✅نقد 🔰 اهمیت نقد ✔️نقد یک روشی است برای سنجش کیفیت یک متن ، فیلم ،کتاب یا مجله، تعیین کننده نقاط ضعف یا مثبت اثر و همچنین نقد عاملی برای اصلاح اطلاعات و داده ها هست. ✔️نقد ساز و کاری است برای اصلاح اطلاعات و تضمین کیفیت و درستی آنها و به کمک نقد می توان کاستیهای یک اثر را به حداقل رساند. ✔️نقد علمی یک فعالیت روشمند است و به عنوان فعالیت عالمانه جایگاه معتبری دارد و باید در ساختار و نوشتار نیز روشمند باشد و در واقع یکی از نیازهای کاربردی جامعه علمی است. 🔷برای نگارش متن نقدی به دومحور بایستی توجه شود : 1- عوامل مهم و تاثیر گذار در ساختار نگارش 2- عناصر مهم در تبین محتوا و مفهوم تخصصی متن نقد دارای ابعاد تحلیلی است که با فرمتی منظم در موضوعهای گوناگون به آگاهی خواندگان منجر می شود در هر نقدی یک ظاهر نوشتاری و سطح روبنایی دارد و یک سطح عمیقتر که با معنا قابل بررسی است. 📝فخرالسادات پیلتن_فارس 💢پژوهش سرای دکتر برنا جهرم #نقد #قطب_کشوری_ادبیات ╭━━━━⊰📚⊱━━━━╮             کانال رسمی قطب کشوری ادبیات و علوم انسانی @ensani_src     ╰═══❁💠❁═══╯     ╭━━━━⊰🇮🇷⊱━━━━╮             کانال رسمی پژوهش سراهای دانش آموزی کشور @pajouheshsara      ╰═══❁💠❁═══╯

✅نقد 🔰نقد ادبی 🌀آموزشی 📝سیدعلیرضا میرعرب رضی - گلستان 💢پژوهش سرای دانش آموزی دکتر حسابی #نقد #محتوا_تخصصی #قطب_کشوری_ادبیات ╭━━━━⊰📚⊱━━━━╮             کانال رسمی قطب کشوری ادبیات و علوم انسانی @ensani_src     ╰═══❁💠❁═══╯     ╭━━━━⊰🇮🇷⊱━━━━╮             کانال رسمی پژوهش سراهای دانش آموزی کشور @pajouheshsara      ╰═══❁💠❁═══╯

✅نقد ادبی 🔰با طعم گُزین گفته ها ( شمارۀ 1 ) 🌀آموزشی 🔸زمانی که سخن از « نقد » به میان می آید؛ ابر ذهن، باران واژگانی چون : پول ، صله ، نسیه و فضیلت نقد بر هر چیز را بر زبان جاری می کند. در گذشته دو نوع پول وجود داشت. سکّۀ نقره (درم) و سکّۀ طلا (دینار). گاهی دینار‌ها خالص نبودند و به آن‌ها مس اضافه شده بود که پس از مدّتی با سیاه شدن سکه این ناخالصی آشکار می‌شد. از این رو در معاملات کلان، زر را به صرّافی‌ها عرضه می‌کردند تا آن‌ها درصد خالصی طلا را مشخّص نمایند و با محک خود درستی و یا نادرستی سکّه را ثابت کنند. حضرت حافظ گفته است : « خوش بود گر محک تجربه آید به میان / تا سیه روی شود هر که در او غش باشد» راستی « محک » یک نوع سنگی بود که با آن خالصی و ناخالصی طلاها را مشخّص می کردند. پس در مقام تشبیه، آثار هنری هم مثل سکّه‌های دیناری بودند که ممکن بود مغشوش باشند و باید ناخالصی‌ها را با محک ادبی مشخّص می‌کردند. البتّه با این تعریف بیشتر جنبة منفی یک اثر در نظر گرفته می شود که قطعاً صحیح نمی باشد. ✔️اگر بخواهیم « نقد ادبی » را تعریف نماییم اینگونه خواهد شد : « نقدِ ادبی یا سخن‌سنجی دانشی برای بررسی ویژگی‌ها و تفسیر نقاط قوّت و ضعف یک اثر ادبی و تحلیل و ارزیابی آن در کنار تشریح جوانب پیچیدۀ آثار ادبی و روشی برای سنجش اعتبار و مقام آن‌ها است. به کسی که نقد ادبی می‌داند، مُنتقد ادبی می‌گویند.» ✴️ادامه دارد... 📝علی دانشور_تبریز 💢پژوهش سرای شهید اکبر پور سرابی #نقد #قطب_کشوری_ادبیات ╭━━━━⊰📚⊱━━━━╮             کانال رسمی قطب کشوری ادبیات و علوم انسانی @ensani_src     ╰═══❁💠❁═══╯     ╭━━━━⊰🇮🇷⊱━━━━╮             کانال رسمی پژوهش سراهای دانش آموزی کشور @pajouheshsara      ╰═══❁💠❁═══╯

✅نقد ادبی 🔰با طعم گُزین گفته ها(شماره ۲ ) 🌀قسمت الف 🔵نقد ضرب المثل : 《 آب که از سر گذشت که یک وجب که صد وجب 》 🔳از زمان کودکی وقتی ضرب المثلی را می شنیدم همیشه به عمق معنی آن توجّهی خاص داشتم،با این که این ضرب المثل ها نشأت گرفته از اصالت و فرهنگ ما بوده و در وجود یکایک ما عجین شده  و یادگار مانده از پیشینیان ما می باشد گاهی با ضرب المثل هایی مواجه می شدم که ذهنم قادر به  حل آن نبود ،چرا که ضرب المثل دیگری اثر همان ضرب المثل را به نحوی دیگر باطل می نمود . 🔸 یکی از آن ضرب المثل ها، ضرب المثل معروف 《آب که از سر گذشت چه یک وجب چه صد وجب》می باشد،البتّه نا گفته نماند که این ضرب المثل به گونه های زیر نیز در فرهنگ ما رایج بوده و هست: ⏹《آب که از سر گذشت چه یک قد چه صد قد》 یا ⏹《آب که از سر گذشت چه یک نی چه صد نی》 ⬅️ادامه دارد... 📝علی دانشور_تبریز 💢پژوهش سرای شهید اکبر پور سرابی ناحیه ۴ تبریز ❇️ قطب معین استانی ادبیات و علوم انسانی استان آذربایجان شرقی  #نقد #قطب_کشوری_ادبیات ╭━━━━⊰📚⊱━━━━╮             کانال رسمی قطب کشوری ادبیات و علوم انسانی @ensani_src     ╰═══❁💠❁═══╯     ╭━━━━⊰🇮🇷⊱━━━━╮             کانال رسمی پژوهش سراهای دانش آموزی کشور @pajouheshsara      ╰═══❁💠❁═══╯

✅نقد ادبی 🔰با طعم گُزین گفته ها(شماره ۳ ) 🌀نقد ضرب المثل : 《 پیش قاضی و معلّق بازی یا پیش غازی و معلّق بازی》  ◽️ مفهوم کلی این ضرب المثل عبارت است از : به خاطر یادگرفتن یک فن یا هنر یا هر عمل خاصی در برابر استادکار و فرد متبحّر آن خودنمایی و احساس بزرگی کنی. همچنین در مفهوم کنایی یعنی نادان نمی‌تواند فرد آگاه را فریب دهد. با توجّه به معنی و کاربرد مَثَل مذکور و شکل هم آوایی واژه های 《قاضی》و 《غازی》در بین آحاد مردم گمان بر نوشتار و درک کلمه 《قاضی》می باشد. درحالیکه واژه قاضی به معنای قضاوت کننده با کلمه غازی در معنای بندباز و کسی که روی طناب راه می رود و حرکات نمایشی انجام می دهد کاملاً متفاوت است. 🔺 (نکته : معنای دیگر جنگجو است) ؛ این ضرب المثل معادل ضرب المثل‌های “جلو توپچی ترقه در کردن”. “نان گندم به بچه نانوا دادن” قرابت مفهومی دارد. یا 《 پیش لوطی و معلّق بازی》 است.    ⬅️ادامه دارد... 📝علی دانشور _ آذربایجان شرقی 💢پژوهش سرای شهید اکبر پور سرابی ناحیه ۴ تبریز ❇️ قطب معین استانی ادبیات و علوم انسانی استان آذربایجان شرقی  #نقد #قطب_کشوری_ادبیات ╭━━━━⊰📚⊱━━━━╮             کانال رسمی قطب کشوری ادبیات و علوم انسانی @ensani_src     ╰═══❁💠❁═══╯     ╭━━━━⊰🇮🇷⊱━━━━╮             کانال رسمی پژوهش سراهای دانش آموزی کشور @pajouheshsara      ╰═══❁💠❁═══╯

✅نقد ادبی 🔰با طعم گُزین گفته ها(شماره ۶ ) 🌀آموزشی ✔️نقد ضرب المثل : 《 عاقبت گرگ زاده، گرگ شود》      مفهوم کلی این ضرب المثل عبارت است از: انسان بد ذات هرچند تربیت شود ذات و سرشت اصلی او که بد است از بین نمی رود. اصل این مَثَل برگرفته از حکایتی است که سعدی _علیه الرحمه_ در گلستان آورده است. در واقع این ضرب المثل یک مصراع از شعری است که سعدی می فرماید: 《 عاقبت گرگ زاده، گرگ شود / گرچه با آدمی بزرگ شود》 اگر قرار بود هر کس آنچنان که اصل و تبارش است؛ بشود دیگر این همه از تعلیم و تربیت باید گفته نمی شد. در تأثیر تربیت ۶ عامل اصلی را اندیشمندان و متخصصان این حوزه مطرح کرده اند: ۱ ) پدر و مادر۲) نطفه ۳) محیط ۴) دوستان ۵ ) استاد ۶) غذای حلال ژان ژاک روسو، فیلسوف بزرگ ، می گوید: 《 اگر یک فلج قهرمان دو نشود، خودش مقصّر است.》 با این جمله باید متوجّه شویم ، انسان می تواند امّا باید بخواهد. اصلاً اگر قرار بود هر کس آنچنان بشود که اصل و تبارش است دیگر زندگی معنا نداشت. و نباید هم سؤال و جوابی باشد.!!! این مَثَل شاید در برخی مواقع صحیح جلوه کند امّا از نگاه منطق و عقل صحیح نیست. به این مطالب با توجّه به مَثَل فوق دوباره بیندیشیم: چرا یکی از فرزندان نوح،《کنعان》گمراه شد؟! چرا همسر لوط از مخالفان شد؟! چرا یکی از فرزندان امام هادی (ع) به جعفر کذّاب مشهور شد؟! چرا سگ اصحاب کهف از مردم شد؟! چرا ... ⬅️ادامه دارد...(هرهفته یک نقد) 📝علی دانشور_آذربایجان شرقی 💢پژوهش سرای شهید اکبر پور سرابی ناحیه ۴ تبریز ✴️ قطب معین استانی ادبیات و علوم انسانی استان آذربایجان شرقی  #نقد #قطب_کشوری_ادبیات ╭━━━━⊰📚⊱━━━━╮             کانال رسمی قطب کشوری ادبیات و علوم انسانی @ensani_src     ╰═══❁💠❁═══╯     ╭━━━━⊰🇮🇷⊱━━━━╮             کانال رسمی پژوهش سراهای دانش آموزی کشور @pajouheshsara      ╰═══❁💠❁═══╯

✅نقد ادبی 🔰با طعم گُزین گفته ها(شماره ۷ ) 🌀نقد ضرب المثل : 《 آشی برایت بپزم که یک وجب روغن رویش باشد》      مفهوم کلی این ضرب المثل عبارت است از: وقتی می خواهند کسی را تهدید کنند و بترسانند و یا انتقام از وی بگیرند این ضرب المثل را به کار می برند.   اصل این مَثَل برگرفته از مطلبی در خصوص آش نذری در زمان ناصرالدین شاه می باشد که بنا بر رسمی کاسه های نذری باید بعد از خورده شدن با هدایا و اشرفی و سایر تنقلات برگردانده می شدند. مسلّماً کاسه هر کس بزرگتر دردسرش بزرگتر می شد. به هر حال ، نقد در کاربرد مفهومی این مَثَل می باشد. این مطلب را نباید فراموش کنیم که هر زمان ، اگر بخواهیم به کسی آسیب برسانیم ابتدا خود درگیر و اذیت خواهیم شد. اگر برای کسی چاهی می کَنیم که خود نیز در تَه آن خواهیم بود. می گویند: 《شخصی، یک کاری کرده بود می خواستند تهدیدش کنند، به او گفتند: به خاطر این کارت ، تا بالای آن کوه تو را فراری خواهیم داد. آن مرد می گوید: جای هیچ نگرانی نیست؛ چون شما هم به دنبال من خواهید آمد. 》 امام علی (ع) فرمود: 《 لذّتی که در گذشت است در انتقام نیست.》پس؛ با بخشش و گذشت بر کرامت انسانی خود بیفزاییم و اگر آشی می پزیم آشی باشد _هر چند مخلّفات و روغن کم داشته باشد _ که بتوانیم با خوشحالی در کنار خانواده ، دوستان و ...با خوش رویی بخوریم و لذّت ببریم. ⬅️ادامه دارد... 📝علی دانشور_آذربایحان شرقی 💢پژوهش سرای شهید اکبر پور سرابی ناحیه ۴ تبریز ✴️قطب معین استانی ادبیات و علوم انسانی استان آذربایجان شرقی  #نقد #قطب_کشوری_ادبیات ╭━━━━⊰📚⊱━━━━╮             کانال رسمی قطب کشوری ادبیات و علوم انسانی @ensani_src     ╰═══❁💠❁═══╯     ╭━━━━⊰🇮🇷⊱━━━━╮             کانال رسمی پژوهش سراهای دانش آموزی کشور @pajouheshsara      ╰═══❁💠❁═══╯

✅نقد ادبی 🔰با طعم گُزین گفته ها(شماره ۸ ) ✔️نقد ضرب المثل : 《 هر کس باید گلیم خودش را از آب بیرون بکشد》  مفهوم کلی این ضرب المثل عبارت است از: هر کس باید از عهده کار خودش برآید و موانع و مشکلاتش را حل نماید. بار معنایی این ضرب المثل در ذهن مخاطب منفی است. هرچند این ضرب المثل در مواقعی می تواند کاربرد داشته باشد ولی در فرهنگ و مرام ایرانی خودرایی و خودخواهی و خودپسندی جایگاهی ندارد. گذشته از دین و آیین ما که همواره سفارش دارد به خدمت رسانی،از منظر اخلاق و انصاف نیز کسانی که فقط به فکر خودشان هستند، افراد پسندیده ای نمی باشند. آورده اند: حضرت موسی از خداوند پرسید اگر به جای من بودی چه می کردی؟ خداوند فرموده است که به خلق خدمت می کردم. اگر دقت کنیم همواره در تعالیم ما سفارش بر دستگیری و خدمت رسانی است. اگر قرار بود هر کس گلیم خود را از آب بیرون کشد؛ دیگر بنی آدم اعضای یک پیکرند، عبادت بجز خدمت خدمت خلق نیست، به داد مظلوم باید رسید و ... معنی نداشتند. سعدی در گلستان گفته : صاحبدلی ز مدرسه آمد به خانقاه بشکست صحبت اهل طریق را گفتم میان عالم و عابد چه فرق بود تا اختیار کردی از آن این فریق را گفت آن گلیم خویش به در می کند ز موج وین جهد می کند که بگیرد غریق را ⬅️ادامه دارد... 📝علی دانشور_ آذربایجان شرقی 💢پژوهش سرای شهید اکبر پور سرابی ناحیه ۴ تبریز ❇️قطب معین استانی ادبیات و علوم انسانی استان آذربایجان شرقی  #نقد #قطب_کشوری_ادبیات ╭━━━━⊰📚⊱━━━━╮             کانال رسمی قطب کشوری ادبیات و علوم انسانی @ensani_src     ╰═══❁💠❁═══╯     ╭━━━━⊰🇮🇷⊱━━━━╮             کانال رسمی پژوهش سراهای دانش آموزی کشور @pajouheshsara      ╰═══❁💠❁═══╯

✅نقد ادبی 🔰با طعم گُزین گفته ها(شماره ۹ ) ✔️نقد ضرب المثل : 《 خواهی نشوی رسوا، همرنگ جماعت شو》      مفهوم کلی این ضرب المثل عبارت است از: اگر در جمعی و جایی می خواهی انگشت نما نشوی، طبق عُرف آن جمع و جامعه رفتار کن. ریشه این مَثل به داستانی برمی گردد که بلایی به شهری می آید و مردمان آن شهر دیوانه می شوند و همه لخت و عریان می گردند. مردی از اهالی آن شهر به هنگام آمدن بلا ، در بیرون شهر بود موقع بازگشت به شهر چون او متفاوت از سایرین است او را دیوانه می پندارند و بالاخره مجبور می شود همرنگ آنان شود. اتفاقاً در جمعی که خود درستی امری را نمی دانند باید ایستاد و جان فشانی کرد تا حقیقت بیان شود؛ هرچند به مذاق بعضی ها خوش ننماید. در جامعه ای که ارزش ها به ضد ارزش بدل می شوند و بالعکس. نباید همرنگ جماعت شویم که این همرنگی عین 《 رسوایی》است. به قول شاعر کاریکلماتور سرا: 《خواهی که شوی رسوا، همرنگ جماعت شو》 در طول تاریخ چه بسا انسان هایی که برای آگاهی بشریت همرنگ آنان نشده اند هر چند که به ضررشان بوده است. از این افراد می توان به گالیله، نیوتن، لاوازیه و ... در تاریخ علم اروپا و پیامبران و اهل بیت ما اشاره کرد. بهترین رنگی که می توانیم آن را الگو قرار دهیم آیه ۱۳۸ بقره است و آن رنگ خدایی است. 《صبغه الله و من احسن من الله صبغه》 کسانی که نان به نرخ روز می خورند همرنگ جماعت می شوند تا نانشان تخته نشود. به قول نسیم شمال:《 گر روغن و نان خواهی ،هم کاسه ملت شو خواهی نشوی رسوا ، همرنگ جماعت شو با مست بکن مستی، با پست بکن پستی با جاهل و بی دانش تو جاهل و نادان شو با دزد چو بنشینی ... 》اگر دوست داشتید شعر کامل را خودتان دنبال کنید. ⬅️ادامه دارد... 📝علی دانشور_آذربایجان شرقی 💢پژوهش سرای شهید اکبر پور سرابی ناحیه ۴ تبریز ✴️قطب معین استانی ادبیات و علوم انسانی استان آذربایجان شرقی  #نقد #قطب_کشوری_ادبیات ╭━━━━⊰📚⊱━━━━╮             کانال رسمی قطب کشوری ادبیات و علوم انسانی @ensani_src     ╰═══❁💠❁═══╯     ╭━━━━⊰🇮🇷⊱━━━━╮             کانال رسمی پژوهش سراهای دانش آموزی کشور @pajouheshsara      ╰═══❁💠❁═══╯

✅نقد ادبی 🔰با طعم گُزین گفته ها(شماره ۱۰ ) ✔️نقد ضرب المثل : 《 دروغ مصلحت آمیز بِه ز راست فتنه انگیز》      مفهوم کلی این ضرب المثل عبارت است از: گاهی دروغ مصلحتی می تواند مشکل بزرگی را حل کند. این مَثل برگرفته از حکایتی از سعدی علیه الرحمه در باب اول گلستان می باشد. سعدی فرمانروای ملک سخن، از نوابغ و نوادر ادبیات است. ضمن ارادت کامل به مقام و گفتار سعدی در خصوص ضرب المثل فوق با ایشان موافق نیستم. اگر دروغ را به گونه های مختلف تقسیم کنیم و برای هر یک نامی بگذاریم آن کس که خیر می کند افراد دروغ گو و سود جو می باشند. در اینجا بحث از دروغ 《مصلحتی》می باشد. یک سوال : کدام دروع است که مصلحت فرد گوینده در آن نیست؟ هر کس توجیهی برای دروغ خود دارد اما این مجوز دروغ گفتن نمی باشد. در خصوص دروغ و آسیب های آن خیلی شنیده ایم. مثلاً دروغگو ، دشمن خدا است. مومن شاید ممکن الخطا باشد اما مومن دروغ نمی گوید. پیامبر فرموه : 《النجاه فی الصدق》نجات و رستگاری در راستگویی است. دروغ،دروغ است نباید ما برای توجیه کارهای غلط با کلمات بازی کنیم. در حکایت باب اول گلستان، هر چند می خوانیم و اکثر تایید می کنیم اما در اصل، دروغ مصلحتی نداریم و کلاهی به نام توجیه بر کارهایمان می گذاریم.باید مواظب باشیم که با دروغ گویی درهای سایر گناهان برای ما باز می شود.   ⬅️ادامه دارد... 📝علی دانشور _آذربایجان شرقی 💢پژوهش سرای شهید اکبر پور سرابی ناحیه ۴ تبریز ✴️قطب معین استانی ادبیات و علوم انسانی استان آذربایجان شرقی  #نقد #قطب_کشوری_ادبیات ╭━━━━⊰📚⊱━━━━╮             کانال رسمی قطب کشوری ادبیات و علوم انسانی @ensani_src     ╰═══❁💠❁═══╯     ╭━━━━⊰🇮🇷⊱━━━━╮             کانال رسمی پژوهش سراهای دانش آموزی کشور @pajouheshsara      ╰═══❁💠❁═══╯

✅نقد ادبی 🔰با طعم گُزین گفته ها(شماره ۱۱ ) ✔️نقد ضرب المثل : 《 کلوخ انداز را پاداش سنگ است》      مفهوم کلی این ضرب المثل عبارت است از: مقابله به مثل، رفتار متقابل منتهی بیشتر از نوع منفی. این ضرب المثل در مثنوی خسرو و شیرین نظامی آمده است: 《بگفتا ای برادر این نه جنگ است / کلوخ انداز را پاداش سنگ است》علامه دهخدا در ج ۳ امثال و حکم این مَثل را از سعدی نیز بیان نموده است. محتوای کلام نمی تواند کلّی باشد و در بیشتر مواقع چنین تفکّر برزانده یک انسان نمی باشد هر چند معتقدیم در برخی مواقع اجتناب ناپذیر است. خداوند ، نهاد آدمی را با جامی از محبّت و عشق سرشته است. انسان تشنه محبت و اخلاق و ادب است. چه رفتارهای محبت آمیزی که در طول تاریخ، معجزه کرده اند. از قبیل : رفتار پیامبر اکرم (ص) با کسانی که خاکستر بر سرش می ریختند. حضرت عیسی (ع) با فردی که با او بد سخن می گفت با نرمی و نیکی پاسخ می داد. شاگردان اعتراض کردند. فرمود: 《 از کوزه همان برون تراود که در اوست.》 اگر می خواهیم از کین و نفرت خود را برهانیم، چشم ها را به قول سهراب بشوییم و جور دیگر ببینیم. اگر جور دیگر مشاهده کنیم ، می بینیم : جواب های، هوی نیست. جواب ناسزا ، فحش نیست. اگر کسی آبرو را قورت داد همچو او نباشیم تا می توانیم حرمت نگه داریم. قانون جنگل را کنار بگذاریم. سعدی گوید: دو عاقل کشمکش نکنند، یک عاقل و یک جاهل نیز نزاع نمی کنند چرا که هر چند جاهل درشتی کند عاقل سلامت گفتار دارد و نرم خو است. نهایتاً اگر هر دو طرف نادان باشند زنجیر حیا را می گسلند و درگیر می شوند. گاهی تفاوت ما با کسی که بددهنی می کند در حدّ صدم ثانیه است، فقط ما کمی دیر شروع می کنیم.!!! باور کنیم از محبّت خارها گُل می شود و بدانیم در خیلی از مواقع کلوخ انداز را پاداش سنگ نیست. ⬅️ادامه دارد... 📝علی دانشور _آذربایجان شرقی 💢پژوهش سرای شهید اکبر پور سرابی ناحیه ۴ تبریز ✴️قطب معین استانی ادبیات و علوم انسانی استان آذربایجان شرقی  #نقد #قطب_کشوری_ادبیات ╭━━━━⊰📚⊱━━━━╮             کانال رسمی قطب کشوری ادبیات و علوم انسانی @ensani_src     ╰═══❁💠❁═══╯     ╭━━━━⊰🇮🇷⊱━━━━╮             کانال رسمی پژوهش سراهای دانش آموزی کشور @pajouheshsara      ╰═══❁💠❁═══╯

✅نقد ادبی 🔰با طعم گُزین گفته ها(شماره ۱۲ ) ✔️نقد ضرب المثل : 《 دوری و دوستی》      مفهوم کلی این ضرب المثل عبارت است از: فراق و محبّت، یعنی هر چقدر دور باشیم اختلافی هم به وجود نمی آید. در خصوص اهمّیت و ارزش دوست، مطالب فراوانی شنیده ایم که در این مجال نمی گنجد. اگر آتشی روشن باشد و بخواهیم از گرمای آن بهره ببریم هر چقدر نزدیک تر شویم گرمای آن بیشتر می شود امّا نه آنقدر که ما را بسوزاند!!! این مطلب را به آن خاطر گفتم که در کتابی خوانده ام :《 با همه دوست باش امّا با همه صمیمی نباش.》 گاهی دوری و دوستی را در مفهوم عاشقانه به کار می برند و منظور این است که عاشق در فراق عطش دیدار معشوق را دارد و هیجانی و محبّت آمیز می شود. هر چند این نکته یکی از محتواهای اصلی ادبیّات غِنایی می باشد ولی در عالم حقیقت آنکه ارزش و زیبایی دارد در کنار هم بودن و دوستی است. در آیین دینی ما تأکیدات فراوانی بر محبّت و دوستی شده است از جمله : 《صلۂ رحم 》که جز با دیدار میسّر نمی شود. دوری و دوستی اصطلاح و عبارت زیبایی برای زندگی ما نیست. تنهایی خود باعث مشکلات عدیده دیگر می شود هر چند اعتقاد داریم:《تنهایی بهتر از همنشین بد است.》پس، لزوماً دوری، دوستی نمی آورد و کسی با دوری به محبّت نمی رسد. سعدی که می فرماید: 《دوست آن باشد که گیرد دست دوست در پریشان حالی و درماندگی 》 گرفتن دست دوست یعنی نزدیک شدن به او نه دور شدن از او.     ⬅️ادامه دارد... 📝علی دانشور_آذربایجان شرقی 💢پژوهش سرای شهید اکبر پور سرابی ناحیه ۴ تبریز ✴️ قطب معین استانی ادبیات و علوم انسانی استان آذربایجان شرقی  #نقد #قطب_کشوری_ادبیات ╭━━━━⊰📚⊱━━━━╮             کانال رسمی قطب کشوری ادبیات و علوم انسانی @ensani_src     ╰═══❁💠❁═══╯     ╭━━━━⊰🇮🇷⊱━━━━╮             کانال رسمی پژوهش سراهای دانش آموزی کشور @pajouheshsara      ╰═══❁💠❁═══╯

✅نقد ادبی(تفاوت نقد علمی و عامیانه) 🔰قسمت دوم 🌀آموزشی 📝سید علیرضا میرعرب رضی _گلستان 💢 پژوهش سرای دانش آموزی دکتر حسابی آزادشهر #نقد #تولید_محتوا_تخصصی #قطب_کشوری_ادبیات ╭━━━━⊰📚⊱━━━━╮             کانال رسمی قطب کشوری ادبیات و علوم انسانی @ensani_src     ╰═══❁💠❁═══╯     ╭━━━━⊰🇮🇷⊱━━━━╮             کانال رسمی پژوهش سراهای دانش آموزی کشور @pajouheshsara      ╰═══❁💠❁═══╯

✅نقد ادبی ❇️با طعم گُزین گفته ها(شماره ۱۵) نقد ضرب المثل : 《 آب طلب نکرده، مراد است》      مفهوم کلی این ضرب المثل عبارت است از : کسی که آب نخواهد و به او آب دهند و تعارف کنند، خوش یمن می دانند. این مَثَل بصورت : آب نطلبیده مراد است، نیز ضبط شده است.   آب، یکی از عناصر اربعه می باشد و نقش بسزایی در زندگی بشر دارد.    در فرهنگ و اساطیر ملل مختلف، آب نماد پاکی و مظهر روشنایی و آبادانی است.   ایرانی ها بیشتر اهل تعارف می باشند و حتی در خورد و خوراک های معمولی نیز تعارف می کنند. با توجه به مسائل مذکور، در نوشیدن آب هم برای اطرافیان آب تعارف می کنند که این کار را مثبت تلقی می نمایند. در اصل این مطلب پایه علمی ندارد و صرفاً از تراوشات ذهنی ایرانیان می باشد. درون مایه این ضرب المثل، تحمیلی است و در اصل مطلبی را تحمیل می کنند.    به قول شاعر معاصر آقای فاضل نظری: 《آب طلب نکرده همیشه مراد نیست گاهی بهانه ای است که قربانی ات کنند》         ⬅️ادامه دارد... 📝علی دانشور_آذربایجان شرقی 💢پژوهش سرای شهید اکبر پور سرابی ناحیه ۴ تبریز ✴️قطب معین استانی ادبیات و علوم انسانی استان آذربایجان شرقی  #نقد #قطب_کشوری_ادبیات ╭━━━━⊰📚⊱━━━━╮                       کانال رسمی   قطب کشوری ادبیات و علوم انسانی                     @ensani_src                ╰═══❁💠❁═══╯              ╭━━━━⊰🇮🇷⊱━━━━╮                       کانال رسمی   پژوهش سراهای دانش آموزی کشور                   @pajouheshsara                   ╰═══❁💠❁═══╯

✅نقد ادبی ❇️با طعم گُزین گفته ها(شماره ۱۶ ) نقد ضرب المثل : 《 آشپز که دو تا شد، آش یا شور می شود یا بی نمک》 مفهوم کلی این ضرب المثل عبارت است از : دخالت در کارها باعث خرابی و رسوایی است.  ظاهر این ضرب المثل بسیارخوب است امّا در باطن این مَثَل اندیشه هایی نهفته می باشد. نخست اینکه در مَثَل مذکور، تأکید بر فردگرایی است و به نوعی کار گروهی و همکاری زیر سؤال می رود.  دومین مسأله در این مَثَل کاهش اعتماد به نفس در مخاطب است. پیش از انجام کار نتیجه را به مخاطب القا می کند . به نوعی پیش داوری و قضاوت نیز می باشد که صحیح نیست. سؤال: آیا در مدارس ما، کارهای گروهی موفق هستند؟پاسخ با شما ما غیر مستقیم بچه ها را به کارهای تکی، خودمحور سوق داده ایم و انتظار داریم که در کارهای گروهی موفق شویم. ما حتّی در برخی از بازی ها جنگ کردن را یاد می دهیم و پدر و مادر و اطرافیان هم تشویق می کنند. مثال: گذاشتن چند صندلی و پخش یک آهنگ و قطع یهویی آن، کسی که ننشسته بازنده است. این یعنی روحیه جنگ.. در فارسی سوم همین ضرب المثل با داستانی آورده شده است و ای کاش در آن مَثَل از دانش آموز پرسیده شود، چه چیزی علّت بی مزگی آش می شود؟ آشپزهای ماهر یا خودکامگی آنها، غرور آنها، عدم همکاری آن هاو ... امروزه کارها و رویدادهای مهم جهان اعم از فرهنگی و غیرفرهنگی با مشارکت افراد همدل و متبحّر صورت می گیرد. صدها آشپز، از یک کشور حتّی از کشورهای دیگر کنار هم جمع می شوند و مثلاً یک کیک چند کیلومتری، یک کباب چند کیلومتری درست می کنند، برای مردمشان بهانه ای می شود شادی کنند. پس چرا غذای آنها شور یا بی نمک نمی شود؟! پس ، درست است دو پادشاه در اقلیمی نگنجد امّا آنچه به انسان حیات می بخشد زندگی جمعی است نه فردی. ⬅️ادامه دارد... 📝علی دانشور _آذربایجان شرقی 💢پژوهش سرای شهید اکبر پور سرابی ناحیه ۴ تبریز #نقد #قطب_کشوری_ادبیات ╭━━━━⊰📚⊱━━━━╮                                    کانال رسمی                     قطب کشوری ادبیات و علوم انسانی                     @ensani_src                      ╰═══❁💠❁═══╯                     ╭━━━━⊰🇮🇷⊱━━━━╮                                        کانال رسمی                  پژوهش سراهای دانش آموزی کشور                  @pajouheshsara                         ╰═══❁💠❁═══╯

✅نقد ادبی ❇️با طعم گُزین گفته ها(شماره ۱۸ ) 🌀نقد ضرب المثل : 《 با بدان بد باش و با نیکان نکو 》      مفهوم کلی این ضرب المثل عبارت است از : اگر کسی با شما خوبی کرد شما هم به او خوبی کنید، اگر بدی کرد بدی کنید. مقابله به مثل.   این ضرب المثل در یک قصیده مشهور شیخ اجل، سعدی شیرازی ، آمده است که می فرماید:《 با بدان بد باش و با نیکان نکو جای گل گل باش و جای خار خار》      در محتوای این مَثَل نوعی ناهنجاری کِرداری دیده می شود. مفهوم متناقضی دارد و یکی از آموزه های به ظاهر درست امّا نامناسب می باشد. انسانی که نیکوکار است و کارهایش از خوبی و محبّت، چگونه می تواند، بد باشد یا بدی کند؟! تابش و گرمای خورشید در جهان بر همه یکسان است چه انسان های خوب و چه بد، چه مؤمن و چه کافر و ... حتّی اگر کسی پشت به خورشید خانه بسازد باز گرمایش را از او دریغ نمی کند. انسان نیک شاید نتواند فرد بدی را اصلاح کند امّا روحیّه خوبی و نیکی خود را بد نمی کند. یاد جمله مشهوری افتادم که شیخ انصاری می گوید:《 خوبی را با خوبی پاسخ دادن خر کاری است، بدی را با بدی پاسخ دادن سگ کاری است، بدی را با خوبی پاسخ دادن کار خواجه عبدالله انصاری است》      مقابله به مثل شاید در نظر برخی از افراد خوب به نظر برسد امّا در حقیقت کار پسندیده ای نیست. در یک حکایت تاریخی می خوانیم:《 حضرت عیسی (ع) در مواجهه با فردی که به او بد و بیراه می گفت، خوش جواب می داد، برخی به او گفتند جوابش را بده گفت: هر کس از درون خود مطلب نقل می کند، از کوزه همان برون تراود که در اوست》     ⬅️ادامه دارد... 📝علی دانشور _آذربایجان شرقی 💢پژوهش سرای شهید اکبر پور سرابی ناحیه ۴ تبریز ✴️قطب معین استانی ادبیات و علوم انسانی استان آذربایجان شرقی  #نقد #قطب_کشوری_ادبیات ╭━━━━⊰📚⊱━━━━╮             کانال رسمی قطب کشوری ادبیات و علوم انسانی @ensani_src     ╰═══❁💠❁═══╯     ╭━━━━⊰🇮🇷⊱━━━━╮             کانال رسمی پژوهش سراهای دانش آموزی کشور @pajouheshsara      ╰═══❁💠❁═══╯