🔴 فوتی های واکسن آسترازنکا 🔹طبق گزارش ۱۰ بهمن #روزنامه_همشهری، مظفری رئيس شبکه بهداشت چناران در یک پیامی از مرگ دختر 24 ساله‌اش بر اثر تزریق واکسن آسترازنکا خبر داده و نوشته : «علاوه بر فرزندش دو دختر ۱۹ساله و ۲۲ساله دیگر هم بر اثر تزریق همین واکسن آسترازنکا در بیمارستان قائم مشهد جان خود را از دست داده‌اند.» 🔹پیگیری‌های همشهری از این ماجرا نشان می‌دهد که نه‌تنها در #مشهد که در #اصفهان و #تهران و #چند_شهر دیگر هم مرگ افراد جوان بر اثر #سکته‌ مغزی و آمبولی قلب منتسب به تزریق این واکسن، ثبت شده است /آخرین خبر 🆔 https://eitaa.com/joinchat/2140930169C196c43de99 ♨️ مَجْمَعِ عمّارهای انقلاب و رهروان ولایت

💥 در خانه اگر کس است یک حرف بس است. 🆔 https://eitaa.com/joinchat/2140930169C196c43de99 ♨️ مَجْمَعِ عمّارهای انقلاب و رهروان ولایت

🏴 پیام تسلیت رهبر انقلاب به مناسبت رحلت آیت‌الله حاج شیخ لطف‌الله صافی گلپایگانی بسم الله الرحمن الرحیم با تاسف خبر درگذشت فقیه عالیمقام و مرجع بصیر، حضرت آیة الله آقای حاج شیخ لطف الله صافی گلپایگانی رضوان الله علیه را دریافت کردم. ایشان از استوانه‌های حوزه‌ی علمیه قم و از برجستگان علمی و عملی و پر سابقه‌ترین عالم دینی در آن حوزه‌ی مبارک بودند. در دوران مرحوم آیة الله بروجردی در شمار برترین تلامذه‌ی آن استاد بزرگ، در زمان مرحوم آیة الله سید محمدرضا گلپایگانی همراه و مشاور علمی و عملی ایشان، و در دوران انقلاب، امین و مورد اعتماد حضرت امام خمینی رحمة الله علیهم به شمار میرفتند. سالها در شورای نگهبان رکن اصلی آن شورا محسوب می‌شدند و پس از آن هم همواره درباره‌ی مسائل انقلاب و کشور، دلسوزانه و مسئولانه ورود میکردند و بارها اینجانب را از نظرات و مشورتهای خود مطلع و بهره‌مند میساختند. قریحه‌ی شعری، حافظه‌ی تاریخی، پرداختن به مسائل اجتماعی از دیگر ابعاد شخصیت این عالم کهنسال و بزرگوار بود. رحلت ایشان برای جامعه‌ی علمیِ دینیِ کشور مایه‌ی تأسف است. اینجانب به خاندان مکرّم و فرزندان گرامی ایشان و نیز به مراجع معظم و علمای اعلام حوزه‌ی علمیه و مقلدان و ارادتمندان ایشان بویژه در قم و گلپایگان تسلیت عرض میکنم و رحمت و مغفرت الهی را برای ایشان مسألت مینمایم. سیّدعلی خامنه‌ای ۱۴۰۰/۱۱/۱۲ 💻 @Khamenei_ir 🆔 https://eitaa.com/joinchat/2140930169C196c43de99 ♨️ مَجْمَعِ عمّارهای انقلاب و رهروان ولایت

❤️ احساس درونی حضرت آیت‌الله خامنه‌ای در روز ورود حضرت امام خمینی به کشور 🔻رهبرانقلاب: روز ورود امام همه خوشحال بودند، می‌خندیدند. بنده از نگرانی بر آنچه که برای امام ممکن است پیش بیاید، بی‌اختیار اشک می‌ریختم و نمی‌دانستم که برای امام ممکن است چه پیش بیاید؛ چون یک تهدیدهایی هم وجود داشت. 🔹بعد رفتیم وارد فرودگاه شدیم. با آن تفاصیل امام وارد شدند. به‌مجرد اینکه #آرامش امام ظاهر شد، نگرانی‌ها و اضطراب ما به‌کلی برطرف شد. یعنی امام با آرامش خودشان به بنده و شاید به خیلی‌های دیگر که نگران بودند، آرامش بخشیدند. 🔹وقتی‌که بعد از سال‌های متمادی، امام را من زیارت می‌کردم آنجا، ناگهان خستگیِ این چندساله مثل اینکه از تن آدم خارج می‌شد. احساس می‌شد که همۀ آن آرزو‌ها مجسم شده در وجود امام و با کمال صلابت و با یک تحقق واقعی و پیروزمندانه، اینجا درمقابل انسان تبلور پیدا کرده.۶۲/۱۰/۲۴ 🔺در واقع «فَاِذا دَخَلتُموهُ فَاِنَّکم غالِبونَ» با ورود امام همان مطلبی که خدای متعال به اصحاب موسی فرمود، در مورد اصحاب امام بزرگوار ما تحقق پیدا کرد. وقتی وارد شد، خدای متعال غلبه را ثبت کرد و تمام شد. ۷۵/۱۱/۱۲ 🌹 #دهه_فجر 💻 @Khamenei_ir 🆔 https://eitaa.com/joinchat/2140930169C196c43de99 ♨️ مَجْمَعِ عمّارهای انقلاب و رهروان ولایت

🎙بشنوید | خاطره رهبر انقلاب از روز ۱۲ بهمن ۱۳۵۷ و بازگشت امام خمینی(ره) به ایران 💻 @Khamenei_ir 🆔 https://eitaa.com/joinchat/2140930169C196c43de99 ♨️ مَجْمَعِ عمّارهای انقلاب و رهروان ولایت

🔴 جریان مخالفی که با راهبرد واکسن پیگیری داروهای مؤثر محققان ایرانی را ذبح کرد⁉️ ▫️دستگاه های نظارتی و امنیتی پاسخ دهند چرا با گذشت نزدیک به یکسال از فرمان رهبر معظم انقلاب در پیگیری داروهای مؤثر درمانی محققان ایرانی در موضوع کرونا باز هم چنان این دستور روی زمین است⁉️ ▫️داروهای مؤثر درمانی نظیر آلرگارد، کوایران امین ۲۰۲۰، اسپره دهانی پی اچ آر، کموزیفت، جی۲ و ... اگر در اختیار کشورهای اروپایی بود امروز به ایران صادر می‌کردند 🌐 #نشر_حدأکثری 🆔 https://eitaa.com/joinchat/2140930169C196c43de99 ♨️ مَجْمَعِ عمّارهای انقلاب و رهروان ولایت

💠 دهه فجر مبارکباد😍😍😍👏👏👏 🆔 https://eitaa.com/joinchat/2140930169C196c43de99 ♨️ مَجْمَعِ عمّارهای انقلاب و رهروان ولایت

🔴 صحبتهای بسیار مهم استاد شکوهیان راد پیرامون ابعاد پنهان کرونا 💥 #نشر_حدأکثری 👌 🆔 https://eitaa.com/joinchat/2140930169C196c43de99 ♨️ مَجْمَعِ عمّارهای انقلاب و رهروان ولایت

پیرامون بیاناتی که توسط حجت الاسلام فاضل لنکرانی در نشست علمی مورخه یازدهم دی ماه ۱۴۰۰ش ایراد شد، کارگروه فقه همایش ملی مقابله با کرونا با همکاری کارگروه پزشکی، به بررسی مطالب مطرح‌شده پرداخته که نتیجه آن بدین شرح است: ادامه در مطلب بعد👇

1⃣ 🔸پیرامون بیاناتی که توسط حجت الاسلام فاضل لنکرانی در نشست علمی مورخه یازدهم دی ماه ۱۴۰۰ش ایراد شد، کارگروه فقه همایش ملی مقابله با کرونا با همکاری کارگروه پزشکی این همایش، به بررسی مطالب مطرح‌شده پرداخته که نتیجه آن بدین شرح است: ❀☜مساوي دانستن مسئله پیشگیری و درمان، ضمن بديهی پنداشتن استفاده از واكسن درجهت علاج(درمان)! ايشان در صدر بحث، موضوع تزريق واكسن را معادل رجوع به طبيب براي درمان فرض مي‌نمايد و بنابراين آن را مبحثی فطری و بی نياز از مباحث فقهی و اصولی می‌شمارد. اشكال اصلی اين است كه علاج با پيشگيری متفاوت است. به عبارتی دیگر "علاج" رفع عارضه و بيماري ايجاد شده در بدن است، در حالي كه "پيشگيری" انجام كاری برای مبتلا نشدن به عارضه يا بيماری خاص است. پيشگيری در روايات با عباراتی مانند "يمنع" ، "استغناء عن الطب" ، "يدفع" "أمن" و عباراتی ديگر آورده شده است. برای نمونه؛ در روايتی که از پیامبر اکرم(ص) در وسائل الشيعه، جلد ۲ ، ص ۱۳۱، نقل شده و از نظر سندی هم "صحيح" است، چنین آمده: ✨ «مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ يَحْيَى عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسَى عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ يَحْيَى عَنْ جَدِّهِ الْحَسَنِ بْنِ رَاشِدٍ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ عليه السلام قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلي الله عليه و آله وسلم تَقْلِيمُ الْأَظْفَارِ يَمْنَعُ الدَّاءَ الْأَعْظَمَ وَ يُدِرُّ الرِّزْق‏» ←بدین ترتیب، پيامبر صلی الله عليه و آله وسلم به صراحت راهكاری در جهت پيشگيری از بيماری ارائه فرموده‌اند. ●در روايت صحيح ديگري در کتاب كافي شریف، جلد ۶، ص ۳۸۸ چنین ذکر شده است: ✨«مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ يَحْيَى عَنْ جَدِّهِ الْحَسَنِ بْنِ رَاشِدٍ عَنْ أَبِي بَصِيرٍ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ عليه السلام قَالَ قَالَ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ عليه السلام اشْرَبُوا مَاءَ السَّمَاءِ فَإِنَّهُ يُطَهِّرُ الْبَدَنَ وَ يَدْفَعُ الْأَسْقَامَ قَالَ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ وَ يُنَزِّلُ عَلَيْكُمْ مِنَ السَّماءِ ماءً لِيُطَهِّرَكُمْ بِهِ وَ يُذْهِبَ عَنْكُمْ رِجْزَ الشَّيْطانِ وَ لِيَرْبِطَ عَلى‏ قُلُوبِكُمْ وَ يُثَبِّتَ بِهِ الْأَقْدامَ (الأنفال -: 11 -) » ✍در اين روايت صحيح نيز حضرت اميرالمومنين، علی عليه السلام، شرب آب باران را برای پيشگيری از بيماری‌ها توصيه می‌نمايند. در مقابل رواياتی كه در مورد "علاج" یا "درمان" بيماریها وارد شده نیز فراوان است. ❀←ناگفته پيداست كه بحث واكسن ذيل موضوع پيشگيری مطرح می‌شود نه مبحث درمان!

2⃣ ✿←عــدم فحـص دقيــق مـوضـوع و تــوجــه نـكـردن به قاعـده لاضرر و لاضرار ايشان در مقام اثبات بيان خويش به روايتی ضعيف استناد کرده‌اند كه مربوط به موضوع نیست، اما با اين حال روايات ديگری بر عدم جواز استفاده از دارو تا قبل از ايجاد اضطرار دلالت دارد. ◇ايشان در فرض مربوط به واكسن اين گونه مطرح می‌كنند كه : «مفروض بحث ما اين است كه واكسن يكی از راهكارهای علاج و پيشگيری از ابتلاء عموم است، ممكن است عوارض هم داشته باشد، حتي بگويند واكسن در بدن يك كسی اثر كه نكرد هيچ بلكه موجب مــرگ او هم شد ‌و بالاتر آنكه فرض کنیم عوارضش یقینی است...». 🔝 با توجه به اين فرض رواياتی وجود دارد كه استفاده از چنين راهكاري را منع می‌نمايد. به عنوان مثال در كافي جلد ۶، صفحه ۳۸۲ آمده است: 🔸«مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْحَسَنِ عَنْ مُعَاوِيَةَ بْنِ حُكَيْمٍ قَالَ سَمِعْتُ عُثْمَانَ الْأَحْوَالِ يَقُولُ سَمِعْتُ أَبَا الْحَسَنِ عليه السلام يَقُولُ لَيْسَ مِنْ دَوَاءٍ إِلَّا وَ هُوَ يُهَيِّجُ دَاءً وَ لَيْسَ شَيْ‏ءٌ فِي الْبَدَنِ أَنْفَعَ مِنْ إِمْسَاكِ الْيَدِ إِلَّا عَمَّا يُحْتَاجُ إِلَيْهِ»باوجود این روایت مي توان كراهت تزريق واكسن به افرادي كه احتمال مرگ براثر کرونا در آنها نيست را فهميد، چه اينكه انجام واكسيناسيون عمومي در جهت قطع زنجيره انتقال ويروس بوده و پس از مدتی مشخص شد كه اينكار امكان پذير نيست، اما همچنان به تزريق واكسن به افراد سالم تاكيد شده و می‌شود. ○☜اين مسئله لااقل از نظر شرع مرجوح و مکروه است، لذا اجبار به آن، ذیل حکم به الزام به مرجوح و حرام است. ✍ مشكل اساسی دیگر اين است كه افراد متخصصی كه وظيفه ارائه مقدمات پزشكی به فقیه را داشته‌اند، شرط امانت را رعايت نكرده‌ و مغرضانه يا غافلانه از ارائه موضوع به طور كامل و شامل به ايشان خودداری نموده‌اند. 🔸 اساسا با شكست نظريه "قطع زنجيره انتقال" در موضوع مقابله با بحران كرونا، بحث اضطرار در تزريق واكسن به افراد سالم برداشته شده‌است و بر اساس قاعده لاضرر و لا ضرار في الاسلام می توان گفت كه تزريق واكسن براي افراد سالم با فرض شكست نظريه قطع زنجيره انتقال و با وجود يقين به عوارض قطعی واكسن حرام است و امر به واکسیناسیون مصداق القاء به تهلکه و ذیل نهی آيه لاتُلْقُوا بِأَيْدِيكُمْ إِلَى التَّهْلُكَةِ محسوب می‌گردد. ✿←از آن برادر بزرگوار انتظار می رود قبل از ورود به کبریات فقهی از گروهی متخصص و جامع الاطراف جهت دریافت صغریات صحیح یاری بخواهند.

3⃣ ✿←عــدم تــوجــه به تـفـاوت طبـابــت و عـلاج ✍روايتی كه ايشان به آن اشاره می‌کنند، بيانگر حدود طبابت توسط طبيب است، نه حدود علاج برای بيمار، همانطور كه ايشان علاج را يك مسئله عقلی و فطری می‌دانند، بايد در نظر داشته باشند كه انتخاب راه علاج بهتر و كم ضررتر هم امری عقلانی و فطری است. ↩️اين مسئله كه در ميان چندين راه علاج، انسان بايد كم ضررترين و مناسب‌ترين راه را انتخاب كند، علاوه بر اتكا بر عقل و فطرت، از قاعده لاضرر و لاضرار نيز مستفاد می گردد. از سوی ديگر از ظاهر روايات صحيحی مانند روايت اربعمئه وسائل الشيعه جلد 25 صفحه 31 آن را نقل كرده است كه: 🔸☜محمد بن علي بن الحسين عن أبيه عن سعد بن عبد الله عن محمد بن عيسى بن عبيد اليقطينی عن القاسم بن يحيى عن جده الحسن بن راشد عن محمد بن مسلم عن أبي عبد الله عليه السلام عن آبائه عليهم السلام عن أمير المؤمنين علي بن أبي طالب عليه السلام فی حديث الأربعمائة ... مَا مِنْ دَاءٍ إِلَّا وَ فِي الْحَبَّةِ السَّوْدَاءِ مِنْهُ شِفَاءٌ إِلَّا السَّام‏ ... إِنَّ أَفْضَلَ مَا تَدَاوَيْتُمْ بِهِ الْحُقْنَةُ وَ هِيَ تُعَظِّمُ الْبَطْنَ وَ تُنَقِّي دَاءَ الْجَوْفِ وَ تُقَوِّي الْبَدَنَ اسْتَعِطُوا بِالْبَنَفْسَجِ وَ عَلَيْكُمْ بِالْحِجَامَة ←چنين برمی‌آيد برخی درمان‌ها نزد شارع محبوب است و می‌توان از اين روايت استحباب درمان بوسيله روش‌های ذكر شده را استنباط نمود و اتفاقا برخی درمان‌های قطعي كرونا كه در طب سينوی مطرح شده است و آيت الله خسروپناه نيز به آن اشاره نمودند به اين روش‌های درمانی نزديك‌تر از "واكسن" هستند. 🤔عجيب است كه فقيه بزرگوار چطور در مقام دفاع از اين درمان‌های مستحب بر نيامده‌اند و ادعايی بر ترتب حكم شرعی بر انجام آنها ننموده‌اند؟ ✿←ناديــده گرفتــن مـلـزومــات فتــوای وجـوب واكـسن ▪️←حتی اگر این فرض را بپذیریم كه: "كرونا يك بيماری مسری است و احتمال مرگ در همه افراد جامعه يكسان است" كه چنين نيست! در صورت حكم به اجبار واكسيناسيون؛ حكومت در قبال ضرر معتنابهی كه به جان مردم بر اثر واكسن وارد می‌آيد ضامن است، چه این ضرر كوتاه مدت باشد و چه بلند مدت. ❀☜ حال آنكه در این زمان، بررسی بی‌طرفانه راجع به ارتباط ظهور عارضه با تزریق واكسن به‌ دلیل وجود ساختار و نظام كنونی وزارت بهداشت، به هيچ وجه امكان پذير نيست و مردم نيز آگاهی و دانش و ابزار لازم و كافی برای تشخيص و اثبات عوارض را ندارند. ↩️ اين موضوع حق آنها را در دريافت ديه نقض نمی‌كند و در صورت بروز ضرر معتنابه در هر شخص، حكومت تا یوم لقاءالله و ابد، ضامن خواهد بود. ✿← البته ايشان علی رغم اینکه وجوب واکسن را مطلق بیان کرده بودند و وجوب مطلق انصراف به وجوب تعیینی دارد اما در پاسخ به نقد آيت الله خسروپناه فرمودند كه : ✍"ادعای وجوب تزریق واکسن، به نحو وجوب تخییری است نه تعیینی" و به نوعی از موضع خویش عقب نشینی فرمودند. احتمالا منظور ايشان اينست كه بر مكلف واجب است كه در صورت تمايل به حضور در اجتماع واكسن تزريق نمايد و اگر خوف به ضرر دارد بايد در خانه بنشيند" ⚠️با چه عنوانی ميتوان مكلفی كه بيمار بودن و ناقل بودنش محرز نيست و بر اساس موضوعی كه مستنبطه نيست در خانه محبوس و از حضور در اجتماع منع نمود؟