#نکته_ناب 🌙 رمضان، اسم‌الله 2⃣ 🌙🌙🌙🌙🌙🌙🌙🌙 اسماءالله بدون مظهر نیستند. اسم بدون مظهر نداریم. حتی اسم مستأثره حق متعال نیز مظهر دارد منتها مظهر او نیز مستأثره است و غیب است؛ آن مرتبه کمون غیبی انسان کامل، مظهر اسم مستأثره حق متعال است: وَالسِّرِّ الْمُسْتَوْدَعِ فِیها. حال سوال بفرمائید، مظهر اسم رمضان که امام باقر علیه‌السلام فرمود اسم‌الله است کجاست‌؟ موطن تجلی اسم رمضان در عالم ظاهر در زمان است. ما اکنون داخل در اسم رمضان حق متعال هستیم منتها چون این ماهی که مظهر آن اسم است و زائل شدنی است، امام می‌گوید دیگر این را رمضان نگو بلکه بگو شَهْرُ رَمَضَان. کوه مظهر اسم قادر است. وقتی کوه مثلا منفجر شود و برود آیا می‌گوییم قادر متلاشی شد؟! کوه متلاشی شد اما قادر نه. قادر که فرو نمی‌ریزد! اینجا نیز نباید بگوییم رمضان می‌آید و می‌رود بلکه باید بگوییم ماه رمضان می‌آید و می‌رود. این زائل است اما رمضان باقی است... فَالشَّهرُ المُضاف إلي الإسمِ وَ الإسمُ إسمُ الله وَ هُوَ الشَّهر الَّذی أنزَل فِیه القُرآن. به به... چه ماهی است... قرآن به چه حقیقتی نازل شده است؟ آیا به شهر نازل شده یا «بَلْ هُوَ آيَاتٌ بَيِّنَاتٌ فِي صُدُورِ الَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ» (عنکبوت/۴۹) قرآن در شهر رمضان به قلب انسان کامل نازل شده است. اگر اهل علم هستی، در این ایام ماه مبارک رمضان منتظر تنزل قرآن بر قلبت باش... حضرت ختمی مرتبت قرآن را به نحو اتم و یکجا دریافت کرد زیرا مزاج او اعدل امزجه بود. مزاج هم نه اینکه سراغ جسم او بروی و بگویی هرکه بدنش خوب باشد و خوردن و خوابیدنش را رعایت کند مزاجش معتدل می‌شود، اعدل امزجه در اینجا یعنی او کاملا پیرو دستور الهی و شرع بود. مزاج تو معتدل نمی‌شود الا اینکه به شرع و دستورات الهی عمل کنی. رعایت خوردن و خوابیدن و... تاثیر دارد اما پیغمبر صلی الله و علیه و آله اعدل امزجه است به این دلیل که نفْسش نفس طیب و طاهر و الهی است. اسم شریف رمضان در دل تجلی می‌کند، اسماء الله در عالَم طبیعت مظاهری دارند که می‌آیند و می‌روند. اسماء الله در مخلوقات ظهور و بطون دارند، برخی اسماء ظاهر و غالب و برخی مخفی اند و اقتضای این عالَم و این مخلوقات این است که بیایند و بروند اما دل انسان چه؟ دل انسان همیشه مظهر همه‌ی اسماء و صفات حسنای الهی است، هیچ وقت این اسماء و صفات حسنای الهی بی مظهر نیستند. اینکه می‌گوییم الحُجَّةُ قَبلَ الخَلقِ وَ مَعَ الخَلقِ وَ بَعدَ الخَلق یا لَولَا الحُجَّة لَسَاخَتِ الأَرضِ بِأهلِهَا یعنی اینکه اگر آن آقا نباشد، اسماء الله بدون مظهر می‌شوند لذا رمضان همیشه مظهر دارد. آن مظهر کیست؟! امام... او همیشه مظهر رمضان است لذا اگر شما به محضر انسان کامل راه پیدا کنید وارد شهرالله شده‌اید. ممکن است این حضور در شوال باشد. ممکن است در ذی‌القعده اتفاق بیفتد و تو رمضان را درک کنی آن شب قدری که گویند اهل خلوت امشب است یـا رب این تـأثیر دولـت در کـدامین کوکب است #ح_م 🌺عرفان و اخلاق🌺 🍃🌸  عرفان و اخلاق https://eitaa.com/ostadsamadiamoli1 🌸🍃

به مناسبت معراج ختمی صلوات الله علیه وآله 💥عبودیت، سرّ معراج 💥 «سُبْحانَ الَّذي أَسْري بِعَبْدِهِ لَيْلاً مِنَ الْمَسْجِدِ الْحَرامِ إِلَي الْمَسْجِدِالْأَقْصَي  الَّذي بارَکْنا حَوْلَهُ لِنُرِيَهُ مِنْ آياتِنا» (اسراء/۱) انبیاء دیگر فرمودند: « إنّی ذاهبٌ إلی ربی» (صافات /۹۹) «انّی مهاجرٌ إلی الله »(عنکبوت/۲۶) و رسول ما را ذات ربوبی سیر داد چون عبد او بود و کسی که عبد ذات احدی باشد از خود هیچ خودیتی ندارد تا سیر را به خود نسبت دهد. « بعبده» هم بیانگر این است که حضرت رسول الله صلی الله علیه و آله، عبد هویت مطلقه ی غیب الغیوبی است و هم سیر دهنده و سیر و سیر شونده یک حقیقت واحد هستند که توحید حاکم بر هستی توحید صمدی لم یلد و لم یولد و « هو معکم أینما کنتم» (حدید/۴) می باشد. لیلاً: سیر الانسان فی اللیل و من اللیل و الی اللیل . 🔷 «فی اللیل»: آغاز سیر عروجی انسان در نشئه ی طبیعت است که انزل مراتب وجود در قوس صعود می باشد. و آن لیل و ظلمت محض است. هر مرتبه ی مادون نسبت به مرتبه ی مافوقش لیل می باشد. 🔷 « من اللیل»: سیر عروجی از نفس جزئیه ظلمانی انسانی است که انزل مراتب وجودی انسانی است «وَ مَن يَخْرُجْ مِن بَيْتِهِ مُهَاجِرًا إِلَى اللَّهِ وَ رَسُولِهِ ثُمَّ يُدْرِكْهُ الْمَوْتُ فَقَدْ وَقَعَ أَجْرُهُ عَلَى اللَّهِ»(نساء/۱۰۰) این بیت ظلمانی نفس آدمی است. 🔷 «و الی اللیل»: یعنی مسجد الاقصی و مقام لیلة القدر ( الی الله و رسوله) می باشد. مسحد الحرام حقیقت قلب خاتم، ملکوت کل و بیت المعمور نظام هستی است و مسجد الاقصی مقام جبروت، لیلة القدر و یا مقام لاهوتی است که «بارکنا حوله». 📚 علی نقطه آغاز وجود ،ص ۶۸ #ح_م  🌺لؤلؤ و مرجان🌺 🍃🌸 عرفان و اخلاق https://eitaa.com/ostadsamadiamoli1 @hosseina5959 🌸🍃

✨🕊 #قیامت_باطن_ولایت 🕊✨ 🕊✨🕊✨🕊✨🕊 قیامت ظهور باطن ولایت است. لذا تجلّی و ظهور انسان کامل و حجت الله ، مساوق قیام قیامت است. و ظهور امام صاحب الامر، کشف اتم حقیقت دین محمدی صلی الله علیه و آله است. به تجلی و ظهور نبوت صورت ظاهری دین به اسم الظاهر متجلی گشت تا وضع صورت دین شود. به ظهور ولایت به اسم الباطن همه حقایق دین اشکار میشود. پس دریاب اگر مرزوق از حقایق معارف حقه ی الهیه هستی مرتبه ای از ظهور در جانت تحقق پیدا کرده است.لذا #حضرت_علی_علیه_السلام فرمود:«فمن یمت یرنی». و در روایت آمده است؛«من مات فقد قامت قیامته». قیامت مساوق و مساوی موت و آن دو مساوق شهود حقیقت و قامت انسان کامل می باشد. از این رو کما آنکه به تجلی قیامت پرده از اسرار برداشته میشود ، «یوم تبلی السرائر»به ظهور و تجلی انسان کامل اسرار و حقایق دین اشکار می گردد. از شیخ سعدالدین حموی است که میگوید:« لن یخرج المهدی علیه السلام حتی یسمع عن شراک نعله اسرارالتوحید.» قیام قامت امام قیامت است و قیامت نیست مگر اضمحلال انیّات در انیّت حق و این همان قیامت صغری است. و ظهور اتم انیّت حق ولایت کلیه ی علویه است. 📚 علی، نقطه آغاز وجود نکته چهاردهم ، ص ۳۵ ✍🏼 #ح_م #علی_نقطه_آغاز_وجود #غدیر_سند_ولایت_علی کانال علامه حسن زاده آملی (ره) https://eitaa.com/allame_hasanzadeh

حزن باطنی 🥀 لباس حزن ظاهری یک عنوانی است از حزن باطنی چون عالم ظاهر و عالم طبیعت عالمی است که محدود و متغیر است و تمام می‌شود. لذا این لباس حزنی که ما بر تن می‌کنیم محدود به زمان معینی است و بعد از اتمام صفر از تن درمی‌آوریم اما ویژگی قلب این است که اگر قلب محزون باشد می‌تواند تا ابد این حزن را داشته باشد. و حزن بر امام حسین علیه السلام هم غیر از این حزن‌هایی است که نوعا ما برای دنیا به آن‌ها مبتلا می‌شویم؛ أَلَا إِنَّ أَوْلِيَاءَ اللهِ لَا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلَا هُمْ يَحْزَنُونَ. (یونس ۶۲) #سیر_و_سلوک_حسینی #محرم_۱۴۰۱ #شب_اول #ح_م https://eitaa.com/joinchat/2535522313Ceab2c3dee7

#سلوک_حسینی قدم های عرفان: انا توجهنا: توجه و حضور محضر انسان کامل و استشفعنا: تشبه و سنخیت پیدا کردن با انسان کامل و توسلنا: عبور از تمام حجب الی الله(اسم جامع) بک: همه ی مراحل سلوک از طریق انسان کامل هست الی الله: انسان کامل به اسم جامع الله همه انسان ها را دعوت میکنند(السلام علیک یا داعی الله«زیارت آل یس‌»‌) #دعای_توسل #ح_م کانال علامه حسن زاده آملی ره👇 https://eitaa.com/joinchat/2535522313Ceab2c3dee7

🏴 #تجلی_ولایت_در_کربلا | جلسه ۱۰ آجرك الله يا مولاي يا صاحب الزمان... #محرم_۱۴۰۲ #شب_دهم 🎙 #ح_م کانال علامه حسن زاده آملی ره

🏴 #تجلی_ولایت_در_کربلا | جلسه ۱۱ شام غریبان محرم ۱۴۰۲ #محرم_۱۴۰۲ #شب_یازدهم 🎙 #ح_م کانال علامه حسن زاده آملی ره

بسم الله الرحمن الرحیم الحمدلله رب العالمین شرف صلاه به صلوات بر انسان کامل هست که در تشهد واجب هست بگوییم«اَشْهَدُ اَنْ لا اِلهَ اِلاَّ اللّهُ وَحْدَهُ لا شَریکَ لَهُ وَ اَشْهَدُ اَنَّ مُحَمَّداً عَبْدُهُ وَ رَسُولُهُ، اَللّهُمَّ صَلِّ عَلی مُحَمَّدٍ وَ الِ مُحَمَّدٍ» حقیقت نماز، انسان کامل هست در قرآن کریم میفرماید:  أَقیمُوا الصَّلاةَ(سوره های بقره،نساء،یونس،نور، روم) و.... هرجا سخن از صلاه هست سخن از اقامه صلاه هست نه قرائت صلاه! اقامه صلاه یعنی قیام نمودن نماز یعنی نماز را به جهت قیامت آن توجه داشته باش! قیامت باطن و غیب هرچیز است. در سوره مبارکه بقره خداوند سبحان میفرماید:الَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِالْغَيْبِ وَ يُقِيمُونَ الصَّلَاةَ (کسانی که بواسطه مشاهده غیب ایمان می آورند و نماز اقامه میکنند...) چرا "یومنون بالغیب" مقدم بر "یقیمون الصلاه" شده؟ زیرا الصلاه خود یکی از مصادیق غیب هست و یک جهت غیبی دارد که همان قیامت نماز هست غیب همان باطن هست غیب همان مقام و مرتبه مافوق هست که نسبت به آن مرتبه و آن جهت غافل هستیم وگرنه عارف در حقیقت مظهر" عالم الغیب و الشهاده" و "یومنون بالغیب" هست و برای او غیبی نیست فلذا ابتدا بایست توجه و ایمان و معرفت به باطن نماز داشت و سپس باطن را اقامه کرد از طرفی انسان کامل کَون جامع هست یعنی تمام مراتب عالم وجود را پر کرده از خود(مظهر اسم الصمد حق تعالی هست) و تمام مراتب اعم از ظاهر و باطن و اول و آخر و غیب و شهود همه و همه شئونات اوست فلذا اقامه صلاه سیر در مراتب انسان کامل است فتدبر والحمدلله رب العالمین #ح_م ┄┅═══❉☀❉═══┅┄ کانال علامه حسن زاده آملی ره👇 https://eitaa.com/joinchat/2535522313Ceab2c3dee7