💠صد دلیل بر وجود عصمت امام علیه السلام دلالت می کند : 🍃🌸 #دلیل_اول از نظر ما امامت یکی از ارکان بزرگ دین است و بدون اعتقاد به امامت ، دین کامل نمی شود. ولی از نظر اهل سنّت ، اشاعره ،معتزله ، سلیمانیه ،زیدیه و غیره امامت جزو ارکان دین نیست، بلکه یکی از فروع دین است ولی آن را یک‌موضوع مهم می دانند. پس چگونه جایز است که این امر مهم به انتخابِ مکلَّف و اراده ی او باشد؟؟؟ و اگر چنین چیزی بر فرض جایز باشد ، پس آنچه از پایین تر است نیز جایز خواهد بود ، مانند احکام فرعی . چطور می شود احکام فرعی را به انتخاب مکلَّف نمی گذارید ، ولی انتخاب امام را که مهم تر است ، به اختیار و انتخاب مکلَّف می گذارید ؟؟! 🍃🌸 #دلیل_دوم خداوند طبق آیه ۳۶ سوره مبارکه احزاب می فرمایند: هیچ زن و مرد با ایمان حقِّ اختیار و انتخاب درباره ی امری که خداوند و پیامبرش حکم کند ، ندارد. یعنی انتخاب و اختیار بر عهده ی مردم نیست . پس می گوییم : یا خداوند دستور به ترک امامت داده که این جایز نیست (یعنی منصبوب کردن امام و اثبات آن بر ما جایز نیست) یا اینکه خداوند امر به امامت کرده است که در این صورت خداوند آنرا مثل احکامِ دیگرِ شریعت تصریح فرمود که مطلب ماهم در این باره است 👈یعنی اگر خداوند امامت را واجب کرده باید همه قبول کنند و اگر هم قبول نکنند ، مردم حق انتخاب کردنِ امام را ندارند . 🍃🌸 #دلیل سوم : اینکه نصبِ امام اختیاری باشد یا با قول و اختیارِ مکلَّفین صورت گیرد درست نیست زیرا در واقع سبقت از گفتار خداوند و پیامبرش نهی شده و در قرآن آمده است "یاأَیُّهَا الَّذِینَ آمَنُواْ لَا تُقَدِّمُواْ بَیْنَ یَدَىِ اللَّهِ وَ رَسُولِهِ" ای کسانی که ایمان آورده اید !(در هیچ کاری) از خدا و پیامبرش (ص)سبقت نگیرید. [ سوره حجرات آیه ۱ ] #یعنی خود سرانه کاری نکنید ، پس اگر بنا باشد مکلَّفین ، امام را منصوب کنند ، مخالف آیه ی فوق است. 📚کتاب الفین علامه حلّی ، بخش صد دلیل اول صفحه ۴۸ و ۴۹ 🆔 @Agamahmoodreza