💠#دلایل_لزوم_حکومت_اسلامی دلیل اول: لزوم مجری قانون مجموعه قانون براى اصلاح جامعه کافى نيست. براى اين که قانون مايه اصلاح و سعادت بشر شود، به قوه اجراييه و مجرى احتياج دارد؛ به همين جهت، خداوند متعال در کنار فرستادن يک مجموعه قانون، يعنى احکام شرع، يک حکومت و دستگاه اجرا و اداره مستقر کرده است. رسول اکرم (ص) در رأس تشکيلات اجرايى و ادارى جامعه مسلمانان قرار داشت. علاوه بر ابلاغ وحى و بيان و تفسير عقايد و احکام و نظامات اسلام، به اجراى احکام و برقرارى نظامات اسلام همت گماشته بود تا دولت اسلام را به وجود آورد. ... اصولًا قانون و نظامات اجتماعى مجرى لازم دارد. در همه کشورهاى عالم و هميشه اين طور است که قانون گذارى به تنهايى فائده ندارد. قانون گذارى به تنهايى سعادت بشر را تأمين نمى‏کند. پس از تشريع قانون بايستى قوه مجريه‏اى به وجود آيد. قوه مجريه است که قوانين و احکام دادگاه ها را اجرا مى‏کند و ثمره قوانين و احکام عادلانه دادگاه ها را عائد مردم مى‏سازد؛ به همين جهت، اسلام همان طور که قانون گذارى کرده، قوه مجريه هم قرار داده است. «ولىّ امر» متصدى قوه مجريه هم هست‏. ------- امام خمینی، ولايت فقيه، ص26. این عماریون

#آموزش_سیاسی #دلایل_لزوم_حکومت_اسلامی 💠دلیل پنجم: ماهیت قوانین اسلام دليل ديگر بر لزوم تشکيل حکومت، ماهيت و کيفيت قوانين اسلام (احکام شرع) است. ماهيت و کيفيت اين قوانين مى‏رساند که براى تکوين يک دولت و براى اداره سياسى و اقتصادى و فرهنگى جامعه تشريع گشته است: اولًا، احکام شرع حاوى قوانين و مقررات متنوعى است که يک نظام کلى اجتماعى را مى‏سازد. در اين نظام حقوقى هر چه بشر نياز دارد فراهم آمده است؛ از طرز معاشرت باهمسايه و اولاد و عشيره و قوم و خويش و همشهرى و امور خصوصى و زندگى زناشويى گرفته تا مقررات مربوط به جنگ و صلح و مراوده با ساير ملل، از قوانين جزايى تا حقوق تجارت و صنعت و کشاورزى ... . ثانياً، با دقت در ماهيت و کيفيت احکام شرع درمى‏يابيم که اجراى آن ها و عمل به آن ها مستلزم تشکيل حکومت است و بدون تأسيس يک دستگاه عظيم و پهناور اجرا و اداره نمى‏توان به وظيفه اجراى احکام الهى عمل کرد. ------- امام خمینی، ولايت فقيه، ص29. این عماریون