💠 روح توحیدی
🔹 یک وقت است که می گویند فلان جا زمینش لرزید، این با چند سال درس خواندن، زمین شناسی و گسل ها را بررسی کردن آسان است. یک وقت سخن از «زلزلة العالم» است، جهان‌لرزه است؛ این #جهان_لرزه را آدم چگونه بفهمد؟
🔹 فرمود تو پیغمبر هستی، هوش و استعداد فراوانی ما به تو دادیم؛ اما تو آن نیستی که بفهمی ما چگونه این کرات را پودر می کنیم. چیزهایی که ما یاد شما می دهیم که تو آن نیستی که بتوانی یاد بگیری، نه «ما لا تعلم». نفرمود: «و علّمک ما لم تعلم»؛ نظیر ﴿عَلَّمَ الْإِنْسانَ ما لَمْ یعْلَمْ﴾.[1] فرمود: ﴿وَ عَلَّمَكَ مَا لَمْ﴾؛ یعنی تو آن نیستی که یاد بگیری. به ما هم فرمود شما هر جان بکَنید، اینها را یاد نمی گیرید. از چه کسی می خواهید یاد بگیرید؟ ﴿وَ یعَلِّمُكُمْ مَا لَمْ تَكُونُوا تَعْلَمُونَ﴾.
▫️ این ﴿عَلَّمَ الْإِنْسانَ ما لَمْ یعْلَمْ﴾ روشن است؛ اما این «کان» منفی آن نقش را دارد، فرمود بشر هر جان بکَند نمی فهمد که اول خلقت چه بود! چگونه دود را آفرید: ﴿فَسَوَّاهُنَّ سَبْعَ سَماوات﴾،[2] بعد فرمود بساطش را جمع می کنیم.
🔹 فرمود اینها دو تا مشکل جدّی دارند: یکی اینکه ما همه براهین را اقامه کردیم، باید تصدیق بکنند، تکذیب کردند. همه نعمت ها را به اینها دادیم به جای اینکه شکر بکنند، کفر ورزیدند، پس اینها را به من واگذار کن. من مشکل آنها را حل می کنم. در خیلی از موارد است که انسان خیال می کند دخالت کرد بعد معلوم می شود که خود انسان هم ابزار کار او بود. خدا امام (رضوان الله علیه) را غریق رحمت کند که فرمود #خرمشهر_را_خدا_آزاد_کرد! این همان #روح_توحیدی امام است. ببینید در سوره «أنفال» ذات أقدس الهی به پیغمبر یک نحوه حرف می زند. به آن رزمنده ها به نحو دیگری حرف می زند. به پیغمبر (صلی الله علیه و آله و سلم) می فرماید: ﴿وَ مَا رَمَیتَ إِذْ رَمَیتَ وَ لكِنَّ اللّهَ رَمَی﴾؛[3] یک اسناد ضعیفی به خود پیغمبر می دهد. می گوید آن وقتی که تو انداختی، تو نینداختی، ما انداختیم؛ ولی به رزمنده ها که می رسد، اصلاً سالبه کلیه است، همه اینها را نفی می کند، می گوید شما کاری نکردید: ﴿فَلَمْ تَقْتُلُوهُمْ﴾. نفرمود «فلم تقتلوهم اذ قتلتموهم»؛ فرمود: ﴿فَلَمْ تَقْتُلُوهُمْ وَ لكِنَّ اللَّهَ قَتَلَهُمْ﴾، درباره حضرت یک اسناد «فی الجمله»ای داد: ﴿وَ مَا رَمَیتَ إِذْ رَمَیتَ وَ لكِنَّ اللّهَ رَمَی﴾؛ اما درباره مجاهدین فرمود شما کاری نکردید، من شما را فرستادم، شما دست من بودید. حالا این دست چه حق دارد بگوید که من تیر زدم. دست آدم که حق ندارد بگوید من تیر زدم. فرمود: ﴿لِلَّهِ جُنُودُ السَّماواتِ وَ الْأَرْضِ﴾،[4] هستید. آن بیان نورانی حضرت امیر است که راه گشاست، فرمود: «أَعْضَاؤُكُمْ شُهُودُهُ وَ جَوَارِحُكُمْ جُنُودُه»؛[5] تمام اعضا و جوارح شما سربازان او هستند. این خداست!
[1]. سوره علق، آیه5.
[2]. سوره بقره، آیه29.
[3]. سوره انفال، آیه17.
[4]. سوره فتح، آیه4.
[5]. نهج البلاغة (للصبحی صالح)، خطبه199.
#سالروز_فتح_خرمشهر
#جنود_الهی
#جهان_لرزه
#آیت_الله_العظمی_جوادی_آملی
📚 .سوره مبارکه مزمل جلسه 6
تاریخ: 1398/01/26
🆔 @a_javadiamoli_esra
💠 مفاتیح الحیات
#شماره2
#تفکر_و_تدبر
🔸 به فرموده امام صادق علیه السلام : فردی نزد رسول خداص آمد و عرض كرد: ای رسول خدا! توصیه و سفارشی به من كن. آن حضرت سه بار از او پرسید: اگر سفارشی كنم انجام می هی؟ آن شخص در هر سه بار پاسخ داد: آری، ای رسول خدا! حضرت رسول ص فرمود: به تو سفارش می كنم كه هرگاه خواستی كاری انجام دهی درباره #سرانجام آن تدبر كن؛ اگر مایه #رشد_و_هدایت بود انجام بده و اگر مایه گمراهی بود از آن بپرهیز.[1]
🔸 امیرمؤمنان علیه السلام فرمود: آگاه باشید! عبادتی كه در آن تفكر نباشد سودی ندارد[2] نیز می فرماید: آگاه باشید! اگر در قرائت قرآن تدبر نباشد سودی ندارد[3]؛ همچنین آن حضرت در وصیت به محمد بن حنفیه می فرماید: هركس در كارها بدون توجه به فرجام آن وارد شود خود را در معرض رخدادهای بسیار زشت و ناپسند قرار می دهد و تدبیر پیش از عمل تو را از پشیمانی ایمنی می بخشد.[4]
[1] . إِنَّ رَجُلاً أَتَی النَّبِی ص، فَقَالَ لَهُ: یا رَسُولَ اللَّهِ! ...(الكافی، ج8، ص150).
[2] . ... أَلا لا خَیرَ فِی عِبَادَةٍ لَیسَ فِیهَا تَفَكُّرٌ (الكافی، ج1، ص36).
[3] . ... أَلا لا خَیرَ فِی قِرَاءَةٍ لَیسَ فِیهَا تَدَبُّرٌ... (الكافی، ج1، ص36).
[4] . ... وَ مَنْ تَوَرَّطَ فِی الأُمُورِ غَیرَ نَاظِرٍ فِی الْعَوَاقِبِ... (وسائل الشیعة، ج15، ص281 ـ 282).
#آیت_الله_العظمی_جوادی_آملی
#هر_روز_با_مفاتیح_الحیات
📚 مفاتیح الحیات ص 71
🆔 @a_javadiamoli_esra
💠 امام متقین
🔹 اینها كه می گویند ﴿هَبْ لَنَا مِنْ أَزْوَاجِنَا وَذُرِّیاتِنَا قُرَّةَ أَعْینٍ وَاجْعَلْنَا لِلْمُتَّقِینَ إِمَاماً﴾[1] #راه_انبیا (علیهم السلام) را دارند می روند. در دو جای نهج البلاغه هست كه وجود مبارك حضرت امیر فرمود حضرت رسول (صلّی الله علیه و آله و سلّم) «امامُ مَن اتّقی»[2] با اینكه #امام همه است! چرا قرآن ﴿هُدی لِلْمُتَّقِینَ﴾[3] است؟ برای اینكه ﴿هُدی لِلنَّاسِ﴾[4] است! برای اینكه متّقیان و مؤمنان از آن استفاده می برند. پیغمبر (صلّی الله علیه و آله و سلّم) #امام_همه_مردم است، منتها متّقیان استفاده می كنند.
🔹 #علما و مراجع و روحانیت امام همه مردم اند منتها متّقیان از اینها استفاده می كنند؛ منتها اینها امام مردم اند، امام متّقیان اند، نه #ائمه! این تعبیر این چنین نیست كه حالا ما به دنبال حرف زمخشری و امثال زمخشری بگردیم كه محتمل است این «امام» جمع آمّ باشد نظیر صیام جمع صائم،[5] این می خواهد بفرماید علما #حرفشان_یكی_است، مراجع حرفشان یكی است، روحانیت حرفشان یكی است. اگر امام متّقیان اند #حرفشان_باید_یكی_باشد! اگر ـ معاذ الله ـ اختلافی با هم داشتند معلوم می شود امام متّقیان نیستند، ائمه اند، اگر ائمه شدند این فضیلت را ندارند. تعبیر #وحدت برای آن است كه روشن بشود اینها از یك نفر حرف می گیرند، برای یك نفر حرف می زنند، در یك مسیر حركت می‌كنند، لذا همه آنها #امام هستند.
[1] . سوره فرقان، آیه74.
[2] . نهج‌البلاغه، خطبه های 94 و 116.
[3] . سوره بقره، آیه 2.
[4] . سوره بقره، آیه 185.
[5] . الكشاف، ج3، ص296.
#آیت_الله_العظمی_جوادی_آملی
📚 سوره مبارکه فرقان جلسه31
تاریخ: 1390/12/10
🆔 @a_javadiamoli_esra
💠 مفاتیح الحیات
#شماره3
#تفکر_و_تدبر
🔸 ابن كوّاء از امیرموٴمنان علیه السلام درباره #ویژگی_های_اسلام پرسید. آن حضرت فرمود: خدای متعالی اسلام را تشریع كرد و آن را پوششی برای عاقبت اندیشان و [سبب] فهم تیزبینان قرار داد؛[1] نیز فرمود: برترین عبادت اندیشیدن مداوم درباره خدا و قدرت اوست.[2]
امام رضا علیه السلام می فرماید: عبادت به فراوانی نماز و روزه نیست. عبادت واقعی، #تفكر در كار خدای جلیل است.[3]
[1] . أَمَّا بَعْدُ فَإِنَّ اللَّهَ تَبَارَكَ وَ تَعَالَی شَرَعَ الإِسْلامَ... وَ جَعَلَه... لِبَاساً لِمَنْ تَدَبَّرَ وَ فَهْماً لِمَنْ تَفَطَّنَ... (الكافى، ج2، ص49).
[2] . أَفْضَلُ الْعِبَادَةِ إِدْمَانُ التَّفَكُّرِ فِى اللَّهِ وَ فِى قُدْرَتِهِ (الكافى، ج2، ص55).
[3] . لَیسَ الْعِبَادَةُ كَثْرَةَ الصَّلاةِ وَ الصَّوْمِ، إِنَّمَا الْعِبَادَةُ التَّفَكُّرُ فِى أَمْرِ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ (الكافى، ج2، ص55).
#آیت_الله_العظمی_جوادی_آملی
#هر_روز_با_مفاتیح_الحیات
📚 مفاتیح الحیات ص 72
🆔 @a_javadiamoli_esra
💠 سُبُّوحٌ قُدُّوسٌ
🔹 تسبیح گاهی در مقابل تقدیس است و گاهی جامع تقدیس؛ اگر در مقابل تقدیس بود گفتیم «سبّوحٌ قدّوسٌ» یا آن چنان كه ملائكه گفتند: ﴿نَحْنُ نُسَبِّحُ بِحَمْدِكَ وَنُقَدِّسُ لَكَ﴾[1] #تسبیح عبارت از تنزیه از عیب است، #تقدیس عبارت از تنزیه از نقص است. بین عیب و نقص فرق فراوان است. اگر اتاقی سه در چهار بود یك فرش دوازده متری كه یك گوشه اش سوخته بود یا گوشه اش كهنه و مُندرس بود [و در آن اتاق بود] می گویند این فرش مَعیب است این فرش عیب دارد، اما اگر یك فرش دو در سه نو و تمیز گذاشتند نمی گویند این فرش معیب است می گویند این فرش ناقص است. نقص یك #كمال_محدود است، عیب آن است كه همان مقداری كه دارد زده است. بین عیب و نقص فرق فراوانی است. تسبیح تنزیه از عیب است، تقدیس تنزیه از نقص است.
🔹 خدای سبحان همان طوری كه منزّه از ظلم است، منزّه از جهل است، منزّه از عیوب دیگر است، مقدّس از علمِ ملائكه است، مقدّس از علم انبیاست، مقدّس از علم اولیاست؛ برای اینكه علمِ انبیا، علمِ اولیا و علمِ ملائكه مثل هستی اینها محدود است و ناقص است، چون #هر_محدودی_ناقص است و ذات اقدس الهی علمش نامتناهی و ازلی است. بنابراین تنزیه از نقص را تقدیس می گویند و تنزیه از عیب را تسبیح می گویند. این در صورتی است كه تسبیح در مقابل تقدیس قرار بگیرد نظیر «سُبُّوحٌ قُدُّوسٌ رَبُّ الْمَلَائِکَةِ وَ الرُّوحِ»[2] یا نظیر حرف فرشته ها كه می گفتند: ﴿نَحْنُ نُسَبِّحُ بِحَمْدِكَ وَنُقَدِّسُ لَكَ﴾.
[1] . سوره بقره، آیه 30.
[2] . تهذیب الأحكام، ج2، ص123.
#آیت_الله_العظمی_جوادی_آملی
📚 .سوره مبارکه نور جلسه 27
تاریخ: 1390/08/29
🆔 @a_javadiamoli_esra
💠 مفاتیح الحیات
#شماره4
#تدبر_و_تدبیر_در_امور
🔸 رسول خدا (صلی الله علیه و آله و سلم) به شخصی می فرماید: سفارش می كنم هرگاه خواستی كاری انجام دهی به #سرانجام_آن_بیندیش؛ اگر مایه رشد بود آن را انجام بده و اگر مایه فساد و تباهی بود آن را رها كن،[1] همچنین آن حضرت می فرماید: خدای متعالی دوست دارد هر یك از شما وقتی كاری می كند آن كار را #محکم_و_استوار سازد.[2]
🔸 امیرمؤمنان (علیه السلام) می فرماید: استواری زندگی به #برنامه_ریزی نیكو و #سنجه آن دوراندیشی نیکوست.[3]
[1] . ... فَإِنِّى أُوصِیكَ إِذَا أَنْتَ هَمَمْتَ بِأَمْرٍ فَتَدَبَّرْ عَاقِبَتَهُ، فَإِنْ یكُن رُشْداً فَامْضِهِ وَ إِنْ یكُن غَیاً فَانْتَهِ عَنْهُ (قرب الاسناد، ص32).
[2] . إِنَّ اللهَ تَعَالَی یحِبُّ إِذَا عَمِلَ أَحَدُكُمْ عَمَلاً أَنْ یتْقِنَهُ (الجامع الصغیر، ج1، ص284).
[3] . قِوَامُ الْعَیشِ حُسْنُ التَّقْدِیرِ وَ مِلاكُهُ حُسْنُ التَّدْبِیرِ (غرر الحكم، ص354).
#آیت_الله_العظمی_جوادی_آملی
#هر_روز_با_مفاتیح_الحیات
📚 مفاتیح الحیات ص 72 و 73
🆔 @a_javadiamoli_esra
💠 اقتدار ملی
وقتی نظام، نظام مردمی شد گرچه مشروعیت را از اسلام می گیرد، ولی قدرت و #اقتدار_ملی را از مردم دریافت می كند و اگر رهبر جامعه معصوم باشد، پیغمبر یا امام (سلام الله علیهم) باشد، اگر بنای او بر اعجاز نباشد نظیر ولی عصر (ارواحنا فداه) ـ كه آن هم با حضور مردمی تأمین است ـ اقتدارش به #حضور_مردم وابسته است.
#آیت_الله_العظمی_جوادی_آملی
📚 .خطبه های نماز جمعه
تاریخ: 1377/08/01
🆔 @a_javadiamoli_esra