#آفتاب_حسن تفسیر المنار،سخن لطیفی درباره آیه کریمه «أم لهم نصیب من المُلک فإذاً لا یؤتون الناس نقیراً» دارد که اگرچه نکات منفی نیز در آن وجود دارد ولی حق آن است که این بیان لطیف از هرکس که باشد،ضایع نگردد. این سخن را محمدعبده در حدود شصت و پنج سال قبل یعنی بیست و پنج سال پیش از آنکه صهیونیست ها فلسطین را غصب کنند در ذیل این آیه کریمه گفته است. او خطاب به عثمانیها که در آن زمان بر فلسطین تسلّط و سیطره داشتند میگوید: مواظب باشید مبادا نقشه های اسرائیل اثر کند و آنها در این سرزمین نفوذ کنند،زیرا اگر چنین شد، یک روز خوش برای مسلمانان نمیگذارند و همه را از خانه،کاشانه و سرزمینشان بیرون میکنند و بر اساس این آیه شریفه،به احدی رحم نمیکنند و حاضر نیستند که به اندازه نقیر و ذرّه کوچکی مال و ثروت و زمین در اختیار مسلمانان باشد... ... این سخن درستی است که آن مؤلّف بر اساس این آیه کریمه گفته و اکنون که شصت و پنج سال از آن حادثه میگذرد هنوز هم این غاصبان،در حال پیشروی و تصرّف بیشتر ممالک مسلمین هستند و در پوشش صلح و مذاکره،هر روز تجاوز بیشتری میکنند. 📚 کتاب قرآن در قرآن، آیت الله #جوادی_آملی،ص۱۵۳ eitaa.com/aftabhosn

#آفتاب_حسن توطئه ی فراموشی سال های متمادی است که سعی میشود مسأله ی قدس #فراموش شود. #روز_قدس ، درست تیری است به قلب این توطئه؛ حرکتی ست برای خنثی کردن این توطئه ی خباثت آمیزی که استکبار و صهیونیسم و طرفداران و همکارانشان دست به یکی کرده اند، تا به کلّی مسأله ی #فلسطین را به دست فراموشی بسپارند. #امام_خامنه_ای خطبه های نماز جمعه ، ۱۳۷۷/۱۰/۱۸ eitaa.com/aftabhosn

eitaa.com/aftabhosn

یا مُعینَ من لا معینَ له در ایّام ولادت با سعادت حضرت معین الضّعفا امام رضا (علیه السّلام) ، یاری رسان ۲۰ خانواده ی نیازمند باشیم. خیریّه ی #آفتاب_حسن هسته ی شهید سیّد مرتضی حسنی شماره کارت ۰۰۳۹ ۶۰۲۹ ۷۲۱۰ ۵۰۴۱ بانک قرض الحسنه رسالت به نام سیّدمجید حسینی eitaa.com/aftabhosn

امام رضا (عليه السلام) : هر كس اندوه مؤمنى را برطرف کند ، خداوند در روز قيامت ، غم را از دل او مى زدايد . مَن فَرَّجَ مِن مُؤمِنٍ ، فَرَّجَ اللّه ُ عَن قَلبِهِ يَومَ القِيامَةِ ؛ . الكافى ، ج ۲ ، ص ۲٠٠ eitaa.com/aftabhosn

بسم الله الرّحمن الرّحیم اعمال روز #عید_قربان روز دهم [ماه شریف ذی الحجّه] ، روز عید قربان است و بسیار روز شریفی ست و اعمال آن چند چیز است؛ _ اوّل، غسل ... _ دوم، نماز عید... _ سوم، خواندن دعاهایی که وارد شده .. _ چهارم، خواندن دعای ندبه ... _ پنجم، #قربانی که سنّت موکّد است. _ ششم، خواندن تکبیرات... «مفاتیح الجنان مرحوم شیخ عبّاس قمی» نکته؛ اقامه ی سنّت قربانی که مورد تأکید اولیاء دین میباشد و فرهنگ سازی در مورد آن _مخصوصاً در شرایط عُسر و حرج_ میتواند با مشارکت همه ی مؤمنین (و نه فقط متموّلین) و با پرداخت بخشی از هزینه ی قربانی (اگرچه اندک) صورت پذیرد. خیریّه آفتاب حُسن آمادگی دارد با جلب مشارکت محبّین امیرالمؤمنین (علیه السّلام)، نسبت به امر قربانی و توزیع آن در میان نیازمندان به نیّت سلامتی امام زمان (عج) و دفع بلا از جامعه ی مؤمنین اقدام نماید. ✅ شماره کارت ۰۰۳۹ ۶۰۲۹ ۷۲۱۰ ۵۰۴۱ بانک قرض الحسنه رسالت به نام سیّدمجید حسینی #آفتاب_حسن eitaa.com/aftabhosn

#آفتاب_حسن اقامه ی سنّت قربانی که مورد تأکید اولیاء دین میباشد و فرهنگ سازی در مورد آن _مخصوصاً در شرایط عُسر و حرج_ میتواند با مشارکت همه ی مؤمنین (و نه فقط متموّلین) و با پرداخت بخشی از هزینه ی قربانی (اگرچه اندک) صورت پذیرد. eitaa.com/aftabhosn

بسم الله الرّحمن الرّحیم مجلس اوّل _ ایمان متعهّدانه در سوره ی مبارکه ی حجرات، گفت و گوی بین اعراب بادیه نشین و پیامبر گرامی اسلام (ص) نقل میشود که خودِ خداوند هم در این گفت و گو وارد میشود. بادیه نشینان به خدمت پیامبر (ص) عرض کردند که ما ایمان آوردیم. خداوند بلافاصله به پیامبر خود امر میکند که ای پیامبر به آنان بگو که شما ایمان نیاورده اید بلکه بگویید ما اسلام آورده ایم و هنوز ایمان، واردِ قلب شما نشده است. " قالت الاعراب آمنّا قل لم تؤمنوا ولکن قولوا أسلمنا و لمّا یدخلِ الإیمانُ فی قُلوبِکُم ... " (۱۴ حجرات) معرفت ایمان، ادّعا کردنی نیست،پُز دادنی نیست، تعارف بردار نیست، حقیقتی ست که با حرف و ادّعا شکل نمیگیرد بلکه در قلب وارد میشود و با جان آدمی گره میخورد. واضح است که اگر معرفتی در جان بنشیند، در فکر و کلام و عمل انسان و جامعه خود را نشان میدهد. نه هر که طرف کله کج نهاد و تند نشست/ کلاه داری و آیین سروری داند/ جنس ایمان، جنس حرف و ادّعا نیست. هویّت ایمان، هم اعتقاد است و هم عمل . فلذا در ادامه ی آیه صحبت از اطاعت از خدا و پیامبر مطرح میشود و در آیه ی بعد، نشانه ی مؤمن واقعی را جهادِ با جان و مال معرّفی میکند. ایمان اگر واقعی باشد به دنبالش عمل صالح می آید، به دنبالش تقوا می آید، به دنبالش توکّل و اعتماد بر خداوند می آید و خلاصه اینکه به دنبالش همه چیز می آید. ولی نعمت ما حضرت علیّ بن موسی الرّضا (ع) _طبق نقل_ فرمودند: "الایمان عقد بالقلب و لفظ باللسان و عمل بالجوارح" غرض اینکه، ایمان فقط به حرف نیست بلکه حقیقتی ست که به دنبال خود آثاری دارد. ریشه ی همه ی آثار و تجلیّاتِ ایمان برمیگردد به این معنی که ایمان، تعهّدآفرین است. ایمان، مسئولیّت آفرین است.اوّلین و مهمترین ثمره و میوه ی نهال ایمان تعهّد است. این تعهّد است که مؤمن را به جهاد در راه خدا میکشاند و او را به عمل صالح رهنمایی میکند و موجب پرهیز از گناه و منکرات میشود. یکی از برجستگی های فرهنگ دینی، حسّ مسئولیّت پذیری است که اگر در فرد و یا در جامعه ای، این معنی جا بیفتد، بقیّه ی امور سامان می یابد. استاد شهید آیت الله مطهرّی (ره) در یکی از یادداشت ها، نکته ی قابل توجّه و تامّلی دارد. ایشان میفرمایند: " فلسفه ی بعثت پیامبران این است که بشر را متوجّه مسئولیّت هایش بکنند. دین نیامده که به بشر تأمین بدهد و از او رفع مسئولیّت نماید بلکه برعکس آمده است که مقام مسئول او را به خودش ارائه دهد. دین منهای مسئولیّت، دین منهای دین است." روشن است که هرچیزی رو از خودش کسر کنند، چیزی باقی نمیماند. خب اگر تعهّد و مسئولیّت که خودش تمام دین است رو از دین کسر کنند، هیچ از دین باقی نمیماند نه آنکه دین میماند ولی ضعیف. نه، هیچ از دین باقی نمیماند. #منبر_کوتاه_مکتوب #مسئولیت_پذیری_اجتماعی #محرم_الحرام_۱۴۴۲ eitaa.com/aftabhosn

بسم الله الرّحمن الرّحیم مجلس دوم _ تعهّد همگانی تعهّد یعنی خود را موظّف و مکلّف بدانیم و بی خیال و بی تفاوت نباشیم. خود را مسئول بدانیم و پاسخگو. انسان به اقتضای نعمت عقل و اختیار، نسبت به خود و خدای خود و نسبت به دیگران، تکالیفی بر عهده دارد که درباره ی آنها سؤال و بازخواست میشود. بازخواست کننده هم سایر موجودات، بقیّه ی انسانها، وجدان شخصی و در رأس همه خداوند است که صاحب اصلی همه ی حقوق است. وجود این حس در انسان، او را به عمل و پرهیز میکشاند؛ عمل به کارهای نیک و صالح و شایسته و پرهیز از گناه و اعمال ناشایست. اساساً نشانه ی بلوغ شخصیّتی و فکری انسان،همین حسّ تعهّد و مسئولیّت پذیری ست و تقویت و رشد آن ضامن سعادت ابدی انسان است. نکته ی قابل توجّه این است که انسان همچنان که نسبت به خود احساس تکلیف میکند و مسئول است، نسبت به دیگران و سایر اعضاء جامعه هم باید احساس تکلیف کند و بالتّبَع پاسخگو باشد و این همان است که ما از آن به #مسئولیت_اجتماعی تعبیر میکنیم. اینکه هر کس مسئله ی جامعه و مشکل دیگران را مسأله و مشکل خود بداند و برای رفع آن اقدام نمایدو در صورت کوتاهی، خود را مواخذه کند. نکته ی دیگر آنکه این تعهّد و مسئولیّت، استثناء پذیر نیست. نمیشود در جامعه، کسی یا کسانی را بیابیم که مسئولیّت نداشته باشند. بلکه همه مسئولند و #همه_مسئولیم . حتّی گل سرسبد خلقت، وجود نازنین پیامبر خاتم (ص) نیز خود را مسئول میدانند؛ " انّی مسئول و انّکم مسئولون " . پیامبری و رسالت انبیاء، خود یک مسئولیّت است. بلکه پیامبر خاتم (ص) چون مسئولیّت پذیر است ، پیامبر است و چون از همه مسئول تر است ، اشرف انبیاست. در چند آیه ی قرآن کریم به این مسئولیّت پذیریِ پیامبر در امر هدایت مردم تحت عنوان حرص شدید رسول الله (ص) برای ایمان آوردن مردم اشاره شده است تا جاییکه خداوند در سوره ی شعراء میفرماید: " گویی میخواهی جان خود را تباه سازی که ایشان ایمان نمی آورند. " (۳ شعراء) غرض اینکه مسئولیّت، استثناء پذیر نیست. نمیشود گفت همه مسئولند الّا فلانی. انسان از آن جهت که انسان است و متنعّم به نعمت عقل و اختیار، متعهّد است و مسئول. بله مسئولیّت ها متنوّع و متفاوتند. مسئولیّت ها شدّت و ضعف دارند. عدّه ای مسئولیّتشان سنگین تر از دیگران است. در فرهنگ دینی به طور مشخّض، مسئولیّت عالمان، حاکمان و توانگران برجسته است. بعضی از مسئولیّت ها در شرایط خاص، جلوه ی بیشتری پیدا میکنند؛ مثلا به هنگامه ی نبرد، مسئولیّت نظامیان برجسته میشود و یا در شرایط کنونی و فراگیری بیماری، مسئولیّت پزشکان و پرستاران سنگین تر است به طوریکه مقام معظّم رهبری در خصوص اهتمام ویژه ی پرستاران و پزشکان در شرایط سخت فعلی، تعبیر جهاد را بکار بردند. همه اینها درست است ولی نافی #مسئولیت_همگانی نیست و خلاصه اینکه در فرهنگ دینی همگان مسئولند. #منبر_کوتاه_مکتوب #مسئولیت_پذیری_اجتماعی #محرم_الحرام_۱۴۴۲ eitaa.com/aftabhosn

بسم الله الرّحمن الرّحیم مجلس سوم _ شعاع مسئولیّت در جلسه ی قبل به یک نکته ی اساسی در بحث رسیدیم و آن اینکه مسئولیّت، ویژه ی افراد خاصّی نیست بلکه همگانی ست و استثناء بردار هم نیست. به فرموده ی پیامبر گرامی اسلام (ص) _طبق نقل _ ؛ " کلّکم راع و کلّکم مسئولٌ عن رعیّته" یعنی همه ی شما مراقب زیردستانتان باشید چراکه نسبت به آنها مسئولید. تأکید روی واژه ی کلّ است. بعد از تبیین همگانی بودن مسئولیّت و تعهّد میرسیم به یک معرفت دیگر که عبارتست از گستردگی قلمرو و شعاع مسئولیّت. به تعبیر دیگر دایره ی تعهّدات، محدود و منحصر به یک یا چند مورد نیست بلکه طیف وسیعی از تعهّدات را شامل میشود. به طور مثال، انسان که نسبت به خانواده ی خود مسئول است، همین مسئولیّتِ نسبت به خانواده، خودش به تنهایی شامل چندین تعهّد و وظیفه میشود؛ مسئولیّت نسبت به تأمین امنیّت و آرامش در خانواده، مسئولیّت تلاش برای کسب روزی حلال، مسئولیّت تربیت و پرورش فرزندان و ... تازه این مورد با تمام تفصیلش میشود مسئولیّت ما نسبت به خانواده.به بعضی از مسئولیّت های دیگر هم اشاره کنیم تا مفهوم گستردگیِ تعهّد بیشتر روشن شود؛ _ مسئولیّت انسان نسبت به خود و به طور مشخّص تهذیب نفس و سلوک اخلاقی و به عبارت دیگر مسئولیّت مهمّ خودسازی _ مسئولیّت انسان نسبت به سایرین از همسایه ها تا ارحام و اقربا و ... _ مسئولیّت انسان نسبت به سلامت و امنیّت اخلاقی جامعه که به طور مشخّص تحت عنوان "امر به معروف و نهی از منکر" تعریف میشود. _ مسئولیّت انسان نسبت به حفظ دین و ارزشها و اقامه ی شعائر دینی _ مسئولیّت انسان نسبت به سایر موجودات و حتّی حیوانات که در روایتی از امیرالمؤمنین (ع) میخوانیم؛ " اتّقوا الله فی عباده و بلاده فانّکم مسئولون حتّی عن البقاع و البهائم " . فرمود: تقوا پیشه کنید که شما حتّی نسبت به خانه ها و حیوانات هم مسئولید. _ و ..... تصدیق میفرمایید که چقدر گستره و جغرافیای مسئولیّت وسیع است. در حقیقت در آیات و روایات هرجا سخن از حقوق میشود، مسئولیّت هم طرح میشود به طور مثال وقتی صحبت از حقّ فرزندان میشود ، حقّ فرزند در حقیقت همان مسئولیّت والدین است و حقوق فراوان دیگری که در متون دینی این حقوق بسیارند و بعضاً به تفصیل و با جزئیات بیان شده اند. گستردگی و تنوّع مسئولیّت ها، خود نکته ی مهمّی است. نمیشود کسی بگوید من فقط نسبت به خود مسئولم و به دیگران کاری ندارم و یا دیگری به قدری نسبت به جامعه احساس مسئولیّت کند که از خود و خانواده اش غافل شود. حالا بعد از توجّه به بعض مفاهیم و معارف مرتبط، خوب است به بعض مصادیق مسئولیّت هم توجّهی پیدا کنیم تا بهتر و شفّاف تر با این معرفت مهم و کلیدی ارتباط برقرار کنیم. در جلسات بعد به اجمال به بعض از مصادیق مسئولیّت پذیری اجتماعی در حوزه ی خانواده و اجتماع اشاره میکنیم. #منبر_کوتاه_مکتوب #مسئولیت_پذیری_اجتماعی #محرم_الحرام_۱۴۴۲ eitaa.com/aftabhosn

بسم الله الرّحمن الرّحیم مجلس چهارم _ مسئولیّت خانواده مطالب لازم و مهمّی در باب مسئولیّت پذیری اجتماعی گفتیم و شنیدیم ولی لازم است در کنار بررسی مفاهیم و کلیّات به بعض مصادیقِ تعهّد هم بپردازیم تا بهتر با بحث ارتباط برقرار کنیم. یکی از جلوه ها و نمودهای واضح و روشن برای مسئولیّت پذیری اجتماعی، تشکیل خانواده و پذیرش مسئولیّت های مرتبط با آن است. اوّلا توجّه پیدا کنیم به مسئولبّت تشکیل خانواده که از مسائل امروز ماست. متاسّفانه _طبق آمار_ سنّ ازدواج بالا رفته که علل مختلف و متنوّعی دارد. مشکلات اقتصادی به همراه گران شدن امر ازدواج به دلایل تشریفات زاید، اشتغال و مسکن جوانان و ... همه و همه دست به دست هم دادند تا سنّ ازدواج بالا و بالا رفت. آنقدر بالا که دست نیافتنی شد. در میان همه ی عواملِ این پدیده ی نامبارک ، یک عامل دیگر هم قابل توجّه است؛ #مسئولیت_گریزی. باید در کنار عوامل مختلف دیگر، در این عامل یعنی مسئولیّت گریزی هم تامّل کرد که خود، ریشه در عوامل فرهنگی و تربیتی دارد.جوانِ امروز به دلیل سبک زندگیِ ناصحیح ، از مسئولیّت تشکیل خانواده فرار میکند و بدین ترتیب سنّت پیامبر (ص) بر زمین میماند. مشابه این مسئولیّت گریزی را در بعض خانمها هم میبینیم به طوریکه از مسئولیّتِ مادری طفره میروند. هم دیر ازدواج میکنند، هم دیر فرزنددار میشوند و طبیعتا تحمّل مسئولیّتِ چند فرزند را ندارند و میشود آنچه که اکنون میبینیم. یکی از بزرگترین تهدیدهای ایران اسلامی، همین سیر نزولی جمعیّت و پیر شدنِ عن قریب تنها پایگاه شیعه در جهان است. خوب است خانمها به این مساله از این زاویه نگاه کنند که اگر به درستی توجّه شود، سایر عذرها به کنار میروند. پس از تشکیل اصل خانواده و تحقّق این کلمه ی طیّبه، نوبت میرسد به مسئولیّت های متنوّع در درون خانواده از جمله مسئولیّت همسری، مسئولیّت مادری، مسئولیّت پدری،مسئولیّت فرزندان نسبت به پدر و مادر و ... که پرداختن به هرکدام بحث مفصّلی میطلبد که در مجال مختصر این مجالس نیست ولی به عنوان نمونه به یک نمونه اشاره میشود؛ یکی از مسئولیّت ها و بلکه مهمترین مسئولیّت پدر و مادر ، تربیت فرزندان است.نقطه ی آغاز تربیت ، کانون خانواده است. تربیت دینی فرزندان که خود، مسئولیّت دینیِ والدین است، ابعاد و گستره ی وسیعی دارد؛ پدر و مادر وظیفه دارند فرزندان خود را صبور بار بیاورند، اهل تامّل و تفکّر بار بیاورند، شجاع بار بیاورند، به او قرآن بیاموزند و نماز یاد دهند و فرزندان را به بسیاری دیگر از گوهرهای انسانی و والا بیارایند و از جمله فرزندان خود _این امانت های الهی_ را مسئولیّت شناس و مسئولیّت پذیر و متعهّد بار بیارند. اگر بعضا بیماریِ مسئولیّت ناپذیری و یا مسئولیّت گریزی را در جامعه مشاهده میکنیم و از درد آن رنج میبریم، این همه، ناشی از کوتاهی والدین در کانون خانواده است. تربیت مسئولانه ی فرزندان بر طبق معرفتِ مسئولیّت، مهارتی ست که آموزش میخواهد ولی توجّه کنیم که برخورد مسئولانه ی پدر و مادر و ارائه ی الگوی عینیِ مسئولیّت پذیری در پیش چشمان فرزندان ، بخش عمده ای از مسیر تربیت است. #منبر_کوتاه_مکتوب #مسئولیت_پذیری_اجتماعی #محرم_الحرام_۱۴۴۲ eitaa.com/aftabhosn

بسم الله الرّحمن الرّحیم مجلس پنجم _مسئولیّت امر به معروف و نهی از منکر بعد از نکات کلّی در باب مسئولیّت پذیری و تعهّد اجتماعی، رسیدیم به بیان بعضی از مصادیق و جلوه های عینی که مطالبی در باب پذیرش مسئولیّت در خانواده بیان شد. در میان گزاره ها و مفاهیم دینی، شاید نزدیک ترینِ آنها به معرفتِ "مسئولیّت پذیری اجتماعی" ، "امر به معروف" و "نهی از منکر" باشند. مضمون اصلی این دو واجبِ مهم آن است که ما نسبت به سرنوشت کلیّت جامعه و سایر اشخاص نمیتوانیم بی تفاوت باشیم. در باب "امر به معروف" و "نهی از منکر" سخن بسیار است؛ از فلسفه ی تشریع و اهمیّت و جایگاه مهم این دو واجب تا احکام مرتبط و مراتب و شرایط و ... مطالب زیادی قابل طرح است امّا در این مجال کوتاه با توجّه به موضوع اصلی این جلسات، تأکید روی جنبه ی مسئولیّت و تعهّد اجتماعیِ این دو واجب است. اینکه ما علاوه بر تعهّد نسبت به انجام تکالیف فردی و شخصی و حفظ و مراقبت از خود، متعهّد نسبت به سلامت جامعه و افراد آن هم هستیم. چرا که جامعه بستر سعادت و شقاوت ماست. پیامبر گرامی اسلام (ص) در این زمینه تمثیلی دارند که قابل توجّه و تامّل است. حضرت ایشان جامعه را به مانند کشتی ای معرّفی میکنند که سرنوشتِ سرنشینان آن به هم پیوند خورده است. اگر سرنشینی قسمتی از کشتی را سوراخ کند که موجب نفوذ آب شود، نه تنها او که تمامی سرنشینان غرق میشوند. در جامعه هم فساد و تباهی ولو آنکه از یک نفر صادر شود ولی آتش آن کلّ جامعه را میسوزاند.بله اگر دیگران با تذکّر و نهی از منکر مانع از تکرار و یا شیوع آن شوند، سلامت و امنیّت هم به آن جامعه برمیگردد. کتابی ست با عنوان "امر به معروف و نهی از منکر در اندیشه ی اسلامی" که تألیف این کتاب، حکایت قابل تامّلی دارد؛ نویسنده ی کتاب یک دانشمند انگلیسیِ مقیم آمریکاست به نام "مایکل کوک" که میگوید: اتّفاقی در ایستگاه قطار شهری شیکاگو به شدّت من را تحت تاثیر قرار داد. اتّفاق این بود که در ایستگاه، خانمی مورد اذیّت و آزار فردی قرار گرفت و هرچه استمداد طلبید، کسی به او کمک نکرد.مایکل گفت:بیشتر از اینکه از اذیّت آن خانم اذیّت شوم از بی تفاوتی مردم و حاضرین و ناظرین اذیّت شدم و همین ماجرا باعث تحقیق در این موضوع شد و دیدم هیچ یک از مکاتب و مذاهبِ موجود به جز اسلام، به این موضوع نپرداخته اند و شد باعث تالیف این کتاب. در موضوعاتی همچون "امر به معروف" و "نهی از منکر" . مهمترین کار، تبیین منطقی و معقول آنهاست تا خدای ناکرده تصوّرِ فضولی و دخالت در کار دیگران پیش نیاید. مؤمن از باب مسئولیّتی که نسبت به جامعه بر عهده دارد، دیگران را به کار شایسته و نیکو وامیدارد و از کار زشت و ناپسند باز میدارید.متأسّفانه باید گفت بر اثر تبلیغات گسترده ی دشمنان و کوتاهی های متراکم ما در جامعه، معروفِ "امر به معروف" و "نهی از منکر" ، تبدیل به منکر شدند. باید از کوتاهی ها به درگاه خداوند توبه و استغفار کنیم و جبران کنیم. توبه و جبران هم به این است که در تبیین و عمل، حقیقت و محتوای اصلیِ این دو واجبِ مهم را به طور صحیح منتقل کنیم. استاد شهید آیت الله مطهری در کتاب حماسه ی حسینی در تبیین علل و عوامل نهضت کربلا با استفاده ی از کلام حضرت سیّدالشّهدا (ع) به عنصر "امر به معروف" و "نهی از منکر" اشاره میکنند و در تبیین آن به درستی، معرفتِ مهم و کلیدی #مسئولیت_پذیری_اجتماعی را تشریح میکنند و این دو واجب را به مسئولیّت پذیری اجتماعی گره میزنند. حضرت اباعبدالله (ع) حرکت و قیام خود را در راستای امر به معروف و نهی از منکر معرّفی میکنند آنجا که فرمود: "ارید ان آمرَ بالمعروف و انهی عن المنکر". البتّه این جلوه ی بارزِ مسئولیّت پذیری اجتماعی مراحلی دارد که خود بحث مفصّلی است و مجالی دیگر میطلبد ولی در زمانه ی امام حسین (ع) ضرورت آن تا بدانجا میرسد که حضرت در راه اقامه ی آن جان خود و بهترین فرزندان و اصحاب خود را قربانی میکند و بدین هم بسنده نمیکند بلکه اهل بیت و فرزندان خود را هم در معرض اسارت قرار میدهد. الا لعنت الله علی القوم الظالمین #منبر_کوتاه_مکتوب #مسئولیت_پذیری_اجتماعی #محرم_الحرام_۱۴۴۲ eitaa.com/aftabhosn

بسم الله الرّحمن الرّحیم مجلس ششم _ مسئولیّت مواسات اگر در معارف دینی تأمّل کنیم، حقیقتِ تعهّد و مسئولیّت پذیری را در جای جای دین به وضوح مبینیم ولی در اینجا به دلیل محدودیّت ها به بعضی از جلوه های آشکارتر آن میپردازیم. از جمله ی مسئویّت ها، مسئولیّتِ توجّه و اهتمام نسبت به امور و مسائل سایر اعضاء جامعه است. در فرهنگ دینیِ برخواسته از روایات و سیره ی اهل بیت عصمت و طهارت (علیهم السّلام) بی تفاوتی و بی خیالی نسبت به احوال سایرین معنا ندارد. چنانچه خدای ناکرده برای فردی یا افرادی مشکلی پیش بیاید، همگان خود را در آن شریک میدانند و مشکل آنان را مشکل خود میدانند و از درد و رنج او درد میکشند و رنج میبرند و طبیعتاً در صدد رفع مشکل برمی آیند کما اینکه برای رفع مشکل خود اقدام میکنند. مهم همدردی مؤمنین نسبت به همدیگر است. در کافی شریف روایتی از پیامبر گرامی اسلام (ص) نقل میشود بدین مضمون که مؤمنین با هم برادرند و با هم همچون یک پیکرند و هنگامی که عضوی از این پیکر دچار درد و ناراحتی شود، بقیّه ی اعضاء هم این درد را احساس میکنند. چو عضوی بدرد آورد روزگار / دگر عضوها را نماند قرار / اگر مصیبتی و یا بلایی بر مؤمن یا بخشی ازجامعه ی ایمانی وارد شود، سایرین بی تفاوت به نظاره نمی نشینند بلکه دغدغه مندانه به دنبال کمک و رفع مشکل هستند. جلوه های زیبای این غمخواری و همدردی را در جریان زلزله و سیل در کشورمان شاهد بودیم. عنوان دینی این معنی #مواسات است که البتّه آسان نیست و مسئولیّت سنگینی ست. در بعض روایات در کنار "انصاف" و "ذکر" اشدّ فرائض و در بعض دیگر سیّدالاعمال معرّفی شده است.نباید تصوّر شود که کمک به دیگران و همدردی با دردمندان، صرفا یک کار خوبِ بافضیلت است بلکه وظیفه ای حتمی و اقتضای ایمان و دیانت است که در جلسات قبلی توضیح داده شد. پیامبر گرامی اسلام (ص) _طبق نقل_ فرمودند: " مَن أصبَح و لم یهتمّ بأمور المسلمین فلیسَ بمسلم " بخش پایانی این حدیث نورانی، به شدّت تکان دهنده است. البتّه لِمَن کانَ لَه قَلب. صحبت از فقط یک کار ثواب دار نیست. در امتحان شداید و سختی، ایمان ما محک میخورد. نقل است که سیّد بحرالعلوم روزی یکی از شاگردانِ عالم خود را مؤاخذه و توبیخ کرد که از خدا نمیترسی؟شاگرد با حیرت تمام از تقصیر خود میپرسد که استاد پاسخ داد، همسایه ات وضع خوبی ندارد و مدّتیست که گندم و برنج گیرشان نیامده و گرسنه اند.شاگرد قسم یاد میکند که از حال و روز او بی خبر بودم. سیّد بلافاصله فرمود که میدانم خبر نداشتی چراکه اگر خبر داشتی و کاری نمیکردی، اصلاً مسلمان نبودی. اشکال این است که چرا باید از احوال همسایه ی خود بی خبر باشی؟ کلام سیّد بحرالعلوم مأخوذ از متن روایات اهل بیت (ع) است. سنّت مواسات و همدردی، نه فقط در کلام و بیان که سیره ی عملی اولیاء دین بود به طوریکه بدون استثناء بدان اهتمام داشتند و به تعبیری سنّت مشترک همه ی امامان ما بود. بعد از فاجعه ی روز عاشورا از امام زین العابدین (ع) درباره ی زخمی کهنه روی دوش مبارک حضرت اباعبدالله(ع) _ علاوه ی بر زخم های فراوانِ تازه _ سؤال کردند که پاسخ شنیدند که آن پینه مربوط بود به اثر کیسه های نان که آن حضرت برای فقرا و گرسنگان حمل میکردند. در شرایط امروزِ جامعه و با توجّه به فشارهای اقتصادی و بیماریِ همه گیر کرونا که خود مزید بر علّت شد، توجّه مؤمنین به مسئولیّتشان نسبت به نیازمندان بسیار لازم و بایسته است.نکته ی پایانی اینکه در شرایط سخت، همه مسئولند البتّه توانگران و اغنیا مسئولیّت شان پر رنگ تر است. #منبر_کوتاه_مکتوب #مسئولیت_پذیری_اجتماعی #محرم_الحرام_۱۴۴۲ eitaa.com/aftabhosn

بسم الله الرّحمن الرّحیم مجلس هفتم (پایانی) _ بزرگترین مسئولیّت تا کنون به صورت گذرا به چند نمونه از موارد مسئولیّت پذیری اشاره کردیم. پیش از این نیز گفتیم که مصادیق مسئولیّت، محدود و منحصر به چند مورد نیست بلکه مصادیق و موارد فراوان دارد و بلکه با نگاهی دقیق تر به معارف دینی، سایه ی مسئولیّت و تعهّد را در جای جای معارف و احکام دین مشاهده می کنیم. از موارد به ظاهر کوچک گرفته تا موارد بزرگ، همه و همه از یک زاویه مورد مسئولیّتِ انسان قرار می گیرند. نکته ی مهم و اساسی این است که روح تعهّد و مسئولیّت پذیری را در خود و اطرافیان و جامعه ی خود گسترش دهیم که با گسترش و نهادینه شدن این معرفت، نوبت به بیان خیلی از مسائل اساسی می رسد؛ به طور مثال بعد از تربیت دینیِ تعهّد، سخن از مسئولیّت ما در قبال کاهش جمعیّت و پیرشدن جمعیّت کشور جا دارد. یا یادآوری نسبت به استفاده از کالای ایرانی معنادار میشود. اینکه ما نسبت به بیکاریِ کارگران کشورمان و اقتصاد کشور اسلامی مان مسئولیم. بعد از تذکّر نسبت به اصل مسئولیّت پذیری ، نوع و نحوه ی مشارکت های اجتماعی و سیاسی تغییر میکند. مثلا انسان متعهّد از باب تعهّد و وظیفه در انتخابات شرکت میکند و نوع انتخاب او هم مسئولانه است و نه از روی تفریح و تفنّن و یا بازیهای کودکانه ی حزبی. مسئولیّت ها آرام آرام بزرگتر میشوند. برای کسی که با تمرینِ مسئولیّت پذیری در موارد کوچکتر به بلوغ و رشد و کمال می رسد، مسئولیّت های اجتماعیِ بزرگتر جلوه میکنند مثلا مسئولیّت حفظ انقلاب اسلامی که به تعبیر حضرت امام از اوجب واجبات است و شهدا انصافاً الگوی افتخارآمیز در این زمینه و سایر موارد شدند. انسان مؤمنِ متعهّد نمیتواند نسبت به غیبت امام خود بی تفاوت باشد نه تنها بی تفاوت نیست بلکه چنان احساس مسئولیّت میکند که بیقرار میشود. خب حالا که صحبت از مسئولیّت های بزرگ میشود، مناسب است از بزرگترین مسئولیّت هم یادی کنیم؛ #مسئولیت_همراهی_امام مسئولیّتی بزرگ که همه ی تکالیف و وظایف و مسئولیّت های ما را نظام میدهد و سامان می بخشد. زیست و زندگی با محوریّت امام معصوم مهمترین کار ما است.در مورد آخرین آیه ی سوره ی مبارکه ی تکاثر ( ثمّ لَتُسئَلُنّ یومئذٍ عَنِ النّعیم) طبق چند روایت از معصومین (علیهم السّلام) از "نعیم" سؤال کردند که حضرات پاسخ دادند مراد از نعیم، محبّت و موالات ما اهل بیت است. بله، مسئولیّت اصلی ما و مهمترین چیزی که فردای قیامت درباره ی آن از ما سؤال میکنند (لَتُسئَلُنّ)، همانا همراهی و تبعیّت از امام معصوم و حجّت خداست.لازمه ی حرکت بر محور امام ، شناخت امام است. فلذا مسئولیّت مهم و مقدّمی همان معرفت امام است. روایت معروفیست از پیامبر گرامی اسلام (ص) که فریقین آن را نقل کردند؛ "مَن ماتَ وَ لَم یَعرِف امامَ زَمانه، ماتَ میتة جاهِلیّة" هرکس بمیرد و حال آنکه امام خود را نشناخته باشد، به مرگ جاهلیّت مرده است. یعنی مرگ او مرگ مسلمانانه ای نیست چراکه زیست و زندگی او دیندارانه نبود. خب چرا زندگی اش مؤمنانه و دیندارانه نیست؟ چون زندگی، بدون محوریّت امام است. زندگی بر مدار ولایت نیست حتّی اگر خود شخص هم نداند. زندگی می شود جاهلانه و بعد از آن مرگ هم میشود مرگ جاهلیّت. حادثه ی عاشورا علی رغم همه ی فجایع و تلخی های فراوان و عجیبش یک نکته ی زیبا هم داشت هرچند همه ی عاشورا و مابعدش از یک زاویه و نگاه، زیبا بود. آن نکته هم عبارت ست از همراهی و معیّت اصحابِ وفادار با امام خود که گوشه هایی از آن را در حوادث و گفت و گوهای شب و روز عاشورا در مقاتل و تاریخ میخوانیم. و آخر دعوانا ان الحمد لله ربّ العالمین #منبر_کوتاه_مکتوب #مسئولیت_پذیری_اجتماعی #محرم_الحرام_۱۴۴۲ eitaa.com/aftabhosn

#همه_مسئولیم طرح؛ سیّدعلی حسینی eitaa.com/aftabhosn

#آفتاب_حسن اربعین و آسیب شناسی عاشورا طبق نقل مرحوم شیخ طوسی ره در تهذیب و مصباح المتهجّد،زیارتنامه ای از امام صادق ع برای روز #اربعین وارد شده است که بسیار پرمضمون است و قابل توجّه و تأمّل. طبق تعلیم امام صادق ع در این زیارت بعد از شهادت به این مطلب که اباعبدالله در دعوت به حق،هیچ عذری را باقی نگذاشت و در نُصح و خیرخواهی مردم از هیچ کوششی فروگذار نکرد و برای رفع جهالت و گمراهی،خون خود را بذل کرد، میگوییم؛ و قد تَوازَر علیه مَن غرّته الدنیا و باعَ حظّه بالأرذلِ الأدنی و شَری آخرته بالثمن الأوکس و ... یعنی کسانی در مقابل اباعبدالله ع ایستادند که "دنیا" آنها را فریفت و در نتیجه ی این غرور و فریفتگی، آخرت را به دنیای ناچیز فروختند... به تعبیری در اینجا حضرت صادق ع در قالب زیارتنامه به آسیب شناسی واقعه ی عاشورا میپردازد که گمان نکنید انبوه جمعیّت لشکر مخالف را کفّار و مشرکین و ... شکل دادند. بلکه کسانی صفوف سپاه دشمن را متراکم کردند که اهل اسلام بودند و به تعبیر فرزدق، دلهاشان با حسین بن علی ع بود! ولی #حب_دنیا و گرایش به آن، آنها را به معرکه ی کربلا کشاند. همان مصیبتی که رسول گرامی اسلام ص آن را رأس هر خطا و گناهی برشمردند. به هوش باشیم ریشه ی مخالفت با ولیّ خدا در این زیارتنامه ی مهم و کلیدی، نه اختلافات عقیدتی و سیاسی بلکه فریفته شدن به زیبایی های ظاهری دنیا و دلبسته شدن به آن معرّفی شده است. سایر امور بهانه ای بیش نیستند. پس در محاسبه ی نسبتمان با امام زمان عج به بررسی این شاخص مهم یعنی میزان دلبستگی به دنیا، توجّه ویژه داشته باشیم و در مراقبت هامان نسبت به آن حسّاس باشیم. eitaa.com/aftabhosn

eitaa.com/aftabhosn

#آفتاب_حسن ◾ درد عافیت طلبی ◾ «... ألا وَ قد أری واللّهِ أن قد أخلَدتُم إلی الخَفضِ... ... وَ رَکَنتُم إلی الدّعَةِ» «... آگاه باشید! به خدا قسم شما را میبینم که به #زندگی_راحت میل نموده اید... ... و تن به #راحتی در داده اید» (فرازی از خطبه ی طوفانی حضرت صدّیقه ی طاهره در مسجد مدینه) ▪▫▪▫▪▫ این فراز بیش از هرچیز، تنبّه و هشدار برای من و شماست در هر زمان و هر مکان. آری، من و شما ! من و شمای طلبه و روحانی من و شمای مذهبی من و شمای هیئتی و حزب اللهی من و شما و همه ی مذهبی ها و پیروان اسلام و محبّین و موالیان پیامبر خدا ص و اهل بیت عصمت و طهارت (علیهم السلام) درد و مصیبت #راحت_طلبی و #عافیت_طلبی بیش از هر عامل دیگر در مظلومیّت و خانه نشینی اهل بیت ع و امامانِ هدایت نقش داشت. شاید بشود گفت حتّی خاستگاه خیلی از بی بصیرتی ها و بی عملی ها در طول تاریخ همین قصّه ی پرغصّه ی #عافیت_طلبی باشد. _ همانی که بعد از روشنگریهای #حضرت_زهرا س ، عدّه ای گفتند: «اگر ابوالحسن ع این مسأله را قبل از آنکه پیمانی ببندیم به ما یادآور میشد، ما او را رها نکرده و سراغ دیگری نمیرفتیم!!! » _ همانی که فریادها و شِکوه های امیرالمؤمنین ع را در جریانِ پس از صفّین به دنبال دارد و در نهج البلاغه میخوانیم. _ همانی که گرد غربت را بر چهره ی سبط اکبر حضرت مجتبی ع مینشاند. _ همانی که «هَل مِن ناصِر» حضرت سیّد الشّهداء را در صحرای کربلا بی پاسخ میگذارد. بی پاسخ که نه و چه پاسخی! و ... _ و صد البتّه همانی که تنهایی و غربت و مظلومیّت حضرت صاحب عج را موجب شده و ... و ما همچنان در پیِ عافیت، بی تفاوتیم. ▪▫▪▫▪▫ eitaa.com/aftabhosn

امام رضا (عليه السلام) : هر كس اندوه مؤمنى را برطرف کند ، خداوند در روز قيامت ، غم را از دل او مى زدايد . . الكافى ، ج ۲ ، ص ۲٠٠ در آستانه ی اعیاد شعبانیّه و نوروز، با پرداخت حتّی بخشی از هزینه ی بسته ی عیدانه ویژه ی خانواده های نیازمند _مخصوصاً در این شرایط عُسر و حرج_ میتوانیم بخشی از اندوه این خانواده ها را برطرف و شادی را جایگزین کنیم. ٠٠۳۹_٦٠۲۹_۷۲۱٠_۵٠٤۱ بانک رسالت به نام سیّدمجید حسینی #هسته_خیریه_آفتاب_حسن #انجمن_خیریه_کریمه_اهل_بیت #بنیاد_فرهنگی_تبلیغی_صبح eitaa.com/aftabhosn

#آفتاب_حسن امام رضا (عليه السلام) : هر كس اندوه مؤمنى را برطرف کند ، خداوند در روز قيامت ، غم را از دل او مى زدايد . . الكافى ، ج ۲ ، ص ۲٠٠ در آستانه ی اعیاد شعبانیّه و نوروز، با پرداخت حتّی بخشی از هزینه ی بسته ی عیدانه ویژه ی خانواده های نیازمند _مخصوصاً در این شرایط عُسر و حرج_ میتوانیم بخشی از اندوه این خانواده ها را برطرف و شادی را جایگزین کنیم. ٠٠۳۹_٦٠۲۹_۷۲۱٠_۵٠٤۱ بانک رسالت به نام سیّدمجید حسینی #هسته_خیریه_آفتاب_حسن #انجمن_خیریه_کریمه_اهل_بیت #بنیاد_فرهنگی_تبلیغی_صبح eitaa.com/aftabhosn

#آفتاب_حسن وَ هذا شَهرُ نَبیّکَ سَیّدِ رُسُلِک، شَعبانُ الّتی حَفَفتَه مِنکَ بِالرّحمةِ و الرّضوان... صلوات شعبانیّه ▫️▫️▫️▫️▫️▫️▫️ ماه شعبان، دالان و دهلیز ماه رمضان است. ماه رمضان، تالار ضیافت الهی است. امام خامنه ای _ ۱۳۸۳/۷/۱۳ ▫️▫️▫️▫️▫️▫️▫️ ماه شعبان منه از دست قدح، کاین خورشید/ از نظر تا شب عید رمضان خواهد شد/ گل عزیزست غنیمت شمریدش صحبت/ که به باغ آمد از این راه و از آن خواهد شد/ حافظ ▫️▫️▫️▫️▫️▫️▫️ حلول ماه باعظمت شعبان بر مؤمنین مبارک... 🌺 🔹🔸🔹🔸🔹🔸🔹🔸 eitaa.com/aftabhosn

ألا إنّ اولیاءالله لا خوف علیهم و لا هم یحزنون_الّذین ءامنوا و کانوا یتّقون (۶۲ و ۶۳ یونس) «پارسایی و پرهیزگاری، خصلت همیشگی ایشان از دوران جوانی تا آخر عمر بود و توفیق سلوک در طریق معرفت توحیدی، پاداش بزرگ الهی به این مجاهد بلندمدّت است ...» حضرت آیت الله العظمی #امام_خامنه_ای eitaa.com/aftabhosn

💠 ایمان به #مهدی علیه‌السلام یعنی باور به نپذیرفتن و پس‌زدن ستم، حتی درحالی‌که بر همۀ دنیا حکم‌فرما باشد. 📚 پژوهشی دربارۀ امام مهدی علیه‌السلام، آیت‌الله شهید سیّدمحمّدباقر صدر، ص٣٠ ⚜ @safir42

بسم الله الرّحمن الرّحیم گزارش فعّالیّت هسته خیریّه #آفتاب_حسن در سال ۱۳۹۹ _ پرداخت وام قرض الحسنه به ۵ نفر ، مجموعاً به مبلغ ۲۱٠۹۸٠٠٠ تومان از طریق صندوق های امام عسکری ع و سادات _ پرداخت کمک بلاعوض به ۱۱ نفر ، مجموعاً به مبلغ ۳٤۱۵٠٠٠ تومان _ ارائه ۳٠٠٠ امتیاز وام صندوق امام عسکری ع به یک نفر ، معادل ٦ میلیون تومان _ توزیع ۱۷ بسته گوشت قربانی به ۱۷ نفر 🌷 با تشکّر از اعتماد و مشارکت خیر شما در امور خداپسندانه 🌷 شماره کارت ٠٠۳۹ ٦٠۲۹ ۷۲۱٠ ۵٠٤۱ به نام سیّد مجید حسینی #هسته_خیریه_آفتاب_حسن #انجمن_خیریه_کریمه_اهل_بیت #بنیاد_فرهنگی_تبلیغی_صبح eitaa.com/aftabhosn