«برای جلیلی؛ برای پیروزی» 🔹از لوازم مردم‌سالاری همین است که گاهی ایران از امثال قالیباف_ در جایی که می‌توانست خاطره بی‌نظیری برای ایرانیان بسازد_ محروم شود اما او خواهد کوشید همانند گذشته. 🔸اکنون و در دور دوم انتخابات، دیگر نیاز به بررسی شاخص‌های فنی مانند رزومه و برنامه نیست و با بررسی شاخص‌های دسته اول مانند گفتمانی‌تر بودن، عدم استفاده از متمایلین به غرب و ...، می توان دکتر جلیلی را انتخاب کرد. (دو نوع شاخص در یادداشت قبلی توضیح داده شد) 🔹اما رقابت جدی ست؛ برای تقابل تبلیغاتی و رسانه ای با رقیب، پیشنهاد می‌کنم؛ ۱. تمرکز شود بر روی تصویری که احتمالا و البته قطعا، آن‌ها تلاش خواهند کرد از دکتر جلیلی نشان دهند(همان تصویر که همه می‌دانیم و علاقه ندارم باز کنم) و پیشنهاد می‌شود مهندسی معکوس شود برای شکست تصویرسازی آن‌ها. برای اینکار باید کلیدواژه‌هایی که آن تصویر را می‌شکند مانند توسعه، آزادی، استفاده از همه سلایق، ارتباطات بین المللی، کابینه متنوع و غیره، توسط دکتر جلیلی و هواداران در مناظرات و تبلیغات استفاده شود. این ترکیب واژه‌ها به شکستن آن تصویر کمک می کند. ۲. از خدمات جبهه اصلاحات و رؤسای دولت قبلی و شخص آقای پزشکیان، در مناظرات توسط دکتر جلیلی نام‌برده شود. بعبارتی جریان حریف، مطلقا منحرف و منفور جلوه داده نشود. اینکار نیز به شکستن آن تصویرسازی مذکور کمک می‌کند. ۳. دکتر جلیلی در مناظرات، قول مبارزه با فساد را از خودی‌ها شروع کند. طوری جلوه نشود که فساد فقط در جبهه رقیب است. این نیز کمک می‌کند. ۴. بر روی ارتباطات سازمانی مانور داده شود. ارتباطات سازمانی به معنای «توان کار با همه» به شدت آن تصویر سازی را در هم می شکند. (پیشنهادهای دیگری نیز هست که موجب اطاله می‌شود.) 🔸معتقدم اگر مهندسی معکوس این تصویرسازی انجام نشود، ممکن است آن تصویر، پاشنه آشیل دکتر جلیلی شود و شکست اگر رخ دهد، فقط ازین مسیر رخ خواهد داد. 🔹ان شاءالله هرچه برای ایران قوی خیرست خداوند متعال رقم خواهد زد. @ahmad_olyaei

✍ اکنون که تب انتخابات بالاست، بدانیم فراتر از آن، دچار عارضه‌ای جدی شده‌ایم بنام کاهش مشارکت. تب انتخابات باید بعد از آن در تکاپوی حل مسأله مشارکت باشد. مشارکت انتخاباتی عینی‌ترین خروجی مشارکت سیاسی و مشارکت اجتماعی ست و الا ‌وسعت مسأله‌ی مشارکت، وسیع تر است. کسانی که بعد از انتخابات مقوله مشارکت را مسأله خود ندانند، بی‌فایده ست که در شب انتخابات بعدی به فکر کمیت و کیفیت رأی باشند. @ahmad_olyaei

https://virasty.com/Ahmad_olyaei/1719834850212946506 @ahmad_olyaei

✍چند نکته در مورد مناظره اول جلیلی و پزشکیان؛ ۱_ مناظره معمولا برای افزایش دانش نیست. اساسا برای تولید و جمع کردن رأی است. لذا این سوال مهم نیست که «چه کسی درست تر گفت؟»، این سوال مهم است که «مخاطب کدام را پسندید؟» ۲_ مجری مناظره یک سطح بالای کیفی و تراز از مدیریت اجرایی و علمی مناظره را به رخ کشید. جای تقدیر و استانداردسازی دارد. ۳_«دیگری»ِ تعریف شده در مناظره توسط نامزد خیلی مهم است. بنظر می‌رسد «دیگری» پزشکیان، بن بست های حاصل از تحریم بود و «دیگری» جلیلی، دولت روحانی. باید دید «دیگری» مردم به کدام نزدیک تر است!

✍ یکی از شاخص مهم در انتخاب، پرستیژ ریاست جمهوری (Presidential Prestige) است. 🔸این پرستیژ به قدرت ریاست جمهوری (presidential power) کمک می کند. قدرت ریاست جمهوری در تعامل درونی و بین المللی، قدرت نرم کشور، اعتبار در مجامع و ... تأثیر بسزایی دارد. 🔹پرستیژ ریاست‌جمهوری از چند ویژگی مانند دانش مطالعاتی فراگیر، تأمل دقیق تر، چندوجهی بودن، مدل صحبت اندیشمندانه و بیان دقیق رسمی و دیگر عوامل بدست می آید. 🔸با این توضیح، جلیلی را جلوتر از پزشکیان در شاخص پرستیژ ریاست جمهوری می بینم. @ahmad_olyaei

https://virasty.com/Ahmad_olyaei/1719951176434717287 @ahmad_olyaei

#سخنرانی #دهه_اول_محرم ◾️شکر خدا که خرج عزای تو می‌شوم روضه به کار و زندگی ما مقدم است◾️ 💠هِیْئَت آل کساء💠 @alekesa1001 @ahmad_olyaei

به پایان آمد این دفتر اما... ◾️جبهه موسوم به جبهه انقلاب باخت اما آنچه گذشت مهم نیست. مهم این است که آیا باز قرار است ببازد؟! 🔹اگر بر روی تربیت سیاسی خودش و مردم کار نکند، باز هم خواهد باخت؛ بنظر من هیچ تفاوتیدمیان «رأی گفتمانی و غیرفنی برخی به جلیلی» و «رأی قومیتی برخی به پزشکیان» وجود ندارد. هیچ فرقی میان «کسی که مطالعه را بر کارنامه ترجیح می دهد» با «کسی که هم‌زبان‌بودن را بر صلاحیت ترجیح می‌دهد» نیست. ما انتخابات را به «فقدان انتخاب فنی» باختیم؛ ترک های عزیز را متهم نکنیم، باید خود را متهم کنیم که از یک انتخابات تا انتخابات بعدی، هیچ برنامه و تلاشی برای تربیت سیاسی جبهه انقلاب و مردم نداریم. 🔸اگر بر روی اخلاق سیاسی خود کار نکند، باز هم خواهد باخت؛ بارها در این ایام در گروه‌های مجازی دیدیم که دوستان درون جبهه انقلاب از خجالت هم درآمدند و به هم بیاحترامی کردند. این، شاید در نتیجه انتخابات موثر نباشد اما در اخلاق سیاسی جبهه انقلاب موثر است. 🔹اگر همچنانم رقیب‌هراسی کاریکاتوری کنند، خواهند باخت. ساختن یک غول وحشتناک ضد انقلاب و بی سواد و شاید بی ایمان از رقیبی که در ذیل ساختارهای قانونی انقلاب نامزد شده، جبهه انقلاب را اکنون با رئیس‌جمهوری روبرو کرده که بزودی تنفیذ خود را از دست ولی فقیه دریافت می‌کند. و این ها نمی دانند چگونه مواجهه کنند با نامزد وحشتناکی که اکنون رئیس جمهور ایران عزیز است. 🔸اگر بجای همدلی با دولت منتخب به نقدهای تیز و بی‌معنا، فحش و ناسزا روی بیاورند، بازهم خواهند باخت. این‌بار نه در انتخابات، بلکه در کاهش سرعت پیشرفت ایران سهیم خواهند بود چرا که انرژی را به این سمت برده اند. 🔹اگر برای مشارکت کار نکنند، خواهند باخت. دغدغه، دغدغه مشارکت نبود و الا این دوستان حوزوی و اعضای جبهه انقلاب که برای دور دوم به میان مردم رفتند، در دور اول می رفتند. دغدغه پیروزی یک نامزد بود که آن ها را به میان مردم فرستاد تا از هویت نهادی و توانایی فردی خویش سرمایه‌گذاری کنند. آن هم خوب بود اما اگر در دور اول و برای مشارکت بود، به مراتب بهتر بود. ✅و اما اگر جبهه موسوم به جبهه انقلاب باخت، در عوض نظام اسلامی و خود انقلاب باز هم پیروز شد؛ پیروزی در مشارکت نسبتا خوب، پیروزی در برگزاری یک انتخابات سالم دیگر، پیروزی در حرکت نظام سیاسی و عدم توقف آن، پیروزی در عبور کشور از بحران فقدان ناگهانی رییس جمهور، پیروزی از عدم دخالت بیگانه در امور کشور و پیروزی در استقرار مردم‌سالاری دینی. 🔸و این یعنی «حکایت همچنان باقی ست» و قطار انقلاب به سمت مقصد در حرکت است و خواهد بود به لطف الهی. @ahmad_olyaei

#سخنرانی #شب_اول_محرم_۱۴۰۳ 🎙احمد اولیایی موضوع؛ _تغییر فردی و اجتماعی _روح جمعی اسلام 🏴 هیئت آل کساء ⛺️قم_پردیسان @ahmad_olyaei

#انعکاس ◾️انعکاس سخنرانی شب اول محرم در خبرگزاری شفقنا ▪️«بی اعتنایی اجتماعی» واقعه عاشورا را رقم زد»▪️ لینک؛ 🌐B2n.ir/k20225 @ahmad_olyaei

#سخنرانی #شب_دوم_محرم_۱۴۰۳ 🎙احمد اولیایی موضوع؛ _آرامش، هدف انسان _آرامش فردی، آرامش اجتماعی 🏴 هیئت آل کساء ⛺️قم_پردیسان @ahmad_olyaei

شورای نگهبان؛ از ابهام تا اعتبار 🔹خدا را شکر، این انتخابات هم به خوبی و با مشارکت نسبتا قابل قبول و در سلامت کامل برگزار شد و فارغ از نتیجه، یک بار دیگر شاهد تبلور یکی از مصادیق عدالت سیاسی در توزیع عادلانه قدرت بودیم. این فرایند سیاسی که پس از فقدان ناگهانی رئیس‌جمهور پیشین اجازه نداد به کشور خللی وارد شود، ستودنی ست. 🔸این یادداشت، سیاسی نیست بلکه از زاویه اجتماعی و فرهنگی به مسأله شورای نگهبان می‌نگرد. احتمالا پرسش‌ها، خطاب‌ها، مطالبات و بعضا بی احترامی‌ها را نسبت به شورای نگهبان دیده و شنیده‌اید. در تمام این‌ها یک «ابهام» وجود دارد؛ ابهام نسبت به اینکه شورای محترم نگهبان چرا و چگونه رد یا تأیید صلاحیت می‌کند! 🔹اینکه قانون در مورد لزوم پاسخگویی و چیستی معیارهای شورای نگهبان چه می‌گوید، بحث من نیست. اما اینکه «ادراک اجتماعیِ» مردم نسبت به نهادهای بالادستی در صورت داشتن ابهام و پرسش های بدون پاسخ، به سمت ادراک نامطلوب حرکت می‌کند، نکته مهمی ست. 🔸اگر ادراک شکل‌گرفته در جامعه نسبت به شورای نگهبان به سمت ناکارآمدی این شورا پیش رود_ یعنی مردم این‌گونه تصور کنند که شورا وظیفه خود را درست انجام نمی‌دهد_ دیگر مهم نیست که حق با کیست و آیا شورا به وظیفه قانونی ش عمل کرده یا خیر. مهم این است که اگر روند «ابهام زاییِ» شورا ادامه یابد، ما با «اعتبار‌زدایی» از شورا در ادراک مردم مواجه خواهیم بود و این به شدت خطرناک است. شورا از مسیرهای مختلف به ویژه رسانه می‌تواند این ادراک را اصلاح کند. ادراک اجتماعی (social perception) آنقدر مهم است که می‌تواند پاشنه آشیل اعتماد ملی شود. 🔹رهبر انقلاب فرمودند: «آن‌هایی که قلمی به دستشان هست، تریبونی در اختیارشان هست، بفهمند که اعتراض کردن، بی‌احترامی کردن و هتک حرمت شورای نگهبان، خطای کوچکی نیست. قابل قبول و قابل تحمّل نیست»، لذا اصلاح ادراک اجتماعی شکل‌گرفته به خصوص در اذهان جبهه انقلاب، یک اعتراض نیست بلکه یک درخواست از این شورای محترم است تا ذره‌ای از اعتبار و احترام و قداستش کم‌ نشود و هر تریبون دار و قلم به دستی نتواند با ادبیات نامناسب، شورا را خطاب کند. @ahmad_olyaei

#سخنرانی #شب_سوم_محرم_۱۴۰۳ 🎙احمد اولیایی موضوع؛ _تغییر جامعه و جایگاه زنان _محبت به خانواده 🏴 هیئت آل کساء ⛺️قم_پردیسان @ahmad_olyaei

#سخنرانی #شب_چهارم_محرم_۱۴۰۳ 🎙احمد اولیایی موضوع؛ _تنهایی در ازدحام تن‌ها _خلوت و تفکر 🏴 هیئت آل کساء ⛺️قم_پردیسان @ahmad_olyaei

#سخنرانی #شب_پنجم_محرم_۱۴۰۳ 🎙احمد اولیایی موضوع؛ _رویکرد دشمن؛ تفرقه _راهکار؛ همدلی 🏴 هیئت آل کساء ⛺️قم_پردیسان @ahmad_olyaei

پساانتخابات و کنشگری نخبگانی 🔹عموما زمانی که پدیده های اجتماعی در حال وقوع هستند، افراد زیادی اعم از مردم عادی و نخبگان و کنشگران رسانه‌ای در باب آن پدیده صحبت، گفتگو و اظهار نظر می‌کنند‌. معمولا این وضعیت با بروز احساسات و فقدان تأملات عمیق عجین است و این البته طبیعی ست چرا که هواداری، تعصب، علاقه، کمبود وقت، نیاز به موضع گیری سریع و دلایل دیگر، اینگونه می‌طلبد. 🔸انتخابات ریاست جمهوری اخیر مانند بسیاری از پدیده‌ها، شاهد فضایی احساسی، هیجانی و پرتنش از گفتگوها بود. همه اذعان دارند مسائل مهمی مانند مشارکت، کیفیت رأی، مقوله هواداری و غیره که در این انتخابات بروز جدی داشت، از مسائل مهمی هستند که اگر بدان‌ها در یک فضای دانشی پرداخته نشود ممکن است به بحران تبدیل شود. 🔹اکنون در دوران پساانتخابات نوبت به حضور جدی‌تر و دقیق‌تر نخبگان برای گفتگو پیرامون این مسائل است تا به حل آن ها کمک کنند. در غیر اینصورت، باز هم در دوره بعد همین مسائل عیناً تکرار می‌شود. 🔸قطعا این گفتگوها و مباحثات میتواند در قالب‌های مختلفی مانند تولید محتوا، کتاب، مقاله، نشست و ... باشد. اما پیشنهاد اولیه من هم‌اندیشی های متعدد است که خود می‌تواند به تولید پرسش و ایده کمک شایانی کند. 🔹از نظر محتوایی نیز موضوعات زیر پیشنهاد می‌شود؛ «جامعه و مسأله هواداری» «تحزب و انتخابات؛ پیامدهای اجتماعی» «مشارکت؛ از اجتماعی تا سیاسی» «فهم معنای مردم» «شورای نگهبان و ادراک اجتماعی» «انسان_رسانه‌ها و کنشگری انتخاباتی» «جناح گرایی مطلوب و نامطلوب» «رسانه ملی و انتخابات» «قومیت و انتخابات» «تربیت سیاسی؛ از امکان تا ایده» «مسئولیت اجتماعی رأی» «بی تفاوتی اجتماعی و مشارکت» «امر سیاسی در نسل جدید» «رفتار انتخاباتی در انتخابات گذشته» «شبکه های اجتماعی و انتخابات» 🔸موضوعات فوق در فضای اجتماعی فرهنگی ست اما قطعا با رویکرد سیاسی، اقتصادی، امنیتی، قضایی و ... نیز می‌توان همین مسائل و مسائل دیگر را به بحث گذاشت. @ahmad_olyaei

#سخنرانی #شب_ششم_محرم_۱۴۰۳ 🎙احمد اولیایی موضوع؛ _دوگانه دنیا و آخرت _معاش مومنانه؛ جمع دنیای آخرت _تلخی مرگ و شیرینی شهادت 🏴 هیئت آل کساء ⛺️قم_پردیسان @ahmad_olyaei

✍ اینجا «تقاطع» است. این نوجوان ها در کدام سمت ایستاده اند؟! اکنون در کجا هستند؟ مسجد یا فضای مجازی؟ ملاک، تن است یا ذهن؟ چه کسی می تواند آن‌ها را از آن مکان به این مکان بکشاند؟ چه کسی می‌تواند این ها را از فضای مجازی به داخل مسجد بکشاند؟! @ahmad_olyaei

#سخنرانی #شب_هفتم_محرم_۱۴۰۳ 🎙احمد اولیایی موضوع؛ _فرماندهی تن‌ها و فرماندهی قلب‌ها 🏴 هیئت آل کساء ⛺️قم_پردیسان @ahmad_olyaei

#سخنرانی #شب_هشتم_محرم_۱۴۰۳ 🎙احمد اولیایی موضوع؛ _تأثیر فرهنگ بر رشد _خلق، خلق، منطق 🏴 هیئت آل کساء ⛺️قم_پردیسان @ahmad_olyaei

«لاتبرُد أبداً...» ◾️حرمی که بارها در طول تاریخ برای خاموش کردنش کوشیدند اما اکنون با میلیون‌ها زائرش در اوج ابهت و شکوه، نجوا می‌کند. @ahmad_olyaei

#سخنرانی #شب_نهم_محرم_۱۴۰۳ 🎙احمد اولیایی موضوع؛ _مواسات _ادب 🏴 هیئت آل کساء ⛺️قم_پردیسان @ahmad_olyaei

#سخنرانی #شب_عاشوراء_محرم_۱۴۰۳ 🎙احمد اولیایی موضوع؛ _ علی الأرواح التی حلت بفنائک _ شب قدر حسینی 🏴 هیئت آل کساء ⛺️قم_پردیسان @ahmad_olyaei

ادراک اجتماعی نسبت به مسأله دینداری 🔹ادراک اجتماعی (social perception) دغدغه مهمی‌ست که هنوز هم تقریبا مغفول است. مختصر بخواهم بگویم ادراک اجتماعی یعنی نگرش و تصور مردم. متعلق ادراک می‌تواند هر چیزی باشد؛ ادراک مردم نسبت به عدالت، نسبت به نظام سیاسی، نسبت به مسئولین و غیره. 🔸اما من می‌خواهم نگاهی به نتایج آخرین پیمایش ارزش‌ها و نگرش‌های ایرانیان (موج چهارم، آبان ۱۴۰۲) در عرصه دینداری داشته باشم. اساسا پیمایش‌های نگرش‌سنجی نزدیک‌ترین نتایج به ادراک مردم را دارد. این نکته نیز نباید مورد غفلت قرار گیرد که ادراک یعنی تصور مردم، که ممکن است مطابق با واقعیت باشد و ممکن است نباشد اما بهرحال آن چیزی ست که مردم می اندیشند. 🔹برخی از نتایج مرتبط با مسأله دینداری؛ ✅۸۰ درصد گفته اند به خدا توکل دارند. ✅۷۰ درصد گفته اند به آخرت اعتقاد دارند. ✅۸۰ درصد گفته اند به اهل بیت علیهم السلام ارادت و محبت دارند. ✅۶۰ درصد با گزاره «دینداری به قلب پاک است، حتی اگر نماز نخواند» کاملا موافق و خیلی موافقند. ✅۳۱ درصد در پاسخ به سوال «معمولا چقدر نماز می‌خوانید؟»، گفته اند هیچ‌وقت یا به ندرت. ۴۵ درصد هم گفته‌اند همیشه میخوانند. ✅۴۵ درصد گفته‌اند هیچوقت نماز جماعت نمی خوانند. ✅۷۵ درصد با گزاره «دین باید از سیاست جدا باشد» موافق و کاملا موافق هستند. ✅۳۸ درصد در مورد بی حجابی خانم‌ها، گفته اند «اشکالی ندارد» و ۴۶ درصد گفته اند «با بی حجابی مخالفند اما کاری نداریم» ✅۴۹ درصد گفته اند برگزاری مهمانی و جشن مختلط اشکال ندارد و ۴۰ درصد گفته‌اند مخالفند اما کاری ندارند. ✅۸۵ درصد گفته‌اند دینداری مردم نسبت به پنج سال قبل کمتر شده است. ✅۸۱ درصد گفته اند دینداری مردم در نسبت به پنج سال آینده کمتر خواهد شد. 🔹چند نکته؛ نکته اول: مجددا تأکید می کنم که این ها، ادراکات مردم است. یعنی اشاره به تصورات مردم دارد. ممکن است کسی بگوید مردم اشتباه فکر می‌کنند! نکته دوم: این نتایج برای کسانی قابل تأمل است که قائل به روایی و پایایی بزرگ‌ترین پیمایش ملی و قابلیت تعمیم نتایج آن باشند. نکته سوم: تحلیل این نتایج خود کار پیچیده ای ست که باید در جای خود انجام شود. نکته چهارم: این آمار اجمالا نشان می دهد دینداری دچار تغییر جدی شده است، به خصوص وقتی با موج سوم و دوم مقایسه شود. نکته پنجم: نوعی فردگرایی و عرفی‌شدن را می‌توان از این آمارها نتیجه گرفت. نکته ششم: تبدیل دینداری از دینداری متشرعانه و مبتنی بر اعمال به دینداری دلی و درونی مشاهده می‌شود. نکته هفتم: یک رنگ و بوی جدی از سکولاریسم در پاسخ ها دیده می‌شود. 🔸در نهایت پیشنهاد می‌شود اندیشمندان حوزه فرهنگی و اجتماعی اولا ادراک اجتماعی را جدی بگیرند، دوماً پیمایش‌ها را مورد مطالعه قرار دهند. ادراک اجتماعی می‌تواند فرصت‌ها و تهدیدها را بازنمایی کند. @ahmad_olyaei

اما و اگر‌های «تبعیض مثبت» 🔹محمدجواد ظریف گفت: «تبعیض مثبت به دلیل جبران بی توجهی به سه قشر زنان، جوانان و اقلیت ها است. زنان، جوانان و اقلیت ها به دلیل اینکه امکان حضور در عرصه های بالای مدیریتی نداشتند با ۱۰ امتیاز مثبت مواجه هستند». 🔸بنظر می‌رسد یک تقلیل‌گرایی نسبت به مفهوم «تبعیض مثبت»(positive Discrimination), (positive Action), (affirmative action) در مبنای آقای ظریف رخ داده است. 🔹تبعیض مثبت اشاره به فعالیت ها و اقداماتی دارد که یک گروه را از موقعیت نامطلوبی که پیشتر داشته، خارج کرده و با اعطای امکانات یا موقعیت ها، به بازگشت آن گروه به جایگاه برابر با دیگران شتاب می‌دهد. 🔸در اینجا اولین سوال شکل می‌گیرد که ادله آقای ظریف برای اثبات اینکه زنان، جوانان و اقلیت های مذهبی در وضعیت نامطلوبی قرار دارند، چیست که بدنبال تبعیض مثبت هستند؟ 🔹نکته مهم دیگری وجود دارد و آن، این است که تبعیض مثبت در جایی ست که عضویت و تعلق فرد به آن گروه، موجب محرومیت وی از حقوق و امکانات و جایگاه‌ها شده باشد. لذا پرسش دوم این است که چه ادله ای وجود دارد مبنی بر اینکه وزیرنشدن یک خانم یا مدیرکل نشدن یک برادر اهل سنت فقط بخاطر عضویت وی در گروه زنان و اقلیت مذهبی بوده است؟! 🔸نکته دیگر؛ تبعیض مثبت، یک راهبرد برای برابری کوتاه مدت نیست. لذا اگر واقعا برای ارتقای دائمی جایگاه یک گروه اجتماعی باشد، باید به صورت مبنایی و در همه ابعاد صورت گیرد نه اینکه فقط برای چهار سال، آن هم فقط با اعطای یک پست دولتی این عملیات تبعیض مثبت اتفاق بیفتد. این، نه تنها به ارتقای گروه محروم کمک‌ نمی کند بلکه آن را در معرض پاسخگویی های مهم و احیانا آماج نقدها و حملات قرار خواهد داد. این مدل اعطای حقوق، بیشتر شبیه کار تبلیغاتی می باشد. 🔹نکته مهم بعدی: اساسا نگاه هایی که زنان و اقلیت های مذهبی را «ابژه» می‌کند بیش از آنکه به نفع این گروه‌ها باشد و به ارتقای جایگاه آنان کمک کند، یک فضای «دیگری‌سازی» از آن ها را در جامعه تولید می‌کند. طبق قانون اساسی و رویه جمهوری اسلامی، زنان و اقلیت ها هیچگاه دیگری (other) نبوده‌اند. 🔸پیشنهاد اصلی به آقای پزشکیان و آقای ظریف، توجه دقیق تر به معنای تبعیض مثبت است. بدین صورت که تلاش کنند طبق قانون اساسی، حقوق زنان و اقلیت ها اعطا شود، نه با قول یک پست دولتی، هم مفهوم تبعیض مثبت را تقلیل دهند و هم آنان را ابژه کنند. @ahmad_olyaei