💫 لقاء خداوند در همين نشئهٔ دنيا مى‌فرمودند: انسان بايد اين راه را در همين نشئهٔ دنيا طىّ كند و همين‌جا به لقاء و زيارت خدا مشرّف شود. يكبار در أواخر عمر شريفشان مى‌فرمودند: آيا آيهٔ كريمهٔ: وَ مَن يَخْرُجْ مِن بَيْتِهِ مُهَاجِراً إِلَى اللّٰهِ وَ رَسُولِهِ ثُمَّ يُدْرِكْهُ الْمَوتُ فَقَدْ وَقَعَ أَجْرُهُ عَلَى اللّٰهِ.[۱]«هر كس از مقرّ و مأواى خود خارج شده و به سوى خدا و رسول او هجرت كند و در ميان راه، مرگ او را فرا گيرد، أجر و پاداشش برخداست.» دلالت دارد بر اينكه سالكى كه در راه خدا آمده و هجرت إلى‌اللـه‌ورسوله نموده و قبل از حصول كمال از دنيا رفته‌است، در عالم برزخ مراحل سير نفسانى بسوى پروردگار را حتماً طىّ نموده و به فناء ذاتى مى‌رسد؟ خير! چنين دلالتى ندارد! جملهٔ: فَقَدْ وَقَعَ أَجْرُهُ عَلَى اللّٰهِ كه جزاء شرط واقع شده تنها دلالت بر اين معنى دارد كه خداوند مزد و پاداش او را مى‌دهد و بيش از اين دلالتى ندارد. وقتى أجل انسان رسيد، نامهٔ عملش بسته مى‌شود و هرچه بوده و هرچه كرده، تا همان زمانى است كه از دنيا مى‌رود؛ و بيش از آن به فضل إلهى وابسته‌است و ضمانت و وعدهٔ قطعى ندارد. و لذا انسان بايد تلاش كند تا در همين نشئه به لقاء إلهى برسد.[۲] كسى كه جمال أحديّت را در اين دنيا زيارت نكرده معلوم نيست بتواند در سراى ديگر زيارت كند. زيرا نشئهٔ دنيا، مقام كسب معرفت بوده و استعداد و لوازم هدايت و اهتداء در آن فراهم است، و دار عقبى دار جزاء است. ✍ حضرت آیت‌الله حاج سید محمدصادق حسینی طهرانی (حفظه‌الله) 📚نورمجرد، ج۱، ص۳۷۰‌-۳۷۱ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ۱. قسمتى از آيه ۱۰۰، از سوره ۴: النّسآء. ۲. معناى: فقد وقع أجره على اللـه: eitaa.com/allame_tehrani/1544 ⬇️ ادامـــه... 🆔 @allame_tehrani

↩️ادامـــهٔ پست قبلی (پاورقی):⬇️ ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ 🔰معناى: فقد وقع أجره على اللـه: در كتاب شريف معادشناسى در ذيل اين آيهٔ شريفه ابتداء همان نظر أوّل را از برخى نقل كرده و مى‌فرمايند: مى‌گويند: چون عالم برزخ از تتمّهٔ دنيا محسوب می‌گردد و لذا از صورت و كمّ و كيف برخوردار است، مؤمنينى كه از خانهٔ نفس خود بيرون آمده و خروج از بيت را تحصيل كرده‌اند و به هجرت پاى نهاده، ولى هنوز به مقام كمال خود كه وصول به حقيقت ولايت و اندكاک در أسماء و صفات إلهيّه و بالأخره عالم فناى مطلق در ذات مقدّس اوست نرسيده‌اند، در عالم برزخ كامل مى‌شوند و در هنگام قيامت با كمال واقعى خود محشور مى‌گردند. و سپس در توضيح آن مى‌فرمايند: و اين معنى طبق كلّيّات وارده از حكمت إلهيّه قرآنيّه و سنّت نبويّه قابل قبول است. چون كسى كه عازم بر هجرت باشد، بر أساس اين نيّت كه رسول‌اللـه فرمود: مَن كانَت هِجرَتُهُ إلى اللّٰهِ و رسولِهِ فَهِجرتُه إلى اللـه و رسولهِ، با رسول خدا معيّت پيدا نموده و در حظيرهٔ قدس إلهى به تماشاى جمال حضرت أزلى و أبدى و سرمدى مشغول و از مقام ولايت مطلقه و عبوديّت صرفه بهرهٔ كافى خواهد يافت. بر اين أساس أفرادى كه نفوس آنها به مقام فعليّت خود نرسيده و ناقص از دنيا رفته‌اند، بايد در برزخ تكميل و پس از آن به قيامت أنفسيّه حضور يابند. (معادشناسى، ج۳، ص۱۰۶ تا ص۱۰۸) بارى آيهٔ شريفه گرچه ناظر به هجرت ظاهرى و مكانى است، ولى به وحدت مناط هجرت نفسى را نيز می‌تواند دربرگيرد و چون در مقام امتنان وارد شده است، ظهور در اين دارد كه خداوند أجر مهاجر إلى اللـه را توفيه نموده و جزاء مقصد را به وى عطا می‌كند. ولى اين مطلب در فرمايشى كه علّامه والد در أواخر داشتند، مرضىّ نظر شريفشان نبود و مى‌فرمودند: «در اين آيه خداوند به كسى وعدهٔ رساندن به مقصد را در عالم عقبى نداده است» چنانكه از شيخ صدرالدّين قونوى منقول است كه: من المتّفق شرعاً و عقلاً و كشفاً أنّ كلَّ كمالٍ لم‌يحصُل للإنسان فى هذه النّشأةِ و هذه الدّارِ فإنّه لايحصُلُ له بعدَ الموت فى الدّار الأَخرةِ. (روح‌البيان، ج۲، ص ۲۷۱ و ۲۷۲) و گويا اين مطلب به نوعى تكميل و تدقيق در فرمايش معادشناسى باشد. قشيرى در لطآئف‌الإشارات، ج۱، ص۳۵۷ می‌گويد: مَن هَاجَرَ فى اللـه عَمّا سِوى‌اللـه و صحَّح قصدَه إلى اللّٰهِ، وَجَد فُسحةً فى عَفوَةِ الكَرم و مقيلاً فى ذُرى القَبول و حيوةً واسِعَةً فى كَنَف القُربِ. و المُهاجرُ ـ فى الحقيقةِ ـ مَن هجر نفسَه و هواهُ؛ و لا يصِحُّ ذلك إلّا بانسلاخِه عَن جميع مُراداتِه. و مَن قَصدَه ثُمَّ أدركهُ الأجلُ قبلَ وصولِه، فلا ينزِلُ إلّا بساحات وصلِه و لا يكونُ محطّ روحِه إلّا أوطانَ قُربِه. و كمال الدّين عبدالرّزّاق لاهيجى در ذيل آيهٔ شريفه می‌فرمايد: وَ مَن يَخرُج مِنَ المَقام الَّذى هو فيه، سوآءٌ كانَ مقرَّ استِعدادِه الّذى جُبلَ عليه أو منزلاً مِن منازلِ النّفس أو مَقاماً من مقاماتِ القلبِ، مُهاجراً إلى اللـه بالتّوجّهِ إلى تَوحيدِ الذّاتِ و رسولِهِ بالتّوجهِ إلى طلبِ لاستقامةِ فى توحيد الصِّفاتِ؛ ثُمَّ يدركُه الانقطاعُ قبلَ الوصولِ فقد وَقع أجره على اللـه بِحسبِ ما توجَّهَ إلَيه، فإنّ المتوجّهَ إلى السّلوک، لَهُ أجرُ المنزلِ الّذى وصَل إليه، أى المرتبةِ مِنَ الكمالِ الّذى حصَل له إن كان، و أجرُ المقام الّذى وقع نظره عليه و قصده، فإنّ ذلک الكمالَ و إن لم يحصُل لهُ بحسَبِ المِلكِ وَ القِدَم لكنّه اشتاقَ إليه بحَسبِ القصد و النّظَرِ، فعسى أن يؤيّده التوفيقُ بعد ارْتفاعِ الحُجُبِ بالوصول إليه، و كانَ اللّٰهُ غفوراً يغفرُ له ما يمنَعه عن قصدِه مِنَ الموانع، رحيماً يرحَمُه بأن يهَبَ له الكمالَ الّذى توجّه إليه و وقَع نظرُه عليه. (تفسيرالقرءان‌الكريم، منسوب به محيى‌الدّين ابن‌عربى، ج۱، ص۲۸۰) ✍ حضرت آیت‌الله حاج سید محمدصادق حسینی طهرانی (حفظه‌الله) 📚نورمجرد، ج۱، ص۳۷۱(پاورقی) 🆔 @allame_tehrani

🎧 صوت کامل کلمهٔ بیستم 🔰یادنامهٔ علامه سید محمد‌حسین حسینی طهرانی (رحمة‌الله‌علیه) 🎙گفتگو با حجت‌الاسلام واسطی @kalame_tv1 📹 مشاهده در تلوبیون:👇 http://www.telewebion.com/episode/0x62b3ce1 🆔 @allame_tehrani

📺 برنامهٔ زندهٔ تلویزیونی «کلمه» ▫️کلمهٔ بیست‌ویکم : ملکوت ▫️یادنامهٔ علامه سید محمد‌حسین حسینی طهرانی (رحمة‌الله‌علیه) ▫️مهمان: حجت‌الاسلام عبدالحمید واسطی ▫️میزبان: وحید یامین‌پور 🗓 دوشنبه ۲۸ فروردین ۱۴۰۲ ⏰ ساعت ۲۳ - شبکهٔ یک سیما 🔉 صوت کامل:👇 eitaa.com/kalame_tv1/387 📹 مشاهده در تلوبیون از طریق لینک زیر:👇 telewebion.com/episode/0x62b5966 @kalame_tv1 🆔 @allame_tehrani

📚 گزیدهٔ کتاب «رساله لُبّ‌ُاللُّباب» در سیر و سلوک أولی‌الألباب [شرایط لازم سلوک] 🔹ششم: مراقبه و آن عبارت است از آنکه سالک در جمیع احوال مراقب و مواظب باشد تا از آنچه وظیفهٔ اوست تخطّی ننماید و از آنچه بر آن عازم شده تخلّف نکند. مراقبه معناى عامّى است و به اختلاف مقامات و درجات و منازل سالک تفاوت مى‏کند. در ابتداى امر سلوک مراقبه عبارتست از آنکه از آنچه به درد دین و دنیاى او نمى‏خورد اجتناب کند و از مالایعنى دورى گزیند و سعى کند تا خلاف رضاى خدا در قول و فعل از او صادر نگردد، ولى کم‏کم این مراقبه شدّت یافته و درجه به درجه بالا مى‏رود. گاهى مراقبه عبارتست از توجّه به سکوت خود و گاهى به نفس خود و گاهى به بالاتر از آن از مراتب حقیقت از اسماء و صفات کلّیّهٔ الهیّه. و مراتب و درجات آن ان‌شاء‌الله‌تعالى بیان خواهد شد. باید دانست که مراقبه از اهمّ شرائط سلوک است، و مشایخ عظام را در آن تأکیداتى است، و بسیارى آن را از لوازم حتمیّهٔ سیر و سلوک شمرده‏اند، چه آن به منزلهٔ حجر اساسى است، و ذکر و فکر و سایر شرائط بر آن حَجَر بنا نهاده مى‏شود، لذا تا مراقبه صورت نگیرد ذکر و فکر بدون اثر خواهد بود. مراقبه حکم پرهیز از غذاى نامناسب براى مریض را دارد، و ذکر و فکر حکم دارو، و تا وقتى که مریض مزاج خود را پاک ننماید و از آنچه مناسب او نیست پرهیز نکند دارو بى‏اثر خواهد بود، و چه بسا گاهى اثر معکوس مى‏دهد، لذا بزرگان و اساتید عظام این راه، سالک بدون مراقبه را از ذکر و فکر منع مى‏کنند و ذکر و فکر را بر حسب درجات سالک انتخاب مى‏نمایند. 📚لب‌اللباب، ص۱۱۳ @kalame_tv1 🆔 @allame_tehrani

🔖 نـسـخـه | دسـتـورالـعـمـل عـلامـه طـهـرانـی برای سیر در مسیر الله @kalame_tv1 🆔 @allame_tehrani

🔺غـفـلـت 🔸ناگهان بانگی برآمد خواجه مُرد. 🎙حضرت آیت‌الله حاج سید محمدصادق حسینی طهرانی (حفظه‌الله) @Nooremojarrad_com 🆔 @allame_tehrani

🔰وصیت علامه طهرانی برای همهٔ عمر! 🎙بخشی از گفتگو با حجت‌الاسلام واسطی @kalame_tv1 🆔 @allame_tehrani

📚 گزیدهٔ کتاب «رساله لُبّ‌ُاللُّباب» در سیر و سلوک أولی‌الألباب ▪️فطری بودن گرایش به عوالم غیب ▫️صراط مستقيم يعني جمع ميان ظاهر و باطن حس دین دوستى و گرایش به عوالم غیب و کشف اسرار ماوراء طبیعت جزء غرائز افراد بشر است، و می‏توان این غریزه را ناشى از جاذبهٔ حضرت ربّ ودود دانست که عالم امکان بالأخصّ انسان اشرف را به مقام اطلاق و نامتناهى خود می‏کشد، و مغناطیس جان، همان جانِ جان است که از آن به جانان و حقیقة الحقائق و اصل قدیم و منبع جمال و مبدأ الوجود و غایة الکمال تعبیر کنند. 📚 لب‌اللباب، ص۹ 📍مشاهدهٔ متن کامل:👇 eitaa.com/allame_tehrani/1554 @kalame_tv1 🆔 @allame_tehrani

🔸فطری بودن گرايش به عوالم غيب🔸 🔹صراط مستقيم يعنی جمع ميان ظاهر و باطن🔹 حسّ دین دوستى و گرایش به عوالم غیب و کشف اسرار ماوراء طبیعت جزء غرائز افراد بشر است، و می‏توان این غریزه را ناشى از جاذبهٔ حضرت ربّ ودود دانست که عالم امکان بالأخصّ انسان اشرف را به مقام اطلاق و نامتناهى خود می‏کشد، و مغناطیس جان، همان جانِ جان است که از آن به جانان و حقیقة الحقائق و اصل قدیم و منبع جمال و مبدأ الوجود و غایة الکمال تعبیر کنند. الكلّ عبارة و أنت المعنى يا من هو للقلوب مغناطيس.(۱)و(۲) اين جذبهٔ مغناطيسيّهٔ حقيقيّه كه نتيجه و اثرش پاره كردن قيود طبيعيّه و حدود انفسيّه و حركت به سوى عالم تجرّد و اطلاق و بالأخره فناى در فعل و اسم و صفت و ذات مقدّس مبدأ المبادى و غاية الغايات و بقاى هستى به بقاى حضرت معبود است از هر عملى كه در تصوّر آيد عالی‏تر و راقی‏تر است. جذبة من جذبات الرّحمن توازى عبادة الثّقلين. {یک جذبه از جذبه‌های الهی (از نظر تأثیر در تکامل انسان) با عبادت جن و انس برابری می‌کند.} انسان در کمون ذات و سرشت خود حرکت به سوى این کعبهٔ مقصود و قبله معبود را می‌یابد و به نیروى غریزى و فطرى الهى بار سفر می‌بندد و با تمام شراشر وجود بدین صوب رهسپار می‏شود. لذا تمام اعضاء و جوارح او باید در این سفر به کار افتد. عالم جسم و مادّهٔ او که طبع اوست، و عالم ذهن و مثال او که برزخ اوست، و عالم عقل و نفس او که حقیقت اوست همه باید در این سفر وارد گردند و با یکدیگر تشریک مساعى کنند. بدن باید وجههٔ خود را رو به کعبه نموده، در حال نماز به قیام و رکوع و سجود در آید؛ ذهن باید از خاطرات، خود را مصون داشته و رو به سدرة المنتهى کند؛ و روح باید غرق انوار حریم حرم الهى گردد و درون حرم آمن حضرت احدیّت محو و مدهوش شود. و از اینجا بدست می‌آید که عدّه‏‌اى که به ظاهر پرداخته و از عبادیّات و اعمال حسنه فقط به فعل قالبى اکتفا کنند و از مغز و جوهره به پوست قانع گردند چقدر از کعبهٔ مقصود دور و از جمال و لقاى او مهجورند. و همچنین عدّه‏اى که به معناى فقط گرویده و از اتیان اعمال حسنه و عبادات شرعیّه شانه خالى کنند چقدر از متن واقع کناره بوده، و از حقیقت به مَجاز، و از واقع به تخیّل و توهّم قناعت کرده‏‌اند. مگر نه آنست که نور خدا در تمام مظاهر عالم امکان سارى و جارى است؟ پس چرا بدن را از عبادت معاف داریم و این عالم جزئى را از تجلّى انوار الهیّه تعطیل نمائیم؟ و به الفاظِ وصول و لبّ و مغز و عبادت قلبى اکتفا کنیم؟ آیا این عبادت فقط از یکسو نیست؟ ✍ مرحوم علامه آیت‌الله حاج سید محمدحسین حسینی طهرانی (قـدس‌اللـه‌نـفـسـه‌الـزکـیـة) 📚 لب‌اللباب، ص۹ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ۱- "منظومهٔ سبزواری"، الهیات، فی افعاله تعالی، غرر فی أنحاء تقسیمات لفعل الله تعالی، طبع ناصری، ص۱۸۳. ۲- همهٔ عالم امكان به منزلهٔ عبارت است و تو معناى آنى، اى كه تو مغناطيس دلهائى. 🆔 @allame_tehrani

🔰«فعالسازی عقل برای رسیدن به عشق» 🎙بخشی از گفتگو با حجت‌الاسلام واسطی @kalame_tv1 🆔 @allame_tehrani

🔸سالک واقعی کیست؟ 🔹«سالک فقط باید برای خدا کار کند» 🎙مرحوم علامه آیت‌الله حاج سید محمدحسین حسینی طهرانی (قـدس‌اللـه‌نـفـسـه‌الـزکـیـة) @kalame_tv1 🆔 @allame_tehrani

🔰«شاخص تشخیص عرفانِ صادق از عرفانِ کاذب» 🎙بخشی از گفتگو با حجت‌الاسلام واسطی 📗 مقالهٔ «درآمدی بر هویت‌شناسی عرفان شیعی فقاهتی»:👇 eitaa.com/allame_tehrani/1558 @kalame_tv1 🆔 @allame_tehrani

📗 مقالهٔ «درآمدی بر هویت‌شناسی عرفان شیعی فقاهتی» ✍ استاد واسطی @kalame_tv1 🆔 @allame_tehrani

🔰«توصیهٔ علامه طهرانی برای کسانی که دنبال خدا می‌گردند» 🎙بخشی از گفتگو با حجت‌الاسلام واسطی @kalame_tv1 📍مشاهدهٔ این مطلب از نورمجرد:👇 eitaa.com/allame_tehrani/360 🆔 @allame_tehrani

❤️ همیشه دنبال عشق خدا باشید همیشه دنبال عشق خدا باشید. با خودتان عهد کنید که از دنیا نروید، مگر اینکه به این شهود دست پیدا کرده باشید. ▪️علامه طهرانی (رحمة‌الله‌علیه) (به نقل از استاد واسطی - برنامهٔ کلمه، قسمت ۲۰) @kalame_tv1 🆔 @allame_tehrani

⁉️ آیا چنین اسلامی که مخالفان فلسفه و عرفان قائلند را کسی به یک دینار می‌خرد؟! ✍ آیت‌الله حائری شیرازی: چنانچه ما به عالَم اعلام کردیم که اسلام #عرفان ندارد، بعد از ما نمی‌پرسند که پس اسلام چه دارد؟ اسلامی که #عقل ندارد، #فلسفه ندارد، #عرفان ندارد، #سیر_و_سلوک ندارد، #عشق ندارد، #شوق ندارد، پس چه چیزی دارد؟ ته قضیه چه می‌ماند؟ اگر اسلام این‌ها را ندارد، چنانکه مخالفین فلسفه و عرفان می‌گویند، این اسلام را در بازار بگذار، آیا کسی به یک دینار می‌خرد؟ 📔 تحجرگرایی، ص۲۲۱ @feghheakbar 🆔 @allame_tehrani

♦️گناهی که وارد بهشت می‌کند‼️ 🎙حضرت آیت‌الله حاج سید محمدصادق حسینی طهرانی (حفظه‌الله) 📍مشاهدهٔ کلیپ کوتاه + اطلاعات بیشتر:👇 eitaa.com/allame_tehrani/545 🆔 @allame_tehrani

▪️شریف‌ترین، عظیم‌ترین، لطیف‌ترین، والاترین و مشکل‌ترین علم عالم، عرفان است. 🎙مرحوم آیت‌الله ممدوحی 🔸 عرفان موضوعش خداست؛ مسائل عرفان هم در اسماء، صفات، افعال و روابط الهی است. 🔹 سازماندهی عالم هستی از نظر عارف متفاوت است. 🔸 تسلط به تمامی علوم حوزوی شرط ورود به عرفان است. 🔹 شریف‌ترین، عظیم‌ترین، لطیف‌ترین، والاترین و مشکل‌ترین علم عالم، عرفان است. 🔸 در هر صد سال دو یا سه نفر متخصص عرفان نظری است. @mamduhi_ir 🆔 @allame_tehrani

😭 وداع با ماه خدا ▪️امام صادق علیه‌السلام می‌فرمایند: هر کس با ماه رمضان در آخرین شب آن وداع کند، و این دعا را بخواند، خداوند قبل از اینکه وارد صبح شود او را می‌آمرزد و إنابۀ به سوی خودش را روزی آن بنده قرار می‌دهد: اللَّهُمَّ لَاتَجْعَلْهُ آخِرَ الْعَهْدِ مِنْ صِيَامِي لِشَهْرِ رَمَضَانَ وَ أَعُوذُ بِكَ أَنْ يَطْلُعَ فَجْرُ هَذِهِ اللَّيْلَةِ إِلَّا وَ قَدْ غَفَرْتَ لِي‏. «خدایا، این ماه را آخرین بهرۀ من از روزۀ ماه رمضان قرار نده! و به تو پناه می‌برم از اینکه فجر این شب طلوع کند، مگر آنکه مرا آمرزیده باشی.» 📚 مفاتیح‌الجنان 🆔 @allame_tehrani

🤲 یـا ربّـنـا 🎙با نوای: حاج جواد شکری 🆔 @allame_tehrani

😭 ممنونم اگر نروی... 💔 وداع بسیار زیبا با ماه مبارک 😭 🎙استاد میرزامحمدی #رمضان #ماه_رمضان #وداع #وداع_با_ماه_رمضان 🆔 @allame_tehrani

😭 وداع با ماه مبارک رمضان 💔 دل شکستهٔ من انس با علی دارد... 🎙استاد میرزامحمدی #رمضان #ماه_رمضان #وداع #وداع_با_ماه_رمضان 🆔 @allame_tehrani

😭 خیلی سخته وداع با ماه رمضان 🎙حاج منصور ارضی 🎙مرحوم آیت‌الله مجتهدی #رمضان #ماه_رمضان #وداع #وداع_با_ماه_رمضان 🆔 @allame_tehrani

🔰 شب آخر ماه رمضان در کلام مرحوم میرزا جواد آقا ملکی تبریزی فهرست ↓۱- اعمال شب آخر ماه رمضان‌ ↓۱.۱- عملى براى قبول شدن اعمال ماه رمضان‌ ↓۱.۲- عملى از امام زين‌العابدين عليه‌السّلام در اين شب‌ ↓۲.۱- آثار اين عمل‌ ↓۱.۳- محاسبهٔ نفس‌ ↓۱.۴- وداع با ماه رمضان‌ ↓۴.۱- توضيح وداع با ماه رمضان‌ ↓۱.۵- توبه‌ ↓۱.۶- مناجات با نگهبان روز ↓۲- پانویس 📍مشاهده از طریق لینک زیر:👇 🌐 http://erfanvahekmat.com/a/3X 🆔 @allame_tehrani