#معنویت_و_اخلاق #تحلیل_کننده #تاریخ #محرم #ملت_حسین_به_رهبری_حسین #حماسه_حسینی #عاشورا ✅ درس‌های مکتب عاشورا 🔶 نهضت عظیم امام حسین(ع)، به مثابه‌ی یک دانشگاه می‌باشد که حاوی درس‌های فراوانی برای تمام بشریت در همه‌ی دوران است. البته که اشاره به همه‌ی این نکات، دهانی می‌خواهد به اندازه فلک. لیکن به برخی از این آموزه‌های حسینی اشاره می‌کنیم: 1⃣ الگو بخشی امام خمینی(ره) با تمسک به نهضت عاشورا و سیره‌ی سیدالشهداء(ع) بود که منطق راحت طلبان و سازشکاران دنیا طلب و افراد بی تفاوت توجیه گر را مردود دانسته و به قیام علیه نظام ستمگر برخواست و انقلاب اسلامی ایران را بر پایه‌ی نهضت حسینی(ع) به پیروزی رسانید. 2⃣ پیوند دین و سیاست بر این اساس مبارزه مسلحانه و قیام و فعالیت سیاسی نه تنها با دین و قداست مذهبی منافات ندارد بلکه مؤید این دیدگاه مقدس است که «دیانت ما عین سیاست ما و سیاست ما عین دیانت ماست». 3⃣ روحیه‌ی ایثارگری مسلمانان در هر زمان و مکانی برای احیا و اجرای دین مانند امام حسین(ع) باید از همه چیز خود بگذرند. 4⃣ ملتی که شهادت دارد اسارت ندارد شهادت باعث جاودانگی و پیروزی بر استکبار است. 5⃣ مبارزه با ظلم و عدالت طلبی مبارزه با ستمگری و بی عدالتی تکلیف همیشگی مسلمانان است. 6⃣ عدم سازش با دشمن مقاومت برای دفاع از آرمان ها و تحقق اهداف همراه با تسلیم نشدن در برابر ستمگران. 7⃣ ولایتمداری عشق ورزیدن به امام و رهبری و مطیع فرمان او و تحمل سختی‌ها در این راه. 8⃣ اخلاص و صداقت در مبارزه پیگیری مصلحت اسلام و جامعه به جای منفعت شخصی 9⃣ شجاعت و شهامت در برخورد با دشمن ترس و سهل انگاری در مقابل دشمن معنا ندارد. 0⃣1⃣ هوشمندی سیاسی در تمام مراحل مبارزه امام حسین(ع) در تمامی مراحل مبارزه با حکومت فاسد اموی تا لحظه‌ی شهادت با هوشیاری و برنامه عمل فرمودند. 1⃣1⃣ پیشتازی رهبران رهبران جامعه باید همچون سالار شهیدان به عنوان رهبر جامعه اسلامی در خط مقدم مبارزه با دشمن حرکت کنند. 2⃣1⃣ عزت طلبی و پرهیز از ذلت سالار شهیدان با شعار هیهات مناالذله، مرگ با عزت را بر زندگی با ذلت ترجیح دادند. 3⃣1⃣ بصیرت شناختن حق و باطل و موضع گیری مناسب در برابر آن. 4⃣1⃣ احیای امر به معروف و نهی از منکر حیات جامعه اسلامی ارتباط مستقیم با امر به معروف و نهی از منکر دارد. 5⃣1⃣ تکلیف مداری امام حسین(ع) بدون تساهل و تسامح به تکلیف خود در برابر جامعه اسلامی عمل فرمودند. 🔸 در نتیجه نباید قیام امام حسین(ع) را در سیاهپوشی، گریه و سینه زنی و برانگیخته شدن مقطعی عواطف خلاصه کرد، بلکه باید انگیزه‌ها، اهداف و درس‌های عاشورا سرلوحه‌ی زندگی ما قرار بگیرد. 🔸 #به_قلم_اساتید: مصطفی علیجانزاده ⚡️ #شتاب بگیرید 🆔 @masale_shetab

#معنویت_و_اخلاق #تحلیل_کننده #وحدت #وحدت_اسلامی ✅ خبرساز کردن آرامگاه منسوب به ابولولو تلاشی برای ایجاد تفرقه میان شیعیان و سنی‌ها 🔶 بر پایه روایات تاریخی، فیروز (پیروز) نهاوندی یا ابو لولو، نزدیک به ۱۴۰۰ سال پیش، عمر ابن الخطاب دومین خلیفه اسلام را به انتقام حمله اعراب به ایران، در شهر مدینه در عربستان با ضربات کارد کشت. 🔸 بر پایه همین روایات؛ عبیدالله، پسر عمر، به انتقام خون پدر، فیروز نهاوندی و سه ایرانی دیگر مظنون به آن قتل را کشت. 🔸 در مورد مقبره‌ای که در کاشان منتسب به فیروز نهاوندی است، گزاره‌های تاریخی متضاد و متناقض است و بسته شدن این مقبره، در راستای اتحاد بیشتر بین شیعه وسنی است. 🔸 بستن این مقبره به دلایل متعددی مرتبط است از جمله: 1⃣ تجمعی که به صورت علنی به خلفا سب و لعن می‌کردند که این امری مذموم در عقاید شیعه است. فراموش نکنیم که ایران داعیه دار اتحاد جهان اسلام است و تجمع عده‌ای در این مکان برای توهین به مقدسات اهل سنت، آب در آسیاب دشمن ریختن است. 2⃣ بر پا کردن سفره‌ها و مراسم بدعت گذاری نذوری در این مکان و تبدیل این مکان به زیارتگاه، و اعتقاد برای گرفتن حاجات و رفع گرفتاری‌ها در جایی که هیچ روایتی دال بر مذهبی بودن و زیارتگاه این مکان نیست. 🔸 گفتنی است اخیرا (۳۰ مهرماه) حدود ۱۰۰ نفر از قم با لباس‌های قرمز از ساعت ۱۱:۲۰ مقابل مقبره ابولولو تجمع کردند. پس از مدتی ناجا اقدام به متفرق کردن آنان کرد و سپس به سمت میدان نزدیک به این محل حرکت و پایکوبی و اقدام به رقص و شادی نمودند. به عبارتی، خبر ساز کردن آرامگاه منسوب به ابولولو در کاشان تلاشی برای ایجاد تفرقه میان شیعیان و سنی‌ها است. 🔸 #به_قلم_اساتید: یونس باقرزاده ⚡️ #شتاب بگیرید 🆔 @masale_shetab

#معنویت_و_اخلاق #علم_و_پژوهش #تحلیل_کننده #شخصیت_ها ✅ ملاصدرا، فخر شیعه 🔶 ملاصدرا(ره)، بنیانگذار مکتب فلسفی «حکمت متعالیه» است که حضرت امام خمینی(ره) او را «فخر شیعه» نامیدند. 🔸 صدر الدین محمد شیرازی، معروف به «ملاصدرا» و ملقب به «صدرالمتالهین» فقیه، حکیم، عارف، عابد، محدث و مفسر بزرگ شیعه در سال ٩٧٩ ه.ق در شیراز به دنیا آمد؛ پدر او خواجه ابراهیم قوام، مردی دانشمند و وزیر فرمانروای پارس بود؛ 🔸 حوزه‌ علمیه اصفهان که در آن زمان از بزرگترین حوزه‌های علمیه جهان اسلام بود، سنگ بنای پیشرفت علمی ملاصدرا گردید، به‌گونه‌ای که در آن‌جا با دو نابغه بزرگ تاریخ اسلام یعنی شیخ بهایی(ره) و میرداماد(ره) آشنا شد و سال‌ها از محضر آن‌ها بهره برد؛ 🔸 او پس از کسب درجهٔ اجتهاد، به تدریس در مدرسهٔ خواجوی اصفهان پرداخت، اما از آن‌جایی که نظریاتش در برخی مسائل فقهی با بیشتر علماء و فقهای زمان متفاوت بود، ملاصدرا را به بدعت‌گذاری در دین متهم ساخته و او را از مدرسه اخراج و از اصفهان تبعید نمودند؛ لذا راه قم را در پیش گرفت و در منطقه‌ای به نام «کهک» مأوا گزید؛ 🔸 «الله‌وردی خان» حاکم وقت فارس، وقتی از ماجرای تبعید ملاصدرا مطلع گردید، برای این دانشمند بزرگ در زادگاهش شیراز، مدرسه‌ علمیه‌ای بنام مدرسه‌ی خان بنا کرد و با گرفتن حُکم رفع تبعید ملاصدرا، او را به زادگاهش برگرداند؛ 🔸 درخشان‌ترین دوره زندگی «صدرالمتالهین»، همین دوره‌ بازگشت او به شیراز است که طی آن، کتاب‌های فراوان و ارزشمندی نگاشت و کرسی تدریس فقه، تفسیر، حکمت و فلسفه برپا نمود و شاگردان برجسته‌ای همچون «فیاض لاهیجی» و «فیض کاشانی» را تربیت نمود؛ 🔸 از ملاصدرا بیش از چهل عنوان کتاب به یادگار مانده که هر یک از آن‌ها در علوم مختلف از ارزش ویژه‌ای برخوردار است، اما بزرگترین دستاورد او، بنیاد نهادن «حکمت متعالیه» به عنوان سومین مکتب مهم فلسفی در جهان اسلام است؛ 🔸 صدرالمتألهین در درک ظاهر و فهم اسرار قرآن و حدیث نیز تبحّری ویژه داشته و در کتاب‌هایی همچون «تفسیر قرآن» و «شرح اصول کافی» خود، به صورت اختصاصی به تفسیر آیات و شرح روایات اسلامی پرداخته است؛ 🔸 او همچنین در علوم طبيعی، رياضی و نجوم و هيئت نيز متبحر بوده و در این علوم علاوه بر استاد معظمش شیخ بهایی(ره)، در محضر حکيم ابوالقاسم مير فندرسکی(ره) تلمذ نموده است؛ 🔸 «ملاصدرا» در طول عمر هفتاد ساله خود، خدمات عظیمی را به عالَم اسلام و تشیع ارائه نموده، به‌صورتی که بسیاری از علماء و دانشمندان بزرگ در طول تاریخ او را ستوده‌اند؛ 🔸 از جمله این بزرگان، می‌توان به امام خمینی(ره) اشاره کرد که در کتاب کشف‌الاسرار خود، درباره ملاصدرا چنین نوشته‌اند: «محمد بن ابراهیم شیرازی از بزرگترین فلاسفه الهی و مؤسس قواعد الهیه و مُجَدِّد حکمت مابعدالطبیعه و اول کسی است که مبدأ و معاد را بر یک اصل بزرگ خلل‌ناپذیر بنا نهاد؛ و معاد جسمانی را با برهان عقلی اثبات نمود...»؛ و سپس اضافه نمودند: «ما با بررسی کامل دیدیم هر کس درباره ملاصدرا چیز (بدی) گفته، از قصور خود و نرسیدن به مطالب بلندپایه اوست... جناب صدرالمتألهین سرآمد اهل توحید است...»؛ (شرح چهل حدیث، ص ۴۵۶) 🔸 رهبر فرزانه انقلاب نیز در مورد حکمت متعالیه و ملاصدرا فرمودند: «مکتب فلسفی صدرالمتألّهین همچون شخصیت و زندگی خود او، مجموعه‌ی در هم تنیده و به وحدت رسیده‌ی چند عنصر گرانبها است؛ در فلسفه او [صدرالمتالهین] از فاخرترین عناصر معرفت یعنی عقل منطقی، و شهود عرفانی، و وحی قرآنی، در کنار هم بهره گرفته شده؛ و در ترکیب شخصیت او، تحقیق و تأمل برهانی، و ذوق و مکاشفه عرفانی، و تعبد و تدین و زهد و انس با کتاب و سنت، همه با هم دخیل گشته است...» (پیام معظم‌له در خرداد ١٣٧٨) 🔸 همچنین علامه شهید مرتضی مطهری (ره) ارادت خاصی به ملاصدرا داشته تا حدی که نام انتشارت خود را «صدرا» گذاشته است و در سفری به شیراز عنوان کرده بود که «چقدر لذت‌بخش است در جایی نَفَس می‌کشم که ملاصدرا ۴٠٠ سال پیش در این شهر نَفَس کشیده است!» 🔸 حکیم ملاصدرا که از عالمان زاهد و عابدان سالک روزگار به شمار می‌رفته، که به نوشته‌ی تذکره نويسان، در طول عمر با برکت خود، هفت بار با پای پیاده به حج مشرف شد و بالاخره به هنگام بازگشت از سفر هفتم، در شهر بصره دارفانی را وداع گفت‌ و جسد او را به نجف منتقل و در سمت چپ صحن حرم مطهر امیرالمؤمنین(ع) به خاک سپردند؛ تا همواره مزار شریفش در پرتو خورشید علم و حکمت، میزبان میلیون‌ها زائر علوی باشد. ⚡️ #شتاب بگیرید 🆔 @masale_shetab

#معنویت_و_اخلاق #تحلیل_کننده #حجاب ✅ جایگزین گشت ارشاد چیست؟ 🔶 قسمت اول 🔸 حجاب که به‌خودی‌خود یک مسئله فرهنگی- اعتقادی است، نباید به امر سیاسی تبدیل شود و کم‌کم اصل هنجارشکنی به حاشیه برود و منازعه بین اسلام‌گرایان و براندازان سکولار جایگزین آن شود. 🔸 حقیقت این است که گشت ارشاد با بدحجابی به‌معنی عرفی آن کاری ندارد و اصلا مثال کلیشه‌شده «۲تارمو» محل منازعه نیست، آنچه پنهان می‌ماند اینکه جامعه‌ هدف گشت ارشاد بدحجابی عرفی-تربیتی نیست، بلکه چند دسته هستند که شاخک‌های گشت ارشاد را حساس کرده‌اند که عمل آنان فراتر از ناهنجاری‌های عرفی است: 1⃣ «سیالیّت جنسیتی» یکی از این موارد است. دختری که پسرانه بیرون می‌آید تا جلب‌توجه کند، پسرگونه باشد، کلاه و شلوارک و... 2⃣ گروهی هستند که لباس راحتی درون منزل و بیرون آن‌ها خیلی متفاوت نیست و حداقل‌ها را هم رعایت نمی‌کنند. 3⃣ کسانی هستند که بدحجابی آنان امری عرفی-تربیتی و فرهنگی نیست که عناد می‌ورزند و همزمان برای تقابل با پلیس سناریو می‌چینند که دوربین و جیغ ۲ عنصر این سناریو است. پلیس هم از عواقب جنگ روانی هر برخورد آگاه است اما حقیقت این است که زمانی پلیس وارد میدان دستگیری یا برخورد می‌شود که ۳ دسته ذکر‌شده درصدد شکستن اقتدار آن برمی‌آیند و طبیعی است که پلیس درصدد اثبات اقتدار خود برمی‌آید. 🔸 با این حال مواجهه با حجاب سطح کوتاه‌مدت و بلندمدت دارد و برخورد قهری نباید روش اول باشد. کار فرهنگی همراه با خون‌دل است و البته میوه‌های آن هم دیررس است. اما باید چه کرد؟ 1⃣ هنر از اساسی‌ترین روش‌های حل مسئله حجاب است. آنچه با هنر آمیخته شود، ماندگار می‌شود. هنر فاخر الگوبخش و جذاب است. این حجاب تقریبا در سیما و سینمای ما غریب است. هنر الگو‌بخش، اصل اساسی است. 2⃣ آموزش و پرورش رکن تربیتی کشور ماست. اگر معلمانی همتراز با فرهنگ ایرانی-اسلامی سکاندار تربیت باشند، اثر شخص معلم بی‌نظیر است.... جمهوری اسلامی هنوز منزلتی که بهترین و مؤمن‌ترین جوانان این کشور به آموزش و پرورش سرازیر شوند، ایجاد نکرده است. معلم می‌تواند جامعه را سالم یا فاسد کند. 3⃣ تولیدات البسه بسیار مهم است. واقعیت این است که بازار لباس زنانه ما برای متدینین نیست. ممکن است گفته شود که تقاضا این است، پس تولیدکننده به‌سمت این نوع پوشش می‌رود. واقعیت اما این نیست که جوان مدلی را در ذهن دارد و در بازار به‌دنبال آن می‌گردد و می‌خرد بلکه «تقاضاسازی» در ویترین مغازه اتفاق می‌افتد. 4⃣ گفت‌وگو بخش فراموش‌شده مسئله حجاب در جامعه ماست. تقریبا نه در کرسی آزاداندیشی و نه در سیمای ما مشهود نیست. مبتذل‌پوشان هیچ دلیل منطقی و قابل ارائه ندارند. حرف اول و آخر آنان درباره چرایی پوشش و رفتار خود این است که «به شما ربطی ندارد. دوست دارم!» 🔸 بدون تردید اکثریت بدحجابان جامعه ما عفیف هستند. همین‌ها روز غدیر در خیابان ولیعصر بودند، فردا همین‌ها در جرگه عاشوراییان هستند، اما نقص دارند. این نقص فرهنگی را نباید سیاسی کرد. البته مردم باید به میدان بیایند. 🔸 #به_قلم_اساتید: عبدالله گنجی

#معنویت_و_اخلاق #تحلیل_کننده #اربعین ⬛️ کارکردهای پیاده‌روی اربعین با استناد به قرآن کریم ◼️ زیارت حضرت سید الشهداء علیه‌السلام آن‌هم با پای پیاده، پاداش زیادی دارد. ◼️ پدیده شگفت انگیز «پیاده‌روی اربعین» به شکل گسترده و تشکیلاتی کنونی، آثار فروانی در ابعاد مختلف دارد که به چند مورد می‌پردازیم: 1️⃣ قدرت‌نمایی جهانی شیعه این حرکتِ دشمن‌شکن، از مصادیق توصیه‌های قرآنی است که به قدرت‌نمایی در مقابل دشمن تأکید می‌نماید: وَ لْيَجِدُوا فيكُمْ غِلْظَةً (توبه/۱۲۳). 2️⃣ موجب خشم و وحشت دشمن قرآن کریم، توصیه می‌نماید که مسلمین باید به مسیری گام نهند که موجب خشم و وحشت دشمن می‌شود: ِ وَ لا يَطَؤُنَ مَوْطِئاً يَغيظُ الْكُفَّار (توبه/۱۲۰). لذا پیاده‌روی اربعین، از مصادیق این آیه شریفه است. به همین خاطر، دشمنان با شیوه‌های گوناگون، در تلاش‌اند که آن را کم‌رنگ کنند. 3️⃣ تجلی ایثار و فداکاری شیعیان عراق، پس‌انداز و دارایی‌های خود را در اختیار زوار قرار می‌دهند گرچه خود به آن نیاز داشته باشند: وَ يُؤْثِرُونَ عَلى‏ أَنْفُسِهِمْ وَ لَوْ كانَ بِهِمْ خَصاصَة (حشر/۹). در این مقوله، سایر کشورها از جمله مردم ایران نیز مشارکت فعال دارند. 4️⃣ تحقق اتحاد جهانی شیعه در جاده ۸۰ کیلومتری، شیعیان و سایر مسلمانان در کنار هم صحنه زیبایی از وحدت و انسجام جهانی را به وجود ‌آورده به ندای آیه ۱۰۳ آل‌عمران لبیک می‌گویند: وَ اعْتَصِمُوا بِحَبْلِ اللَّهِ جَميعاً وَ لا تَفَرَّقُوا. 5️⃣ عملی شدن بسیاری از آموزه‌های اسلامی نظیر میهمان‌نوازی، مدارا، صبر، از خودگذشتگی و... که در این سفر عملاً خود را نشان می‌دهد. 6️⃣ و... ▪️ #به_قلم_اساتید: علی‌اکبر صیدی 🆔 @tahlil_shjr

#معنویت_و_اخلاق #عزت_ملی #مرزبندی_با_دشمن #ایران_قوی #ایران_یکپارچه ✅ جنبش بددهنی 🔶 دانشگاه که چاله میدان نیست، پس این ادبیات چارواداری از کجا است؟ آنهم ذیل نام "شریف" و "خواجه نصیر" و "علم و صنعت". آنهم در هم صدایی دختر و پسر؛ آنهم به نام اعتراض. اصلا هدف فحاشی چیست؟ قرار است با بددهنی چه چیز و چه کس و چطور اصلاح شود؟ اساسا ریشه این خشم و نفرت کجاست؟ 🔸 سه نکته: 1⃣ یکم نسبت بددهنی با دانشجوئی. واقعا بددهنی نشانه هویت دانشجوئی ماست؟ حتما خیر. این سطح از سخیف بودن از حیای دختران و ادب پسران ما خارج است. اما هیجان جمع و سندرم دوقطبی های استادیومی، فحاشی را تسهیل می کند.  با این حال اگر فیلم تجمعات را به هر کدام از این معدود دانشجوها در خلوت عقلی نشان دهیم، حتما شرمنده می شوند. پس چرا فحش می دهند؟ 2⃣ دوم نقش معرکه گیرهاست. معرکه گردان ها چه کسانی اند؟ کسانی که از فحاشی نفع سرشار می برند. اینها دو خط را توامان دنبال می کنند؛ یکم "نمادسازی" و دوم "تحریک سازی". نمادسازی چیست؟ جریان آشوب، کف خیابان را از دست داده است. کف خیابان طی یک ماه گذشته محل آشوب های دست ساز و پراکنده ای بود که تنها پشت دست اتاق خبر خناسان را پر می کرد؛ با این حال بساط همین نیز جمع شد. اما سکه کاسبان آشوب در آتش است. اینجاست که به خبر نرسند به دروغ می رسند و می بافند؛ شبیه همین کشته هایی که روزانه از روی آمار متوفیان بهشت زهرا و پزشکی قانونی می سازند. اما وجه دیگر جعل خبر، نمادسازی است؛ چند نفر اجیر کنند تا دیوار بنویسد و بیلبورد شهری تخریب کند و بر حوضچه های پارک رنگ بریزد و غیره. نمادسازی باعث جلب توجه در جنگ صداها است؛ بددهنی نیز همینجاست. اما خط دوم معرکه گیرها تحریک مخالف است؛ تا طرف مقابل عصبی شود و تلافی کند و آتش این جنگ برای شیادهای رسانه فاکتور شود. اما این توصیف میدانداری ضدانقلاب است؛ تکلیف بددهنی دانشجو چیست؟ واقعا چرا؟ 3⃣ سوم "خلسه رسانه ای" است. کشور بدون اشکال است؟ حتما نه. اما این سطح از خشم و نفرت امتداد اعتراض به آسیب هاست؟ باز هم حتما نه. اشکال را مطالبه می کنند تا اصلاح شود. اساسا این فحاشی ها نقد به چیست؟ به کجاست؟ چه چیز باید اصلاح شود؟ چطور باید اصلاح شود؟ چه کسی باید اصلاح کند؟ هیچ؛ روشن نیست. این فحاشی ها تنها و تنها خروجی یک خلسه رسانه ای است که سالهاست پلتفرم رسانه ای دشمن ساخته است. "اغوای شبکه  ای" با "میدان داری رسانه های اهریمنی" قدرت دارد، خطای یک مسئول و نهاد را تبدیل به دسیسه یک هیولا کند و آدم ها را مشحون از خشم و نفرت سازد. در این باره حرف بسیار است و مجال اندک؛ اما همین یک جمله بس که "القای رسانه دشمن" در ساخت "استقرای ناقص" و "تعمیم شتابزده"، پروسه تبدیل اعتراض به اغتشاش و ایجاد جنبش فحاشی است. در "خلسه رسانه ای" و این "اغوای ذهنی" است که انسان ها با عبور از هویت شان به ادبیات چارواداری می رسند؛ مسخ اینجاست. 🔹 اما چه باید کرد: پاسخ این بند در شعار دانشجویان بااخلاق دانشگاه علم و صنعت است؛ آنجا که در واکنش به بددهنی ها فریاد زدند: «اگر بهم فحش بدی، بازم برات جون میدیم» این شعار از سرآگاهی است چون میداند شعار مقابل از سر هیجان است. چون می داند این نیز چون کف خیابان تخلیه می شود و کف دانشگاه می ماند با وجدانش. این شعار دعوت به خود انسانی است؛ هویت دانشجوی ما دین است و انقلاب. این شعار ترجمه عبارت عالمانه و دلسوزانه فرمانده سپاه است که رجزگونه گفت: «با همین جوانان کف خیابان به جنگ دشمن می رویم.» 🔸 #به_قلم_اساتید: محسن مهدیان، تحلیلگر 🆔 @tahlil_shjr

#معنویت_و_اخلاق #ارمان_علی_وردی ✅ آرمانِ طیب(پاک) 🔸 حاج طِیب لوتی حجره دار تهرونی در کودتای ۲۸ مرداد در خیابان های تهرون با نوچه هایش شعار "جاوید شاه" میداد و بین او و شعبان بی مخ رقابت بود. طِیب از عشق به پهلوی روی شکمش تصویر "رضاشاه" را خالکوبی کرده بود. 🔸 ده سال پس از کودتای سال ۳۲، سیدی از قم قیام کرد و بازداشت شد. خبر بازداشت آن سید مملکت را تکان داد و مردم در قم، پیشوا ورامین و تهران کفن پوشان به خیابان آمدند. در خاطرات تمامی درباریان این نکته آمده که آن روز تهران تا مرز سقوط رفت. یکی از کسانی‌که با نوچه ها و یاران‌ش در هواخواهی "سید" به خیابان آمد طیب و برادر کوچک‌ش بودند. بلوای تهران به نام طیبی نوشته شد که در عمر خود آن "سید" را ندیده بود. 🔸 طیب بازداشت و آبان چهل و دو تیرباران شد درحالیکه روی شکم او خالکوبی تصویر رضاشاه هنوز نمایان بود. . 🔸 اما، شاه طیب و شعبان بی مخ را می شناخت، شعبان بعد از کودتا ترفیع گرفت و وارد تربیت بدنی و مناسبات سیاسی شد. از طیب خواستند توبه نامه بنویسد تا شاه او را ببخشید. لازمه آن برائت از سید بود. طیب برائت از آیت الله خمینی نپذیرفت. 🔸 شصت سال بعد، سال ۱۴۰۱ در حالیکه اصرار دارند بگویند دهه هفتاد و هشتاد از دست رفته اند، یک دهه هشتادی آرمان علی وردی در اکباتان دورش را گرفتند زیر دست و پا لگدمال کردند تا از سید دیگری برائت جوید. آرمانِ دهه هشتادی، تَکرار میکنم آرمانِ دهه هشتادی همان مسیر طیب را رفت. همان اعتقاد شصت سال پیش... 🔸 در تحلیل هاشان سیاهی را می بینند و بزرگ می کنند اما در دیدن این لحظات عاجزند. 🔸 #به_قلم_اساتید: دکتر زادبر 🆔 @tahlil_shjr