💠قدس را چه کسی آزاد می کند؟ رویترز در گزارشی نتیجه می‌گیرد: «اسرائیل هیچ طرحی برای خروج از این بحران ندارد؛ آنها می خواهند هزاران بمب بیندازند و همه چیز را نابود کنند... اما بعد؟» 1. ماجرا از چه قرار است؟ امریکا در تمام فتنه های ۳۰ سال اخیر به دنبال خنثی کردن جبهه مقاومت و تحکیم طرح خاورمیانه اسرائیلی بود. از اشغال عراق تا طرح خاورمیانه جدید و سپس بحران سوریه و فتنه قومی. همه این اتفاقات نهایتاً به تشکیل بزرگترین لشکر چند ملیتی مقاومت ضدصهیونیستی جهان در عراق، سوریه، لبنان، یمن، فلسطین و... انجامید. لشکری در همسایگی اسرائیل، با فاصله های صدها کیلومتری از مرزهای ایران. 2. حماس، جهاد اسلامی در غزه و حزب الله لبنان در شمال سرزمین های اشغالی جمعاً بیش از 200 هزار نیروی ویژه مسلح دارند و در عملیات طوفان الاقصی کمتر از 5 درصد نیروهای تشکیلاتی حماس در غزه استفاده شدند. زمان برای اسرائیل ، وقتی آتش جنگ خاموش باشد، به مثابه مرگ تدریجی است. چون صلح و آرامش به معنای تجهیز مداوم نیرو و امکانات دفاعی در جبهه مقاومت است. 3. استراتژی امام راحل «هر مسلمان یک سطل آب برای غرق کردن اسرائیل» حالا نتیجه داده. امام به جای اینکه جمهوری اسلامی را به نمایندگی از جهان اسلام در مقابل اسرائیل قرار دهد، هزینه مواجهه با اسرائیل را به شکل استعاری در حد یک سطل آب کاهش داد تا آحاد مسلمانان در این مبارزه نقش ایفا کنند. امت اسلامی درمقابل اسرائیل و نه فقط یک یا چند ملت. در تمام این سالها جمهوری اسلامی تلاش کرد فلسطین را اولویت اول جهان اسلام و فاروق جبهه حق و طاغوت نگه دارد. 4. اسرائیل می‌داند جنگ نهایی با ایران، عملاً از صحنه ممکن‌های فوری خارج است. صدها هزار نیروی مسلح غیر ایرانی به نمایندگی از جبهه مقاومت در میدان اند. فلسطین را فلسطینی ها آزاد خواهند کرد، همانطور که لبنان را لبنانی ها آزاد کردند. آنچه انقلاب اسلامی رقم زده است حمایتی است که توان روحی و مادی جبهه مقاومت را بالا برده و اسرائیل را بین دو انتخاب بد گرفتار کرده است: انتخاب صلح و آتش بس که به افزایش مستمر توان جبهه مقاومت و تنگ تر شدن محاصره اسرائیل می انجامد و انتخاب جنگ که هم اجماع جهانی علیه اسرائیل را رقم می زند تا مشروعیت استفاده از بالاترین سطح درگیری برای مقاومت فراهم شود و هم تنش‌های کشنده‌ی داخل سرزمین‌های اشغالی را تا مرز فروپاشی ناگهانی افزایش می‌دهد. انتخابی بین مرگ تدریجی و مرگ دفعی. 🔸️عملیات طوفان الاقصی اسرائیل را به مرحله پایانی حیاتش وارد کرده است. طوفان الاقصی از طرفی نشان داد محاصره کامل شده است. انبوه سیمهای خاردار، دیوارهای بلند، حسگرهای حرارتی، دوربینهای امنیتی و.. توان حفظ کیان صهیونیستی را ندارد. و از طرف دیگر نشان دهنده کفایت توان فلسطینی ها برای به پایان رساندن پروژه امریکایی اسرائیل است. «اسرائیل هیچ طرحی برای خروج از این بحران ندارد؛ آنها می خواهند هزاران بمب بیندازند و همه چیز را نابود کنند... اما بعد؟» بعد مانند عقربی که میان آتش گرفتار شده خودش را نیش می زند و می‌کشد. ✒️ #وحید_یامین_پور #طوفان_الأقصى 🇵🇸✌️ 🆔️ @yaminpour

🌕 آیا اینک، آخرالزمان است؟ #وحید_یامین_پور 🔺 با تحولات اخیر سوریه، که مهمترین سرزمین جغرافیای آخرالزمانی است، بازار تطبیق نشانه‌ها داغ شده؛ تمایل رویکردهای واقع‌گرایانه به این است که همگان را از تطبیق نهی کنند، ‌با این استدلال که حجتی برای این تطبیق نداریم و پیش از این هم عموم تطبیق‌ها غلط از آب در آمده و این به بنیاد عقیده مهدویت آسیب می‌زند. این دغدغه درستی است. اما اگر درباره «نشانه» صحبت می‌کنیم، این نشانه نباید آنچنان مبهم باشد که بر هر واقعه‌ای امکان تطبیق پیدا کند. در این حالت از «نشانه» بودن می‌افتد و علامت هدایت به هیچ سمتی نخواهد بود و اعتقاد شیعه بر این است که اهل بیت علیهم‌السلام هم سخن لغو و بی‌فایده نگفته‌اند. طبعاً انبوه روایات آخرالزمانی با هدف ایجاد آمادگی و طلب ظهور و کمک به تشخیص صحنه غبارآلود آخرالزمان است. یا باید انبوه روایات را کنار بگذاریم و مدام بر طبل شک و تردید نسبت به تطبیق‌ها بکوبیم که نتیجه‌اش دور انگاشتن ظهور است. و یا آنچنان که منطبق بر هدف صدور آنهاست با مواجهه‌ای علمی، مدلول آنها را به میدان بیاوریم، تا طلب ظهور منجی موعود به سردی و یأس بدل نشود. چه اینکه طبعاً یکی از غرض‌های صدور این روایات زنده و گرم نگه داشتن اصل انتظار بوده و هر حرفی که ظهور را «بعید» نشان دهد، خلاف غرض اهل بیت است: انهم یرونه بعیداً و نراه قریباً مواجهه با روایات هیجان انگیز ظهور، «مراقبه»ای علمی و عقیدتی می‌طلبد. مراقبه‌ای که هم «نشانه» را هزل و بی فایده نکند و هم عقیده نزدیک بودن ظهور را گرم نگه دارد. فقه حدیث هم همین جا به کار می‌آید. اکنون همان لحظه‌ای است که علما باید به میدان بیایند و درباره این احادیث سخن بگویند. شاید قرن‌ها نوشتن و مباحثه در این باره بیش از همیشه برای این روزها به‌کار آید. #سوریه #انتظار #آخرالزمان @yaminpour

🌕 عوام‌گرا یا عوام؟ #وحید_یامین_پور 🔺عوام‌گرایی با عوام‌زدگی فرق دارد. عوام‌گرایی(پوپولیسم) مرامی است که با شعار رجحان توده مردم بر اشراف و خواص و مراقبت از حقوق آنها در برابر مافیای سیاسی و اقتصادی، شکل گرفت. اما عوام‌زدگی مکتب و مرام نیست؛ ماقبل مرام و مکتب است. حالتی بدوی ناشی از آموزش ناقص و نا‌آشنایی با پیچیدگی‌های امر سیاسی است. آقای پزشکیان پوپولیست نیست و چه بسا اصلا نداند پوپولیسم به چه معناست. او عوام‌گرا نیست، اما عوام است. عوام بودن به خودی‌خود بد و قابل نکوهش نیست اما برای مردان سیاست چه؟! در قانون اساسی شرط ریاست جمهوری را در دو تعبیر «رجل سیاسی» خلاصه کرده‌اند. عوام بودن هم خارج از رجولیت و هم خارج از سیاست است. عوام بودن چه بسا با مردم‌داری و محروم‌نوازی اشتباه گرفته شود. این اشتباه و به اشتباه انداختن مردم در این باره در دستور کار رسانه‌هایی چون سازندگی قرار دارد. با این وصف مشی عوامانه و مردمی یک رئیس جمهور تا آنجا که صادقانه باشد، نکوهیده نیست؛ به‌شرط آنکه ناشی از عوام‌زدگی نباشد. جناب پزشکیان هرچند طبق تعریف مرسوم، پوپولیست به‌حساب نمی‌آید، اما گاهی عناصری از پوپولیسم در رفتارش هویدا می‌شود؛ به طور مثال «اهریمن»سازی از رقبای سیاسی، که به طور ویژه تحت عنوان «حزب‌اللهی‌ها» از طرف او و اطرافیانش مورد حمله قرار میگیرند. اظهارات اخیر محمدجواد ظریف در اجلاس داووس علیه رقبای سیاسی دولت نیز، نمونه آشکاری از اهریمن‌سازی پوپولیستی از رقبا بود. #پزشکیان #پوپولیسم #اصلاح_طلبی ➕ @yaminpour ➕ @esharat_57