#تعدد_قراءات @almabahes

مطالب مرتبط با جلسه تعدد قرائات شرح مفتاح الکرامة ۱۲۲(۸/ ۷/ ۱۴۰۴) کلمات السید محسن الحکیم ره درباره قرائات القرائة-1|1|بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ-مشتمل بر کلام ابن جزری در النشر نهی از بسم الله در سوره حمد والضحی و الم نشرح سورة واحدة-کذا الفیل و لایلاف-فصل بین دو سوره به بسم الله الرحمن الرحیم جهر به بسم الله الرحمن الرحیم-کلام فخر رازی مجمع البیان-معقد اجماع شیعه و سنی بر قراءات احدعشر الفضل بن الحسن بن الفضل الطبرسي(000 - 548 هـ = 000 - 1153 م) -کان یشار الیه فی علوم الحساب و الجبر و المقابلة دفاع بی نظیر صاحب مجمع البیان از ابوعمرو بصری و اینکه به هیچ وجه اجتهاد در قرائت نمیکند المهر-الصداق-تعیین الحرف-لقنها الجائز سهل بن محمد بن عثمان أبو حاتم السجستاني(000 - 248 هـ = 000 - 862 م) تاج الدین السبکي الشافعي-تواتر عشر ضروری دین است کلمات قرطبی درباره قرائات تعدد قرائات رایج همگی حرف واحد است-سبعة احرف،مرادف گویی اختیاری و تلاوت به معنا است-سفیان بن عیینة-ابن وهب-ابن أشتة-طبری فالجمیع قرائة أمیرالمؤمنین-سید شمس الدین-جزیره خضراء-با ترجمه النجم الثاقب صاحب فصل الخطاب

#توحید_صدوق @almabahes

مطالب مرتبط با جلسه شرح توحید صدوق ٩٠ (٩/ ٧/ ١۴٠۴) روایت جامع ابن ابی عمیر-یا ابن رسول الله علّمنی التوحید دعاء المستبصرین-المستبصرون البالغون توقیفیت اسماء الهی

بحث فقه ضمانات (۶) مباحث مطرح شده: ▪️پاسخ به نکاتی که درباره جلسات قبل ۱. درباره ماده «ضمن» و «ضمم» ۲. درباره زمان نگارش کتابهای مستمسک و منهاج الصالحین ▪️مرحوم کاشف الغطاء ذیل کلام سید اشکالی که حواله را ایقاع خواند اشکالی مطرح کرد که بین دوگانه عقد و ایقاع شق سومی نیست (عروه، ص۵، ص۴۴۹) در حالی که خودش ذیل وصیت تملیکیه به برزخ بین این دو قائل بود (عروه، ص۵، ص۶۴۴) ▪️مرحوم حکیم در مستمسک که به سلطنت سه نفر در حواله (و ضمانت و ...) قائل بود اما در کلمات دیگر خود ایشان، اصلا ضمانت را فقط تعهدی در نفس خود ضامن می‌داند که هیچ نفوذی در سلطنت غیر ندارد که نیاز به قبول غیر باشد (ولأجل ذلك يظهر أنه من المفاهيم الإيقاعية دون العقدية ، لعدم تعرض الضامن لشؤون غيره نفساً أو مالا ، ولا تصرف منه في ذلك) (مستمسک، ج۱۲، ص۲۵۰) ▪️دو سوال مهم برای تأمل: با توجه به اینکه مفاهیم عمده عقود و ایقاعات حقیقت شرعیه نیستند: ۱) آیا اصل اینها ماهیت‌محور است (یعنی ماهیت معینه می‌شود برایش تعریف کرد) یا کارکرد و غایت‌محور (یعنی عنوان مشیر به بسته‌ای از احکام است) ۲) آیا می‌توان گفت عقلا برای سامان دادن به اینها ابتدا غایت انتفاعی را در نظر می‌گیرند در گام بعد محکم کاری می‌کنند؛ یعنی در گام اول برای اغراضشان اسم می‌گذارند، بعد برای محکم‌کاری گاهی همان کافی است و گاه ممکن است دوباره اسم بگذارند (که بتوان به طولیت و ساختار درختی بین آنها رسید)؟ ▪️ احتمالی برای ساختار درختی: ریشه: اقدام؛ سپس: عرضه (دادن)‌یا تقاضا (گرفتن)؛ سپس برای هریک سه عرصه: عین، منفعت، عمل؛ ... امروز بحث هوش مصنوعی مطرح نشد @almabahes

مطالب مرتبط با جلسه فقه ضمانات ۶(۱۲/ ۷/ ۱۴۰۴) جلسه اول فقه ضمانات-مشتمل بر افادات دوستان کلمات آیة الله سید محسن حکیم درمورد ضمان و حوالة تاریخ تألیف ابواب مختلف کتاب مستمسک العروة الوثقی مداد العلماء افضل من دماء الشهداء مقاله گردآوری«ساختار درختی عقود » عقود رایج: بسته اغراض و ارزش ها-بخشی از مقاله گردآوری ساختار درختی عقود

بحث فقه ضمانات (۷) مباحث مطرح شده (توضیحات تکمیلی برای دو سوالی که در جلسه قبل مطرح شد) ▪️مقصود از ماهیت‌محور بودن در عقود و اینکه آیا همه تعاریف اعتباری لزوما غرض‌محور است؟ [اشاراتی به این دو رویکرد در ادبیات فقها: سید هبه را ماهیت‌محور تعریف می‌کند اما در مقام تمایز هدیه از هبه، غرض‌محور پیش می‌رود: عروه، ج۶، ص۲۳۹-۲۴۱) ▪️رویکرد منفعت‌گرا و مواجهه ساده در مقابل رویکرد محکم‌کاری، تلازمی با این ندارد که اولی ایقاع و دومی عقد باشد امروز بحث هوش مصنوعی مطرح نشد @almabahes

مطالب مرتبط با جلسه فقه ضمانات ۷(۱۳/ ۷/ ۱۴۰۴) جلسه فقه ضمانات ۶ -مشتمل بر افادات دوستان مقاله گردآوری«تبیین اعتباریات با تکیه بر نظریه اغراض و ارزش ها » اغراض و ارزش ها محور تمامی علوم انسانی-فصل دوم مقاله گردآوری تبیین اعتباریات تقسیمات معاملات با تکیه بر نظریه اغراض و ارزش ها-فصل دوم مقاله گردآوری ساختار درختی عقود مقاله اعتباریات- ۴۰ جلسه مباحثه مطالب در زمینه اعتباریات خلق طبایع اعتباری-مبحث خلق طبایع در ضمن جلسات اعتباریات مبحث رساله حق و حکم در سال تحصیلی ۱۳۹۷-۱۳۹۸ در قالب ۱۱ جلسه صورت گرفته است(در جلسات اعتباریات نیز این رساله مورد بحث و بررسی قرار گرفته است). جلسه ۱ رساله حق و حکم جلسه ۱۱ رساله حق و حکم مقاله «نظریه افعال گفتاری» مقاله «کدام معنی؟»