♥️⃟🌾༺⃟‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌ ‌‌‌‌‌‌‌┄✦۞✦‌‌✺‌﷽‌‌‌✺✦۞✦┄ #حدیث_نور ✨امام صادق علیه‌السلام فرمودند: تنها او (مهدی(عج)) است که پس از دوران‌های طولانی بلاخیز و تنگناهای طاقت‌فرسا، غم‌ها و گرفتاری‌ها را از دل شیعیانش برطرف می‌نماید.✨ موضوع: #حضرت_مهدی_عج #ظهور #رفع_غم_ها #شیعیان #اللهم_عجل_لولیک_الفرج ♥️⃟🌾༺⃟‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌

🇮🇷🇮🇷🇮🇷🇮🇷🇮🇷🇮🇷🇮🇷🇮🇷 1٢. آیاشناخت #حضرت_مهدی_عج دارای مراتب ودرجات است؟ اهل حکمت و معرفت، کسب معرفت و شناخت را از دو راه کلّی برای انسان میسّر می‌دانند. الف: راه علم حصولی که همان کسب معرفت از طریق مذاکره علم و شنیدن و آموختن از تواهل معرفت است. ب: معرفت حضوری و شهودی که برخلاف راه اوّل با عنایت و توجّه خاص و با شرایط مخصوص به انسان دارای قابلیت کسب این معرفت اعطا می‌شود و آموختنی نیست. این دو نوع شناخت همان‌طور که در مورد خداوند لازم است درباره امام ع هم قطعاً ثابت است هرچند شناخت شهودی برای کسانی که به آن دست نیافته‌اند کمی نامحسوس باشد امّا چه دلیلی بهتر و شاهدی قوی‌تر از اینکه افراد متعددی از اولیاء و خواص ائمه ع را شاهد بودیم که در طول تاریخ بدون کسب علم و فقط با عنایت خاص ائمه علیه‌السلام به مقامات بالایی از معرفت به امام ع رسیده‌اند. هم شناخت حضوری و شهودی دارای مراتب متعددی است تا مثل سلمانی که نبی مکرّم اسلام ص می‌فرمایند «السّلمان منّا أهل البیت»[۱] همچنین علم حصولی و آموختنی هم نسبت به ائمه ع دارای مراتب ودرجات است. ۱- یکی از مراتبی که در شناخت ائمه علیه‌السلام و خصوصاً امام زمان (عج) مطرح شده است شناخت به اسم و نسب و علائم ظاهری وجود مبارک ایشان است که در روایات متعددی از پیامبر اکرم ص و امیرالمؤمنین ع و سایر ائمه علیه‌السلام به این نکته اشاره شده است، از جمله حدیث معروف خبر لوح که در کتب معتبر شیعه[۲] ذکر شده و روایت «المهدی منّا أهل البیت»[۳] یا «القائم منّا» و روایاتی که پیامبر ص وعده ظهور حضرت حجت را دادند از بعد رسول‌الله ص افراد متعددی به نام مصلح و مهدی و حجّت و آن کسی که پیامبر ص به او وعده داده مدعی شدند که ما او هستیم می‌خواهیم جهان را پر از عدل کنیم و زودباوری و جهل مردم نسبت به صفات حضرت حجت باعث انحرافات زیادی در دین اسلام شد که تا زمان حاضر هم اثرات عدم شناخت امام زمان (عج) در صفت و نسب مشهود است از جمله فرقه‌های کیسانیه و زیدیه و بابیه و بهائیت که تا الآن هم موجود هستند به ما نشان می‌دهد که اگر معرفت در این مرحله نباشد منجر به تردید و عدم معرفت به امام واقعی و موعود می‌گردد؛ و روایات ما تمام نشانه‌های حضرت را به‌طور کامل بیان نموده است و در کتب روایی موجود است. مرتبه دیگری که از روایات در مورد شناخت ائمه ع است شناخت به صفات و کمالات و مقامات ایشان است که این مرحله خود نیز دارای مراتبی است هرچند شناخت این مراتب به‌طور کامل برای جز خداوند و امام معصوم ع ممکن نیست. مرتبه و مقام اوّل: شناخت مقدماتی است که خداوند به آن‌ها عنایت کرده که آن‌ها از بین نمی‌روند و تعطیل نمی‌شوند و این مقامات بلند جز به عنایت اهل‌بیت ع قابل‌فهم نیست؛ و معنی این معرفت این است که بداند که خداوند متعال جز از طریق امام معصوم ع قابل شناخت نیست و آن‌ها «محال معرفة الله[۴]» هستند و «هرکس که آن‌ها را بشناسد خدا را خواهد شناخت.»[۵] و در روایت امام علی ع است که: «ما نشانه‌ها و اعرافی هستیم که شناخته نمی‌شود خدا مگر از طریق شناخت و معرفت به ما اهل‌بیت»[۶] مرتبه دوّم: معرفت به اینکه آن‌ها معانی صفات و مظاهر اسماء الهی هستند و بداند که معصومین ع علم خدا و قدرت و حکمت و امر و عدل، نور و چشم و قلب و گوش و زبان گنجینه‌های خدا و مظهر تمام صفات کمال الهی هستند و کسی که بداند ائمه در تمام حالات در عبادت و دعا در اذکار و افکارشان به صفات الهی موجود و متّصف اند برای انسان حالت بهجت و خوشحالی دست می‌دهد که هرگاه بخواهد متوجه خداوند متعال بشود و حاجتی را از او طلب کند آن‌ها را مخاطب قرار می‌دهد و از طریق و باب آن‌ها خدا را می‌خواند که «من قصده توجّه بکم[۷]» کسی که می‌خواهد خدا را بخواند از طریق مظاهر خدا او را می‌طلبد. مرتبه سوم: توجه به این نکته است که امام معصوم ع باب الله است و طریق و راه قبول عبادات و اعمال صالحه است و این به معنای این است که آن‌ها «ابواب ایمان» هستند و هرچه را که خداوند به بندگان عنایت می‌کند از رزق و حیات و ممات و در تمام حالات و افعال بندگان به‌واسطه فیض و از باب امام معصوم ع است. ادامه دارد https://eitaa.com/joinchat/2102525986Cbab1324731

🇮🇷🇮🇷🇮🇷🇮🇷🇮🇷🇮🇷🇮🇷🇮🇷 ١٧. دیدگاه شیعیان واهل سنت راپیرامون تولد #حضرت_مهدی_عج بیان کنید. ✅درابتدالازم است به این نکته توجه داشته باشیم که اعتقادبه مصلح، وموعودجهانی درتمام ادیان یک اصل مسلم وقطعی است وهریک ازانبیای گذشته، به پیروان خودازآمدن مصلحی غیبی خبرداده اند. آیة الله مکارم شیرازی، مهدی انقلابی بزرگ، چاپ ۴،ص ٣١ به طورکلی ازدوطریق می توان تولدووجودامام زمان ع راثابت کرد: الف) دلیل عقلی، ب) دلیل نقلی، الف) دلیل عقلی:وآن این که تاوقتی تکلیف ثابت است ومکلفانی وجود دارند، عده ای هستندکه مصون ازخطا نیستندوبایدامام معصوم وپیشوایی وجودداشته باشدتاآنهاراهدایت کندوزمین بدون انسان کامل مانندجسم بدون روح است به همین جهت علی ع فرموده اند: زمین هرگزازحجت خداخالی نخواهدماندوآن حجت الهی یاظاهراست یامشهوریاخائف است ومستورتاحجت هاوبینات الهی باطل نگردد. ب) دلیل نقلی: این دلیل رامی توان به دوصورت توضیح داد: ١. روایات نبوی که امامان دوازده گانه رابانام های آنان بطورروشن معرفی کرده اندکه به ذکردونمونه اشاره می کنیم: اول:ازابن عباس روایت شده که شخصی یهودی به نام نعثل نزدرسول خداآمدوسؤالهای بسیاری رامطرح نمودوازاوصیاءنیزپرسید، حضرت درپاسخ فرمود: نخستین وصی من علی وپس ازاوحسن وحسین وامامان نُه گانه وازفرزندان اومی باشند، ونعثل پرسیدنام آنها چیست؟ حضرت اسامی تک تک امامان راتادوازده امام دوازدهم (حضرت مهدی عج ) شمردند. اصول کافی،نشرفرهنگ اهل بیت سال٣٢٨ ج ١ دوم:بازدرکتاب مناقب وجودداردکه ازجابربن عبدالله انصاری نقل شده که شخصی یهودی به محضرپیامبرص می رسدوسؤالات زیادی می کندوازاوصیای حضرت می پرسدوسؤال می کندپس ازحسین ع اوصیاء چه کسانی هستند؟ پیامبرفرزندان امام حسین ازعلی بن الحسین ع رانام می بردتاحضرت مهدی ع وسپس می فرمایدلقب اوقائم وحجت است واوغایب خواهدشدوخوشابه حال صابران درغیبت... ٢. شواهدتاریخی یعنی گزارشهایی که ولادت آن حضرت وایام کودکی اورانقل کرده انددربین شیعه بسیارزیاداست ودربین اهل سنت هم کم نیستندافرادی که قائل به ولادت آن حضرت شدندکه ذیلا به چندنمونه اشاره می شود. حافظ سلیمان حنفی می گوید:خبرمعلوم نزدمحققان وموثقان این است که ولادت قائم عج درشب پانزدهم شعبان سال ٢۵۵ ه. ق درشهرسامراواقع شده است. شیخ سلیمان قندوزی حنفی، ینابیع المودة، چاپ قدیم ص١٧٩ خواجه محمدپارسادرکتاب فصل الخطاب گفته یکی ازاهل بیت ابومحمدبن عسکری است که فرزندی جزابوالقاسم که قائم وحجت ومهدی وصاحب الزمان نامیده می شودواودرنیمه شعبان سال ٢۵۵ هجری متولدشد. مادرش نرجس نام دارد، اوهنگام شهادت پدرش، پنج سال داشت. همان مدرک تعدادروایات اهل سنت بسیارزیاداست که درموردامام دوازدهم است واین احادیث برولایت وامامت حضرت مهدی دلالت می کند وآیة الله صافی درکتاب مهدویت بیش از٧٧نفرازعلمای اهل سنت رانقل می کندکه هریک به نحوی ولادت آن حضرت رابیان کرده اند. به عنوان نمونه به تفسیرآیات ١٠۵و١٠۶سوره نور، ۵۵ ازسوره توبه، ٢٩سوره کهف، و٢٩ سوره مؤمن مراجعه شود. واگرآنهاطولانی بودن عمررادلیل عدم تولدایشان بدانند، میتوان گفت اوهمان خدایی است که قادراست عیسی بن مریم رازنده نگه دارد ویونس رادرشکم ماهی محافظت کند یابه نوح ٩۵٠سال عمربدهد. آیاقدرت نداردبه مهدی عج طول عمرعنایت کند، درحالیکه خوداهل سنت نیزقائل به زنده بودن عیسی وخضروصالح و.... می باشند. نتیجه: ولادت حضرت مهدی عج امری است مسلم وقطعی وخوداهل سنت هم به آن واقفندوعوامل وانگیزه های دیگری وجودداردکه نمی گذاردحق رابازگوکنند وحقانیت شیعه اثنی عشری ووجودامام زمان عج رابپذیرند. https://eitaa.com/joinchat/2102525986Cbab1324731