#ولما_فرغ_من_المرفوعات جلسه پنجاه و پنج ۹۷/۹/۱۷,ص۱۰۹ @alnokat

#وقدیکون_المفعول_المطلق_للتأکید جلسه پنجاه و شش ۹۷/۹/۱۸،ص۱۱۲ @anokat

#ومنها_أی_من_المواضع جلسه پنجاه و هفت ۹۷/۹/۲۰،ص۱۱۵ @alnokat

#ویسمی_هذا_النوع جلسه پنجاه وهشت ۹۷/۹/۲۱،ص۱۱۷ @alnokat

#تفاوت_علم_معرفت ✅علم در کلیات و جزئیات است ولی معرفت در جزئیات. ✅علم اعم از حصولی و حضوریست ولی معرفت مخصوص حضوریست‌. ✅علم اعم از مسبوق به عدم و غیره ولی معرفت معمولا مسبوق به عدم است. ✅حصول علم اعم است از آنکه با تدبر و تفکر و زحمت باشد ولی معرفت توأم با تفکر و تدبر و زحمت بدست می اید. استاد علی مومنی،جلسه اول تفسیر سوره توحید. (العین،الاقرب،اربعین شیخ بهائی،ریاض السالکین...) @alnokat

💥لام عاقبت و لام غایت وَلَقَدْ ذَرَأْنَا لِجَهَنَّمَ كَثِيرًا مِنَ الْجِنِّ وَالْإِنْسِ. ❌مسلماً بسیاری از جنّیان و آدمیان را برای دوزخ آفریده‌ایم.❌ ⚠️آیا واقعا خداوند سبحان عده زیادی را خلق کرده تا به جهنم بروند؟ ✅جواب:خیر زیرا محال عقلی است عادل حکیم چنین کاری کند بلکه عاقبت بسیاری از مخلوقات به جهنم رفتن است و این را از لام جاره ای که بر جهنم داخل شده می فهمیم که معنای ان لام عاقبت است نه لام تعلیل و غایت، یعنی عاقبت بسیاری از جن و انس جهنم است. ♻️و همچنین در ایه شریفه فَالْتَقَطَهُٓ آلُ فِرْعَوْنَ لِيَكُونَ لَهُمْ عَدُوًّا وَحَزَنًا. پس خاندان فرعون او را [از آب‌] گرفتند تا سرانجام، دشمنشان و مایه اندوهشان شود. ✅لام در لیکون برای تعلیل نیست،بلکه لام غایت است یعنی غایت این التقاط دشمنی است. 📝بخش چهارم تفسیر سوره توحید،ایت الله علی مؤمنی @alnokat

#المراد_بفعل_الفاعل جلسه پنجاه و نه ۹۷/۹/۲۴ص ۱۱۸ @alnokat

#بخلاف_المندوب جلسه شصت ۹۷/۹/۲۵،ص۱۲۳ @alnokat

#معرفة_قبل_النداء_أوبعده جلسه شصت و یک ۹۷/۹/۲۶،ص۱۲۵ @alnokat

#یفتح_أی_یبنی_المنادی جلسه شصت و دو ۹۷/۹/۲۷،ص۱۲۷ @alnokat

#ولما_لم_یجر_الحکم جلسه شصت و سه ۹۷/۹/۲۸،ص۱۲۹ @alnokat

💥نکتةٌ صیغه چهار مضارع باب تفعّل دارای دو تاء می باشد تاء اول حرف مضارعه تاء دوم حرف مطاوعه تتعلم هندٌ ✅قاعده: جایز است یکی از دو تاء،مضارع باب تفعّل حذف شود،مثل: تنزّل الملائکة ♻️کوفیون تاء اول (مضارعه) را محذوف می دانند اما بصریون تاء دوم را (مطاوعه). ♨️دلیل بصریون: تاء اول،حرف مضارعه است و حذف ان مخل به معنای مضارع است،ثانیا تاء اول محقق کننده ذات فعل مضارع است اما تاء دوم معنای عارضی مطاوعه را می رساند پس تاء دوم أولی است به حذف. ♨️دلیل کوفیون: با حذف تاء دوم معنای مطاوعه از بین می رود،در حالی که ماده فعل به خاطر مطاوعه به این باب امده. 🔆ثمره دوقول از نظر معانی،بیان: اگر متکلم تاء اول(حرف مضارعه)را حذف کند،مطاوعه در نظر او بیشتر اهمیت دارد اما اگر تاء دوم(مطاوعه) را حذف کند استمرار فعل مد نطر اوست نه مطاوعه. 📝تدریج الادانی،ص ۹۷. @alnokat