یکه تازی در روایت تاریخ در تلویزیون ترکیه علي قربانی پور ✍ #تلویزیون_ترکیه هنرمندان کشور ترکیه به عنوان یکی از مهم ترین کشورها در عرصه ساخت سریال و مجموعه های نمایشی تلویزیونی، در چندسال اخیر، به طور واضح و مبرهن، رسالت جدید و خطیری را برای خود انتخاب کرده اند که بسیار جالب توجه است. تولید ممتد، سریع و متنوع در ژانر تاریخی، به طور خاص تاریخ اسلام و شخصیت‌های برجسته ممالک اسلامی، سبک جدیدی از تسخیر بازار مجموعه های نمایشی و سریال در بین کشورهای منطقه است. از سریال ابن سینا نابغه کوچک گرفته، تا سریال آلپ ارسلان، مولانا جلال الدین، عبدالقادر گیلانی، صلاح الدین ایوبی، یونس امره، پایتخت عبدالحمید، قیام ارطغرل و تاسیس عثمان، همه و همه خط روایت خاص و مطلوب ترکیه از تاریخ را به نیکی دنبال می‌کنند. استوارت هال، دانشمند معروف حوزه ارتباطات و رسانه در نظریه بازنمایی، عنوان می‌کند که یکی از انواع بازنمایی، بازنمایی ارادی است. بازنمایی ارادی یعنی از یک حقیقت و موضوع مشخص، چیزی بازنمایی شود که مورد اراده ی مولف و صاحب اثر است، حال ممکن است آن بازنمایی، عینا بازنمایی حقیقت باشد یا بخشی از آن. اگر باور استوارت هال را باور کنیم، باید بپذیریم که در اراده برای ارائه تاریخ و فرهنگ ناب و پر از درس خود، شدیدا عقبیم، حتی از ترکیه ای که بعد از 1923،عملا تاریخ و فرهنگ خود را بوسید و کنار گذاشت. حال اما چندسالی است که آنها در عرصه ی سریال با ژانر تاریخی، یکه تازی می‌کنند و بازار منطقه ای خصوصا ممالک مسلمان (اهل سنت) را به دست گرفته اند. ادامه دارد... کانال عین قاف https://eitaa.com/alighorboo

اسلامگرایی اخوانی _سلفی چگونه جذاب می‌شود؟ #تلویزیون_ترکیه علي قربانی پور ✍ اسلام سیاسی یا پان اسلامیسم یکی از مفاهیم شکل گرفته در دوران مدرن است. بهتر است بگوییم توصیفی است که نگاه غرب و سکولار از جریان‌های سیاسی اسلام گرا ارائه می‌دهند. یکی از اسباب اسلام هراسی و ترویج نگاه سکولار حتی در دل جوامع مسلمان و کشورهای منطقه و تسری این شبهه که اسلام دین جنگ طلبی، خشونت، خون ریزی و.... است، مانور بر روی عملکرد گروه های اسلام گرای سلفی و تکفیری در سالیان اخیر است. برای مقابله با این هجمه ها علیه اسلام، چه سیاست گذاری های رسانه ای ممکن است؟ اینکه اسلام را سیاست زدایی شده پیش چشم مخاطب عرضه کنیم؟ یعنی در بعد رسانه ای و آثار هنری، بیشتر بر روی مفاهیم اخلاقی، اخلاق فردی و غیر سیاسی دین تاکید شود؟ یا نه، می‌توان دقیقا همان مفاهیم مثل جهاد نظامی، نبرد با ظالمان، فتح، تشکیل حکومت را طوری بازنمایی و جذاب سازی کرد که در بین مخاطبان چه در کشورهای منطقه و چه در نقاط دیگر جهان، به تعداد قابل توجهی از مخاطب و بیننده دست پیدا کنیم؟ به نظر می رسد ترکیه با سریال‌های dirilis و kurulus توانسته به مورد دوم عمل کرده و تا حدی موفق ظاهر شود. اما آیا اسلام سیاسی اخوانی همان خوانش ناب است که ما توقع داریم؟ شیعه چه می‌گوید؟ ام القرای شیعه ی سیاسی یعنی جمهوری اسلامی ایران برای این مواجهه رسانه ای و دیپلماسی فرهنگی در منطقه چه برنامه ای دارد؟ به این آمارها دقت کنید: سریال kurulus در بیش از ۱۱۰ کشور پخش شده و به گفته ایزت پینتو، مدیرعامل آژانس جهانی، هر شب حدود ۴۰۰ میلیون بیننده در سراسر جهان دارد. این برنامه در میان پرتقاضاترین سریال‌های ترکی در سطح بین‌المللی قرار دارد. طبق تحلیل‌های پارات، تقاضای جهانی برای سریال‌های ترکی بین سال‌های ۲۰۲۰ تا ۲۰۲۳ به میزان ۱۸۴٪ افزایش یافته است. محبوبیت این برنامه به طور قابل توجهی به درآمد صادراتی ترکیه از سریال‌های تلویزیونی کمک کرده است که در سال ۲۰۲۳ به حدود ۱ میلیارد دلار رسید (CNA Lifestyle، ۲۰۲۴). خبرگزاری آناتولی : در طول دو هفته، قسمت های سریال dirilis در کانال یوتیوبی ptv که حدود 1.6 میلیون نفر دنبال کننده دارد،101 میلیون و 227 هزار و 851 بار کلیک خورد و 10 میلیون و 969 هزار کاربر بخش‌های مختلف آن را تماشا کرده اند. این سریال ها که به بیش از 25 زبان، از جمله فارسی، انگلیسی و عربی ترجمه شده اند به 71 کشور در آسیا، اروپا، آمریکا و آفریقا صادر شده اند. ادامه دارد..... کانال عین قاف👇👇👇 https://eitaa.com/alighorboo

تاثیر رسانه #تلویزیون_ترکیه علی قربانی پور ✍ در حوزه ی علوم ارتباطات و رسانه، یکی از مهم‌ترین نظریه های موجود، نظریه ی تأثیر است. در ذیل نظريه ی تاثیر رسانه، دو نظریه ی 1. نظریه استفاده و رضایت (Uses and Gratifications Theory) و 2. نظریه جهانی‌سازی فرهنگی (Cultural Globalization Theory) قرار می گیرند. نظریه ی استفاده و رضایت که اولین بار توسط الیهو کاتز، جامعه شناس آمریکایی _اسراییلی در دهه 50 تا 60 میلادی طرح شد، به این مساله اشاره دارد که مخاطب رسانه و محصولات رسانه ای، مخاطب منفعلی نیست و خودش برای ارضای نیازهای مختلف خود اعم از؛ نیاز به اطلاعات نیاز به سرگرمی نیاز به هویت اجتماعی نیاز به ارتباطات اجتماعی رسانه و محصول رسانه ای مورد استفاده ی خود را انتخاب میکند. در میان این نیازها به هویت اجتماعی اشاره شده است. هويت جمعی یکی از عوامل تقویت و حیات جامعه است که در داشتن ارزشهای مشترک، دغدغه‌ های مشترک و الگوهای مشترک بین افراد جامعه تعريف میشود. دکتر فرامرز رفیع پور در کتاب آناتومی جامعه به این مساله اشاره میکنند که هویت جمعی احساس تعلق به گروهی خاص است که بر اساس هرکدام از مولفه های، فرهنگ، مذهب، تاریخ، قومیت، زبان و.... شکل میگیرند. رسانه در تقویت این احساس هویت جمعی و هویت اجتماعی، میتواند بر اساس نظریه ی استفاده و رضایت، موثر واقع شود. در امارهای مخاطبان دو سریال مطرح ترکی که در یادداشت قبلی نام بردیم، بیشتر از همه نام کشورهایی مثل افغانستان، پاکستان، بنگلادش و... به چشم می خورد. به نظر می رسد یکی از دلایل بازخورد بالای این سریالها در این کشورها، همین نیاز به هویت جمعی و تقویت ان در سریالهای مذکور بر اساس‌ دین مشترک و هدف مشترک است. کشورهایی که نام برده شدند، سالها درگیر اتفاقات مختلف و سرکوب و حوادث گوناگون بوده اند، لکن خلأ یک هویت جمعی، یک اعتماد به نفس فراگیر و یک قهرمان و اسطوره را همیشه احساس کرده اند. در ذیل نظریه تاثیر، آپادورای و کاستلز به عنوان دانشمندان حوزه ارتباطات و جامعه شناسی، اولین بار نظریه جهانی سازی فرهنگی را طرح کرده اند. در این نظریه گفته شده است که جهانی‌سازی فرهنگی به معنای گسترش فرهنگ‌ها، ایده‌ها و ارزش‌ها از یک کشور به کشورهای دیگر است. این فرآیند می‌تواند از طریق رسانه‌ها، فناوری، مهاجرت و تجارت فرهنگی صورت گیرد. در این نظریه، رسانه‌ها به عنوان ابزارهایی برای انتقال فرهنگ و ارزش‌های یک کشور به کشورهای دیگر عمل می‌کنند. به نظر می رسد دو سریال kuruluş و diriliş توانسته اند بعلاوه ی انتقال مفاهیم اسلام سیاسی بر مبنای اسلام گرایی اخوانی_سلفی، مولفه های فرهنگی خاص منطقه ی آناتولی را نیز به سایر نقاط جهان انتقال دهند. در این خصوص در یادداشت بعدی مفصل تر اشاره خواهد شد. پ. ن: تصاویر مربوط به حضور بوراک اوزچیویت، بازیگر نقش اول سریال kuruluş در کشور بنگلادش و استقبال مردم از اوست. ادامه دارد...... کانال عین قاف 👇👇👇 https://eitaa.com/alighorboo