🔻خاطره ی تکان دهنده حجت‌الاسلام دکتر روانبخش از استاد خود آیت الله علامه مصباح یزدی (ره) : آیت الله مصباح به فردی که به صورتشان آب دهان انداخت، چه واکنشی نشان داد?? #روانبخش #جهان_آرا http://eitaa.com/joinchat/2315059211Cdc06065a5f

🔰 ورود واکسن آمریکایی و انگلیسی به کشور ممنوع 🔺 ورود واکسن آمریکایی و انگلیسی به کشور ممنوع است این را من به مسئولین هم گفتم الان هم به طور عمومی میگویم. اگر آمریکایی ها توانسته بودند واکسن تولید کنند این افتضاح کرونایی در کشور خودشان پیش نمی‌آمد. چند روز پیش در ظرف 24ساعت، چهار هزار نفر تلفات داشتند. اینها اگر واکسن بلدند درست کنند اگر کارخانه فایزرشان میتواند واکسن درست کند خودشان مصرف کنند اینقدر مرده و کشته زیاد نداشته باشند؛ انگلیس هم همین جور. به اینها اطمینان و اعتماد نیست. نمیدانم، شاید گاهی هست که اینها میخواهند واکسن را روی ملتهای دیگر امتحان کنند. ببینند اثر میکند یا نمیکند. البته به فرانسه هم من خوش بین نیستم. علتش هم این است که سابقه آن خونهای آلوده را اینها دارند. بله از جاهای دیگری میخواهند واکسن تهیه کنند جای مطمئنی باشد هیچ اشکالی ندارد. #بسته_خبری @khamenei_ir

1️⃣ می گویند علامه مصباح معتقد است که مشروعیت حکومت به نظر مردم وابسته نیست. 2️⃣ بله این سخن درست است. اما علامه مصباح می گویند که «حاکمیت» دو رکن دارد؛ آ. «مشروعیت» که الهی است؛ ب. «مقبولیت» که مردمی است. ✅👈 اینک نظر امام خمینی درباره مشروعیت و عبارات فوق العاده دقیق و البته سنگین ایشان درباره حکم ایشان به دولت موقت بازرگان: «من که ایشان [بازرگان] را حاکم کردم، یک نفر آدمی هستم که به واسطه ولایتی که از طرف شارع مقدس دارم، ایشان را قرار دادم. ایشان را که من قرار دادم واجبُ الْاتِّباع است، ملت «باید» از او اتّباع کند. یک حکومت عادی نیست، یک #حکومت_شرعی است؛ #باید از او اتّباع کنند. #مخالفت_با این حکومت #مخالفت_با_شرع است، #قیام_بر_علیه_شرع» است. قیام بر علیه حکومت شرع جزایش در قانون ما هست، در فقه ما هست؛ و جزای آن بسیار زیاد است. من تنبه می‏دهم به کسانی که تخیل این معنی را می‏کنند که کارشکنی بکنند یا اینکه خدای نخواسته یک وقت قیام بر ضد این حکومت بکنند، من اعلام می‏کنم به آنها که #جزای آنها #بسیار_سخت است در فقه اسلام. قیام بر «ضد حکومت خدایی قیام بر ضد خداست»؛ قیام بر #ضد_خدا_کفر است». امام خمینی، صحیفه امام، ‏۶: ۵۹. 🇮🇷 @abarin

📚تبیین علمی فرمایش امام خامنه ای در «منع ورود واکسن دشمن» ❌ شبهه: رهبری در مسائل پزشکی متخصص نیست؛ پس چرا حکم به عدم ورود واکسن از آمریکا و انگلیس کرد؟ 🌹پاسخ با تفکیک حوزه های بحث 1️⃣ حوزه علم پزشکی که رهبری در آن تخصص ندارند. 👈 آ. ادعای پزشکی پزشکی می گوید چه دارویی یا واکسنی، چه اثری بر بدن دارد. که البته درباره واکسن کرونا، تاکنون نتوانسته است به چنین نتیجه ای برسد و طبق ضوابط اضطراری عمل می کنند. 👈 ب. بحث عدم «اطمینان» به واکسن دشمنان آیا اطمینان و اثربخشی معقولی برای واکسن ها ثابت شده است؟ نه! مؤید آن هم وضعیت کشور آمریکا و انگلیس است که در بالاترین آمارهای ابتلا و قربانی قرار دارند. حتی اگر واکسن شان اطمینان بخش است، آیا آنان اول به کشور خودشان نمی رسند و می آیند به ایران برسند؟ ایرانی که دشمن درجه یک وی هستند و حتی کودکان پروانه ای وی را تحریم دارویی کرده اند! خب انسان که #شعور دارد و این را می فهمد! 2️⃣ حوزه «فلسفه پزشکی، فلسفه علم پزشکی و فقه کلان امنیت حاکم بر نظام سلامت» که رهبری در آن صاحب نظر هستند. 👈 آ. ادعای فلسفه پزشکی (فقه کلان امنیت حاکم بر نظام سلامت) فلسفه پزشکی (و فقه کلان امنیت نظام سلامت) می گوید آیا دشمن قطعی و قاتل شما، داروی سلامت بخش به شما می دهد یا نه؟ کمینه این که موش آزمایشگاهی او و بیشینه این که قربانیان بیوتروریزم او هستید. بیوتروریزمی که دهها میلیارد دلار برای دست یابی به آن و ضربه به ایران، هزینه اش کرده است. اینها بدیهی ترین انتظار از دشمن است و هر انتظاری غیر از این از دشمن، سفاهت و تناقض است. اگر فرض بر این است که آمریکا و انگلیس دشمنند و در پی قتل عام مردم هستند؛ چنانکه در جنگ جهانی اول نزدیک به نیمی از مردم ایران را کشتند؛ آیا می توان #انتظار_دوستی از #دشمن داشت؟ مثل این که کسی بگوید در پزشکی فلان دارو کشنده است، اما تزریق می کنیم، شاید این دارو دست از کشندگی برداشته است! 👈 ب. بحث عدم «اعتماد» به واکسن دشمنان پس در این جا سخن از «اعتماد» نداشتن به دشمن است! و این امر به فلسفه نظام سلامت و فقه کلان حاکم بر نظام پزشکی مربوط است؛ نه به نظام سلامت و تخصص پزشکی. 3️⃣ مقایسه ارزش استدلالی «عدم اعتماد» با ارزش استبعادی «عدم اطمینان» در بحث #اطمینان، ما به اثربخشی دارو از یکسو و عوارض سوء نداشتن آن از سوی دیگر، توجه داریم که یک بحث پزشکی است. ولی در بحث #اعتماد، توجه ما به رویکرد دشمنی آمریکا و احتمال جدی تحویل بمبهای بیولوژیک است. 👈 آ. #مستند رهبری رهبری در بحث اطمینان، اولا به به واقعیات موجود در آمریکا و انگلیس استناد کردند، که امری غیرقابل انکار است. 👈 ب. #استناد رهبری ثانیا استناد به این بحث، ثقل استدلال ایشان برای منع ورود واکسن دشمن نبود. بلکه یک استناد به بحث #اطمینان، در حد یک مؤید در احتیاط عقلایی بود. 4️⃣ بصیرت افزایی به جامعه اما به دلیل این که بیگانگان و نفوذی ها و برخی افراد نادان در حال جا انداختن این هستند که رهبری در حوزه غیر تخصصی ورد کرده است، سزاوار است که جامعه پزشکیِ ولایی، همانند یک مأموم و فردی که اجمالا این مباحث را درک می کند، برای مردم روشنگری کند که: 💐مردم عزیز! حوزه ای که رهبری ورود کرده اند، حوزه فلسفه نظام سلامت و فقه کلان امنیت حاکم بر نظام پزشکی است و مربوط به دشمن شناسی است و ربطی به تخصص پزشکی ندارد و ما به عنوان پزشک، در این مساله فاقد تخصص هستیم، اما این موضع رهبری، مساله کاملاً قابل پذیرشی برای هر عاقلی است. از دشمن جز دشمنی برنمی خیزد. 🌼 گرم گل نرگس باشیم 🇮🇷 @abarin

🌹 ابرتحلیلِ نظام‌شناختی علامه مصباح یزدی رحمة الله علیه 🇮🇷 @abarin

حسن روحانی در کتابی، با استناد به بیان قرآن، ترسوگری را در قالب یک چیز دینی درآورده است؛ این که اگر دشمن از یک حدی قوی تر بود، نظام حق مقابله با او نداریم و طبعاً باید سازش کند! نتیجه این گونه نگاه به کتاب مقدس آسمانی هم گرفتن درس برجام است. استناد وی به برخی آیات قرآن، بی شباهت به گرفتن درس مذاکره از کربلا نیست! در مقاله «مبانی قدرت در اسلام با تطبیق بر قدرت میدانی سردار سلیمانی + نمودار» اصل شبه طرح شده است و پاسخ آن نیز به سه گونه «اجمالی، تفصیلیِ علمی و تفصیلی عملی» به همراه سه نمودار، بیان شده است. بیان امام خامنه ای در این راستا، ۱۵ مهر ۹۷ 🇮🇷 @abarin

👋 این روزها که بحث #سیلی خیلی داغ است یادی کنیم از نامردمانی که وارد خط ویژه #ولایت شدند ⛔️ یک سرباز راهور جلوی شان ایستاد به او سیلی زدند 💭سربسته بگویم، آن سرباز #خانم بود ۱۸ سال داشت گویا حامله هم بود گویا فرزندش هم با آتشگرافی #غربالگری کردند 🔇اما هیچ رسانه افسادطلبی برایش مجلس عزا تیتر نمی کند. 🔥القصه خدا لعنت کند استمرار سیلی بر صورت سربازان ولایت را 👋این هم سیلی مهدی نصیری بر صورت نظام، ولایت، مجلس، شورای نگهبان و سپاه 🗝 آن هم با جیغ بنفش و ادبیات زمخت تاجزاده که نمی توان گفت بی شباهت به ادبیات آلبانی نشینان است 💐 و از آن سو نوازش کودتاگران ۸۸ و تبرئه تلویحی شعار کثیف نه غزه نه لبنان 🔥یا تَسرّی تلویحی ظلم به نظام ولایی ایران ⬛️ ویل للمکذبین! 🇮🇷 @abarin

❇️قاعده منع رکون به ظالم در فضای مجازی با بررسی معنای «رکون» یکی از قواعد مسلم فقه اسلام، «قاعده منع رکون به ظالم» است. ظالم یعنی کسی که ستمگر و سوء استفاده‌چی است. و رکون یعنی اعتماد به وی در چیزی. خُب! این مساله یک امر کاملا هماهنگ با فهم عقلایی است که نباید «گوشت را به گربه سپرد». حتی یک «گزاره تحلیلی» و توتولوژیک است که اگر در پی سلامت چیزی هستی نباید آن را در معرض ضد سلامت قرار دهی؛ پس اعتماد به ظالم، طبق فکر منطقی و فهم عقلائا و بیان شرع، نادرست است. 👈 روشن است که فضای مجازی صهیونیستی با قاعده مسلم فقه امنیت یعنی «نفی سبیل» تضاد دارد؛ اما یکی از قواعد دیگر در فقه اجتماعی، بحث رکون به ظالم است که طبق آن نیز، جولان فضای مجازی صهیونیستی، حرام است. 📚 بررسی معنای «رکون» و کاربردهای فقهی و مورد آن در حرمت اعتماد به فضای مجازی بیگانه را در ابرنگار بیابید. 🇮🇷 @abarin

🔺نگرانی رهبر از لاتین‌نویسی نامهای فارسی «اسم فارسی را با خط لاتین می نویسند! خب چرا؟! چه کسی می‌خواهد از این استفاده کند؟ آن کسی که زبانش فارسی است یا آن کسی که زبانش خارجی است؟ اسم فارسی با حروف لاتین! ... من نگران زبان فارسی‌ام؛ خیلی نگرانم! ... تهاجم به زبان فارسی زیاد است!» ۱۹ آذر ۹۲. سرآغاز یک جنگل بی‌درخت سقوط نهالی است پیش تبر ◾️روش فارسی‌کردن نام در ایتا ۱. زدن روی «سه خط افقی» که در بالای سمت چپ برنامه است ۲. در صفحه باز شده، روی تنظیمات (settings) می‌زنید ۳. در صفحه باز شده روی نشان «سه نقطه عمودی» در بالای سمت راست صفحه بزنید ۴. یک مستطیل کوچک سفید باز می‌شود؛ که گزینه نخست آن «ویرایش نام» است؛ لطفا آن را بزنید ۵. نام خود را با حروف فارسی بنویسید ۶. نشان بالای صفحه را برای تأیید بزنید! 📚 کتاب «زَوا؛ زایایی زبان فارسی» ◾️گروه زوا؛ با گروهداری امامی، کاشف دانش زوا

⬛️ حنجره‌های ساکت، پنجره ورود دشمن ⛔️ در دوران پایان بزن‌در‌رو؛ نگذارید بزنند و در بروند! ولیّ امر گفتند که واکسن آمریکایی و انگلیسی و فرانسه یا هر کشور غیر قابل اعتمادی وارد نشود؛ حال حرف از واردات واکسن انگلیسی و «انحراف» حنجره‌ها از فریاد است. مجلس محترم بیشتر بجنبد. نهادهای حوزوی و دانشگاهی تکانی بخورند. نکند دشمنان ضربه را بزنند! و نکندتر این که بزنند و در بروند. سوز دل امیرالمؤمین از کمیل همین بود؛ اینکه چرا آمدند و زدند و خوردند و بردند و کک‌شان هم نگزید! ◾️شکوه سنگین امیرالمؤمین از «کمیل» امیر المؤمنین در نامه ۶۱ نهج البلاغه به کمیل به عنوان عامل خود در «هیت» چنین می گوید: «اما بعد، بی‌‌گمان این روش که کسی امور تحت سرپرستی خود را تباه کند و درگیر کاری شود که به او واگذار نشده است، ناتوانیِ آشکار و رایی ویران است. اقدام تو به هجوم بر اهل قرقیسا و وانهادن مرزهایى که تو را بر آن گماشته بودیم، در حالى که براى دفاع از آن جا و پس راندن دشمن از آن جا نیرویى نبود، چیزی جز پراکندگى رای نباشد؛ بنابراین قطعا تو پلی برای هجوم دشمانت بر دوستانت شده‌‌اى؛ با شانه‌هایى شل و سیمایی بی‌اقتدار؛ بى ‌آن که رخنه‌‌ی مرزى را ببندی یا بخشی از هیمنه دشمن را در هم بشکنى! نه نیاز مردم آن شهر را برآوردی و نه فرمانبردار امیر آن بودی.» «أَمَّا بَعْدُ فَإِنَّ تَضیِیعَ الْمَرءِ مَا وُلِّیَ و تَکَلُّفَهُ مَا کُفِیَ لَعَجزٌ حاضِرٌ و رَأیٌ مُتَبَّرٌ و إِنَّ تَعَاطِیَکَ الغَارَهَ عَلَى أَهلِ قِرقیسِیا و تَعطِیلَکَ مَسالِحَکَ‌ الَّتی وَلَّیناکَ لَیسَ بِها مَن یَمنَعُها و لا یَرُدُّ الجَیشَ عَنها لَرَأیٌ شَعاعٌ‌ 👈 فقَدْ صِرتَ‌ جِسراً لِمَن_أَرادَ الغارَهَ مِن أَعدائِکَ عَلَى أَولِیائِکَ 👈 غیرَ شَدیدِ المَنکِبِ‌ و لا مَهیبِ الجانِبِ‌ و لا سادٍّ ثُغْرَهً 👈 و لا کاسِرٍ لِعَدُوٍّ شَوکَهً و لا مُغنٍ عَن‌ أَهلِ مِصرِهِ و لا مُجزٍ عَن أَمیرِه‌». یعنی چرا زدند و در رفتند و آب از آب تکان نخورد!

🔺گربه، یکی از منابع فقه امنیت وزیر نقاش 📚 ابرفقه تبیین سخن امیرالمؤمنین (ع) است که: «عقلها امامان فکرهایند، فکرها امامان قلبها، قلبها امامان حسها و حسها امامان عضوها». کنز، ۱: ۲۰۰. در این نظام، «عقل» جوهره حیاتی و تعیین‌کننده است (الانسان بعقله) و عقل غیر از فکر؛ بلکه امام آن است. 💎 جوهره هر‌کس، تنها در هنگام «شکافت» رو می‌آید و یکی از عوامل شکافت، «خشم» است. اگر مؤمن باشد با خشم، مهرش رو می‌آید (و إذا ما غضبوا هم یغفرون) و اگر جوهره کسی درندگی باشد، در هنگام خشم، آن روی سگش بالا می‌آید. 🌕 با وجود سخن روشن رهبر درباره «حرمت جنگفزار هسته‌ای»، یک فرد نقاش که بدون سابقه امنیتی وزیر اطلاعات شد، در گفتاری شگفت، تصمیمات نظام در پرتو رهبری نائب امام زمان را در ادبیاتی دور از باور، با گربه وحشی‌شده «قیاس» کرد! - «قیاس» در فقه شیعه باطل است؛ - آیا بخردی است که کار گربه وحشی را با تصمیم نائب امام زمان (عج) قیاس کرد؟ - آیا رفتار گربه وحشی مبنای «فقه امنیت» است؟ - آیا از آغاز انقلاب تا کنون، دشمن نداشتیم یا قدرت بازدارندگی به جنگفزار هسته‌ای بوده؟ یا فقه امنیت و توان بازدارندگی ما، فراتر از درک نقاشان است؟ ◾️آیا از کسانی که گفتند آینده از آن گفتگو است نه موشک و گفتند ژاپن و آلمان با کنار گذاشتن هزینه نظامی به فلان و بهمان رسیدند و به دنبال برجام موشکی بودند، می‌پذیرند که نگران بحث بازدارندگی نظامی باشند؟ افراط و تفریط نشانه جهل است؛ یک روز حرف از کنارگذاشتن موشک و یک روز تهدید تلویحی به ساخت جنگفزار هسته‌ای! پیامدهای این حرف چه نسبتی با حرفهای شیرزاد دارد؟

بررسی فقه سیاسی «مرگ بر روحانی» 1️⃣ حوزه های فقه آ. فقه الهی : «اطیعوا الله» که عموما ناظر به احکام فردی است. ب. فقه ولایی: «اطیعوا الرسول و اولی الامر» که گفته می شود ناظر به احکام عمومی است. 2️⃣ حوزه های فقه ولایی؛ که حوزه تخصص ولی امر است؛ و لا غیر! آ. موضوع شناسی فقه ولایی ب. حکم شناسی فقه ولایی ✅ در فقه ولایی، هم موضوع شناسی و هم حکم شناسی، تابع معیارهای تعیین شده از سوی ولیّ امر است و معیارهای عرف عادی که در احکام الهی جاری می شود، لزوماً در امتثال امر ولایی، مُجزی نیست. ❌ پس اگر برای ما ثابت شد که مثلا رئیس جمهوری دیوث یا دزد است (سرقت علمی)، گفتن دیوث یا دزد، اگر طبق عرف سیاسی اسلامی، اهانت باشد، این عرف بر عرف عادی احکام الهی، مقدم است؛ زیرا حکم ولایی بر منع اهانت به رئیس جمهور، تابع قواعد موضوع شناختی ولایی است؛ نه قواعد احراز موضوع در فقه الهی. چه بسا وجه منع اهانت به رئیس جمهور، مباحث «وهن نظام» و ... باشد؛ نه معیارهای فقه فردی. 3️⃣ اگر حکم ولایی در موردی نباشد، ما به حکم الهی یا حتی به قواعد عام فقه ولایی (نه حکم ولایی خاص) عمل می کنیم: 👈 قاعده تبری: طرح نسبتهایی مثل ملعون یا دیگر نفرینها (تبت یدا ابی لهب و تب) درباره دشمنان ولایت، خوب است؛ و ثواب زیادی دارد! 👈 قاعده تشفی: تشفی دل مؤمنین از راه ضربه به دشمن، خوب است: «و یشف صدور قوم مومنین و یُذهِب غیظَ قلوبهم» 👈 قاعده تصدی: گاهی برای به دست گرفتن «جو» در فضای روانی سنگین، لازم است آنچه دشمن سزاوار آن است؛ بیان شود. این کار به تضعیف روحیه دشمن هم کمک می کند و نیز کمک می کند تا جریان خاکستری که تابع جو است، به سوی دشمن نلغزد. ⛔️اما اگر در محیطی، شناخت کافی از حق و باطل نیست و یا فواید «تصدی فضا» هم وجود ندارد، حتی توصیف واقعیت ناسزای دشمن، نیز ممکن است نادرست باشد؛ زیرا مشکل، «دانشی» است نه «انگیزشی»! 4️⃣ فقه الهی استعمال #دیوث یا مرگ برای کسی 📚 امام خمینی: مسأله ۸- هر فحشى مانند «اى ديوث‏» يا هر تعريضى به آنچه كه مخاطب، آن را كراهت دارد و در عرف و لغت او مفيد قذف نمى‏باشد، به سبب آن، تعزير ثابت مى‏شود، نه حد، مانند قول او: «تو حرام‏زاده‏اى» يا «اى حرام‏زاده» يا «اى فرزند حيض»، يا به زوجه‏اش بگويد: «تو را باكره نيافتم» يا بگويد: «اى فاسق»، «اى فاجر»، «اى شارب الخمر» و امثال اين‏ها كه موجب استخفاف به ديگرى است و حال آن‏كه طرف، مستحق آن نمى‏باشد، در آن تعزير مى‏باشد، نه حد. 👈 #و_اگر_طرف_مستحق_آن_باشد، #موجب_چيزى_نمى‏باشد. 📚 «مسألة ۸: كلّ فحش نحو #يا_ديّوث‏، أو تعريض بما يكرهه المواجه و لم يفد القذف في عرفه و لغته، يثبت به التعزير لا الحدّ، كقوله: «أنت ولد حرام»، أو «يا ولد الحرام»، أو «يا ولد الحيض»، أو يقول لزوجته: «ما وجدتك عذراء»، أو يقول: «يا فاسق» «يا فاجر» «يا شارب الخمر»، و أمثال ذلك ممّا يوجب الاستخفاف بالغير، و لم يكن الطرف مستحقّاً، ففيه التعزير لا الحدّ، 👈 #و_لو_كان_مستحقّاً_فلا_يوجب_شيئاً.» امام خمینی، تحرير الوسيلة: ۸۷۵ و ۸۷۶. @abarin