✨🌸✨ ⚫️ چرا عزاداري مي کنيم؟ (قسمت سوم) ⚫️ زمان امام رضا (ع) مي بينيم تا آن زمان قضيه ميداني پيدا مي کند و اول محرم خدمت ايشان مي آيند ، اول محرم کسي نزد ايشان مي آيد به نام ابن شبيب ، آقا به ايشان مي فرمايند : مي داني امروز چه روزي است ؟ گفت : آقا اول محرم است، فرمود : اول محرم روزي است که وقتي شروع مي شد کسي پدرم را ديگر خندان نمي ديد. امام مي فرمايد : پسر شبيب مي داني محرم چه ماهي است که جاهليت آن را محترم مي شمردند ؟ در اين ماه مبارزه نمي کردند ، اما عده اي به اسم اسلام حرمت حسين ما را شکستند و او را به قتل رساندند . بعد امام رضا(ع) يک قاعده اي را بنيان مي گذارند و مي فرمايند : هرمصيبتي داشتيد براي امام حسين (ع) گريه کنيد . پس ما روضه ي هر امامي داشته باشيم از امام حسين (ع) مي گوييم . بعد مي آييد جلوتر شما مي بينيد که مثلاً دعبل راه مي افتد و خدمت امام رضا (ع) مي آيد و جلسه رسمي تشکيل مي شود، امام رضا مي نشيند ، مأمون مي نشيند و مردم جمع مي شوند ، او بلند مي شود و شروع مي کند : فاطمه جان اگر روز عاشورا بودي و مي ديدي با حسين تو چه کردند، به خودت لطمه مي زدي ، حسين تو را لب تشنه کشتند . فرياد و گريه بلند مي شود و امام رضا (ع) اشک مي ريزد ، پيراهن تنش را در مي آورد و به دعبل مي دهد و او را تشويق مي کند . اين سير جلو مي آيد تا مي رسيم به دوران غيبت ، خوب تو اين دوران کتابهايي مانند ارشاد مفيد بزرگان و علما مانند سيد ابن طاووس ، لهوف را مي نويسند ، مقتل نويسي که خودش بحث مفصلي است . اگريک حکومت هايي پيدا مي شدند که سابقه ي شيعي داشتند مثل آل بويه ، مي بينيد روز عاشورا رسمي مي شود . رسماً روز عاشورا را به عنوان روز تعطيل اعلام مي کنند و دسته جات عزاداري در بغداد حتي که بيشتر سني بودند راه مي افتد . جلوتر که مي آييم دولت هاي شيعي فاطميون يا در نهايت زمينه هاي ديگري که پيدا مي شود ، در زمان صفويه و قاجاريه بالاخره اين عزاداري ها با فرهنگ مردم به هم آميخته مي شود . مثلاً فرهنگ يک منطقه اي اينطور سينه مي زند ، فرهنگ منطقه ي ديگر نخل بلند مي کند ، فرهنگ منطقه ي ديگر عزاداري اش سنگ مي زند . ولي اصل عزاداري قالب هاي متفاوت مي شود چون با فرهنگ هاي مختلف آميخته مي شود . اين سير عزاداري ها بود که عرض کردم. ادامه دارد... #مبحث_فلسفه‌عزاداری ۳ 〖از بیانات حجت الاسلام رفیعی〗 ★➻ @aali_rafiei 🍁

🌸✨ ⚫️ چرا عزاداري مي کنيم؟ (قسمت ششم) ⚫️ روز عاشورا وقتي جوان با لباس مشکي جلوي دسته مي آيد سينه مي زند همه ي آنها يک مرتبه فرو مي ريزد. بهترين فرصت است ، فرصت آشتي با ولايت و از اين طريق پي بردن به توحيد است . اما مي دانيد که ما در پرتو قضيه عاشورا صدها هيئت ، مرکز ، مسجد، حسينيه و جلسه ي خانگي داريم . بعضي از آنها هيئت هاي بزرگ و بعضي از آنها کوچک و جمع جور هستند ، اين هيئت ها از افرادي که دلسوز هستند تشکيل مي شود ، افرادي که جمع مي شوند تا ياد ابا عبدالهد را زنده نگاه دارند . طبيعتاً يک بخشي از کار آنها سخنراني و مداحي است . اولين توصيه ي من به همين کساني است که دست اندر کار دسته ها و هيئت ها هستند و روي سخن من با باني ها و مداحان است ، هر هيئتي و جلسه اي که تشکيل مي شود علاوه بر هيئت امنا يک هيئت علمي هم بايد داشته باشد، هر هيئت خوب است که دو يا سه نفر از اساتيد دانشگاه ، دبيران و روحاني هاي محل در هيئت علمي آن باشند . اين آقايي که بودجه مي دهد شايد خود او فکر اداره ي آنجا را نداشته باشد ، اما وقتي چهار يا پنج نفر دور هم بنشينند و بحث کنند و بگويند چه کنيم که امسال جوان ها جذب شوند ، بحث ها را به کدام سمت ببريم و سخنران که باشد . آيا مي توانيم جايزه بدهيم که خيلي مؤثر است. من اين را در اين چندين جلسه گفته ام . الان هم مي گويم بايد هيئت هاي مذهبي يک هيئت علمي داشته باشد ، هيئت علمي ، نه هيئت دانشگاهي که معناي آن حقوق و مزايا و دانشيار و استاديار است يعني در يک محل آدم هاي خوش فکر سالي دو يا سه بار دور هم جمع شوند وقتي هم نمي گيرد ، پولي هم نمي خواهد ، بگويند که امسال فلان سخنراني را محور بدهيد ، مداح را محور بدهيد ، جلوي آسيب ها را بگيريد . در قم دو يا سه روز به محرم مانده تمام پلاکاردها شهر را پر مي کند ، هيئت فلان ، مکان فلان ، سخنراني فلان ، يک سال من همه ي اين ها را دنبال کردم ببينم آيا در يکي از اين ها گفته مي شود محور سخنراني آقاي فلاني مثلاً تفسير آيات ولايت است يا درس هاي عاشورا است يا پيام هاي عاشورا ديدم هيچکدام را ندارند . اتفاقاً با رؤساي هيئت ها هم صحبت کردم از بعضي از دوستان هم سؤال کردم اما گفتند : نه . ما تا حالا به اين مسئله فکر نکرده ايم . چه اشکالي دارد جوان ها روي بَنِرها ببينند که موضوع سخنراني ها چه چيزي است ؟ مثلاً ايشان علمي بحث مي کند ، ايشان ديني ، يکي تفسيري بحث مي کند و بتوانند انتخاب کنند . تقاضاي من اين است که رؤساي هيئت ها ، همان هيئت علمي که عرض کردم به سخنران محور بدهند ، امسال بايد اين مطالب گفته شود . من يک وقتي راجع به دعاي ندبه هم گفتم ، يک وقتي مي بيني پنج هفته دنبال هم همه ي سخنران ها در مورد وظايف منتظران صحبت مي کنند ، معلوم است که هسته ي مرکزي هماهنگ نکرده و نگفته است که ما چند تا سخنران داريم و هرکدام از آنان در چند بحث پيرامون چه موضوعاتي به ترتيب صحبت کنند . مثلاً يک ماه راجع به خود امام ، يک ماه راجع به وظايف منتظران ، يک ماه راجع به نشانه هاي ظهور و ... صحبت کنند . نکته سوم اين است که آقايان مداحي که براي هيئت ها دعوت مي شوند ، حتي بزرگان هم در کلامشان به اين موضوع اشاره کرده اند که به ايشان گفته شود که بخشي از اشعار ايشان به نصيحت اختصاص پيدا کند . چه اشکالي دارد امشب اگر سخنران ما راجع به نماز صحبت مي کند با مداح و سخنران قبل از آن هماهنگ کند که ايشان نيز چون بحث راجع به نماز است اشعاري در اين خصوص پيدا کند ، خدا مي داند چقدر مؤثر است . ما يک سال اين کار را کرديم خيلي مؤثر بود . ادامه دارد... #مبحث_فلسفه‌عزاداری ۶ 〖از بیانات حجت الاسلام رفیعی〗 ★➻ @aali_rafiei 🍁

🌸✨ ⚫️ چرا عزاداري مي کنيم؟ (قست هفتم) ⚫️ نکته چهارم اينکه واقعاً در عزاداري ابا عبدالهب حرف اول و آخر را اخلاص مي زند ، چشم و هم چشمي ، منيّت و غرور خيلي بد است . ببينيد مسجدي ساخته شده با هزينه ي فراون اما دستور مي آيد که آن را تخريب کنيد چرا؟ چون اين مسجد مي خواست مسجد قبا را زمين بزند ، اما مسجد قبا بر پا ماند و امروز هم پابرجا است و اگر تشريف ببريد با کاشي نوشته شده : لمسجد اسس علي التقوا اين مسجد از اول به خاطر خدا بنيان شد . همين ايام ذي الحجه ، ايام نزول آيه ولايت است ، حضرت امير انگشتر داد ، آيه نازل شد چرا؟ چون براي خدا بود . الان من ديدم متأسفانه گاهي اين طور است بعضي ها زنگ مي زنند آقا مي شود شما بياييد سخنراني کنيد ؟ مي گويم نه من جاي ديگر قول داده ام . مي گويد يک شب شما بياييد ، مي گويم اسم شما را توي بنر ما بزنند ، جمعيت زياد مي آيد . مگر کثرت جمعيت ، هدف و ملاک است ، آنقدر راه ها براي کثرت جمعيت وجود دارد اينکه راه حل نيست ، بايد خيلي توجه شود . آنقدر ما سخنراناني قوي و خوب داريم ، مشهور هم نيستند ، مباحث عالي هم دارند ، اما مردم به آنها اقبال نمي کنند . اين سخنران چون براي صدا و سيما است ، اين مداح چون خوش چهره است ، هزينه هاي زيادي هم گاهي انجام مي دهند و صرفاً مي خواهند که اين جلسه انبوه شود . بانيان جلسه صرفاً براي خدا باشند ، و اخلاص داشته باشند همان که مي بينيم ماندگار مي کند . ما روضه هايي که ايام محرم مي رويم در بعضي از جاها عجيب گريه مان مي گيرد و احساس مي کنيم يک تحولي ايجاد شده است ، مي فهميم اين جلسه جلسه اي است که عنايتي روي آن است . مي گويند : مرحوم علامه طباطبايي وقتي جايي مي رفتند مي فرمودند که در کدام اتاق روضه خوانده شده من همانجا مي روم و مي نشينم، چون اينجا ياد ابا عبدالله بيشتر شده است. شما مي ديديد مرحوم کوثري براي امام ره روضه مي خواند ، اشعار ساده اي هم مي خواند ولي امام چطور اشک مي ريخت يا مردم ، اين اخلاص امام و اخلاص خواننده و اخلاص مردم را نشان مي دهد . اين خيلي نکته تأثير گزاري است که رقابت ، چشم و هم چشمي نباشد. هيئتي ديدم که مي خواستند يک وسيله سنگيني را داخل هيئت بياورند ، گفتم اين خيلي براي شما زحمت دارد ، نگاه کردم احساس کردم يک چيزهايي به اين اضافه شده و بعضي از قسمتها معلوم است جديداً اضافه شده است ، گفتند بله آقا ، فرضاً آن محله بالاتر يا پايين تر ده تا از اين نشان ها دارد ما دوازده تا گذاشته ايم ، اين خوب نيست . اگر در عزاداري اخلاص بيايد ماندگار مي شود ادامه دارد... #مبحث_فلسفه‌عزاداری ۷ 〖از بیانات حجت الاسلام رفیعی〗 ★➻ @aali_rafiei 🍁

✨🌸✨ ⚫️‍ چرا عزاداري مي کنيم؟ (قسمت دوم) ⚫️‍ امام سجاد (ع) و تقريباً اوايل زمان امام باقر (ع) ملاحظه مي کنيم که اين عزاداري قالب فردي داشت. يعني امام سجاد (ع) هر افطار که آب مي آورند نگاه مي کردند و مي فرمودند: پدرم را با لب تشنه کشتند ، غذا که مي آورند مي گفتند : پدرم را با شکم گرسنه کشتند و در هر مناسبتي چيزي مي گفتند . ولي زمان امام صادق (ع) که مي رسيم يک مقداري درگيري بني اميه و بني عباس اوج مي گيرد و بني اميه سقوط مي کند ، روز عاشورا مي بينيم امام رسماً عزا مي گيرد و گريه مي کند . شخصي مي گويد : من روز عاشورا نزد امام ديدم که رنگ امام تغيير کرده و اشک هاي ايشان بر گونه هايشان جاري است ، گفتم آقا چه شده است؟ گفتند : مگر نمي داني چه شده ، امروز عاشورا است ، امروز پسر پيامبر به قتل رسيده است . رسماً مداحان و شعرا را مي آوردند حتي داخل منا و عرفات ، داخل خانه ي امام ، ايشان پرده مي زنند زنها يک طرف و مردها يک طرف ، سيد حميري مي ايستاد ، کميل مي ايستاد و رسماً عزداري مي کردند . حتي ملاحظه شده است که ائمه تشويق هاي عجيبي در اين خصوص مي کرده اند ، بعدها هم مي گويند هرکسي که گريه کند گناه او آمرزيده مي شود . هر کس شعري بخواند غفراله لو ما تقدم من الذنب ، گناهان گذشته و آينده ي او آمرزيده مي شود . چون احساس کردند که يک دوراني شده است و مردم بايد رجوع کنند به قضيه کربلا .گاهي مردم مي پرسيدند اين ثوابهاي عجيب و غريب که براي گريه اباعبداله آمده است براي چيست؟ دليل آن همين است که ائمه احساس کردند که زهد گسترش پيدا کرده است اما ولايت ، امامت و قضيه عاشورا فراموش شده ، لذا قضيه را با اين روايت محکم کردند. حالا مي پرسند که قضيه ولايت چه ربطي به عاشورا دارد؟ ربط آن اين است که ما وقتي در قضيه ي عاشورا مي بينيم که امام به عنوان رهبر يک نهضت به شهادت رسيده اند و آن هم براي چه به شهادت رسيده اند ؟ براي اينکه اين نهضت حفظ شود ، حال اگر اين امام فراموش شود ، امام صادق (ع) هم فراموش مي شود ، امام باقر(ع) هم فراموش مي شود ، کلاً خط امامت فراموش مي شود .من بارها گفته ام من کنت مولا فهذا علي مولي که پيامبر در غدير فرمودند ، امروز آغاز من کنت مولي فهذا مهدي مولي است ، آن روز من کنت مولي فهذا حسين مولي يک بنيان گذاشت امير المؤمنين است. ادامه دارد... #مبحث_فلسفه‌عزاداری ۲ 〖از بیانات حجت الاسلام رفیعی〗 ★➻ @aali_rafiei 🍁

🌸✨ ⚫️‍ چرا عزاداري مي کنيم؟ (قسمت ششم) ⚫️‍ روز عاشورا وقتي جوان با لباس مشکي جلوي دسته مي آيد سينه مي زند همه ي آنها يک مرتبه فرو مي ريزد. بهترين فرصت است ، فرصت آشتي با ولايت و از اين طريق پي بردن به توحيد است . اما مي دانيد که ما در پرتو قضيه عاشورا صدها هيئت ، مرکز ، مسجد، حسينيه و جلسه ي خانگي داريم . بعضي از آنها هيئت هاي بزرگ و بعضي از آنها کوچک و جمع جور هستند ، اين هيئت ها از افرادي که دلسوز هستند تشکيل مي شود ، افرادي که جمع مي شوند تا ياد ابا عبدالهد را زنده نگاه دارند . طبيعتاً يک بخشي از کار آنها سخنراني و مداحي است . اولين توصيه ي من به همين کساني است که دست اندر کار دسته ها و هيئت ها هستند و روي سخن من با باني ها و مداحان است ، هر هيئتي و جلسه اي که تشکيل مي شود علاوه بر هيئت امنا يک هيئت علمي هم بايد داشته باشد، هر هيئت خوب است که دو يا سه نفر از اساتيد دانشگاه ، دبيران و روحاني هاي محل در هيئت علمي آن باشند . اين آقايي که بودجه مي دهد شايد خود او فکر اداره ي آنجا را نداشته باشد ، اما وقتي چهار يا پنج نفر دور هم بنشينند و بحث کنند و بگويند چه کنيم که امسال جوان ها جذب شوند ، بحث ها را به کدام سمت ببريم و سخنران که باشد . آيا مي توانيم جايزه بدهيم که خيلي مؤثر است. من اين را در اين چندين جلسه گفته ام . الان هم مي گويم بايد هيئت هاي مذهبي يک هيئت علمي داشته باشد ، هيئت علمي ، نه هيئت دانشگاهي که معناي آن حقوق و مزايا و دانشيار و استاديار است يعني در يک محل آدم هاي خوش فکر سالي دو يا سه بار دور هم جمع شوند وقتي هم نمي گيرد ، پولي هم نمي خواهد ، بگويند که امسال فلان سخنراني را محور بدهيد ، مداح را محور بدهيد ، جلوي آسيب ها را بگيريد . در قم دو يا سه روز به محرم مانده تمام پلاکاردها شهر را پر مي کند ، هيئت فلان ، مکان فلان ، سخنراني فلان ، يک سال من همه ي اين ها را دنبال کردم ببينم آيا در يکي از اين ها گفته مي شود محور سخنراني آقاي فلاني مثلاً تفسير آيات ولايت است يا درس هاي عاشورا است يا پيام هاي عاشورا ديدم هيچکدام را ندارند . اتفاقاً با رؤساي هيئت ها هم صحبت کردم از بعضي از دوستان هم سؤال کردم اما گفتند : نه . ما تا حالا به اين مسئله فکر نکرده ايم . چه اشکالي دارد جوان ها روي بَنِرها ببينند که موضوع سخنراني ها چه چيزي است ؟ مثلاً ايشان علمي بحث مي کند ، ايشان ديني ، يکي تفسيري بحث مي کند و بتوانند انتخاب کنند . تقاضاي من اين است که رؤساي هيئت ها ، همان هيئت علمي که عرض کردم به سخنران محور بدهند ، امسال بايد اين مطالب گفته شود . من يک وقتي راجع به دعاي ندبه هم گفتم ، يک وقتي مي بيني پنج هفته دنبال هم همه ي سخنران ها در مورد وظايف منتظران صحبت مي کنند ، معلوم است که هسته ي مرکزي هماهنگ نکرده و نگفته است که ما چند تا سخنران داريم و هرکدام از آنان در چند بحث پيرامون چه موضوعاتي به ترتيب صحبت کنند . مثلاً يک ماه راجع به خود امام ، يک ماه راجع به وظايف منتظران ، يک ماه راجع به نشانه هاي ظهور و ... صحبت کنند . نکته سوم اين است که آقايان مداحي که براي هيئت ها دعوت مي شوند ، حتي بزرگان هم در کلامشان به اين موضوع اشاره کرده اند که به ايشان گفته شود که بخشي از اشعار ايشان به نصيحت اختصاص پيدا کند . چه اشکالي دارد امشب اگر سخنران ما راجع به نماز صحبت مي کند با مداح و سخنران قبل از آن هماهنگ کند که ايشان نيز چون بحث راجع به نماز است اشعاري در اين خصوص پيدا کند ، خدا مي داند چقدر مؤثر است . ما يک سال اين کار را کرديم خيلي مؤثر بود . ادامه دارد... #مبحث_فلسفه‌عزاداری ۶ 〖از بیانات حجت الاسلام رفیعی〗 ★➻ @aali_rafiei 🍁

🌸✨ ⚫️‍ چرا عزاداري مي کنيم؟ (قسمت ششم) ⚫️‍ روز عاشورا وقتي جوان با لباس مشکي جلوي دسته مي آيد سينه مي زند همه ي آنها يک مرتبه فرو مي ريزد. بهترين فرصت است ، فرصت آشتي با ولايت و از اين طريق پي بردن به توحيد است . اما مي دانيد که ما در پرتو قضيه عاشورا صدها هيئت ، مرکز ، مسجد، حسينيه و جلسه ي خانگي داريم . بعضي از آنها هيئت هاي بزرگ و بعضي از آنها کوچک و جمع جور هستند ، اين هيئت ها از افرادي که دلسوز هستند تشکيل مي شود ، افرادي که جمع مي شوند تا ياد ابا عبدالهد را زنده نگاه دارند . طبيعتاً يک بخشي از کار آنها سخنراني و مداحي است . اولين توصيه ي من به همين کساني است که دست اندر کار دسته ها و هيئت ها هستند و روي سخن من با باني ها و مداحان است ، هر هيئتي و جلسه اي که تشکيل مي شود علاوه بر هيئت امنا يک هيئت علمي هم بايد داشته باشد، هر هيئت خوب است که دو يا سه نفر از اساتيد دانشگاه ، دبيران و روحاني هاي محل در هيئت علمي آن باشند . اين آقايي که بودجه مي دهد شايد خود او فکر اداره ي آنجا را نداشته باشد ، اما وقتي چهار يا پنج نفر دور هم بنشينند و بحث کنند و بگويند چه کنيم که امسال جوان ها جذب شوند ، بحث ها را به کدام سمت ببريم و سخنران که باشد . آيا مي توانيم جايزه بدهيم که خيلي مؤثر است. من اين را در اين چندين جلسه گفته ام . الان هم مي گويم بايد هيئت هاي مذهبي يک هيئت علمي داشته باشد ، هيئت علمي ، نه هيئت دانشگاهي که معناي آن حقوق و مزايا و دانشيار و استاديار است يعني در يک محل آدم هاي خوش فکر سالي دو يا سه بار دور هم جمع شوند وقتي هم نمي گيرد ، پولي هم نمي خواهد ، بگويند که امسال فلان سخنراني را محور بدهيد ، مداح را محور بدهيد ، جلوي آسيب ها را بگيريد . در قم دو يا سه روز به محرم مانده تمام پلاکاردها شهر را پر مي کند ، هيئت فلان ، مکان فلان ، سخنراني فلان ، يک سال من همه ي اين ها را دنبال کردم ببينم آيا در يکي از اين ها گفته مي شود محور سخنراني آقاي فلاني مثلاً تفسير آيات ولايت است يا درس هاي عاشورا است يا پيام هاي عاشورا ديدم هيچکدام را ندارند . اتفاقاً با رؤساي هيئت ها هم صحبت کردم از بعضي از دوستان هم سؤال کردم اما گفتند : نه . ما تا حالا به اين مسئله فکر نکرده ايم . چه اشکالي دارد جوان ها روي بَنِرها ببينند که موضوع سخنراني ها چه چيزي است ؟ مثلاً ايشان علمي بحث مي کند ، ايشان ديني ، يکي تفسيري بحث مي کند و بتوانند انتخاب کنند . تقاضاي من اين است که رؤساي هيئت ها ، همان هيئت علمي که عرض کردم به سخنران محور بدهند ، امسال بايد اين مطالب گفته شود . من يک وقتي راجع به دعاي ندبه هم گفتم ، يک وقتي مي بيني پنج هفته دنبال هم همه ي سخنران ها در مورد وظايف منتظران صحبت مي کنند ، معلوم است که هسته ي مرکزي هماهنگ نکرده و نگفته است که ما چند تا سخنران داريم و هرکدام از آنان در چند بحث پيرامون چه موضوعاتي به ترتيب صحبت کنند . مثلاً يک ماه راجع به خود امام ، يک ماه راجع به وظايف منتظران ، يک ماه راجع به نشانه هاي ظهور و ... صحبت کنند . نکته سوم اين است که آقايان مداحي که براي هيئت ها دعوت مي شوند ، حتي بزرگان هم در کلامشان به اين موضوع اشاره کرده اند که به ايشان گفته شود که بخشي از اشعار ايشان به نصيحت اختصاص پيدا کند . چه اشکالي دارد امشب اگر سخنران ما راجع به نماز صحبت مي کند با مداح و سخنران قبل از آن هماهنگ کند که ايشان نيز چون بحث راجع به نماز است اشعاري در اين خصوص پيدا کند ، خدا مي داند چقدر مؤثر است . ما يک سال اين کار را کرديم خيلي مؤثر بود . ادامه دارد... #مبحث_فلسفه‌عزاداری ۶ 〖از بیانات حجت الاسلام رفیعی〗 ★➻ @aali_rafiei 🍁

✨🌸✨ ⚫️‍ چرا عزاداري مي کنيم؟ (قسمت سوم) ⚫️‍ زمان امام رضا (ع) مي بينيم تا آن زمان قضيه ميداني پيدا مي کند و اول محرم خدمت ايشان مي آيند ، اول محرم کسي نزد ايشان مي آيد به نام ابن شبيب ، آقا به ايشان مي فرمايند : مي داني امروز چه روزي است ؟ گفت : آقا اول محرم است، فرمود : اول محرم روزي است که وقتي شروع مي شد کسي پدرم را ديگر خندان نمي ديد. امام مي فرمايد : پسر شبيب مي داني محرم چه ماهي است که جاهليت آن را محترم مي شمردند ؟ در اين ماه مبارزه نمي کردند ، اما عده اي به اسم اسلام حرمت حسين ما را شکستند و او را به قتل رساندند . بعد امام رضا(ع) يک قاعده اي را بنيان مي گذارند و مي فرمايند : هرمصيبتي داشتيد براي امام حسين (ع) گريه کنيد . پس ما روضه ي هر امامي داشته باشيم از امام حسين (ع) مي گوييم . بعد مي آييد جلوتر شما مي بينيد که مثلاً دعبل راه مي افتد و خدمت امام رضا (ع) مي آيد و جلسه رسمي تشکيل مي شود، امام رضا مي نشيند ، مأمون مي نشيند و مردم جمع مي شوند ، او بلند مي شود و شروع مي کند : فاطمه جان اگر روز عاشورا بودي و مي ديدي با حسين تو چه کردند، به خودت لطمه مي زدي ، حسين تو را لب تشنه کشتند . فرياد و گريه بلند مي شود و امام رضا (ع) اشک مي ريزد ، پيراهن تنش را در مي آورد و به دعبل مي دهد و او را تشويق مي کند . اين سير جلو مي آيد تا مي رسيم به دوران غيبت ، خوب تو اين دوران کتابهايي مانند ارشاد مفيد بزرگان و علما مانند سيد ابن طاووس ، لهوف را مي نويسند ، مقتل نويسي که خودش بحث مفصلي است . اگريک حکومت هايي پيدا مي شدند که سابقه ي شيعي داشتند مثل آل بويه ، مي بينيد روز عاشورا رسمي مي شود . رسماً روز عاشورا را به عنوان روز تعطيل اعلام مي کنند و دسته جات عزاداري در بغداد حتي که بيشتر سني بودند راه مي افتد . جلوتر که مي آييم دولت هاي شيعي فاطميون يا در نهايت زمينه هاي ديگري که پيدا مي شود ، در زمان صفويه و قاجاريه بالاخره اين عزاداري ها با فرهنگ مردم به هم آميخته مي شود . مثلاً فرهنگ يک منطقه اي اينطور سينه مي زند ، فرهنگ منطقه ي ديگر نخل بلند مي کند ، فرهنگ منطقه ي ديگر عزاداري اش سنگ مي زند . ولي اصل عزاداري قالب هاي متفاوت مي شود چون با فرهنگ هاي مختلف آميخته مي شود . اين سير عزاداري ها بود که عرض کردم. ادامه دارد... #مبحث_فلسفه‌عزاداری ۳ 〖از بیانات حجت الاسلام رفیعی〗 ★➻ @aali_rafiei 🍁

✨🌸✨ ⚫️‍ چرا عزاداري مي کنيم؟ (قسمت پنجم) ⚫️‍ ما عاشورا را تجليل مي کنيم براي اينکه حسينيان هستند ، يزديان هستند و خط ايشان هم هست . همان حرکتي که امام حسين (ع) را نشانه رفت ، امروز امام زمان (ع) را نشانه گرفته است و تعبير معروفي هم هست که کل يوم عاشورا و کل عرض کربلا . پس دليل آن حفظ مکتب است . مي خواهيم اين مکتبي که اباعبدالله با خون خود احيا کرد ماندگار شود. نکته دوم اينکه آشنايي نسل ها است . ما مي گوييم هويت شيعه ، چون ما مسلمان ها مديون امام حسين (ع) هستيم نه تنها شيعيان ، چون امام حسين (ع) جلوي يزيدي ايستاد که بنيان اسلام را مي خواست بکند . پس دليل روشن اين است که نسل هاي ما خود را با درس ها و پيام ها و اهداف اباعبدالله آشنا کنند . يک جمله اي دارد يک کسي در مورد عاشورا مي فرمايد : تمام رذالت ها و پستي ها در مقابل تمام فضائل در کربلا علم شد . مي گويد : دو تا اردوگاه ، اردوگاه فضائل و اردوگاه رذائل ، در اردوگاه حسين اخلاص ، يقين ، ايثار، عزت ، کرامت ، قرآن ، نماز و در آن اردوگاه ، پستي ، بي رحمي ، جنايت ، ناديده گرفتن حقوق کودکان وجود داشت. خوب اين خيلي مهم است . مقام معظم رهبري فرمودند: درس هاي کربلا را امروز کاربردي کنيد ، امروز در جامعه بياوريد . يکي از درس هاي کربلا فرصت يابي است ، حُر فرصت ياب بود ، يکي نيز فرصت سوز است ، عبيدالله حر جوفي فرصت سوز بود و قافيه را باخت . يکي از درس هاي عاشورا اصلاح است ، ابا عبدالله فرمود : من براي اصلاحات قيام کردم . پس من هم خودم را اصلاح کنم در پرتو نهضت عاشورا خودم را با آن اهداف منطبق کنم . به عبارت ديگر ما در قالب عاشورا با سخنراني ها ، با اشعار ، با دسته جات و با حضور خود يک نوع پيوند با حادثه ي عاشورا ايجاد مي کنيم . خود خدا مي فرمايد : من يعظم شعائر اله فانها من تقوالقلوب . چطور شما مي بينيد خدا در قرآن مي فرمايد ان الصفا و المروة من شعائر اله ، صفا و مروه از شعائر الهي هستند بايد تجليل شوند ، مگر صفا و مروه چه بوده است ؟ اسماعيل تشنه شده ، هاجر به دنبال آب دويده ، حالا همه بايد اين حرکت را انجام بدهند ، قرباني که در منا انجام مي شده قرآن مي فرمايد : از شعائر الهي است ،اين را هم بايد هرکه مي رود آنجا انجام دهد . امام حسين (ع) قرباني شده است ، هفتاد و چند نفر را به منا آورده و سعي بين خيمه گاه و قتله گاه کرده است . اين خيلي مهم است و لذا يکي ديگر از اهداف مهم اين قضيه همان تعظيم به شعائر است و در واقع بايد اين شعائر حفظ شود . به همين دليل ائمه ما مرتب تأکيد مي کردند که زيارت برويد ، روضه برگزار کنيد ، اشعار بگوييد و عزاداري کنيد . حتي تأکيد کردند که عزاداري ها سنتي باشد ، قالب هاي سنتي . ادامه دارد... #مبحث_فلسفه‌عزاداری ۵ 〖از بیانات حجت الاسلام رفیعی〗 ★➻ @aali_rafiei 🍁