eitaa logo
مدرسه علميه الهادی علیه السلام
506 دنبال‌کننده
2.5هزار عکس
1.4هزار ویدیو
95 فایل
🔹مرکز هدایت علمی تربیتی الهادی علیه السلام قم حرم اهل بیت علیهم السلام 📱 ارتباط با ادمین: @amin114 فهرست مطالب کانال: https://eitaa.com/alhadihawzahqom/2489
مشاهده در ایتا
دانلود
🎙 رحمه الله: 🌺در تعاليم قرآن مجيد نقصى و قصورى نيست. كدام فرد مسلمان خواست از علوم قرآن دانا شود و به تمام دستورش عمل كند آنگاه بيماريهاى روانيش شفا نيافته باشد؟ 🍀آنچه از انحرافات و بيماريهاى روانى كه در مسلمانان ديده مى‌شود تمام از سرپيچى از دستورات قرآن مجيد است. ، ج1، ص 16 📣کانال مدرسه علمیه الهادی علیه السلام 🆔@alhadihawzahqom
🎙 رحمه الله: 💠باید دانست که آدم هواپرست، هیچگاه اهل توحید نخواهد شد. زیرا او دائما خود را مستقل می بیند و جلوه خود و رسیدن به هوس های خویش را خواستار است. چنین شخصی کی خدای را می بیند یا خوشنودی او را می جوید؟ 🔹به عبارت دیگر، انسان تا چیزی را جداً طالب نباشد، به آن نمی رسد. آدم هوی پرست، کی طالب توحید خداست تا به او داده شود؟ تنها آنچه را که به راستی می خواهد، هوس ها و آرزوهای نفسانی اش می باشد که به پاره ای از آن ها می رسد. ، ج1، ص 111 📣کانال مدرسه علمیه الهادی علیه السلام 🆔@alhadihawzahqom
✨همه نعمت خداست 🎙 رحمه الله: 🌺بدبخت انسانی که می گوید هوش من، دانایی من، توانایی من یا دانایی و توانایی فلان و بهمان سبب رسیدن من به این نعمت ها گردید در حالی که اگر تفکر می کرد می دانست که تمام این دانائیها و توانائیها، همه عاریه و از جمله عطاهای پروردگار جهانیان است که غالبا بوسیله اسباب می رساند. ج 1، ص 106 📣کانال مدرسه علمیه الهادی علیه السلام 🆔@alhadihawzahqom
🎙 رحمه الله: 🌺اقرار زبانی به توحید خداوند و اعتقاد اجمالی به آن، هر چند کافیست و اگر بواسطه گناهان از بین نرود و با همان عقیده قلبی بمیرد حتما اهل نجات است لکن شخص عاقل، نباید به این حد قانع شود. 🍀بلکه اولا باید بکوشد تا امر ثابتی نصیب او گردد یعنی توحید خداوند، وجدانی و مشهود او شود و دلش به نور توحید، به طوری روشن شود که هیچگاه، خاموشی نداشته باشد. و ثانیا بکوشد تا این نور زیاد شود و برای رسیدن به این منظور، رعایت دو چیز ضروری است. ترک هواپرستی و مراقبت در توحید. 🔻ترک هواپرستی و مداومت بر بندگی یعنی اطاعت اوامر و نواهی الهی به طوری که واجبی از او فوت نشود و حرامی هم از او سر نزند و به مقدار توانائی اش، در عمل به مستحبات و ترک مکروهات کوشا باشد. 📚 ، ج1، ص 110 📣کانال مدرسه علمیه الهادی علیه السلام 🆔@alhadihawzahqom
🎙 رحمه الله: ✨هر گناهى از شخصى سر مى‌زند در اثر بيمارى دلش مى‌باشد پس بر هر فردى عقلا و شرعا واجب است در معالجه بيمارى دلش بكوشد و در نگهدارى سلامتى دل بيش از سلامتى تن اهميت دهد ، ج1، ص 13 📣کانال مدرسه علمیه الهادی علیه السلام 🆔@alhadihawzahqom
✨همه نعمت خداست 🎙 رحمه الله: 🌺بدبخت انسانی که می گوید هوش من، دانایی من، توانایی من یا دانایی و توانایی فلان و بهمان سبب رسیدن من به این نعمت ها گردید در حالی که اگر تفکر می کرد می دانست که تمام این دانائیها و توانائیها، همه عاریه و از جمله عطاهای پروردگار جهانیان است که غالبا بوسیله اسباب می رساند. ج 1، ص 106 📣کانال مدرسه علمیه الهادی علیه السلام 🆔@alhadihawzahqom
🎙 رحمه الله: 🌺شخص موحد باید در رسیدن به هر خیر و نفعی و در فرار و نجات از هر شر و ضرری، تمام امیدش به پروردگارش باشد و اسباب را مسخر اراده خدا بداند و در تمسک به آن ها، منتظر مشیت و اراده الهی باشد. 🔻چنانچه اگر اسباب را مستقل در تاثیر دانست و به آن ها تکیه نمود و تنها امیدش، آن ها شد، برای خداوند شریک هایی قرار داده و بدتر از این، موثر دانستن اموری است که پروردگار در آن ها هیچ اثری قرار نداده است مانند امور موهومی که به آن فال بد زده می شود. ، ج1، ص 118 📣کانال مدرسه علمیه الهادی علیه السلام 🆔@alhadihawzahqom
🎙 رحمه الله: 🌺اگر انسان عاقل در وضع هستی خود و دیگران تفکر کند، به یقین خواهد دانست که تمام شئون هستی او، از نفس کشیدن تا اراده کردن و خواستنش، همه وابسته به خدا است و از خود هیچ شانی و استقلالی ندارد چنانچه می فرماید: "ای مردم، شما همه به خدا نیازمندید و خداوند است که بی نیاز مطلق و ستوده است " 1 یعنی بشر به حسب ذات و صفات و افعال در همه لحظات، در دنیا و آخرت، وابسته و نیازمند به خدا است. 1. سوره فاطر، آیه 15 ، ج1، ص 130 📣کانال مدرسه علمیه الهادی علیه السلام 🆔@alhadihawzahqom
🎙 رحمه الله: 🌺اگر انسان عاقل در وضع هستی خود و دیگران تفکر کند، به یقین خواهد دانست که تمام شئون هستی او، از نفس کشیدن تا اراده کردن و خواستنش، همه وابسته به خدا است و از خود هیچ شانی و استقلالی ندارد چنانچه می فرماید: "ای مردم، شما همه به خدا نیازمندید و خداوند است که بی نیاز مطلق و ستوده است " 1 یعنی بشر به حسب ذات و صفات و افعال در همه لحظات، در دنیا و آخرت، وابسته و نیازمند به خدا است. 1. سوره فاطر، آیه 15 ، ج1، ص 130 📣کانال مدرسه علمیه الهادی علیه السلام 🆔@alhadihawzahqom
⚠️قصد قربت از دلِ آلوده نمى ‏شود 🎙 رحمه الله: ✅ تمام عبادات شرعى از واجب و مستحب، شرط صحت آنها قصد قربت است؛ يعنى آدمى آنها را براى رسيدن به قرب پروردگار به جاى آورد و .. 👈رذيله ‏ها و آلودگي هاى درونى آدمى، مناسب قرب حضرت آفريدگار نيست؛ يعنى با آنها به قرب نخواهد رسيد و آن عبادت، او را به جايى نمى ‏رساند. 📌مثلًا كسى كه به «بيمارى عُجب» مبتلا باشد، هر عبادتى كه بجا آورد و به دل قربة الى ‏اللَّه بگذراند در حقيقت او را از خدا دور به خودش نزديكش مى‏كند؛ زيرا تا خودبين است محال است خدا بين شود، 📌يا شخص رياكار هرچند به خاطر بگذراند اين عمل را براى قرب به خدا بجا مى‏ آورم، در حقيقت او را به خلق نزديك مى‏ كند نه به خالق‏ 🔹اين مطلب براى تأكيد در اهميت دادن به گناهان قلبى كه همان رذايل اخلاقى است كه عقلًا و شرعاً واجب است پاكى از آنها و اين تزكيه و تهذيب غرض و نتيجه بعثت پيغمبران است چنانچه در سوره جمعه، آيه دوم مى‏فرمايد: «وَيُزَكيهم؛ يعنى و تا پاك سازد ايشان را». 🍀در سوره والشمس پس از هشت مرتبه قسم ياد كردن، مى‏فرمايد حتماً رستگار شد كسى كه نفس خود را از آلودگيها پاك ساخت و قطعاً نوميد و بى‏بهره گشت، كسى كه نفس خود را آلوده و گمراه ساخت. ، ج1، ص283 📣کانال مدرسه علمیه الهادی علیه السلام 🆔@alhadihawzahqom
♨️در هلاكت ابدى است 🔻اگر عقايد اسلام و دستورات آن تنها بر ظاهر شخص يعنى بدن او باشد و بكلى دلش از خدا و آخرت بى ‏خبر و بيم و اميد به خدا و ترس از روز جزا در دلش‏ نباشد و جز حب دنيا و تعلق به اسباب و طلب شهوات چيز ديگر در دل او يافت نگردد، 👈 چنين شخصى تنها از احكام وضعيّه ظاهريّه اسلام كه گفته شد بهره ‏مندى دارد و اگر با همين حالت بميرد در جهان پس از مرگ، هيچ بهره ‏مندى نخواهد داشت و در هلاكت ابدى است. 📌پس واجب‏تر از هرچيز، سعى در اصلاح دل و علاج قساوت و غلظت و سختى آن است تا ايمان در آن جاى گيرد و اگر ايمان در دل قرار گرفت به هركمى كه باشد و با آن بميرد يقيناً اهل نجات و از درجات و مقامات اهل ايمان بهره ‏مند خواهد بود ، ج1، ص286 📣کانال مدرسه علمیه الهادی علیه السلام 🆔@alhadihawzahqom
🎙 رحمه الله: 🌺ظلم را انواعی است. از همه بزرگ تر، شرک است. چنانچه فرموده است "به درستی که شرک، ستم بزرگی است" چه ستمی از این بالاتر که مولا، خیری به بنده اش برساند یا شری از او دور سازد آن گاه آن بنده ی بی حیا، در حضور مولا، آن را از او ندیده و به دروغ، آن را به دیگری چون خودش نسبت دهد. آیا ظلمی بزرگ تر از پوشانیدن چنین حقی هست؟ 🌸پس هر کس، سبب را مستقل در تاثیر دانست و حضرت مسبب الاسباب و نعمت های بی پایان او را نادیده گرفت و به جای مدح و حمد و سپاس همیشگی او سرگرم ثنای اسباب و اظهار عجز و تملق از بندگانی چون خودش شد، البته چنین کسی از میزان عدل بیرون و ستمگر است و سزاوار انواع عقوبت ها می باشد و اگر حالات نخستین خود که نطفه ای بود و هیچ نداشت و عطاهای الهی را می دید، در ستمگر بودن خود، هیچگونه شکی نداشت. 📚 ، ج1، ص 104 📣کانال مدرسه علمیه الهادی علیه السلام 🆔@alhadihawzahqom