‍ ┄┅═══✼🍃🌹🍃✼═══┅┄ 💠 #سوال_درباره_شرایط_ظهور❓ ❓ﺳﺆﺍلی که ﻣﻤﻜﻦ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﺑﻪ ﺫﻫﻦ ﺑﺮﺧﻲ ﺧﻄﻮﺭ ﻛﻨﺪ ﻛﻪ ﻧﺸﺮ ﻋﻠﺎﺋﻢ ﻭ ﺷﺮﺍﻳﻂ ﻇﻬﻮﺭ ﺑﺎ ﺍﺣﺎﺩﻳﺜﻲ ﻛﻪ ﻧﻬﻲ ﺍﺯ ﺗﻮﻗﻴﺖ ﻭ ﻣﻌﻴّﻦ ﻧﻤﻮﺩﻥ ﻭﻗﺖ ﻇﻬﻮﺭ ﻛﺮﺩﻩ ﺍﺳﺖ ﻣﻨﺎﻓﺎﺕ ﺩﺍﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﺪ؟! 🔅 ﻓﻀﻞ ﻣﻲ‌ﮔﻮﻳﺪ: ﺍﺯ ﺍﻣﺎﻡ ﺑﺎﻗﺮﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻠﺎﻡ ﺳﺆﺍﻝ ﻧﻤﻮﺩﻡ: ﺁﻳﺎ ﺑﺮﺍﻱ ﺍﻣﺮ ﻇﻬﻮﺭ ﻭﻗﺘﻲ ﺍﺳﺖ؟ ﺣﻀﺮﺕ ﻓﺮﻣﻮﺩ: «ﻛﺬﺏ ﺍﻟﻮﻗّﺎﺗﻮﻥ»؛ ﺩﺭﻭﻍ ﻣﻲ‌ﮔﻮﻳﺪ ﻛﺴﻲ ﻛﻪ ﺑﺮﺍﻱ ﻇﻬﻮﺭ ﻭﻗﺖ ﻣﻌﻴّﻦ ﻣﻲ‌ﻛﻨﺪ». ﺣﻀﺮﺕ ﺍﻳﻦ ﺟﻤﻠﻪ ﺭﺍ ﺳﻪ ﺑﺎﺭ ﺗﻜﺮﺍﺭ ﻧﻤﻮﺩ. (1) ﺍﺑﻮﺑﻜﺮ ﺣﻀﺮﻣﻲ ﻣﻲ‌ﮔﻮﻳﺪ: ﺍﺯ ﺍﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻠﺎﻡ ﺷﻨﻴﺪﻡ ﻛﻪ ﻣﻲ‌ﻓﺮﻣﻮﺩ: «ﺍﻧّﺎ ﻟﺎ ﻧﻮﻗّﺖ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺎﻣﺮ»؛ (2) «ﻣﺎ ﺑﺮﺍﻱ ﺍﻳﻦ ﺍﻣﺮ #ﻭﻗﺖ ﻣﻌﻴّﻦ ﻧﻤﻲ ﻛﻨﻴﻢ». ﭘﺎﺳﺦ ﺩﺭ ﺟﻮﺍﺏ ﺑﻪ ﺍﻳﻦ ﺳﺆﺍﻝ ﻣﻲ‌ﮔﻮﻳﻴﻢ: ﺗﻮﻗﻴﺖ ﻭ ﺗﻌﻴﻴﻦ ﻭﻗﺘﻲ ﻛﻪ ﺩﺭ ﺭﻭﺍﻳﺎﺕ ﺍﺯ ﺁﻥ ﻧﻬﻲ ﺷﺪﻩ ﺷﺎﻣﻞ ﻧﻘﻞ #ﻋﻠﺎﺋﻢ #ﻇﻬﻮﺭ ﻭ ﺷﺮﺍﻳﻂ ﺁﻥ ﻧﻴﺴﺖ؛ ﺯﻳﺮﺍ ﻣﻘﺼﻮﺩ ﺍﺯ ﺗﻮﻗﻴﺖ ﺁﻥ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﺑﻪ ﻃﻮﺭ ﺩﻗﻴﻖ ﻭﻗﺖ ﺧﺎﺻﻲ ﺭﺍ ﺑﺮﺍﻱ ﻇﻬﻮﺭ ﻣﻌﻴّﻦ ﻛﻨﻴﻢ ﻛﻪ ﺭﻭﺍﻳﺎﺕ ﺍﺯ ﺍﻳﻦ ﻋﻤﻞ ﻧﻬﻲ ﻛﺮﺩﻩ ﺍﻧﺪ، ﻫﻤﺎﻥ ﮔﻮﻧﻪ ﻛﻪ ﺍﺯ ﺑﺮﺧﻲ ﺍﺯ ﺁﻥ‌ﻫﺎ ﺑﻪ ﻃﻮﺭ ﻭﺿﻮﺡ ﺍﻳﻦ ﻣﻄﻠﺐ ﺍﺳﺘﻔﺎﺩﻩ ﻣﻲ‌ﺷﻮﺩ. ﻧﻌﻤﺎﻧﻲ ﺑﻪ ﺳﻨﺪ ﺧﻮﺩ ﺍﺯ ﺍﺳﺤﺎﻕ ﺑﻦ ﻋﻤﺎﺭ ﺻﻴﺮﻓﻲ ﻧﻘﻞ ﻣﻲ‌ﻛﻨﺪ: ﺷﻨﻴﺪﻡ ﺍﺯ ﺍﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻠﺎﻡ ﻛﻪ ﻓﺮﻣﻮﺩ: «ﻗﺪ ﻛﺎﻥ ﻟﻬﺬﺍ ﺍﻟﺎﻣﺮ ﻭﻗﺖ ﻭ ﻛﺎﻥ ﻓﻲ ﺳﻨﺔ ﺍﺭﺑﻌﻴﻦ ﻭ ﻣﺎﺋﺔ ﻓﺤﺪﺛﺘﻢ ﺑﻪ ﻭ ﺍﺫﻋﺘﻤﻮﻩ ﻓﺎﺧﺮّﻩ ﺍﻟﻠﱠﱠﻪ ﻋﺰّﻭﺟﻞّ»؛ (3) «ﺑﺮﺍﻱ ﺍﻳﻦ ﺍﻣﺮ ﻭﻗﺘﻲ ﺑﻮﺩ ﺩﺭ ﺳﺎﻝ 140، ﻭﻟﻲ ﺷﻤﺎ ﺍﺯ ﺁﻥ ﺳﺨﻦ ﮔﻔﺘﻴﺪ ﻭ ﺁﻥ ﺭﺍ ﭘﺨﺶ ﻧﻤﻮﺩﻳﺪ، ﻟﺬﺍ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﻣﺘﻌﺎﻝ ﺁﻥ ﺭﺍ ﺗﺄﺧﻴﺮ ﺍﻧﺪﺍﺧﺖ». ﺗﻮﻗﻴﺖ ﻏﻴﺮ ﺍﺯ ﺁﻥ ﻛﻪ ﻣﺸﻤﻮﻝ ﻧﻬﻲ ﺍﻣﺎﻡ ﺍﺳﺖ، ﺍﺷﻜﺎﻟﺎﺕ ﺩﻳﮕﺮﻱ ﻧﻴﺰ ﺩﺍﺭﺩ ﺍﺯ ﺁﻥ 🔻1 - ﻗﻮﻝ گزﺍﻓﻲ ﻭ ﺑﺪﻭﻥ ﺩﻟﻴﻞ ﺍﺳﺖ؛ ﺯﻳﺮﺍ ﺍﺟﻤﺎﻉ ﻣﺴﻠﻤﻴﻦ ﺑﺮ ﺁﻥ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﻭﻗﺖ ﻇﻬﻮﺭ ﻣﺸﺨّﺺ ﻭ ﻣﻌﻴّﻦ ﻧﻴﺴﺖ ﻭ ﺍﻣﺮ ﺁﻥ ﻣﻮﻛﻮﻝ ﺑﻪ ﺍﺭﺍﺩﻩ ﭘﺮﻭﺭﺩﮔﺎﺭ ﺍﺳﺖ. 🔻2 - ﺍﮔﺮ ﺗﺎﺭﻳﺦ ﻇﻬﻮﺭ ﻣﻌﻠﻮﻡ ﺑﺎﺷﺪ ﺩﺷﻤﻨﺎﻥ ﺩﺭ ﺻﺪﺩ ﻣﻘﺎﺑﻠﻪ ﺑﺮﺁﻣﺪﻩ ﻭ ﺩﺭ ﺻﺪﺩ ﺟﻠﻮﮔﻴﺮﻱ ﺍﺯ ﺁﻥ ﺑﺮﺧﻮﺍﻫﻨﺪ ﺁﻣﺪ. ﻟﺬﺍ ﺩﺭ ﺭﻭﺍﻳﺎﺕ ﻣﻲ‌ﺧﻮﺍﻧﻴﻢ ﻛﻪ ﻇﻬﻮﺭ ﺣﻀﺮﺕ ﺑﻪ ﺻﻮﺭﺕ ﻧﺎﮔﻬﺎﻧﻲ ﺍﺗﻔﺎﻕ ﺧﻮﺍﻫﺪ ﺍﻓﺘﺎﺩ، ﻫﻤﺎﻥ ﮔﻮﻧﻪ ﻛﻪ ﻭﻗﻮﻉ ﻗﻴﺎﻣﺖ ﭼﻨﻴﻦ ﺧﻮﺍﻫﺪ ﺑﻮﺩ. 🔻3 - ﺑﺎ ﻋﺪﻡ ﺗﻮﻗﻴﺖ، ﺭﻭﺣﻴﻪ ﺍﻣﻴﺪ ﻭ ﺣﻴﺎﺕ ﺩﺭ ﺟﺎﻣﻌﻪ ﺯﻧﺪﻩ ﺍﺳﺖ ﺑﻪ ﺧﻠﺎﻑ ﺻﻮﺭﺗﻲ ﻛﻪ ﻭﻗﺖ ﻇﻬﻮﺭ ﺧﺼﻮﺻﺎً ﺩﺭ ﺻﻮﺭﺕ ﻃﻮﻟﺎﻧﻲ ﺷﺪﻥ، ﻣﻌﻴّﻦ ﺑﺎﺷﺪ، ﻫﻤﺎﻧﻨﺪ ﻣﻌﺎﺩ. 📚✏منابع👇 1) ﻛﺎﻓﻲ، ﺝ 1، ﺹ 368 ؛ ﻏﻴﺒﺖ، ﻃﻮﺳﻲ، ﺹ 426 ؛ ﺑﺤﺎﺭﺍﻟﺄﻧﻮﺍﺭ، ﺝ 52، ﺹ 104، ﺡ 7. 2) ﻏﻴﺒﺖ، ﻧﻌﻤﺎﻧﻲ، ﺹ 292، ﺡ 8. 3) ﻏﻴﺒﺖ ﻧﻌﻤﺎﻧﻲ، ﺹ 292، ﺡ 8 ؛ ﺑﺤﺎﺭﺍﻟﺄﻧﻮﺍﺭ، ﺝ 52، ﺹ 117، ﺡ 42. ╔═.🍃.══════╗ @alamatha ╚══════.🍃.═╝ http://eitaa.com/joinchat/3103653888C83153c787a