🛑 تحلیل ازدواج‌های امام جواد(علیه السلام) ازدواج‌های امام جواد(ع)—چه ازدواج تحمیلی با ام‌الفضل و چه ازدواج اختیاری با حضرت سمانه(س)—بدون توجه به عصمت امام، علم الهی و سنت‌های الهی در هدایت ائمه قابل فهم نیست. ۱. ازدواج تحمیلی با ام‌الفضل مأمون عباسی این ازدواج را برای کنترل امام و ایجاد «نظارت درونی» سامان داد؛ همان سیاستی که درباره امام رضا(ع) آزموده بود. اما این طرح از آغاز محکوم به شکست بود: ام‌الفضل هرگز برای امام فرزندی نیاورد و این خود نشانه‌ای از بی‌ثمر بودن پیوند سیاسی بود. رفتارهای ناپسند او و گزارش‌هایی که نقش وی در شهادت امام را مطرح می‌کنند، نشان داد که این ازدواج نه مشروعیت ساخت و نه امامت را از خاندان پاکش منحرف کرد. در نهایت، مکر مأمون در برابر مکر الهی باطل شد: «وَمَكَرُوا وَمَكَرَ اللَّهُ وَاللَّهُ خَيْرُ الْمَاكِرِينَ» (آل‌عمران ۵۴) قدرت الهی، نقشه عباسیان را کاملاً خنثی کرد؛ نه در مهار امام موفق شدند و نه توانستند نسب امامت را به عباسیان پیوند بزنند. ۲. ازدواج الهی امام با حضرت سمانه(س) حضرت سمانه(س) بانویی پاک، مؤمن، خردمند و «صدیقه» بود؛ چنان‌که امام هادی(ع) فرمودند: «کانت أمی صدیقة». انتخاب او به‌عنوان «مادر امام» نشانه روشن تقدیر الهی در تداوم خط امامت بود. تنها از طریق او، امام هادی(ع) متولد شد و این پیام را تثبیت کرد: نسل امامت باید از آلودگی سیاسی عباسیان مصون بماند. ۳. منطق الهی در تصمیمات ائمه آیاتی چون: آیۀ تطهیر (احزاب ۳۳) وَجَعَلْنَاهُم أَئِمَّةً يَهْدُونَ بِأَمْرِنَا (انبیاء ۷۳) إِنَّا كُلَّ شَيْءٍ خَلَقْنَاهُ بِقَدَرٍ (قمر ۴۹) يَمْحُوا اللَّهُ مَا يَشَاءُ وَيُثْبِتُ (رعد ۳۹) عِبَادٌ مُّكْرَمُون… لَا يَسْبِقُونَهُ بِالْقَوْلِ (صافات) توضیح می‌دهند که تصمیم‌های امامان—حتی در امور خانوادگی—در چارچوب علم لدنی، تقدیر الهی و عصمت است؛ بنابراین هیچ انتخاب خطا یا زمینه‌پذیر برای نفوذ حکومت‌ها در ایشان وجود ندارد. ✅ ازدواج با ام‌الفضل نقشه سیاسی مأمون بود؛ اما بی‌فرزندی و ناکامی این پیوند نشان داد که مکر او در برابر تقدیر الهی شکست خورد. ازدواج با حضرت سمانه(س) به‌عنوان انتخاب الهی، تداوم خط امامت را تضمین کرد. مجموعه این رخدادها یک پیام واحد دارند: حفظ خط طاهر امامت و ناکامی کامل پروژه عباسی برای مهار امام جواد(ع). 📚 منابع کلینی، الکافی، ج۱ شیخ مفید، الإرشاد طبرسی، إعلام الوری ابن شهرآشوب، مناقب آل‌ابی‌طالب ابن صباغ مالکی، الفصول المهمة ابوالفرج اصفهانی، مقاتل الطالبیین طبری شیعی، دلائل الإمامة قرآن کریم: احزاب ۳۳؛ انبیاء ۷۳؛ قمر ۴۹؛ رعد ۳۹؛ صافات؛ آل‌عمران ۵۴ ✍ علی صغیرا 🆔 @alisaghira

🔶مراسم عزاداری وفات حضرت ام‌البنین(سلام‌الله‌علیها) 🎤به کلام: حجت الاسلام علی صغیرا 🎙با نوای: کربلایی محمد مهدی موسوی کربلایی سیدعلی میرمحمدصادقی 🕌مکان مسجد حضرت قمر بنی هاشم علیه السلام 🕰زمان چهارشنبه ۱۲ آذرماه ، بعد از نماز مغرب و عشا #مجموعه_فرهنگی_تربیتی_سلمان #هیئت_عباس_ابن_علی_علیه_السلام https://eitaa.com/abasebnali

حجت الاسلام علی صغیرا دانش آموزان کلاس چهارم قسمت اول 🆔 @alisaghira

حجت الاسلام علی صغیرا دانش آموزان کلاس چهارم قسمت دوم 🆔 @alisaghira

🔊صوت منبر👆👆 سخنرانی حجت‌الاسلام صغیرا ۱۴۰۴/۹/۱۴ ❗️حجم کم هیئت حضرت ام البنین(س) @omolbanin_98

💛جشن باشکوه حضرت مادر💛 ♦️لحظاتی سراسر خنده و شادی در روز میلاد حضرت زهرا(س)♦️ 📆 پنجشنبه ۲۰ آذرماه ۱۴۰۴ ⏰ ساعت : ۱۸ الی ۲۰ 🔸همراه با: ▫️ با برنامه‌های شاد و متنوع 🎙️ اجرای آقای شعبانپور 🎤 به کلام حجت‌الاسلام علی صغیرا 🎭 کمدین و استندآپ: مهران برزکار 🎚️ گروه سرود سفیران 🎧 مدیحه سرایی: علی سراستاد 🎆 همراه با نورافشانی، مسابقه و اهداء جوایز 📍مکان: میدان قدس(طوقچی) ، کنارگذر علامه مجلسی،سروش آستان سَرمُبارک حضرت شاهرضا(ع) 《جَعفَرَ ابنَ مُوسَی الکاظِم ع》 و مزار شاعرعارف استاد صغیر اصفهانی 🆔 @RasoReza

💠 مراسم شهادت امام هادی النقی(علیه السلام)💠 ◾️فیض منبر : 🔸️ حجت‌الاسلام صغیرا ◾️با نوای : 🔹️ مادحین اهل بیت 🕗زمان: ▪️ چهارشنبه ۳ دی ماه از ساعت ۱۹:۱۵ 📌 مکان: ▪️اصفهان، کنار گذر اتوبان خرازی ، خیابان صاحب روضات ، کوچه دلگشا حسن زاده ، مسجد صفا(الیادران) ⭕️جلسه ویژه خواهران /برادران میباشد... ■هیئت خادم الرضا(علیه سلام)■

🛑 حماسه ۹ دی ۱۳۸۸ صرفاً یک واکنش مقطعی نبود، بلکه «انقلاب دوم در متن انقلاب» به‌شمار می‌آید. حماسه ۹ دی حماسه ای سرنوشت‌ساز که با هم‌افزایی بصیرت جمعی مردم و مهندسی حکیمانه بحران از سوی رهبری، بزرگ‌ترین فتنه پس از انقلاب را از یک تهدید وجودی به فرصتی تمدنی تبدیل کرد. ۹ دی پاسخ آگاهانه و خودجوش ملت ایران به یک جنگ تمام‌عیار ترکیبی رسانه‌ای، روانی و نرم بود 🔸 هسته‌های کلیدی تحلیلی ۱. آناتومی فتنه ۸۸ | معماری چهارلایه فتنه ۸۸ بر پایه یک طراحی چندسطحی شکل گرفت: لایه رسانه‌ای: شبکه‌سازی ۲۴ساعته ۴۷ رسانه فارسی‌زبان خارجی با بودجه‌ای حدود ۱۲۰ میلیون دلار لایه نرم‌افزاری: آموزش و سازمان‌دهی نزدیک به ۵۰۰۰ فعال مجازی در قالب «دیپلماسی عمومی» لایه سخت‌افزاری: پشتیبانی لجستیکی و ارتباطی برای آشوب در بیش از ۸۰۰ نقطه تهران لایه روانی: پروژه یأس‌سازی و فرسایش اعتماد عمومی با کلیدواژه «رأی من چه شد؟» جایگاه فتنه‌گران فتنه‌گرانِ طراح با عبور تدریجی از مطالبه انتخاباتی به تقابل هویتی با نظام، و با اتکا به رسانه‌های بیگانه، از بدنه اجتماعی فاصله گرفتند. ۹ دی نقطه افشای نهایی آنان بود؛ جایی که فتنه‌گران از سپر اجتماعی خود جدا، منزوی و دچار فروپاشی مشروعیت شدند، در حالی که بدنه فریب‌خورده مسیر بازگشت به وحدت ملی را بازیافت. ۲. مهندسی بحران رهبری | مدل پنج‌مرحله‌ای ۱. تشخیص: شناسایی جنگ ترکیبی (رسانه‌ای، روانی و نرم) ۲. مدیریت انتظارات: سکوت استراتژیک برای جلوگیری از دوقطبی‌سازی و ذخیره انرژی اجتماعی ۳. طراحی واکنش: انتخاب راهپیمایی مردمیِ خودجوش در زمان بهینه ۴. اجرا: عملیات روانی معکوس در ۹ دی با حفظ خودانگیختگی و وحدت‌بخشی ۵. تثبیت: نام‌گذاری «حماسه ۹ دی» و نهادینه‌سازی آن در گفتمان رسمی ۳. مثلث طلایی پیروزی مردم: حضور فراگیر و سه‌نسلی، با غلبه عقلانیت و شعارهای هویت‌محور رهبری: زمان‌سنجی دقیق، گفتمان‌سازی و تفکیک روشن منتقد از معاند نهادها: بسیج به‌عنوان پیونددهنده اجتماعی و برخورد قاطع با آشوب 📊 آمارهای تحول‌ساز (به اختصار) ۴۸۰ شهر درگیر در فتنه ⟶ ۷۸۰ شهر مشارکت‌کننده در ۹ دی حدود ۸۰۰۰ بازداشتی ⟶ نزدیک به ۱۲ میلیون شرکت‌کننده کاهش محسوس اثرگذاری رسانه‌های معاند در روزهای پس از ۹ دی افزایش قابل توجه اعتماد عمومی به نهاد رهبری و مشارکت سیاسی 🌍 دستاوردهای استراتژیک شکست پروژه «انقلاب رنگی» و افول راهبرد «تغییر از درون» تقویت جبهه مقاومت و الگوسازی منطقه‌ای بازتعریف میدان نبرد رسانه‌ای و شکل‌گیری گفتمان ضد جنگ نرم 💎 درس‌های ماندگار ۹ دی ۱. بحران، میدان شناسایی دوست و دشمن است ۲. سکوت به‌موقع، گاه از فریاد مؤثرتر است ۳. مردم، بزرگ‌ترین سامانه هشدار نظام‌اند ۴. وحدت کلمه، قوی‌ترین پدافند غیرعامل است ۵. هر فتنه‌ای می‌تواند سکوی پرش یک ملت باشد 🔺 نقشه راه آینده تبدیل تجربه ۹ دی به سامانه هشدار زودهنگام فتنه‌ها مستندسازی موفقیت‌ها و خطاهای ۸۸ تقویت چهار سازه ایمنی: آموزشی، فرهنگی، اجتماعی و امنیتی ✅ پیام‌های پایانی فلسفه وجودی: نظامی که از سخت‌ترین آزمون‌های داخلی عبور کند، شایستگی اداره تمدن را دارد معادله قدرت: قدرت در ایران در خیابان‌های بصیرت شکل می‌گیرد، نه در کوچه‌های آشوب وصیت به نسل آینده: از آزمون‌های سخت نهراسید؛ ملتی که آگاه بایستد، شکست‌ناپذیر است علی صغیرا دبیر تشکل روحانیون رسالات اصفهان 🆔 @alisaghira

🛑 اعتکاف نوجوانان: بازخوانی یک سنت تربیتی ضمن تشکر از برگزارکنندگان اعتکاف نوجوانان، عرض می‌شود که اعتکاف در نگاه اسلامی صرفاً یک برنامه مناسبتی یا فعالیت عبادی مقطعی نیست، بلکه فرآیندی تربیتی عمیق است که چارچوب‌های آن از سیره پیامبر و اهل‌بیت علیهم‌السلام آمده و حامل حکمت‌های تربیتی است. یکی از مهم‌ترین این چارچوب‌ها، برگزاری اعتکاف در مسجد جامع و در کنار همه اقشار سنی است. در سنت اعتکاف، تفکیک سنی معنا ندارد و هم‌نشینی نسل‌ها، ابزار تربیتی خاموش اما مؤثری است. نوجوان وقتی زیست عبادی بزرگ‌ترها را می‌بیند، بدون آموزش مستقیم با عبادت، سکوت، صبر و حضور قلب آشنا می‌شود. مشاهده ادب و خشوع بزرگ‌ترها اثر ماندگارتر از ده‌ها ساعت سخنرانی تربیتی است. محور اصلی اعتکاف، اعمال عبادی و خلوت با خداست و نه برنامه‌های متنوع یا هیجانی. هر معتکف مسیر شخصی خود را طی می‌کند و منابع دینی نسبت به هر آنچه خلوت و تمرکز را مخدوش کند، هشدار داده‌اند. تفاوت با برنامه‌های جمعی مسجدی اردوهای دانش‌آموزی—حتی با نیت خیر—با اعتکاف متفاوت‌اند: تفکیک سنی، غلبه برنامه‌محوری، پررنگ شدن فعالیت‌های گروهی و کمرنگ شدن خلوت فردی، روح اعتکاف را کاهش می‌دهد. اگر هر برنامه جمعی صرفاً به دلیل مکان «اعتکاف» نامیده شود، مفهوم آن تقلیل معنایی می‌یابد. تأمل درباره کودکان و نوجوانان کم‌سن‌تر برنامه‌هایی شبیه اعتکاف—مثلاً بدون روزه یا با ساختار متفاوت—نیاز به بررسی بلندمدت دارند. پرسش اصلی: آیا این برنامه‌ها رابطه کودک یا نوجوان با عبادت و مسجد را تعمیق می‌کنند یا باعث خستگی و بدفهمی می‌شوند؟ آثار این تجربه‌ها معمولاً در کوتاه‌مدت مشخص نمی‌شود. پیشنهاد عملی برای تقویت برنامه‌های نوجوانان می‌توان راه میانه‌ای یافت که جذابیت برنامه‌ها حفظ شود و رگه‌هایی از اعتکاف اصیل در آن حضور داشته باشد: اختصاص بخشی از برنامه به تجربه اعتکاف اصیل: ساعاتی مشخص برای سکوت، خلوت فردی با قرآن، یا ایجاد پیوند معنایی با اعتکاف بزرگسالان همان شهر. حضور هدفمند بزرگسالان با اخلاق و تعهد: این افراد نه به عنوان معلم، بلکه به عنوان الگوهای عینی عبادت و هم‌نشین معنوی، آموزش غیرمستقیم ارائه دهند. شرط موفقیت، گزینش دقیق بر اساس منش اخلاقی و صبر است. این روش هم جذابیت برنامه‌ها را حفظ می‌کند، هم نوجوانان با اصل و روح اعتکاف آشنا می‌شوند و هم از خطر تقلیل معنایی آن جلوگیری می‌شود. جمع‌بندی اعتکاف نوجوانان باید نسخه‌ای وفادار به سنت باشد: ساده‌تر و با همراهی بیشتر، اما با همان روح مسجد جامع؛ هم‌نشینی نسل‌ها، محوریت عبادت و خلوت فردی. هر برنامه مفید دیگر بهتر است با هویت مستقل خود تعریف شود تا هم از تحریف مفهوم اعتکاف جلوگیری شود و هم انتظاری درست و واقعی شکل گیرد. این بحث، هرچند دیر مطرح شده، اما می‌تواند چراغ راهی برای آینده و حفظ مفهوم ناب اعتکاف باشد. علی صغیرا 🆔@alisaghira

🛑 شناخت امام زمان‌(عج)، محور بیداری از غفلت و راه نجات انسان ۱. هدف اصلی، بیدار کردن انسان از غفلت تاریخی نسبت به امام زمان‌(عج) است. ۲. ریشه‌ی اصلی غفلت انسان غفلت از امام، نه از دشمنی، بلکه از نشناختن حقیقی ایشان ناشی می‌شود. تفاوت اساسی میان شناخت اطلاعاتی و ذهنی با شناخت وجودیِ امام به‌عنوان حقیقتی زنده، حاضر و ناظر بر زندگی وجود دارد. پیامد این نشناختن، عدم شکل‌گیری اشتیاق و نیافتن جایگاه امام در قلب انسان است. ۳. حقیقت وجودی امام زمان‌(عج) امام، مظهر همه‌ی صفات الهی است (به‌جز صفت خالقیت کلی). ایشان مجرای تحقق اراده‌ی خداوند در عالم انسانیت و محور هدایت بشر است. تمام گره‌های اساسی بشر، چه در ساحت فردی و چه اجتماعی، تنها به دست آن حضرت گشوده می‌شود. هر امید و طرحی جدا از امام، ناقص و ناتمام خواهد بود. ۴. انتظار حقیقی و نسبت آن با شناخت انتظار حقیقی، حالتی ظاهری یا صرفاً زمانی نیست، بلکه باور قلبی به محوریت امام در نجات جهان است. مسیر طبیعی شکل‌گیری انتظار چنین است: شناخت → اشتیاق → درک نیاز واقعی → طلب و جست‌وجوی جدی بدون شناخت، نه عطشی شکل می‌گیرد و نه طلبی پدید می‌آید. ۵. پیامدهای بی‌شناختی در دنیا و آخرت نشناختن امام در دنیا، موجب بی‌تجانسی با ایشان در عالم برزخ می‌شود. نتیجه‌ی این بیگانگی، نشناختن امام و محرومیت از امداد و شفاعت ایشان است. شناخت امام، پیوندی وجودی است، نه صرفاً ذهنی، و این پیوند تنها در دنیا شکل می‌گیرد. ۶. جایگاه امام در قلب مؤمن ایمان به امام زمان‌(عج) باید ایمانی زنده، پویا و جاری در تمام لحظات زندگی باشد. انتظار حقیقی از دل آغاز می‌شود، نه از زبان. قلبی که جایگاه خداوند است، باید جایگاه ولیّ خدا نیز باشد؛ در غیر این صورت دچار خلأیی عمیق خواهد شد. ۷. بیماری تاریخی بشر ریشه‌ی بسیاری از انحطاط‌ها و رنج‌های تاریخی بشر، نشناختن پیامبران و امامان الهی بوده است. اولیای الهی در نگاه مردم به سطح انسان‌های عادی تقلیل داده شدند و همین ناآگاهی، منشأ سقوط معنوی و بحران‌های عمیق شد. ۸. رابطه‌ی نهایی: شناخت، انتظار و نجات میان شناخت امام، انتظار حقیقی و نجات واقعی رابطه‌ای مستقیم و ناگسستنی وجود دارد. بدون شناخت، انتظار معنا ندارد و بدون انتظار حقیقی، نجات محقق نخواهد شد. ۹. جمع‌بندی و فراخوان نهایی انسان نیازمند یک انقلاب درونی و بیرونی در مسیر شناخت امام زمان‌(عج) است. این حرکت از آگاهی آغاز می‌شود، به دلبستگی می‌رسد و به پیوند قلبی ختم می‌شود. شناخت امام، نه یکی از راه‌های نجات، بلکه تنها راه نجات حقیقی انسان در دنیا و آخرت است. 🆔@alisaghira

#اعلام_مراسم 🟠 جشن میلاد یعسوب دین، امیرالمومنین علی علیه السلام ◽️سخنران : حجت الاسلام استاد صغیرا 🔹مداح : کربلایی سعید میرفهیمی کربلایی جواد کیساری 🗓 زمان: جمعه ۱۲ دی ماه ۱۴۰۴ از ساعت ۱۹:۱۵ به همراه برگزاری ویژه برنامه قرعه کشی 🌐 مکان: میدان قدس/ پشت ترمینال باقوشخانه حسینیه مسجد امام زمان عج #مجموعه_فرهنگی_آسمانیها #پایگاه_بسیج_مسجد_امام_زمان_عج 『 @mf_asemanyha 』 『 WWW.ASEMANYHA.IR 』