مطالب مرتبط با جلسه فقه ضمانات ۱۰ (۲۰/ ۷/ ۱۴۰۴) فقه ضمانات ۹-مشتمل بر افادات دوستان انواع الوفاء للدین-الأداء-الحوالة-الضمان-التهاتر هوش پایه محور-هوش اشراق محور شناسنامه حدیث-لا یخطئ بلام و لا واو خطیباً مصقعاً

بحث فقه ضمانات (۱۰) مباحث مطرح شده: ▪️استدلال سید یزدی بر ایقاع بودن حواله؛ «فانه نوع من الوفاء» تبیین وفاء به‌معنایی معنوی (تفریغ الذمه) برای دفاع از سید یزدی ▪️عدم کلیت ایقاع بودن وفاء تبیین وفاء به تبدیل کلی به عین، و اشکال به سید یزدی ▪️دو معنای «تبدیل کلی به فرد» و «تفریغ الذمه» برای وفاء و تناسب «تفریغ الذمه» با ایقاع؛ پاسخ سید یزدی ▪️تفکیک بین وفاء به عهد و وفاء به دین ▪️نقش رضایت محتال در حواله ▪️طولیت ایقاع و عقد در حواله بحث هوش مصنوعی از دقیقه 37:38 @almabahes

بحث فقه ضمانات (۱۱) مباحث مطرح شده: ▪️آیا رضایت مضمون عنه در ضمان معتبر است؟ (سنگینی بحث به خاطر فراز و فرودی که در فقه پیدا کرده) ▪️آیا رضایت مدیون در ادای دین او توسط شخص ثالث معتبر است؟ آیا این مساله اجماعی است؟ یا حتی دلیلی بر آن یافت نمی‌شود؟ آیا می‌توان برعهده شارع گذاشت که نه تنها رضایت وی شرط نباشد بلکه حتی انکار مدیون هم مانع نیست و حتی اگر کسی که دین را ادا می‌کند با این فعلش ضرر آبرویی یا ... متوجه مدیون کند، صرفا حکم تکلیفی‌اش حرمت است؟ (مبتنی بر اینکه ماهیت ادای دین، تبدیل کلی در ذمه بر فرد است، که این حق مدیون است؛ و مثال‌هایی از دواعی برای اینکه مدیون، با ادای دین توسط شخص ثالث مخالفت کند) (امروز نیز به دلیل رفت و برگشت مکرر سوالات، برای پرداختن به بحث هوش مصنوعی فرصت نشد) @almabahes

مطالب مرتبط با جلسه فقه ضمانات ۱۱(۲۱/ ۷/ ۱۴۰۴) جلسه فقه ضمانات ۱۰-مشتمل بر افادات دوستان وفاء دین الغیر تبرعا-ضمان دین الغیر تبرعا

#تعدد_قراءات @almabahes

مطالب مرتبط با جلسه تعدد قرائات شرح مفتاح الکرامة ۱۲۴(۲۲/ ۷/ ۱۴۰۴) کلمات السید محسن الحکیم ره درباره قرائات کلمات علماء در تخلص از قاعدة اشتغال در صلاة بر مبنای حرف واحد به معنای نزول یک قرائت مقاله گردآوری تواتر و انواع آن روایت إن کان ابن مسعود لا یقرأ علی قراءتنا فهو ضال-نحن نقرأ علی قراءة أبي انکار ابن مسعود نسبت به معوذتین قراءات مخالف مصحف عثمان در صحیحین بخاری و مسلم پیوست مقاله گردآوری«برخورد دوگانه اهل سنت با روایات موهم تحریف قرآن کریم»-قرائات مخالف مصحف عثمان در صحیحین حجاج بن یوسف ابن مسعود را رأس المنافقین میداند أعمش - يكي دو نفر مصحف عثمان ميخواندند حرف عبد الله در آن عصر مستفيض بود تعدد قرائات رایج همگی حرف واحد است-سبعة احرف،مرادف گویی اختیاری و تلاوت به معنا است-سفیان بن عیینة-ابن وهب-ابن أشتة-طبری كان نافع يقرئ الناس بجميع القراءات-أأحرم من نفسي ثواب القرآن؟-إذا جاء من يطلب حرفي أقرأته به شواهد کلام علامه طباطبائي قده در تعدد مصحف برای هر صحابی مقری نقل به‌معنا در تلاوت قرآن کریم و رواج آن در دو قرن نخستین هجری ببین تفاوت ره از کجا تا به کجا! شیخ بهائی قده: سنت است عدم التزام به یک قرائت-اما-امروزه: قراءات از هیچ ارزشی برخوردار نیست رساله الآیات البینات- قول به حرمت جمع بین قرائات