eitaa logo
کانال رسمی وابسته به آیت الله العظمی جوادی آملی
11.5هزار دنبال‌کننده
5.1هزار عکس
1.8هزار ویدیو
24 فایل
مرجع رسمی اطلاع رسانی از آخرین اخبار مرتبط با آیت الله العظمی جوادی آملی و بنیاد بین المللی علوم وحیانی اسراء esra.ir تلفن : 3ــ37782001 -025 فکس: 37765253 -025 ارتباط با ادمین کانال @bonyad_esra_admin
مشاهده در ایتا
دانلود
💠
پدران امت
🔹 انبیا آمدند كه پدری ما را به عهده بگیرند و اگر پدری ما را به عهده گرفتند ما هم می ‌شویم فرزندان آنها. در پایان سوره مباركه «حج»، ذات اقدس الهی به ما می ‌فرماید كه شما هستید: ﴿مِلَّةَ أَبیكُمْ إِبْراهیمَ هُوَ سَمَّاكُمُ الْمُسْلِمینَ مِنْ قَبْلُ﴾ كه این ﴿مِلَّةَ﴾ منصوب به اغراست؛ یعنی «خذوا ملة أبیكم»؛ دین پدرتان را بگیرید! آن وقت ما می ‌شویم فرزندان ابراهیم خلیل. 🔹 اگر طبق بیان نورانی قرآن در سوره «حج»، ما فرزندان ابراهیم خلیل هستیم، باید این پیوند را حفظ كنیم. قرآن كریم فرمود اگر كسی و و و داشته باشد، با پیغمبر منسوب است؛ این اصل كلّی ﴿فَمَنْ تَبِعَنی‏ فَإِنَّهُ مِنِّی﴾، جزء است. 🔹 خلیل خدا به دستور الهی فرمود هر كه ما شد از ماست. این نه اختصاصی به زمان پیامبر اسلام داشت و نه مختصّ به سلمان بود؛ فرمودند: «المؤمن مِنَّا أَهْلُ الْبَیت». اختصاصی به سلمان ندارد؛ درباره خیلی از محدّثان از زن‌ ها و مردها این تعبیر «مِنَّا أَهْلُ الْبَیت» وارد شده؛ منتها درباره سلمان شهرت بیشتری پیدا كرده كه حضرت فرمود: «سَلْمَانُ مِنَّا أَهْلُ الْبَیت». این اصل، یک است. 👈 خلیل حق فرمود: ﴿فَمَنْ تَبِعَنِی فَإِنَّهُ مِنِّی﴾؛ هر كس پیرو دین من بود از من است، پس می ‌شود انسان، فرزند خلیل حق بشود، فرزند انبیای الهی بشود. 📚 درس اخلاق تاریخ: 1394/06/19 🌐 https://esra.ir 🆔 @a_javadiamoli_esra
💠
مقام انسانیت
🔹 از نظر قرآن این‌ چنین نیست كه همه به برسند. آن كه فقط به فكر خوردن و نوشیدن و خرّم بودن و خُرامیدن و لباس های فاخر در بر كردن است، او هنوز حیوان نشد، چه رسد به انسان! او یك حیات گیاهی دارد؛ او نهال خوبی است، او درخت خوبی است. 🔹 اگر از این مراحل گذشت، دیگر به فكر خوش پوشیدن، خوش خوردن و خرامیدن و امثال ذلك نبود، بلکه به فكر یك سلسله مسائل عاطفی بود، تازه وارد حیات حیوانی می ‌شود. عاطفه ‌ای داشت به دوستان خود و به فرزندان خود، به اهل ‌بیت خود علاقه نشان داد، از اهل ‌بیتش حمایت كرد، غیرتی در او پیدا شد و از زیردستان خود حمایت كرد، تازه یك حیوانِ تربیت شده است، برای اینكه این كلب معلّم ـ این سگ شكاری ـ وقتی تربیت شد، در آن امانتِ شكار خیانت نمی ‌كند؛ اگر صیدی در دامنه‌ های كوه، شكار شد، این سگ شكاری می ‌دود و آن صید را به پیش شكارچی می ‌آورد و خود گرسنه می‌ ماند. 🔹 اگر حیوانی تربیت شد، می‌ شود. اینكه می ‌بینید قرآن كریم به افراد خائن می ‌گوید «بدتر از حیوان ‌اند» برای این نكته است. اگر كسی در آن مالی که به دست او سپرده‌ اند خیانت نكرد، این هنوز انسان نشد؛ انسانیت كجا و ندزدیدن کجا؟! اگر كسی خیانت نكرد، هنوز به نرسیده است و اگر كسی خیانت كرد ﴿بَلْ هُمْ أَضَلُّ سَبِيلًا﴾؛ از حیوان پست تر است. 🔹 اگر كسی حمایت از زیردست در او بود، حیوان خوبی است. اگر كسی از حوزه مسئولیتش حمایت نكند، از حیوان پست تر است و اگر كسی این وظیفه را انجام داد، تازه حیوان خوبی است؛ این کجا و انسانیت كجا؟! آن كه را درك می ‌كند، آن كه می ‌تواند بهره ‌ای از ببرد، آن كه می ‌تواند باشد، او وارد آن میدان وسیع انسانیت شد. 👈 اگر كسی توانست ندای بلندِ ﴿يَا أَيَّتُهَا النَّفْسُ الْمُطْمَئِنَّةُ ٭ ارْجِعِي﴾ را بشنود، او است، او توانست این حقیقت را شكوفا كند. قرآن كریم انسان را به این امر فرا می‌ خواند. 📚 سوره مبارکه بقره جلسه 48 تاریخ: 1364 🌐 https://esra.ir 🆔 @a_javadiamoli_esra
💠
رسالت هنر
🔹 فقه و اخلاق و هنر باید یک تعامل مشترک داشته باشند. بعضی از آهنگ هاست که آدم را می خواباند؛ سینمای آنها از این نوع است، یک لحظه می خوابند بعد وقتی بیدار شدند می بینند که چیزی در دستشان نیست! بعضی از آهنگ هاست که آدم را بیدار می کند. 🔹 آهنگی بخواهد کسی را بیدار بکند و جلوی خوابش را بگیرد، یک مدت آن فرد، عصبانی است، بعد کم کم می فهمد که بیدار شد. سینمای ما باید آهنگی باشد که خوابیده ها را بیدار کند. 👈 ما باید مرز هنر را از بازی کاملاً جدا کنیم؛ بازی، بازی است؛ ، بازی نیست! بازی در فارسی، همان «لعب» عربی است، لعب یعنی بازی؛ لعب از لُعاب است یعنی لعاب دهن؛ با لعاب دهن، هیچ تشنه ای سیراب نمی شود، با لعاب و بازی، کسی سیراب نمی شود. 🔹 ما باید مرز را مرز را از جدا کنیم، واقعاً بازی نباشد! بازی، خواب آور است و خوابیده را بیدار نمی کند. فرق جوهری هنر با بازی این است که بازی می خواباند؛ اما هنر، . وقتی انسان، بیدار شد، خیلی ها را بیدار می کند. 📚 دیدار معاونت سینما و جمعی از هنرمندان با حضرت استاد تاریخ: 1395/01/28 🌐 https://esra.ir 🆔 @a_javadiamoli_esra
💠
عزّت مؤمن
▫️ در بخشی از قرآن فرمود عزّت از آن خدا و پیامبر و مؤمنین است؛ ولی مستحضرید که قرآن است. در همه جا _ این یک اصل کلّی است _ اگر کمالی را خدای سبحان به پیغمبر و به مؤمنین اسناد داد، فوراً در جای دیگر تشریح می کند که یکی بالذّات است، بقیه بالعرض. در مسئله قدرت همین طور است، در مسئله عزّت همین طور است، در مسئله شفاعت همین طور است. ◀️ فرمود: ﴿وَ لِلَّهِ الْعِزَّةُ وَ لِرَسُولِهِ وَ لِلْمُؤْمِنِین﴾؛ در بخش دیگر فرمود: ﴿فَلِلَّهِ الْعِزَّةُ جَمِیعَاً﴾ یعنی عزیز بالذّات خداست، پیغمبر عزیز بالعرض است، مؤمنین عزیز بالعرض هستند. ▫️ درباره عزّت که فرمود مؤمنین عزیز هستند، وجود مبارک فرمود: اگر کسی حق گفت و به حق باور کرد و به حق عمل کرد می شود عزیز. 📚 درس اخلاق تاریخ: 1395/09/18 🌐 https://esra.ir 🆔 @a_javadiamoli_esra
💠
رایحه ملکوت
🔹 فرمود: «إِنَّ لِرَبِّكُم فِی أَیامَ دَهرِكُم نَفَحَاتٍ أَلا فَتَعَرَّضُوا لَهَا و لا تَعرِضُوا عَنهَا»؛ یك وقت است كه می فرماید در شب‌ های قدر، دعاها مستجاب است, یك وقت است می ‌گویند نسیم دارد می ‌آید، این ، پیام می ‌آورد، شما در معرض باد صبا باشید; یعنی می ‌شود كار یعقوب را درباره خود احساس كرد. 🔹 بیانی كه خدا درباره آن حضرت دارد این است كه به ما فهماند در درون ما همان‌ طوری كه چشم هست طبق آیه سوره «حج» که ﴿لا تَعْمَی الْأَبْصارُ وَ لكِنْ تَعْمَی الْقُلُوبُ الَّتی‏ فِی الصُّدُورِ﴾، شامّه هم هست؛ یعقوب پیغمبر(سلام الله علیه) می فرماید: ﴿إِنِّی لَأَجِدُ ریحَ یوسُفَ لَوْ لا أَنْ تُفَنِّدُونِ﴾. فرمود شما ، بویی را استشمام بكن! 👈 اگر بوی وجود مبارك را شنیدی، آن هنر است! نفرمود «بفهم»، فرمود این نسیم می‌ آید، بو بكش؛ نیمه شعبان می ‌آید بو بكش، می ‌آید بو بكش. 🔹 در آن حدیث نورانی نفرمود فرصت‌ هایی هست شما تلاش و كوشش كنید تا چیز بفهمید! فهمیدن, كف كمال است، این مفهوم است، مفهوم را انسان ممكن است با چند سال درس خواندن بفهمد؛ اما آن استشمام، یك جان كَندن می‌ خواهد! شامّه ما باید معصوم باشد؛ اگر ما این شامّه را حفظ كردیم، آ‌ن وقت این شامّه می ‌تواند، كمكِ شامّه درون باشد و انسان بوی حضرت را در نهم ربیع, در نیمه شعبان استشمام كند. فرمود: «نَفَحَاتٍ»؛ نه مفاهیم نه علوم، بلکه نسیمی می ‌وزد، این نسیم را استشمام كنید. این است راه دل است؛ نه راه عقل نه راه استدلال. 📚 درس اخلاق تاریخ: 1393/10/04 🌐 https://esra.ir 🆔 @a_javadiamoli_esra
💠
 غمگسار رسالت
🔹 وجود مبارك امام صادق فرمود: «إِنَّ خَدِيجَةَ لَمَّا تَزَوَّجَ بِهَا رَسُولُ اَللَّهِ هَجَرَتْهَا نِسْوَةُ مَكَّة»؛ وقتی خدیجه (سلام الله علیها) به همسری پیغمبر (صلّی اللّه علیه و آله و سلّم) در آمد، زن های مكه او را ترك كردند. 🔹 «هَجَرَتْهَا نِسْوَةُ مَكَّةَ فَكُنَّ لاَ يَدْخُلْنَ عَلَيْهَا وَ لاَ يُسَلِّمْنَ عَلَيْهَا وَ لاَ يَتْرُكْنَ اِمْرَأَةً تَدْخُلُ عَلَيْهَا»؛ اینها خودشان كه به منزل نمی ‌رفتند و در برخوردها به او سلام هم نمی‌ كردند، در خیابان در كوچه و برزن اگر او را می‌ دیدند احترام نمی ‌كردند و نمی ‌گذاشتند كسی از زن ها هم خدمت خدیجه (سلام الله علیها) برود. 🔹 «فَلَمَّا حَمَلَتْ بِفَاطِمَة» وقتی خدیجه (سلام الله علیها) این حمل یعنی فاطمه (سلام الله علیها) را در رحم داشت «وَ كَانَتْ خَدِيجَةُ تَغْتَمُّ وَ تَحْزَنُ إِذَا خَرَجَ رَسُولُ اَللَّه»؛ وقتی پیغمبر از منزل بیرون می‌ رفت، حضرت خدیجه غمگین می‌ شد برای اینكه می ‌دانست كه مشركین مكه بی ادب اند و . 🔹 «فَكَانَتْ فَاطِمَةُ تُحَدِّثُهَا مِنْ بَطْنِهَا، وَ تُصَبِّرُهَا»؛ این كودكی كه در رحم او بود، با او سخن می ‌گفت و او را دلداری می ‌داد تسلی می ‌داد و او را به دستور می ‌داد. «وَ كَانَ حُزْنُ خَدِيجَةَ وَ حَذَرُهَا عَلَى رَسُولِ اَللَّه»؛ برای پیغمبر بود و این كودك در رحم، او را دلداری می ‌داد و دستور به صبر می داد. 🔹 خدیجه (سلام الله علیها) این حرف ها را به كسی نمی ‌گفت که این بچه كه در رحم من است با من سخن می ‌گوید و دلداری می‌ دهد: «وَ كَانَتْ خَدِيجَةُ تَكْتُمُ ذَلِكَ عَنْ رَسُولِ اَللَّه»؛ خیال می كرد پیغمبر نمی ‌داند. «فَدَخَلَ يَوْماً فَسَمِعَ خَدِيجَةَ تُحَدِّثُ فَاطِمَة»؛ روزی پیغمبر (صلّی اللّه علیه و آله و سلّم) دید كه خدیجه دارد حرف می ‌زند در حالی که در خانه هم كسی نیست «فَقَالَ لَهَا: يَا خَدِيجَةُ مَنْ يُحَدِّثُكَ؟!»؛ گفت خدیجه! با چه كسی حرف می‌ زدی و چه كسی با تو سخن می ‌گفت؟ «قَالَتْ: اَلْجَنِينُ اَلَّذِي فِي بَطْنِي يُحَدِّثُنِي وَ يُؤْنِسُنِي»؛ این بچه ‌ای كه در رحم من است با من حرف می ‌زند و است. 📚 سخنرانی عمومی تاریخ: 1382 🌐 https://esra.ir 🆔 @a_javadiamoli_esra
💠
طاغیان صهیونیست
🔹 تقریباً 586 سال قبل از میلاد مسیح، بنی اسرائیل گرفتار بُخت ‌نصر و اینها شدند یعنی بُخت ‌نصر آمده در همین سرزمین بنی ‌اسرائیل، اینها را به هلاكت رسانده است. بار دوم تحت سلطه امپراطوری روم، اینها گرفتار شدند. 🔹 بار اول كه نجات پیدا كردند، برای اینكه امپراطوری ایران بر بُخت ‌نصر مسلّط شد و این بنی ‌اسرائیل در سایه پیروزی ایرانی ها نجات پیدا كردند نه اینكه خود اینها جنگیدند و آ‌ن بُخت ‌نصرها را از پا درآوردند. بار دوم امپراطوری روم بر اینها مسلّط شد؛ ﴿وَلِیدْخُلُوا الْمَسْجِدَ كَمَا دَخَلُوهُ أَوَّلَ مَرَّةٍ وَلِیتَبِّرُوا مَا عَلَوْا تَتْبِیراً﴾ راجع به همین كاری است كه امپراطوری روم به سرِ اینها درآورد. 🔹 اینجا كه ذات اقدس الهی فرمود بار دوم این ‌‌چنین است، پشت سرش فرمود این طور است که ﴿اِن عُدتُّمْ عُدْنَا﴾؛ شما اگر برگردید به فساد، ما هم عده ‌ای را بر شما مسلّط می‌ كنیم؛ اما حالا این گروهی كه ما مسلّط می ‌كنیم نظیر همان گروه اول و دوم ‌اند كه ﴿لِیدْخُلُوا الْمَسْجِدَ﴾ باشد، این ‌‌چنین كه وعده نداد. فرمود ما دمار شما را در می ‌آوریم، تبتیرتان می ‌كنیم، به هلاكت گرفتارتان می ‌كنیم. 👈 اصل كلی این است كه ﴿إِنْ عُدتُّمْ عُدْنَا﴾؛ فرمود شما برگردید لطف ما هم بر می‌ گردد. بنابراین هم جا برای امیدواری هست و هم اینكه دعا را ما نباید فراموش كنیم. 🔹 جریان و امثال اینها این طور نیست كه حالا انسان سالی یك بار در آخرین جمعه ماه مبارك رمضان در تظاهرات روز قدس شركت بكند و خودش را قانع بكند؛ در نماز شب ها، در سحرها، در نمازهای دیگر، در حَرم ها، در هر وقتی انسان حال پیدا كرد، نسبت به این عزیزان باید بكند! دعا سهم مؤثری دارد. 📚 سوره مبارکه اسراء جلسه 10 تاریخ: 1386 🌐 https://esra.ir 🆔 @a_javadiamoli_esra
💠
عذاب اختلاف
🔹 اختلاف دو قسم است: یک اختلاف در اثر مال است، در اثر عقیده‌ های شخصی است و مانند اینها که اینها با نشست و با کنگره و با این همایش‌ ها و با نصیحت ‌ها و با کتاب نوشتن‌ ها حلّ می ‌شود؛ برای اینکه این اختلاف، اختلاف نظر است و وقتی جمع‌بندی شد، بالاخره راه‌ حلّی پیدا می ‌شود. 🔹 اما یک اختلاف مثل غده بدخیم سرطان است که خدا می فرماید من اینها را به جان هم انداختم! آن را با چه می ‌خواهیم حلّ کنیم؟ آن با کنگره و نشست و و اینها حلّ می ‌شود؟! آن فقط با ناله و اشک حلّ می‌ شود، آنکه با هفته وحدت حلّ نمی‌ شود. 🔹 اگر ـ خدای ناکرده ـ اختلاف، عذابی بود که خدا در بین ما انداخت، این فقط با ناله و توبه حلّ می‌ شود. درباره یهودی ‌ها و مسیحی‌ ها در سوره مبارکه «مائده» فرمود من اینها را به جان هم انداختم. ـ درباره مسیحی ‌ها دارد که ﴿فَأَغْرَینَا بَینَهُمُ الْعَدَاوَةَ وَ الْبَغْضَاءَ إِلَی یوْمِ الْقِیامَةِ﴾، ـ درباره یهودی ‌ها که بدخیم ‌اند فرمود: ﴿وَ أَلْقَینا بَینَهُمُ الْعَداوَةَ وَ الْبَغْضاءَ إِلی‏ یوْمِ الْقِیامَةِ﴾، ـ ما را هم تهدید کرد که گاهی زلزله گاهی شهاب ‌سنگ گاهی هم : ﴿أَوْ یلْبِسَكُمْ شِیعاً﴾. اینکه با هفته وحدت حلّ نمی ‌شود. 🔹 آن اختلاف علمی، آن اختلاف نظر، آن اختلاف ممشا، آن اختلافات فکری، با گفتگو و قدر مشترک گرفتن حلّ می ‌شود؛ اما ـ خدای ناکرده ـ اگر بی راهه رفتیم و عالماً عامداً در برابر و ایستادیم، این خطر است؛ فرمود من اینها را به جان هم می ‌اندازم! 📚 سوره مبارکه ملک جلسه 10 تاریخ: 1397/09/07 🌐 https://esra.ir 🆔 @a_javadiamoli_esra
💠
 ادب متعهد
🔹 را صریحاً قرآن كریم فرمود که «عهدالله» است؛ وقتی ابراهیم خلیل عرض كرد: ﴿وَ مِنْ ذُرِّیتی‏﴾، خدا فرمود: ﴿لا ینالُ عَهْدِی﴾، این ﴿عَهْدِی﴾ فاعل ﴿لا ینالُ﴾ است؛ فرمود: ﴿لا ینالُ عَهْدِی الظالمینَ﴾؛ ــ این است. ــ اگر «عهدالله» است، پس است ــ و اگر «امرالله» است، آیه که نفرمود «و أمر الله شوری بینهم»، این ﴿أَمْرُهُمْ شُوری‏ بَینَهُمْ﴾ است. 🔹 خدا غریق رحمت كند را! گفت: كار وصی چو نبی امر الهی بود ٭٭٭ شور در آن خلق را سر به سقر كوبدا ▫️ بعد از نوشتن الغدیر توسط مرحوم امینی، شهریار شعر خوبی درباره مرحوم امینی و الغدیر گفته، این شعر خیلی لطیف است! «مولف الغدیر فاتح فتح الفتوح»؛ به حق گفت! مؤلف الغدیر فاتح فتح الفتوح ٭٭٭ رایت این فتح را به عرش بر كوبدا 📌جا دارد كه پرچم ولایت را روی عرش نصب كنیم! لا قلم الا امین لا رقم الاّ غدیر ٭٭٭ تاج ‌ور است آن ‌كه این سكّه به زر كوبدا منطقش از هل أتی بازویش از لافتی 📌روحش شاد باشد! كار وصی چون نبی امر الهی بود ٭٭٭ شور در آن خلق را سر به سقر كوبدا 👈 اگر ما صدها نفر مثل و ، در تازی و فارسی می ‌داشتیم، وضع علم كلام به این صورت در نمی ‌آمد. 📚 سخنرانی در سومین اجلاسیه مجمع عمومی جامعه مدرسین تاریخ: 1393/10/17 🌐 https://esra.ir 🆔 @a_javadiamoli_esra
💠
دعوت الهی
🔹 ﴿یا أَیهَا النَّاسُ اعْبُدُوا رَبَّكُمُ الَّذِی خَلَقَكُمْ وَالَّذِینَ مِنْ قَبْلِكُمْ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ﴾؛ این دعوت، چون به لسان ﴿یا أَیهَا النَّاسُ﴾ است، ؛ خواه مؤمنین، خواه اهل كتاب، خواه ملحدین، همه را شامل می ‌شود. 🔹 مردم سه قسمت ‌اند: 1️⃣ عده ‌ای اصلاً خدا را نمی ‌پذیرند و منكرند مانند مادّیین؛ 2️⃣ عدّه‌ ای خدای سبحان را به عنوان خالق می ‌پذیرند ولی او را به عنوان رب نمی ‌پذیرند مانند وثنیین حجاز؛ 3️⃣ عدّه ‌ای خدا را به عنوان خالق و رب قبول دارند و احیاناً كوتاهی می ‌كنند مثل مؤمنین. 🔹 این دعوت، نسبت به مؤمنین است؛ نسبت به مشركین كه خدا را به عنوان خالق قبول دارند است و نسبت به كفّار و ملحدان كه اصلاً خدا را نمی ‌پذیرند است، است، چون در سوره مباركه «نحل» خدای سبحان به رسولش فرمود: ﴿ادْعُ إِلَیٰ سَبِیلِ رَبِّكَ بِالْحِكْمَةِ وَالْمَوْعِظَةِ الْحَسَنَةِ وَجَادِلْهُم بِالَّتِی هِی أَحْسَنُ﴾. 🔹 این آیه نسبت به ملحدان، است؛ مشركین چون خدا را به عنوان خالق قبول دارند، به استناد اینكه ربوبیت باید به خلقت تكیه كند، این آیه برای آنها است و نسبت به مؤمنینی كه خدا را به عنوان خالق و رب قبول دارند، خدا می ‌كند كه 👈 این خدا را عبادت كنید؛ شما كه خدا را قبول دارید و او را به عنوان خالق و رب می ‌پذیرید، پس را كنار بگذارید. 📚 سوره مبارکه بقره جلسه 49 🌐 https://esra.ir 🆔 @a_javadiamoli_esra
💠
ضلالت و غوایت
🔹 در دو بخش قرآن كریم بین «ضلالت» و «غوایت» جمع شده است. یعنی بیراهه رفتن؛ یعنی ما راه را گم كردیم. یعنی ما اصلاً هدف را گم كردیم و نمی ‌دانیم كجا باید برویم. 🔹 یك وقت است انسان هدف دار است ولی راه را بلد نیست مثل مسافری كه می ‌خواهد جایی برود اما راه را گم كرده که به این می‌ گویند: «ضال»؛ یك وقت است که انسانِ پوچ‌گراست و اصلاً نمی‌ داند که كجا باید برود که به این می‌گویند: «غاوی». 🔹 اینكه شیطان در یك بخش گفت: ﴿لَأُضِلَّنَّهُمْ﴾ و در بخش دیگر گفت: ﴿لَأُغْوِینَّهُمْ﴾؛ یعنی من اول اینها را از راه به در می ‌برم كه اینها را گم ‌كنند و بعد ‌بشوند که ندانند كجا می ‌خواهند بروند و عاقبتشان چیست که این می‌ شود «غوایت». 👈 این دو خطر در جاهلیت بود و ذات اقدس الهی به مردم جاهلی فرمود وجود مبارك پیغمبر (صلّی الله علیه و آله و سلّم) از هر دو آسیب مصون است: ﴿ما ضَلَّ صاحِبُكُمْ وَ ما غَوی﴾؛ او نه را گم كرد و نه را؛ هم در راه است و هم هدف دارد. شما به دنبال كسی باید بروید كه در متن راه است و هدفدار هم است. 📚 سوره مبارکه صافات جلسه 10 تاریخ: 1392/12/14 🌐 https://esra.ir 🆔 @a_javadiamoli_esra
💠
ادعای پوشالی
🔹 یهودی ‌ها اصرار داشتند که ما از اولیای خاص الهی هستیم، احبّای الهی هستیم و گاهی هم تعبیر می ‌کردند ما ابنای الهی هستیم؛ ولی خصلت آنها فرار از مرگ بود و حرص به دنیا بود. 🔹 قرآن تحدّی کرد فرمود اینکه شما می ‌گویید: «نحن احباء الله»، یک؛ «ابنائه»، دو؛ ﴿اولیاءُ لِلّه﴾، سه؛ چرا ﴿أَحْرَصَ النَّاسِ عَلَی حَیاةٍ﴾ هستید؟! ﴿فَتَمَنَّوا الْمَوْتَ﴾. تمنّی مرگ یعنی از مرگ فرار نکنید، ﴿أَحْرَصَ النَّاسِ عَلَی حَیاةٍ﴾ نباشید، مانند دیگران باشید. 🔹 برخی از اولیای الهی که مشتاق مرگ‌ هستند، برای اینکه هستند نه برای اینکه شانه از مسئولیت ‌ها خالی کنند. اینکه می‌گویند درخواست مرگ، روا نیست؛ یعنی کسی بخواهد شانه از زیر بار مسئولیت خالی کند، این روا نیست؛ اما طلب کردن ، جزء کمالات است. 🔹 قرآن فرمود اگر شما «احباء اللّه» هستید، یک؛ «ابناءُ الله» هستید، دو؛ ﴿اولیاءُ لِلّه﴾ هستید، سه که هر سه را شما ادعا می‌کنید، با این ﴿أَحْرَصَ النَّاسِ عَلَی حَیاةٍ﴾ بودن شما سازگار نیست، لذا فرمود: ﴿فَتَمَنَّوُا الْمَوْتَ إِن كُنتُمْ صَادِقِینَ﴾، در حالی که اینها این چنین نیستند. 📚 سوره مبارکه جمعه جلسه 9 تاریخ: 1397/01/27 🌐 https://esra.ir 🆔 @a_javadiamoli_esra
💠
  ارمغان رسالت
🔹 از همان اوایل بعثت و رسالتِ وجود مبارک پیامبر (علیه آلاف التحیة و الثناء)، حضرت فرمود درست است که من عرب هستم، در منطقه حجاز به سر می برم و عربی سخن می گویم؛ اما لفظ، عربی است و معنا جهانی است. 🔹 در سوره مبارکه «مدّثّر» که در همان اوایل بعثت نازل شده است، فرمود من آمدم بیاورم؛ شرق و غرب ندارد، شمال و جنوب ندارد، آسمان و زمین ندارد! بر فرض رفتید به آسمان، ﴿هُوَ الَّذی فِی السَّماءِ إِله وَ فِی الْأَرْضِ إِله‏﴾. 🔹 اتاق فکری که برای جاهلیت بود، اینها برخی ها نشستند گفتند ما بگوییم این سِحر است، کهانت است، شعبده است یا ـ معاذالله ـ حضرت جنونی دارد، اینها را بی ادبی کردند و گفتند؛ ولی محصول اتاق فکر آنها این بود که ـ معاذالله ـ نه وحی ایی هست نه فرشته ای هست نه خدا چیزی نازل کرده است: ﴿إِنْ هذا إِلاَّ قَوْلُ الْبَشَر﴾؛ یک انسان عادی این حرف ها را زد. 🔹 در همان سوره مبارکه «مدّثّر» که محصول اتاق فکر جاهلیت این بود که ﴿إِنْ هذا إِلاَّ قَوْلُ الْبَشَر﴾، ذات اقدس الهی فرمود ـ این است نه حرف یک بشر! ـ این حقوق بشر را ذکر می کند. در همان سوره مبارکه «مدّثّر» فرمود: ﴿ذِكْرَی لِلْبَشَرِ﴾، ﴿نَذیراً لِلْبَشَر﴾؛ من برای بشریت پیام آوردم، برای بشریت حقوق آوردم. 📚 پیام به همایش رسول الله(ص) الگوی انسانیت تاریخ: 1399/08/05 ↙️ مشاهده کامل پیام در تلگرام: https://t.me/a_javadiamoli_esra/6931 ↙️ مشاهده کامل پیام در ایتا: https://eitaa.com/a_javadiamoli_esra/841 ↙️ مشاهده کامل پیام در سروش: https://splus.ir/a_javadiamoli_esra/1280 🌐 https://esra.ir 🆔 @a_javadiamoli_esra