🍀🌹 #حضرت‌علامه‌حسن‌زاده‌آملی 🍀🌹 #شرح‌فصوص‌الحکم 🍀🌹#علم‌تعبیرخواب 💠 معبّر را از این جهت می گویند معبّر ک طرف را از این صورت خواب عبور می دهد ب واقعش. هرکسی نمی تواند از این صورت ظاهر عبور کند ب واقعش. یک شخص کارکشته ای باید باشد عالِم ب رقائق اسماء باشد، ب حقایق اسماء باشد بتواند فرع را با اصل انطباق بدهد از ظاهر ب باطن سفر کند، از رقیقت ب حقیقت عروج کند، این کار آسانی نیست. بله، غرض، یک آقایی می بینید معبّر است، فرمایشاتی ک آقایان همه در کتابهای تعبیر نوشته اند، یک واقعیتی است ک کسی، انسان برای او عِرض و ناموس مردم، پیش بیاید، و برای خدای برهان ربّش را بنگرد و برای خدا خویشتن داری کند این موهبت، این جایزه ب او داده می شود ک ب حضرت یوسف صدّیق داده شد، ب ابن شیرین، سیرین، داده شد، نام مادرش شیرین بود، عرب سیرین اش کردند؛ ب ابن سیرین ، ب ابن شیرین داده شد. او هم همینطور برایش پیش آمده، منتهی او حضرت یوسف در مقام عصمت بود و ظرفیت خودش، این آقا هم در حد خودش، ب اینها داده شد. کسی از مشتهیات نفسانی عِرضی ک محترم بدارد ناموس مردم را، ناموس خدا را، ب زبان حضرت ( آن بزرگوار که بود ک می فرماید: « هنّ بناتي » دختران من اند دختران مردم، پیامبر خدا، راجب لوط است؟) بله ک اینها بنات من اند. اینطور لوطی مشرب، مشهد، یک چنین عالم، روحانی، چرا من و شما نباشیم؟ چرا با عرض مردم، چرا با ناموس مردم، چرا با فرزندان مردم پس چه کسی باید بوده باشد؟ اینها دختران ما هستند، اینها ناموس ما هستند ، اینها عرض ما هستند، ما پدر روحانی شان هستیم؛ ما در مسیر انبیا هستیم و خواهان صدق و صفا و صلاح و سعادتشانیم، اینطور ک برای یک چنین کسی این جایزه و این موهبت الهی، وهب رحمانی، این عطیه ب او داده می شود. _______________________________ ⛔️ هرگونه نشر و کپی فقط با ذکر نام کانال جایز است. 🆔 کانال حضرت علامه حسن زاده آملی👇 http://eitaa.com/joinchat/4000645139Cde96dd3d95 (راهی بسوی تکامل) ایتا https://eitaa.com/akbarrahimi520

🍀🌹 #حضرت‌علامه‌حسن‌زاده‌آملی 🍀🌹 #شرح‌فصوص‌الحکم 🍀🌹 #بروخودت‌رادرست‌کن 🌟👈 اینها را باید توجه داشت فرمایشاتی را که می فرمایند به آیاتی می رسند، آیات، تفسیر تنزیلی دارد، تفسیر گوناگون قرآن است دیگر؛ به حسب نزولش؛ به حسب إعرابش؛ به حسب روایی اش؛ و جهات دیگرش؛ کلام الله است، تفسیر می شود. یک وقت هم تفسیر انفسی دارد. تفسیر انفسی قرآن که در یک حد محدود نیست. و اگر انسان کامل را شناختیم و انسان، انسان به فعلیت رسیده کسی است که به نصّ حضرت رسول و کتابهای جوامع روایی مان به فعلیت می رسد که خلیفة الله می شود و کلمه ی خلیفه را باید توجه داشت که به صفات مستخلف در می آید و إلّا خلیفه اش نخواهد شد، چنانچه در فصّ آدمی معلوم می شود. حالا این که به خلافت رسیده است و به صفات مستخلف هست؛ تا به صفات مستخلف متّصف نباشد خلیفه اش نیست؛ خب مقامات انفسی او به این حرفها نیست که ما بخواهیم او را به یک حدّ ظاهر بشناسیم. این حدّ ظاهر، بشر است؛ بشر است؛ هرانسان به مذهب عامّه حَیَوانی است مستوی القامه پهن ناخن برهنه تن از مو به دو پا رهسپر به خانه و کو هرکه را بنگرند کین سان است به گمان شان رسد که انسان است کیست انسان؟ برزخی جامع صورت خلق و حق در او واقع انسان بالفعل این نیست که همین اندازه پهن ناخن برهنه تن از مو/ به دو پا رهسپر به خانه و کو حالا خبر می دهند از آیات که به دستشان می آید تفسیر انفسی دارند. و قرآن است. و باید هم تفسیر انفسی مراتبی. بعد می بینم که مثلاً قلم در دست می گیرند و بدون اینکه از زبان قوم، از اهل زبان، از زبان فهم ها حرفی بشنوند چیزهایی می فرمایند و بدگویی ها دارند. سرانجام باید به ایشان گفت که، به قول آن آقای عارف رومی: کرده ای تأویل حرف بکر را خویش را تأویل کن نی ذکر را برو خودت را درست بساز و خودت درس بخوان، خودت استاد ببین. و خودت را و امثال خودت و امثالِ به توانِ امثالت را سان بده در مقابل یکی از این بزرگان، از این اعاظم، از این نوابغ، این ارباب قلم ببین اینها چه دردی داشتند و به کجا رسیدند و در چه حال بودند و چه می گفتند و این همه سوز و گداز و این همه حرفهای آتشین؛ مثل اینکه از یک قلّه ی آتشفشان بیرون می آید و اینها و شخص شما و امثال شما که می بینید اینطور افسرده هستید و منجمدید و جان ندارید، روح ندارید، فسرده اید، سردید، یخید، دیگری اینطور تنور آتشین است؛ قله ی آتشفشان است؛ و اینهمه سوز و گداز دارد و حرفهایش همه ضرب المثل شده، دلنشین است، اینها چه می خواستند و تو چه کاره ای ؟ بهتر آن است که به حق برسیم پیش از آنی که به اعتراض بپردازیم. _______________________ ⛔️ هرگونه نشر و کپی فقط با ذکر نام کانال جایز است. 🆔 کانال حضرت علامه حسن زاده آملی👇 http://eitaa.com/joinchat/4000645139Cde96dd3d95 (راهی بسوی تکامل) ایتا https://eitaa.com/akbarrahimi520

🍀🌹 #حضرت‌علامه‌حسن‌زاده‌آملی 🍀🌹 #شرح‌فصوص‌الحکم 🍀🌹#زحمت‌دارد 🌠 می بینید انسانی که طهارت داشته باشد خوابهای خوش می بیند. و این خواب این است که نفس ناطقه ارتباط پیدا کرده است به سلسله طولی علل، به عالم کتابها؛ کتاب مبین، ام الکتاب، به پایین ترها، به برزخ، پایین ترها ، بالاترها ، مربوط به سعه ی وجودی اش. و اگر بالاتر ها را ببیند خواب دیر تعبیر می شود. تا باید نازل بشود، به وقتش، در این نشئه. اینها که دم دستی اند، اینها را که می بیند، زود تعبیر می شود چون در شرف تعبیر شدن اند. خب این دلیل بر تجرّد نفس است؛ نفس در بدن منطبع نیست. اگر منطبع بود که نفس منطبعه که خبر نمی یافت از حقیقتی که باید برای بعدها، مستقبل پیاده بشود. حالا این معنا را بیاورید در بیداری. این حدّ نفس ما را ببرید بالاتر، قوی تر، شریف تر، عالی تر، الهی تر؛ برسید به انسانهایی که کمّل اند؛ اولیا هستند؛ به راه افتاده اند و در راهند. و همینطور إقرأ و ارق. بخوان و بالا برو. راه برای تو باز است. کسی هم مانع تو نشده؛ نه مانع نشده اند، ناز تو را هم می کشند که : بر ضیافتخانه ی فیض نوالت منع نیست در گشاده است و صلا در داده خوان انداخته هیچ کس مانعتان نشده. و همانطور که پی در پی به عرض رساندیم کلمه ی محروم یک لفظی است که به لقلقه ی لسان گفته می شود. کسی محروم نیست. هرکس قدمی برداشت آن قدمش بی اثر نیست. { لیسَ للإنسان إلّا ما سعی } هر اندازه سعی هرکسی هست؛ محروم کسی نیست. آقا کار نکرده تن به کار نداده زحمت نکشیده، تن پروری کرده تن زده اندر زمین چنگالها جان گشاید سوی بالا بالها بله آمده بال و پر جان را قیچی کرد او را، محکوم طبیعتش کرد، و به قول همین شیخ بزرگوار محی الدین عربی در فتوحات می فرماید: { لا تجعل طبیعتک حاکمةً علی عقلک } خب حالا یکی آمده طبیعتش حاکم بر عقلش شد، دیگران که عقلشان حاکم بر طبیعتشان بود بالا رفتند ارتقا یافتند و باز به تعبیر شریف همین بزرگوار به اعتلای فهم خطاب محمدی توفیق یافتند، صلّی الله علیه و آله بعد دیگران می بینی که نخیر طبیعتشان حاکم بر عقلشان ماندند: ما محرومیم. تو کی قدم برداشتی که پاداش ندادند؟ کی زحمت کشیدی؟ کی مدرسه رفتی؟ کی درس خواندی؟ کی استاد خدمت کردی؟ به تو ندادند؟ کی الله گفتی لبیک نشنیدی؟ کار نکردی. چرا محرومی؟ { و روح الرّوح لا روح الأوانی فؤادی عند مشهودی مقیمٌ یشاهده و عندکم لسانی } زبان من پیش شما. اما فؤاد من، قلب من بلکه رتبه ی فوق عقل { ما کذب الفؤاد ما رآی } بله آن حقیقت من، سرّ من، آن { عند مشهودی مقیم یشاهده } فؤاد من در نزد اوست زبان من است که با شما حرف می زند. و کأنّ شیخ اجلّ سعدی به این گفته ی ایشان نظر دارد که: هرگز میان حاضر و غایب شنیده ای؟ من در میان جمع و دلم جای دیگر است. { فؤادي عند مشهودي مقیمٌ یُشاهدُهُ و عندکم لساني } _______________________ ⛔️ هرگونه نشر و کپی فقط با ذکر نام کانال جایز است. 🆔 کانال حضرت علامه حسن زاده آملی👇 http://eitaa.com/joinchat/4000645139Cde96dd3d95 (راهی بسوی تکامل) ایتا https://eitaa.com/akbarrahimi520