أَوْ مُؤْمِنٍ قَدِ امْتَحَنَ اللَّهُ قَلْبَهُ لِلْإِیمَان‏»؛ وقتی معارف عقلی را مطرح می ‌کند، می ‌فرماید این معارف بلند، این فضائل فراوان متعلق هست و متعلق است و متعلق که در آزمون الهی قلبش پیروز شد، نه زبانش! پس این مقام برای ما هست، اگر این راه باز است چرا خود را ارزان بفروشیم؟ که دیگر حقیقت شرعیه ندارد همین است! [1]. الكافی (ط ـ الإسلامیة)، ج‏1، ص13. [2]. الوافی، ج‏1، ص86؛ مرآة العقول فی شرح أخبار آل الرسول، ج‏1، ص38؛ بحار الأنوار (ط ـ بیروت)، ج‏1، ص132. [3]. الكافی (ط ـ الإسلامیة)، ج‏1، ص16؛ «یا هِشَامُ إِنَّ لِلَّهِ عَلَی النَّاسِ حُجَّتَینِ حُجَّةً ظَاهِرَةً وَ حُجَّةً بَاطِنَةً فَأَمَّا الظَّاهِرَةُ فَالرُّسُلُ وَ الْأَنْبِیاءُ وَ الْأَئِمَّةُ ... ». [4]. دعائم الإسلام، ج‏1، ص63. 📚 درس اخلاق تاریخ: 1389/04/17 🆔 @a_javadiamoli_esra
🏴 مراسم سوگواری شهادت امام موسی کاظم علیه السلام در دفتر مرجعیت دینی و علمی حضرت آیت الله العظمی جوادی آملی مدظله العالی ▪️ سه شنبه ۹۹/۱۲/۱۹ _ شهر مقدس قم 🆔 @a_javadiamoli_esra
فعلا قابلیت پخش رسانه در مرورگر فراهم نیست
نمایش در ایتا
💠 آینه نبوّت 🔹 «أسعد الله أیامنا و أیامكم»! مبعث حضرت ختمی نبوّت را به پیشگاه ولی عصر (ارواحنا فداه) و عموم علاقه ‌مندان به قرآن و عترت و شما بزرگواران حوزوی و دانشگاهی، برادران و خواهران تهنیت عرض می ‌كنیم و از خدای سبحان مسئلت می ‌كنیم عیدی همه ما را و قرار بدهد! 🔹 دعایی كه در شب 27 رجب مطرح است و ـ ان‌شاء الله ـ می ‌خوانیم این است كه از ذات اقدس الهی به تجلّی اعظم سؤال می ‌كنیم «اَللّهُمَّ اِنّی‏ اَسئَلُكَ بِالتَّجَلِی الْأَعْظَمِ فی‏ هذِهِ اللَّیلَةِ».[1] اصلِ آفرینش طبق بیان نورانی امیرالمؤمنین (سلام الله علیه) در نهج ‌البلاغه به صورت تجلّی است كه فرمود: «اَلْحَمْدُ لِلَّهِ الْمُتَجَلِّی لِخَلْقِهِ بِخَلْقِهِ»[2] این اصلِ اول؛ یعنی هر موجودی آینه ‌ای است كه را نشان می ‌دهد; خلقت طبق بیان نورانی امیرالمؤمنین (سلام الله علیه) به صورت تجلّی است «اَلْحَمْدُ لِلَّهِ الْمُتَجَلِّی لِخَلْقِهِ بِخَلْقِهِ». هر اندازه آن مخلوق آینه ‌اش بزرگ ‌تر باشد بزرگ‌تر است. 🔹 باز شما در بیانات نورانی امیرالمؤمنین (سلام الله علیه) در نهج‌ البلاغه می ‌خوانید كه درباره قرآن كریم فرمود كه «فَتَجَلَّی‏ لَهُمْ سُبْحَانَهُ فِی كِتَابِهِ مِنْ غَیرِ أَنْ یكُونُوا رَأَوْهُ»[3] خداوند در قرآن تجلّی كرده است، آن متكلّم در این كلام تجلّی كرد، قرآن آینه ‌ای است كه ذات اقدس الهی را نشان می‌ دهد; این هم اصل دوم. 🔹 در دعای شب 27 رجب می ‌خوانیم خدایا! من به تجلّی اعظم در این شب از تو مسئلت می ‌كنم، اگر موجودی به عظمت وجود مبارك پیامبر (علیه و علی آله آلاف التحیة و الثناء) بود دیگر شب 27 رجب شب نبود. اهل بیت (علیهم السلام) هم چون نور واحدند; وجود مبارك حضرت امیر (سلام الله علیه) هم درباره خودش دارد كه «ما لله آیةٌ أكبر مِنّی»؛[4] خدای سبحان آیت و آینه‌ای بزرگ‌تر از من ندارد. در حقیقت چون این چهارده معصوم یك نورند از این چهارده معصوم از این آینه نبوّت، رسالت، ولایت، عصمت آینه ‌ای بزرگ ‌تر نیست; این هم اصل سوم. حالا ما بهره ‌ای كه از این آینه می ‌بریم چیست؟ از چه بهره‌‌ ای می‌بریم؟ از رسالت و نبوت چه بهره ‌ای می‌بریم؟ مهم ‌ترین بهره‌ ای كه ما می ‌توانیم از این مبعث و از این آینه ببریم همان مبحث است. [1] . البلد الأمین(شیخ كفعمی)، ص183. [2] . نهج‌البلاغه، خطبه 108. [3] . نهج‌البلاغه، خطبه 147. [4] . بصائرالدرجات، ص77. 📚 سخنرانی عمومی در شب مبعث تاریخ: 1392/03/16 🆔 @a_javadiamoli_esra
🌺 به مناسبت فرا رسیدن عید مبعث آیین افتتاح دفتر جدید و تودیع و معارفه مسول دفتر حضرت آیت الله العظمی جوادی آملی مدظله العالی استان مازندران _ ساری 💠 با سخنرانی : حضرت حجت الاسلام و المسلمین دکتر مرتضی جوادی آملی ( مسول محترم دفتر مرجعیت دینی و علمی حضرت آیت الله العظمی جوادی آملی مدظله العالی و ریاست محترم بنیاد بین المللی علوم و حیانی اسراء) 🔹 زمان : چهارشنبه ۹۹/۱۲/۲۰ ساعت ۱۵:۳۰ 🔸 مکان : مازندران _ شهرستان ساری _ میدان ساعت _ روبروی مسجد جامع _ سالن اجتماعات حوزه علمیه امیر المومنین علی علیه السلام 💠 لینک سامانه مجازی مراسم 👇👇👇👇👇👇 https://el.esra.ir/ch/marasem-dfatermargaeyat
فعلا قابلیت پخش رسانه در مرورگر فراهم نیست
نمایش در ایتا