💠 شما مردم‌بار دیگر با نفس پیامبر اعظم (صلوات الله علیه) روبرو هستید 🌿 آیه مباهله میگوید : فَمَنْ حَاجّكَ فِیهِ مِنْ بَعْدِ مَا جَآئَكَ مِنَ الْعِلْمِ فَقُلْ تَعَالَوْا نَدْعُ أَبْنَآئَنَا وَ أَبْنَائَكُمْ وَ نِسَآئَنَا وَ نِسَآئَكُمْ وَ أَنْفُسَنَا وَ أَنْفُسَكُمْ ثُمّ نَبْتَهِلْ فَنَجْعَلْ لّعْنَةَ اللّهِ عَلَی الْكَاذِبِینَ (آل عمران ۶۱) ‌‌‏(ای پیامبر ، پس از آنکه علم به تو روی آورد ‌‌‏[اگر کسی درباره داستان عیسی ‌‌‏(علیه السلام ) با تو به مخاصمه برخاست] بگو : بیائید ما فرزندان خود را بخوانیم و حاضر کنیم و شما فرزندان خود را و ما زنان خود را شما هم زنان خود را و ما نفس های خود را شما هم نفس های خود را بخوانیم و حاضر کنیم و سپس #مباهله ‌‌‏(نیایش و دعا و زاری به درگاه ‌‌‏خدا) نمائیم و لعنت خداوندی را بر دروغگویان قرار ‌‌‏بدهیم) 🔹 به اتّفاق همه راویان و مورّخین اسلامی و بدون استثناء ، #پیامبر_اکرم ‌‌‏(صلوات الله علیه) برای مباهله #امام_حسن و #امام_حسین ‌‌‏(علیهم السلام ) را بمعنای ‌‌‏[ابنائنا] و #حضرت_فاطمه_زهرا سلام اللّه علیها را به معنای ‌‌‏[نسائنا] و #امیر_المؤمنین علىّ بن ابیطالب علیه السلام را بمعنای ‌‌‏[انفسنا] برای مباهله جمع فرموده است. بهمین جهت است که متکلّمان و حکماء عالم تشيّع کلاّ ، و عدّه ای جالب توجّه از متکلّمان و حکمای اهل تسنّن با این آیه به مساوی بودن نفس امیر المؤمنین با نفس پیامبر اکرم ‌‌‏[مگر در نبوّت و رسالت] حکم کرده اند . 🔹 روایاتی معتبر با مضامین گوناگون این حقیقت را اثبات می کند که امیر المؤمنین علیه السّلام آنچه که فرموده ، یا بوسیله پیامبر اکرم مستند به وحی بوده است ، و یا بجهت صفای کامل درونی که او را بمقام : لو کشف الغطاء ما ازددت یقینا ‌‌‏(اگر پرده برداشته شود بر یقین من افزوده ‌‌‏نگردد) رسانیده است ، بر مبنای حقّ و حقیقت بوده است؛ لذا بدیهی است که روش آن حضرت در آگاه ساختن مردم به حقائق اسلام ، مانند خود پیامبر اکرم ‌‌‏(صلوات الله علیه ) بوده است. 🍃 علامه محمد تقی جعفری ، #تفسیر_نهج‌_البلاغه ، جلد ۱۵، خطبه ۸۹ #امام_علی علیه السلام #نهج_البلاغه #علامه_جعفری #علامه_محمد_تقی_جعفری @allameh_jafari

💠 صفات عالیه انسان الهی که در وجود مقدّس #پیامبر_اکرم صلّی اللّه علیه و آله و سلّم جمع شده و #امیر_المؤمنین علیه السّلام آنها را مشاهده فرموده و برای ما نقل نموده‌اند، بقرار زیر است: ۱ پیامبر اکرم صلّی اللّه علیه و آله و سلّم با عنایات خداوندی بوسیله فرشته‌ای بسیار با عظمت از کودکی ‌‌‏(پس از باز گرفته شدن از ‌‌‏شیر) شب و روز برای تخلّق به اخلاق اللّه توجیه می گشت. ۲ در هر سال در کوه حراء خلوت می گزید و با خداوند سبحان براز و نیاز می پرداخت و آمادگی شایستگی گیرندگی وحی را تحصیل مینمود. ۳ فقط من ‌‌‏(علىّ بن ابیطالب علیه ‌‌‏السّلام) بودم که در آن موقع خلوت و راز و نیاز آن بزرگوار را میدیدم. ۴ من دائما مانند بچه شتر که دنبال مادرش میرود، دنبال او میرفتم و او هر روز اخلاقی از اخلاق عالیه انسان الهی را به من می آموخت. ۵ خداوند اخلاق عالیه همه بشريّت را به او تعلیم داده و برای تخلّق به آن، او را یاری میفرمود.(*) ۶ رسول خدا هنگامی از طرف خدا مبعوث شد که اثر و نشانی از رستگاری و ارزشهای الهی نمانده بود. ۷ او باطل را شکافت و حقّ را آشکار و مردم را به سوی حقّ که رشد و کمالی بدون آن، امکان پذیر نیست سوق داد. ۸ خداوند سبحان وعده ابلاغ رسالت را بوسیله او به مردم عملی فرمود. ۹ او است اتمام کننده نبوّت و خاتم رسولان با دین جاودانی اسلام. ۱۰ خداوند میثاق بشارت بعثت او را بر همه عالمیان گرفته بود. ۱۱ علامات طبیعی و روحی او در کتابهای آسمانی مشخّص شده بود. ۱۲ میلاد آن بزرگوار با کرامت بود، یعنی با نظر به شرافت و کرامت پدران و مادران آنحضرت، هیچ فردی از انسان به پایه او نمیرسید. ۱۳ شرافت خاصّ محیط ولادت آن حضرت که کعبه معظّمه بوده است. ۱۴ آن حضرت بر حذر دارنده عالمیان از غوطه‌ور شدن در خودخواهی ها و خودکامگی ها و معاصی است. ۱۵ امین کامل در تلقّی وحی و رسانیدن آن، به بندگان خداوندی. ۱۶ دودمان او بهترین دودمان ها است ‏(ائمّه معصومین علیهم السّلام و اولاد پاک و متّقی آن ‏بزرگوار) این شرافت و کرامت که خداوند نصیب اولاد پیامبر اکرم صلّی اللّه علیه و آله فرموده است، فقط از جنبه انتساب نسبی نبوده است، بلکه بجهت تلاش و تکاپوی بسیار شدیدی که آن پیشوایان در مسیر رشد و کمال انجام داده اند. ۱۷ او پیشوای متّقیان است. ۱۸ او وسیله بینائی برای هدایت یافتگان است. ۱۹ روشنائی تابان، ستاره ای پر نور، بوجود آورنده انوار و وسیله انتقال نور الهی به مخلوقات ۲۰ سیرت او اعتدال ۲۱ سنّتش رشد ۲۲ کلامش جدا کننده حقّ از باطل ۲۳حکم او عدل محض ۲۴ شاهد خداوندی در روز قیامت ۲۵ بعثت او نعمتی برای جهانیان و رحمتی برای عالمیان ۲۶ هدف رسالت او دعوت مردم بسوی حقّ ۲۷ او رسالت های الهی را بدون سستی و تقصیر ابلاغ فرموده و در راه خدا با دشمنان خدا بدون کمترین مسامحه و اعتذار مجاهدت نمود. ۲۸ کیفيّت زندگی او روشن ترین دلیل بود برای اثبات پستی محبّت و علاقه به زندگی دنیوی بعنوان هدف اصلی، زیرا زندگی آن حضرت به بهترین وجهی عیوب و رسوائی های دنیا پرستی را آشکار میساخت. ۲۹ او با داشتن قدرت و امکانات خود را از دنیا و عوامل لذّت و زر و زیورهای بی اساس آن بر کنار فرموده بود، مگر در حدّ وسیله‌ای برای وصول به هدف های اعلای حیات معقول که مسیر إنَّا لِلَّهِ وَ إِنّا إِلَيْهِ رَاجِعُونَ است. ۳۰ او هر چه را که مبغوض خدا و محقّر دربارگاه او بود، مبغوض و ناچیز میشمرد. ۳۱ او تواضعی در حدّ اعلا داشت: غذا بر روی زمین میخورد. با بردگان می نشست. دارای عالی ترین توكّل به خدا و شجاعت و علاقه به شهادت داشت. کفش و لباس خود را با دست خود وصله میکرد. به الاغ برهنه سوار میشد. ۳۲ او با دین اسلام که نوری روشنگر و برهانی آشکار است و با کتابی که هدایت کننده همه مردم است، و با امری پایدار مبعوث گشت. ۳۳ برای دعوت انسان‌ها به دین اسلام، با حجتی کافی و بوسیله مواعظ حیات بخش و شفای دردهای روحی و با تدارک تباهی های گذشته در روزگار جاهليّت فرستاده شد. ۳۴ قوانین و شرایع پایدار الهی را که با گذشت زمان از یادها رفته و مجهول مانده بود، بیان فرمود. ۳۵ هر فرد و جامعه ای که از رسالت حیات بخش پیامبر اکرم صلّی اللّه علیه و آله رویگردان شود، سقوط ابدی او حتمی است. 🍃 علامه محمد تقی جعفری ، #تفسیر_نهج‌_البلاغه ، خطبه ۱۰۶ #علامه_جعفری #علامه_محمد_تقی_جعفری @allameh_jafari

💠 صفات عالیه انسان الهی که در وجود مقدّس #پیامبر_اکرم صلّی اللّه علیه و آله و سلّم جمع شده و #امیر_المؤمنین علیه السّلام آنها را مشاهده فرموده و برای ما نقل نموده‌اند، بقرار زیر است: . . . ۵ خداوند اخلاق عالیه همه بشريّت را به او تعلیم داده و برای تخلّق به آن، او را یاری میفرمود.(*) . . . [*]: عبارت موجود در کلمات امیر المؤمنین علیه السّلام درباره صفت فوق چنین است: یسلک به طریق المکارم و محاسن أخلاق العالم ‌‏(آن فرشته اعظم پیامبر را در راه فضایل و زیبائی های اخلاق جهان حرکت میداد.) از این عبارت شریفه روشن میشود که خداوند سبحان استعداد تخلّق به اخلاق نیکو را در نهاد همه انسانها بودیعت نهاده است، و قطعی است که انسانها با بفعليّت رسانیدن این استعداد بسیار شریف میتوانند روی زمین خاکی را با بوجود آوردن یک تمدّن واقعی انسانی به بهشت مبدّل نمایند و بجای فرود آوردن شمشیر برّان بر تارک یکدیگر، در صلح و صفای انسانی زندگی کنند. و بجای نابود کردن انسانها و ارزش ها بجهت ابتلا به بیماری نفع پرستی یتیلیتاریانیسم یا بهانه جوئی با نفع پرستی، انسانها را احیاء کنند تا خودشان نیز احیاء شوند. این جمله را که گفتیم ‌‌‏(انسانها را احیاء کنند تا خودشان نیز احیاء ‌‌‏شوند) خیلی جدّی تلقّی کنید، زیرا تا کسی حیات انسانها را نخواهد یقین بدانید که او از حیات برخوردار نیست. و بر مبنای مطلب فوق ‌‌‏(فرشته ای اعظم پیامبر اکرم را برای فراگیری مکارم اخلاق جهانی توجیه ‌‌‏مینموده) است که اسلام دین ابدی و برای همه جهانیان ارسال شده است. 🍃 علامه محمد تقی جعفری ، #تفسیر_نهج‌_البلاغه ، خطبه ۱۰۶ #علامه_جعفری #علامه_محمد_تقی_جعفری @allameh_jafari