eitaa logo
الفقه و الاصول
1.2هزار دنبال‌کننده
350 عکس
28 ویدیو
225 فایل
با ارائه #تحقیقات_فقهی_اصولی_رجالی با دغدغه #فقه_حکومت با نظری به #فلسفه_اصول ✍️مدرس_پژوهشگر فقه و اصول؛ محمد متقیان تبریزی ♨️مطالب این کانال تولیدی است، لطفاً با #لینک نقل کنید. مسیر گفتگو؛ @mmsaleh_313
مشاهده در ایتا
دانلود
☀️تسرع در نظر، آفت دین شناسی ✍محمد متقیان 🔹پیرو ماجرای قتل ، و تبعات جامعه شناختی آن که منجر به تردیدافکنی درباره قانون مجازات اسلامی گردید و در پی آن نیز فقه امامیه، مورد تشکیک قرار گرفت، برخی از عزیزان دغدغه مند، مواضعی را اتخاذ کردند که، چندان به صواب نبوده است. 🔹نظر ایشان بر این است که، نباید بر فقه اصرار ورزید که در دنیای معاصر مورد تمسخر و استهزاء قرار بگیرد، بلکه و باید به و مقاصد شریعت توجه داشت تا چهره‌ای عقلانی و مصلحت باور از فقه، منعکس گردد. این تأکیدات ایشان در کنار تحلیلهایی که از موضوعات روز جامعه دارند، برخاسته از نیتی الهی است و دلسوزانه در پی پاسخ به مشکله‌ای هستند، لیکن به نظر می‌رسد راهی را که در پیش گرفته‌اند، درست نباشد. 🔹اولاً: تحلیلی که از وقایع و حوادث جاری در اختیار انسان قرار می‌گیرد، هیچ‌گاه تحلیل صاف و شفافی نیست، بلکه دستمالی شده فضاهای سیاسی، فرهنگی است که در بستر مجازی منعکس می‌گردد. پس نباید در مواجهه با این اخبار و تحلیلها، به انفعال افتاد، بلکه باید فعالانه و پرسشگرانه وارد میدان تحلیل و بررسی چنین موضوعاتی شد. 🔹ثانیاً: دنیای امروز، دنیای پرحادثه‌ای است و هر روز در حال ایجاد و احداث حوادث و موضوعات متنوعی است. تنها راه چاره ما خلاصی از احداث حادثه به دست دنیای غرب است و در غیر این صورت، همیشه در موضع انفعال و در حال پاسخگویی خواهیم بود. یکی از تبعات چنین وضعیتی، اصرار بر کوتاه آمدن از نصوص دینی و توجه به مقاصد و اهداف شریعت و اکتفا به فقه حداقلی است. نمی‌خواهم توجه به مقاصد را به صورت کلی نفی کنم، لیکن توجه برخاسته از چنین انفعالی، قطعاً به نتیجه مبارکی نمی‌انجامد. 🔹ثالثاً: بهتر آن است که، به جای توصیه به عقب نشستن‌ها از فقه - آنجایی که نصوص صریحه و شهرت عظیمه‌ای در وراء فتوا وجود دارد- به راه‌های دیگری اندیشید؛ مثلاً بیانهایی نوین - نه لزوماً بیان علت یا حکمت حکم- برای شرح و بسط فتوا و تبیین آن برای مخاطبین متشرع، یا ابتکار مسیری مقنن و مشروع در اجرای همان فتوای مشهور، مسیری که مورد مخالفت شارع قرار نمی‌گیرد و مستند به مقاصد شریعت هم نیست. @alfigh_alosul
لطفا در ایتا مطلب را دنبال کنید
مشاهده در پیام رسان ایتا
🔊 آقای طائبی از طلاب موسسه بقیة الله الاعظم_۱ 🔹سؤالهایی از آیت الله شب زنده دار درباره موضوع رد صلاحیت @alfigh_alosul
لطفا در ایتا مطلب را دنبال کنید
مشاهده در پیام رسان ایتا
🔊آقای طائبی از طلاب موسسه بقیة الله الاعظم_۲ 🔹سؤالهایی از آیت الله شب زنده دار درباره موضوع رد صلاحیت @alfigh_alosul
🔹به نظر میرسد، بزرگان و اساتید حوزه علمیه مقدسه (دام عزهم) به نزاع با همدیگر نپردازند - هرچند در دفاع از نهاد شورای نگهبان- بهتر است. اگر بیانیه‌ای صادر شده است، چه درست و چه غلط، استمرار نزاع، جز خدشه بر صورت حوزه علمیه چیزی نخواهد افزود. ای کاش، اعزه و اصدقاء، مشاورت‌های صحیح و معقول در اختیار اساتید بگذارند. @alfigh_alosul
☀️ترکیب کاندیداها، تهدید یا فرصتمحمد متقیان 🔹از ابتدای نشر اسامی کاندیداهایی که احراز صلاحیت شده اند، نکات متعددی مطرح شده است که مهمترین آن، مشارکت حداکثری است. درباره این نکته، هم دلسوزان و علاقمندان به انقلاب اسلامی، داد سخن داده اند و هم منتقدین و مغرضین با بیانهای مختلف. روی سخن نگارنده در این یادداشت، با دوستان انقلابی است. 1⃣عزیزان انقلابی، می‌پذیرند که، شیوه تحلیل ما از موضوعات و وقایع باید براساس و دینی صورت بگیرد، نه آنکه متأثر از نظام مفاهیم و اصطلاحات ، به تحلیل حوادث جاری کشور و از جمله آنها، انتخابات، بپردازیم. به نظر می رسد، ریشه انفعال و یأسی که بخشی از عزیزان انقلابی را فرا گرفته است و خود را با چالش مشارکت حداکثری، روبرو می بینند این است که آبشخور تحلیل خود را از منابع و مناشی دیگری اخذ کرده اند نه از نظرگاهی اسلامی. 2⃣براساس نگرش اسلامی، هرآنچه که در عالم انسانی رخ میدهد، نه اثر اراده حاکم و مطلق الهی است که انسانها هیچ نقشی در آن نداشته باشند و نه آنکه اثر تفویض امور به انسانهاست که اراده و تقدیرات الهی در آن تأثیری ندارد، بل أمربین الأمرین. آنچه که در این انتخابات واقع میشود، در وراء خود اراده ها، تمنیات و توسلاتی را دارد و قطعاً اینگونه نیست که، هر آنچه که انسان ها خواستند محقق شود، اما اینگونه هم نیست که، اراده ها و تمنیات آنها، متعلق خواست و مشیت باریتعالی قرار نگیرد، پس آنچه که واقع شده است، تقدیر الهی است بر اراده های انسانی. 3⃣با لحاظ این نکته، معلوم می شود که آنچه فراروی جامعه انقلابی است، مقدر خداوند متعال است و چون چنین است، است و فرصتهای پریمن و برکتی را برای انقلاب، فراهم آورده است. پس انتخابات پیش‌رو، تهدید نیست بلکه فرصت است. و اگر این فرصت، استحصال نگردد و به کارگیری نشود، قطعاً تبدیل به تهدیدی خواهد شد برای آینده انقلاب اسلامی. حتی اگر به صحنه پیش‌روی با این نگرش هم نگاه نشود، در همان بینشهای سکولاریستی هم، هر حادثه ای را فرصتی می دانند که می تواند ظرفیتی جدید برای حکومت فراهم سازد. 4⃣ حال آن فرصت چیست؟ فرصتهای مختلفی پیش روی انقلاب اسلامی، فراهم شده است اما آنچه که به نظر حقیر اهم است این است که: اگر مجاهدتی خالصانه صورت بگیرد، این بار مشارکت حداکثری نه با استفاده از ظرفیت و منازعات سیاسی، بلکه با استفاده از مردم پایبند به آرمانهای انقلاب و اتصال توده مستضعفین به حکومت، محقق گردد. پرواضح است که، حامیان اصیل و اصلی انقلاب اسلامی، در طول این سالیان، دلسرد و سرخورده شده اند، باید آنها را بیدار نمود، به ایشان امید داد و به میدان آورد و در آغازین راه گام دوم انقلاب رقم زد. تا کی باید به مشارکت برآمده از حضور افرادی قلابی که در حقیقت برای رأی به مذاکره به میدان می‌آیند، دلخوش نمود؟ وقت آن است که، وفاداران به انقلاب از مستضعفین، ظرف مشارکت اکثری را پرنمایند، چرا که آنها کثیرند، آنها همان تشییع کنندگان شهید سلیمانی‌اند. و برای این امر، نیاز به مجاهدتی خالصانه است. بسم الله. @alfigh_alosul
13.4M حجم رسانه بالاست
مشاهده در ایتا
🔸توضیحات آیت الله صادق لاریجانیتذکر: متأسفانه برخی کانالها، بدون مراعات دوراندیشی و با مشی بر هتک حیثیت افراد، همچنان اصرار دارند که، این توضیحات را ناکافی و متعارض جلوه دهند. در حالیکه، ما باید نقد بر استاد لاریجانی(دام عزه) را در کنار قوتهای ایشان در نظر بگیریم، نمی‌توان به صرف اشکالی که پیش آمد، مساعی و خدمات ایشان برای نظام را نادیده گرفت، چشم بر این اقدام اصلاحی پوشید و آن را ندید. @alfigh_alosul
🔸 نقش مردم در مشروعیت حکومت اسلامی_۱ 🔸 آیت الله خامنه ای(مدظله العالی) ✳ گزیده‌ای از بیانات 1⃣ در اسلام به نظر مردم اعتبار داده شده؛ رأی مردم در انتخاب حاکم و در کاری که حاکم انجام میدهد، مورد قبول و پذیرش قرار گرفته. لذا شما میبینید که امیرالمؤمنین (علیه الصّلاة و السّلام) با اینکه خود را از لحاظ واقع منسوب پیغمبر و برای زمامداری میداند، آنوقتی که کار به رأی مردم و انتخاب مردم میکشد، روی نظر مردم و رأی مردم تکیه میکند. یعنی آن را معتبر میشمارد و بیعت در نظام اسلامی یک شرط برای است. اگر یک زمامداری بود که مردم با او بیعت نکردند، یعنی آن را قبول نکردند، آن زمامدار خانه‌نشین خواهد شد و مشروعیت ولایت و حکومت به بیعت مردم وابسته است یا بگوئیم فعلیت زمامداری و حکومت به بیعت مردم وابسته است.۱۳۶۶/۰۳/۲۲ 2⃣ در قانون اساسى، توزيع قدرت به نحو منطقى و صحيح وجود دارد و همة مراكز قدرت هم، مستقيم يا غيرمستقيم با آراءِ مردم ارتباط دارند و مردم تعيين‏ كننده و تصميم‌گيرنده هستند و اگر مردم حكومتى را نخواهند، اين حكومت در واقع پاية مشروعيّت خودش را از دست داده است. نظر ما دربارة مردم اين است. ۱۳۷۷/۱۲/۰۴ 3⃣ دومین مطلب، تکیه به مردم است - همان‌طور که عرض کردم - هیچ کس در نظام اسلامی نباید مردم، رأی مردم و خواست مردم را انکار کند. حالا بعضی، رأی مردم را پایه مشروعیت میدانند؛ لااقل پایه اِعمال مشروعیت است. بدون آراءِ مردم، بدون حضور مردم و بدون تحقّق خواست مردم، خیمه نظام اسلامی، سرِ پا نمیشود و نمی‌ماند.۱۳۷۸/۰۳/۱۴ 4⃣ و اصلاً مسألة و رهبرى در قانون اساسى، معنايش اين دو چيز است در حقيقت: يعنى نماد و تجسّم دين، و نماد و تجسّم حضور مردم. ۱۳۸۰/۳/۱۲ 5⃣ در اسلام مردم‌ یک مشروعیتند، نه همه‌ی پایه‌ی مشروعیت‌. نظام سیاسی در اسلام علاوه بر رأی و خواست مردم، بر پایه‌ی اساسیِ دیگری هم که تقوا و عدالت نامیده می‌شود، استوار است. اگر کسی که برای حکومت انتخاب می‌شود، از تقوا و عدالت برخوردار نبود، همه‌ی مردم هم که بر او اتّفاق کنند، از نظر اسلام این حکومت، حکومت نامشروعی است. ۱۳۸۲/۰۹/۲۶ 6⃣ پایه‌ی مشروعیت حکومت فقط رأی مردم نیست؛ پایه‌ی اصلی تقوا و عدالت است؛ منتها تقوا و عدالت هم بدون رأی و مقبولیت مردم کارایی ندارد. لذا رأی مردم هم لازم است. اسلام برای رأی مردم اهمیت قائل است. فرق بین دمکراسی غربی و مردم‌سالاری دینی که ما مطرح می‌کنیم، همین جاست. ۱۳۸۲/۰۹/۲۶ 7⃣ جمهورى اسلامى دو جزء دارد: است، يعنى مردمى است؛ است، يعنى بر پاية ارزش‏هاى الهى و شريعت الهى است. مردمى است، يعنى بايد به عقايد مردم، به حيثيت مردم، به هويت مردم، به شخصيت مردم، به كرامت مردم اهميت گذاشته بشود. اينها مردمى است. ۱۳۸۸/۰۷/۱۵ @alfigh_alosul
🔸 لزوم اهتمام به مشارکت اکثری 🔹درباره تعریف نقش مردم در حکومت اسلامی از منظر آیت‌الله خامنه ای، در مجال اوسعی، باید به بررسی های بیشتری پرداخت، و در این ایام طرح چنین مطالبی، موجب هدر رفت این مبحث اساسی و مهم می گردد. با این وجود، تذکر به چند نکته مهم است: 1. نقش مردم در حکومت اسلامی - چه مشروعیت و چه فعلیت حکومت- از منظر آیت الله خامنه ای(مدظله العالی) نقشی اساسی و منزلتی درخور است. اما این نقش، به صورت های متعددی می تواند رقم بخورد که بهترین و اتم مصادیق نقش آفرینی، مشارکت در انتخابات است. و پیشتر گفته شد که، فتوای ایشان نیز، وجوب عینی شرکت در انتخابات است. 2. علیرغم چنین اهمیتی، باید به این نکته توجه داشت که؛ مشارکت پایین در انتخابات، موجب نامشروعیت حکومت نمی گردد. زیرا، هم پیمانی مردم با حکومت، مساوقت با مشارکت در انتخابات ندارد و همانطور که گفته شد، انتخابات یکی از مصادیق این هم پیمانی است. فلذا امکان دارد که، در دوره ای خاص، به دلایلی از جمله بی کفایتی برخی مسئولین، مردم دچار ناامیدی شده و فعال در مشارکت نگردند اما به این معنا نیست که، از آن پیمانی که با حکومت اسلامی بسته اند بازگردند. و روشن است که، با تحقق کارآمدی دولت ها، این مشارکت می تواند بازگشت کرده و به حداکثر ظرفیت خود برسد مانند آنچه که در سال ۱۳۸۸ رقم خورد. 3. بله به این نکته باید توجه داشت که؛ اگر مشارکت پایین، مقطعی نبود بلکه به یک رویه ثابت در ادوار مختلف تبدیل شد، ابهام جدی در مشروعیت حکومت پیش می آید و به عبارتی، حکومت دچار بحران مشروعیت می گردد. لیکن، آنچه که در تجربه جمهوری اسلامی رقم خورده این است که، مشارکتهای پایین، مقطعی و به دلیل نارضایتی مردم بوده و آنچه که رویه ثابت ادوار بوده، مشارکت اکثری مردم در انتخابات و هم پیمانی با حکومت اسلامی بوده است. 4. و نکته نهایی اینکه؛ در این دوره، بهترین فرصت برای رقم خوردن مشارکت اکثری فراهم آمده است. اگر این مشارکت ایجاد شود به این معناست که، مردم واقعی به میدان آمده اند، اینگونه نیست که با دوقطبی های کاذب و مصنوعی، سیل ویران‌کن جمعیت به راه افتاده باشد. قدرت و اقتدار جمهوری اسلامی افزایش چشمگیری خواهد یافت. قدرت چانه زنی بین المللی آن بیشتر می شود. توان دولت مستقر در ایجاد گشایش ها مضاعف می گردد و... @alfigh_alosul
🔹 احکام و مبانی فقهی انتخابات 🔹آیت الله شیخ جواد فاضل لنکرانی ✳ نشست علمی-تخصصی؛ «فقه تبلیغات رسانه‌‌ای و مناظرات انتخاباتی» با مشارکت مرکز فقهی ائمه اطهار(ع) و انجمن علمی ارتباطات و تبلیغ حوزه‌‌های علمیه و سازمان صدا و سیما با حضور محدود اندیشمندان و محققان و نیز بصورت مجازی، روز پنجشنبه ۶ خرداد ۱۴۰۰ در مرکز فقهی ائمه اطهار(علیهم السلام) برگزار گردید. حکم اول: اصل وجوب شرکت در انتخابات حکم دوم: وجوب کفایی برای کسانی که صلاحیت تصدی دارند حکم سوم: وجوب مراقبت از آراء و حفظ امانت و حق الناس حکم چهارم: وجوب ایجاد زمینه برای مشارکت حداکثری حکم پنجم: وجوب آگاهی دادن به مردم نسبت به هر آن چیزی است که در امر انتخابات لازم است حکم ششم: وجوب حفظ وحدت و یکپارچگی مردم حکم هفتم: حرمت وعده‌های کاذب و غیر‌قابل عمل حکم هشتم: وجوب وفای به‌عهد حکم نهم: حرمت قبول مسئولیتی که فرد توانایی انجام آن را ندارد حکم دهم: حرمت استبداد به رأی حکم یازدهم: لزوم نظارت مردم بر عملکرد مسئولین حکم دوازدهم: حرمت تخریب شخصیت افراد @alfigh_alosul
5.78M حجم رسانه بالاست
مشاهده در ایتا
دلایل لزوم تغییر کتب درسی حوزه 🔹استاد آیت الله شب زنده دار(دام عزه) @alfigh_alosul
◾️پیام تسلیت پرمضمون مراجع ثلاث، آیات عظام؛ اراکی، گلپایگانی و مرعشی نجفی(رضوان‌الله‌علیهم) به مناسبت ارتحال امام خمینی (قدس‌الله نفسه الزکیه) @alfigh_alosul