به نام خدا 🔵عبرت های نشست فیضیه برای انقلابی ها ✍یونس اروجی بعد از فروکش کردن قیل و قال های رسانه ای و سیاسی پیرامون جلسه ی مدرسه ی فیضیه با حضور جمع کثیری از طلاب و فضلای حوزه سخنران این مراسم٬ حسن رحیم پور٬ توضیحاتی را در مورد آن اتفاقات ارائه داد که به صورت تیتر وار حاوی این نکات بود: 🔸اولا بحث انتقاد از حوزه و برخی حوزویان پیش از این بارها و بارها از جانب امام خمینی و شهیدان مطهری و بهشتی مطرح شده آن هم با الفاظی بسیار تندتر لیکن در آن جلسه تنها قستی از نقدهای آن بزرگواران بیان شد و اگر بنا به محاکمه باشد ابتدا باید امام را محاکمه کرد! اما هرگز در ارادت ایشان به حوزه و فقه جواهری تردیدی نیست و اهل علم آن انتقادات را نقد عالمانه و دلسوزانه می دانند. 🔸ثانیا بحث حوزه سکولار را تاکنون ۳ بار رهبری مطرح کرده اند و برای اهل حوزه این واقعیت غیر قابل انکار است. 🔸ثالثا سکولاریسم در حوزه به معنای مصطلح آن در دانشگاه یعنی ترویج دین جدای از سیاست و اجتماع و به معنای اعتقاد نداشتن به اسلام سیاسی نیست لیکن سکولاریسم حوزه به معنای بی اثر بودن و بی تفاوت بودن و نسخه نداشتن فقه نسبت به امور اجتماعی و سیاسی و تمدن جدید است. 🔸رابعا مخاطب کلام رحیم پور امثال آیات عظام مکارم و نوری نبوده اند که ایشان اتفاقا به اندازه بضاعت خود در این مسیر تلاش کرده اند. 🔸خامسا مشخص شد که بولد کردن یک پلاکارد در دست یک طلبه و جنجال رسانه ای بعد از آن توسط رسانه های دولتی و به حاشیه راندن اصل جلسه بهانه ای بوده برای فرار رییس جمهور از پاسخ های اقتصادی در مجلس چه اینکه آقای روحانی در جلسه سوال از رییس جمهور سه بار تاکید می کنند که در فیضیه می خواستند من را بکشند! و همانطور که می بینیم حالا دیگر هیچ خبری از آن همه پرده برداری از کشف ترور بزرگ نیست. 🔸سادسا وقتی شخصی دست به نقد حوزه می زند که اتفاقا معتقد به فقه پویای شیعی است و خود شاگرد همین مکتب است در واقع این نقد نه تخریب که تعظیم حوزه و مراجع شیعی است و در واقع این نوعی اذعان به ظرفیت بالای فقه جواهری در پاسخ به مسائل مستحدثه است که به هر دلیل مغفول مانده 👈اما بعد حواشی پیش آمده در رابطه به این جلسه و انتشار نامه اعتراضی حضرت آیت الله مکارم 🔴جماعت غرب گرا و ضد انقلاب که خود با انتقال جهت دار و منقطع و کاریکاتوری محتوای جلسه مسبب اصلی این حواشی بودند طبیعتا شروع کردند به افزودن به هیزم این آتش و به بدون اشاره ی علمی به مباحث مطرح شده فقط با جو سازی سعی بر آن داشتند ذهن مردم و مجلس را از وضعیت اقتصادی کشور و عاملان اصلی آن برای چند صباحی دور کنند. 🔴جماعت خشکه مقدس متحجر نیز با رگ گردن های برآمده باز بدون توجه به محتوا و تحت تاثیر جو ایجاد شده توسط غربگراها نسبت به این جلسه و سخنران جلسه و موضع ایشان عطف به نامه آقای مکارم اعتراض می کردند که عحب خبطی کرده آن که حرمت حوزه و مرجعیت را شکسته است و او به زودی به نفرین مرجعیت دچار شده و به یک عبدالکریم سروش دیگر بدل می شود! که این اظهار نظر آن قدر بی ربط هست که ارزش بحث نداشته باشد. 🔴لیکن جریان سومی که در این رابطه موضع داشت و موضع آن در فضای حقیقی و مجازی بسیار پر رنگ بود جریان اسلام گرای انقلابی بود. جوانانی که رحیم پور ازغدی را شاید مطهری زمان و بهشتی زمان در تئوریه پردازی برای انقلاب می دانند و در واقع او و خط فکری اش را خط فکری اصیل امام و رهبری و انقلاب می دانند. در میان این جریان دو نوع واکنش مشاهده می شد: 🔻واکنش اول که متاسفانه بیشترین درصد را به خود اختصاص می داد واکنش کسانی بود که اصلا کل محتوای جلسه را نشنیده بودند و اصلا نامه آیت الله مکارم را نخوانده بودند ولی با جسارت و بدون در نظر گرفتن مواضع فراوان صحیح و انقلابی آقای مکارم شروع به هتاکی و فحاشی علیه ایشان کردند و در واقع به بهترین نحو تکمیل کننده پازل غربگراها و ضد انقلاب بودند. مشکل اصلی اکثر این جوانان پر شور انقلابی برخورد احساسی٬ بی توجهی به نتیجه (با شعار تکلیف گرایی) و نشناختن صحنه است که موجب می شود همیشه در زمین دشمن بازی کنند. 🔺اما در این بین معدود واکنش هایی را نیز از طرف برخی جوانان فهیم انقلابی شاهد بودیم و مثلا در یک مورد خود بنده به عینه دیدم که یک جوان حزب الهی پر شور دو آتیشه ضمن رعایت احترام و ادب نسبت به ساحت حضرت آیت الله مکارم دقیقا و دقیقا همین مواردی را که آقای رحیم پور در توضیح آن جلسه ابراز داشته اند و در بالا به آن ها اشاره شد را مطرح می کرد❗️ یعنی قبل از این که استاد حرفی بزند شاگردان بصیر و باهوش دقیقا منویات استاد را درک کرده اند و به بهترین نحو از او و از تفکر او دفاع می کنند. نمونه ی این ها شاید کم باشد ولی این ها همان ها هستند که رهبری به آن ها #امیدوار است و هر کدام به اندازه ی یک لشکر کارایی دارد و باید از این ها تربیت کنیم. ۹۷/۰۶/۲۱ @aghiil

#چطور_افشاگری_انقلابی_کنیم؟ ✍محسن مهدیان چطور اشکالات انقلاب را فریاد کنیم که منجر به #تضعیف انقلاب نشود؟ این سوال ذهن خیلی هاست. چطور افشاگری کنیم که انقلاب تقویت شود. 💥چند مولفه ساده عملیاتی در این رابطه وجود دارد. #یکم_تشخص ✅اول و از همه مهمتر تصویری است که از منتقد باید ساخته شود. مخاطب در اغلب موارد محتوای یک انتقاد را با سابقه ذهنی اش از منتقد تطبیق می دهد. ساخت این سابقه ذهنی نیز بر اساس تلاش نویسنده برای تقویت و پیشبرد انقلاب است. رسانه ای که همتش تقویت امید در کشورست در نقد ضعف ها موثرتر است. #مولفه_دوم_تناسب_است ✅نقد یک بدسلیقگی شبیه نقد یک تصمیم غلط و فاحش نیست. نقدی که مربوط به رفتار غلط است باید متفاوت از نقدی باشد که مربوط به انحراف اعتقادی است. توجه به این تناسب اندازه صدا و فریاد ما را تنظیم می کند. #مولفه_سوم_اصلی_و_فرعی_کردن_امورست. ✅نقد امور فرعی نباید امور اصلی را تحت الشعاع قرار دهد. توجه به یک گل خشکیده نباید در مخاطب، یک #گلستان را #بیابان کند. نقد تصمیم اشتباه یک مدیر، نباید منجر به سوء ظن به ساختارهای نظام شود و یا خطا را ساختاری ترسیم کند. #مولفه_چهارم_دیدن_دارایی_هاست. ✅نقد نباید بی اعتنا به راه طی شده باشد. از کنار نکات مثبت ماجرا نمی گذرد. دیدن دارایی ها نه تنها نقد را منصفانه می کند، بلکه موجب تاثیر بیشتر انتقاد می شود. #مولفه_پنجم_ادبیات_و_لحن_انتقاد_است. ✅ادبیات نقدانقلابی با ادبیات نقدضدانقلابی باید کاملا #متفاوت باشد. مخاطب درین ادبیات باید حس #دلسوزی و #خیرخواهی را درک می کند؛ ولو اینکه با صراحت همراه باشد. #مولفه_ششم_پایان_بندی_امیدوارانه_است. ✅پیشنهاد و راهکار نقش موثری در این پایان بندی دارد. نقد نباید حس #بن_بست در مخاطب ایجاد کند. 👌در نهایت اینکه #مهمترین_کلید برای فهم " #نقد_تراز" اینست که بعد از نقطه پایان، مخاطب را #امیدوار می کند و به حرکت وادار می سازد نه ناامیدی و نشستن. ✅ عقیل | تحلیل عقلانی اندیشمندان ایران امروز http://eitaa.com/joinchat/2058616844Cfee24efb65

🔴📰 ناامیدها را میوت کنید! 🔹 یک دسته از آدم‌ها که معمولا کمتر کسی از رفت‌وآمد با آنها حال می‌کند، آدم‌های #ناامید و منفی‌گرا یا به قول خودمان #غرغرو و #نق‌زن است. آدم‌هایی که از زمین و زمان، و از عالم و آدم شاکی هستند و به همه‌چیز حتی خوبی‌ها هم گیر می‌دهند. #زندگی را به شکل اغراق‌شده‌ای سیاه و زشت و نامیدانه می‌بینند. معتقدند به آنها ظلم شده و در بدترین جای عالم به دنیا آمده‌اند و برای همین به حق خودشان نرسیده‌اند و دنیا یک روز خوش هم به آنها نشان نداده. خلاصه اینکه به هر طریق ممکن سعی دارند اثبات کنند از ما بدبخت‌تر کسی در کهکشان راه شیری پیدا نمی‌شود. 🔸 اما این وسط یک سؤال جدی وجود دارد: آیا واقعا این جامعه‌ است که وضعش این‌قدر اسفناک است و نیاز به اصلاح دارد یا دید این افراد به زندگی و جامعه؟ به نظر می‌رسد هر ماجرایی که اتفاق می‌افتد را می‌شود از چند زاویه نگاه کرد. در حقیقت #ارزش‌گذاری نسبت به رخدادها، بستگی به #زاویه‌_دید ما نسبت به آن واقعه دارد. به قول یک فیلسوف انگلیسی: هر کسی عالم را چنان می‌بیند که «خود»ش هست. 🔹 ذهنی که عادت کرده به دیدن زشتی‌ها و سیاهی‌ها، در بهترین شرایط هم چیزی پیدا می‌کند برای غر و نق زدن، و برعکس، یک انسان خوش‌بین و امیدوار، در بدترین وضعیت هم بهانه‌ای پیدا می‌کند برای لذت بردن و مشاهده‌ی خوبی‌ها. آدم‌های #امیدوار در هر واقعه و موقعیتی که باشند، نکات مثبت را پیدا می‌کنند و بالعکس آدم‌های منفی‌باف فقط سختی‌ها و رنج‌ها را می‌بینند. وسط حادثه‌ی #متروپل، می‌توان از مرگ و میرها و خستگی‌ها و کمبودها گفت و نوشت و رنجی بر رنج‌ها افزود، ومی‌توان به جای آن، قاب دوربین را روی ایثار و همدلی و از خودگذشتگی‌ها بست. 🔸 امروز ردپای این آدم‌های ناامید و غرغرو را در همین #اینستاگرام هم خیلی خوب می‌توان دید. آدم‌هایی که پست‌ها و استوری‌هایشان سرشار از گلایه و شکایت و نق است. خبرهای بد را با آب و تاب پخش می‌کنند و اوضاع را بدتر از آنچه هست نشان می‌دهند. اما زیبایی‌ها و خوبی‌ها را یا نمی‌بینند، یا خیلی راحت از کنارشان عبور می‌کنند. 🔹 از آنجا که انسان‌ها به مرور شبیه دوستانشان می‌شوند، ارتباط مداوم با این آدم‌ها، که هرکجا باشند، ناامیدی پخش می‌کنند، می‌تواند کم‌کم شما را هم بدبین و ناامید کند. اما اگر در دنیای حقیقی به هر دلیلی ناچارید با این افراد در ارتباط باشید، در دنیای مجازی یک راه‌حل عالی دارید: #ناامیدها را میوت کنید! 👤زهرا شریعت احمدی ┄┅┅┅┅❀💠❀┅┅┅┅┄ 🔺عقیل؛ تحلیل عقلانی اندیشمندان ایران امروز https://eitaa.com/joinchat/2058616844Cfee24efb65