♻️ادامه تفسیر آیه 22 سوره بقره👇👇👇 امام سجاد على بن الحسين (علیهماالسلام) در تفسیر اين آيه راجع به نزول باران از آسمان بيان جالبى فرموده كه ذيلا مىخوانید : خداوند باران را از آسمان نازل مىكند تا به تمام قلههاى كوهها ، تپهها و گودالها و خلاصه تمام نقاط مرتفع و هموار برسد ( و همگى بدون استثناء سیراب گردند ) و آن را دانه دانه و نرم و پى در پى - گاهى به صورت دانههاى درشت و گاهى قطرههاى كوچكتر - قرار داد ، تا كاملا در زمین فرو رود ، و سیراب گردد ، و آن را به صورت سیلابى نفرستاد تا زمینها و درختان و مزارع و میوههاى شما را بشوید و ویران كند . قرآن سپس به انواع میوههائى كه از بركت باران و روزیهائى كه نصیب انسانها مىشود اشاره كرده چنین مىگوید : خداوند بوسیله باران ، میوههائى را به عنوان روزى شما از زمین خارج ساخت ( فاخرج به من الثمرات رزقا لكم ) این برنامه الهى كه از یكسو ، رحمت وسیع و گسترده خدا را بر همه بندگان مشخص مىكند و از سوى دیگر بیانگر قدرت او است كه چگونه از آب بىرنگ صدهزاران رنگ از میوهها و دانههاى غذائى با خواص متفاوت براى انسانها ، و همچنین جانداران دیگر ، آفریده ، یكى از زندهترین دلائل وجود اواست لذا بلافاصله اضافه مىكند : اكنون كه چنین است براى خدا شریكهائى قرار ندهید در حالى كه مىدانید ( فلا تجعلوا الله اندادا و انتم تعلمون) آرى همه شما مىدانید كه این بتها و شركاى ساختگى ، نه شما را آفریدهاند و نه روزى مىدهند ، و نه كمترین مواهب شما از ناحیه آنها است ، پس چگونه آنها را شبیه خدا مىدانید انداد جمع ند ( بر وزن ضد ) به معنى شریك و شبیه است ، بدیهى است این شباهت و شركت در پندار بت پرستان وجود داشته نه اینكه یك امر واقعى باشد یا به تعبیر دقیقتر چنانكه راغب در مفردات مىگوید : ند و ندید به معنى چیزى است كه از نظر گوهر و ذات شریك و شبیه چیز دیگرى باشد ، بنابر این به نوع خاصى از مماثلث و همانندى گفته مىشود ، یعنى همانندى در گوهر ذات . نكته : بت پرستى در شكلهاى مختلف در اینجا توجه به این حقیقت لازم است كه قرار دادن شریك براى خدا تنها ، منحصر به ساختن بتهاى سنگى و چوبى و یا از آن فراتر ، انسانى همچون مسيح (علیهالسلام) را یكى از خدایان سهگانه دانستن ، نیست بلكه معنى وسیعى دارد صورتهاى مخفىتر و پنهانتر را نیز شامل مىشود ، بطور كلى هر چه را در ردیف خدا در زندگى مؤثر دانستن یكنوع شرك است . ابن عباس در اینجا تعبیر جالبى دارد مىگوید : الانداد هو الشرك اخفى من دبیب النمل على صفاة سوداء فى ظلمة اللیل ، و هو ان یقول و الله و حیاتك یا فلان و حیاتى ! ... و یقول لو لا كلبة هذا لاتانا اللصوص البارحة ! ... و قول الرجل لصاحبه ما شاء الله و شئت ... هذا كله به شرك انداد ، همان شرك است كه گاهى پنهانتر است از حركت مورچه بر سنگ سیاه در شب تاریك ، از جمله اينكه انسان بگوید : به خدا سوگند ، به جان تو سوگند ، به جان خودم سوگند ... ( يعنى خدا و جان خود و جان دوستش را در يك رديف قرار بدهد ) و بگوید اين سگ اگر ديشب نبود دزدان آمده بودند ! ( پس نجات دهنده ما از دزدان اين سگ است ) يا به دوستش بگوید : هر چه خدا بخواهد و تو بخواهى ، همه اینها بوئى از شرك مىدهد . و در حدیثى مىخوانیم كه مردى در برابر پيامبر (صلىاللهعلیهوآلهوسلّم) همین جمله را گفت : ما شاء الله و شئت ( هر چه خدا بخواهد و تو بخواهى ) پیامبر فرمود : ا جعلتنى لله ندا : مرا شریك خدا و همردیف او قرار دادى ؟ ! در تعبیرات عامیانه روزمره نیز بسیار مىگویند : اول خدا ، دوم تو ! باید قبول كرد كه این گونه تعبیرات نیز مناسب یك انسان موحد كامل نیست . در روايتى در تفسیر آيه 106 سوره يوسف و ما يؤمن اكثرهم بالله الا و هم مشركون از امام صادق (علیهالسلام) مىخوانیم كه فرمود : ( اين اشاره به شرك خفى است ) مانند اينكه انسان به ديگرى بگوید : اگر تو نبودى من نابود شده بودم یا زندگانیم بر باد مىرفت. @amoozesh_quranmj

🔶#مطالب_آموزش_حفظ🔶

#مطالب_آموزش_حفظ 🔻آغاز طرح بزرگ حفظ قرآن کریم 💠برنامه بیست پنجمین روز_کاری_حفظ💠 ✅حافظان گرامی با عنایت پروردگار و کمک اهل بیت دو جز قران را حفظ نمودیم این هفته شما ص ۴۲/۴۳را حفظ نمایید و مجدداتمامی محفوظات خود را چندین بار در طول روز مباحثه کنید .این هفته این دوجز را به خوبی تثبیت نمایید . ⏱زمان پیشنهادی:۱۲۰دقیقه روزانه مباحثه روزانه فراموش نشود . ⏱زمان پیشنهادی:60دقیقه ☸لطفا آیات را از حفظ برای یک شخص دیگر تلاوت نمایید.واز صوت استاد پرهیزگار یا استاد منشاوی استفاده نمایید. درضمن حتما مرور را از اول مباحث انجام دهید .حافظ گرامی ب معنی آیات توجه کن کم کم بر معنی مسلط می شود توجه توجه بیست ص محفوظات فراموش نشود درضمن شماره آیات کار شود «سال نو مبارک به امید بهاری نیکو برای همه ی قرآن اموزان» با ما همراه باشید...🙏🙏🙏 💥کانال تخصصی آموزش مجازی قرآن کریم💥 @amoozesh_quranmj

#مطالب_آموزش_حفظ سلام وقت بخیر .فایل های ترتیل جز ۳استاد منشاوی ☝️☝️ @amoozesh_quranmj

بهترين روش حفظ قرآن حفظ ديداري بهترين روش براي حفظ قرآن است. حفظ شنيداري و اشاره‌اي دو نوع ديگر حفظ هستند كه عموميت حفظ ديداري را ندارند و توصيه نمي‌شوند. حفظ قرآن با روش ديداري به دو طریق محقّق مي‌شود:  نخست اینکه فرد كل مقطع مورد نظر براي حفظ (براي مثال صفحه اول جزء 30) را چندين بار از ابتدا تا انتها از رو مي‌خواند و البته اين خواندن را با نيت حفظ كردن و همراه با دقت بر الفاظ آيات و محل قرار گرفتن هر آیه انجام می‌دهد. طریقه دیگر این است که فرد به جاي خواندن مكرر كل مقطع و حفظ يكباره آن، به خواندن و حفظ كردن تك‌تك آيات مي‌پردازد و سپس با كنار هم قراردادن آنها، كل مقطع را حفظ مي‌نمايد. تجربه نشان داده كه حفظ به طریقه دوم زمان كمتري مي‌گيرد و از طرفي كيفيت كار نيز در اين روش مطلوب‌تر است. از اين‌رو بهتر است براي پرداختن به حفظ قرآن از روش دوم استفاده كنيم @amoozesh_quranmj

🌴#مطالب_نهج_البلاغه🌴

؛ ┓ ━🌹 ﷽ 🌹━ ┏ ؛ ♦️#نامه_۲۹ نهج‌البلاغه♦️ ؛ ┛ ━🌹 ﷽ 🌹━ ┗ 🍃 و قَدْ كَانَ مِنِ اِنْتِشَارِ حَبْلِكُمْ وَ شِقَاقِكُمْ مَا لَمْ تَغْبَوْا عَنْهُ فَعَفَوْتُ عَنْ مُجْرِمِكُمْ وَ رَفَعْتُ اَلسَّيْفَ عَنْ مُدْبِرِكُمْ وَقَبِلْتُ مِنْ مُقْبِلِكُمْ🍃 🌟 امام علی علیه السلام می‌فرماید: پراکندگی شما و دشمنی و پیمان‌شکنی شما (در آستانه جنگ جمل) چیزی نبود که شما از آن آگاه نباشید ولی من مجرمان شما را عفو کردم و شمشیر را از فراریان برداشتم و کسانی را که به سمت من آمدند پذیرفتم. 🍃 فإِنْ خَطَتْ بِكُمُ الْأُمُورُ اَلْمُرْدِيَةُ وَ سَفَهُ الْآرَاءِالْجَائِرَةِ إِلَى مُنَابَذَتِي وَ خِلاَفِي فَهَا أَنَا ذَا قَدْ قَرَّبْتُ جِيَادِي وَرَحَلْتُ رِكَابِي🍃 🌟حال اگر افکار مهلک و آرای ضعیف و منحرف شما را به ستیزه جویی و مخالفت با من بکشان ، من همان مرد دیروزم . سپاه من آماده و اسب ها را زین کرده و جهاز بر شتران گذارده‌ام. ✾✾═══⚜️🌺⚜️═══✾✾ @amoozesh_quranmj ‌‌✾✾═══⚜️🌺⚜️═══✾✾

؛ ┓ ━🌹 ﷽ 🌹━ ┏ ؛ ♦️#نامه_۲۹ نهج‌البلاغه♦️ ؛ ┛ ━🌹 ﷽ 🌹━ ┗ 🍃 و لَئِنْ أَلْجَأْتُمُونِي إِلَى اَلْمَسِيرِ إِلَيْكُمْ لَأُوقِعَنَّ بِكُمْ وَقْعَةً لاَ يَكُونُ يَوْمُ اَلْجَمَلِ إِلَيْهَا إِلاَّ كَلَعْقَةِ لاَعِقٍ 🍃 🌟 امام علیه‌السلام می‌فرماید: و اگر مرا مجبور به حرکت خود سازید حمله‌ای به شما بیاورم که جنگ جمل در برابر آن مانند ليسيدن ليسنده باشد (ته ديگ را) [یعنی جنگ جمل در برابر آن بسیار کوچک باشد.] 🍃 معَ أَنِّي عَارِفٌ لِذِي اَلطَّاعَةِ مِنْكُمْ فَضْلَهُ وَ لِذِي اَلنَّصِيحَةِ حَقَّهُ غَيْرُ مُتَجَاوِزٍ مُتَّهَماً إِلَى بَرِيٍّ وَ لاَ نَاكِثاً إِلَى وَفِيٍّ🍃 🌟در ادامه امام علیه‌السلام اضافه می‌کند: در عین حال از فضل و برتری مطیعان شما آگاهم و حق ناصحان شما به خوبی می‌شناسم و هرگز به خاطر وجود متهمی، شخص بی‌گناه را کیفر نمی‌دهم و وفادار را به خاطر پیمان‌شکن مجازات نمی‌کنم. ✾✾═══⚜️🌺⚜️═══✾✾ @amoozesh_quranmj ‌‌✾✾═══⚜️🌺⚜️═══✾✾

؛✨🍃🍂☘️🍃🍂☘️🍃🍂☘️ ؛🍃🍂☘️🍃🍂 ؛🍂☘️🍂 ؛☘ 🌟 امام علی علیه‌السلام اشاره دارند به این نکته که اینطور نیست که خشک و تر با هم بسوزند و بی‌گناه و گناهکار هر دو کیفر شوند. ابشان در برخورد با مخالفان ابتدا گفتگو می‌کردند و به شبهات مخالفان پاسخ می‌دادند و به دنبال راه مسالمت آمیز بودند اما اگر مخالفان دست به قیام علیه حکومت اسلامی می‌زدند و امنیت جامعه را به خطر می‌انداختند با آنها برخورد قاطع داشتند. 🌟 نکته دیگر اینکه با مقایسه‌ی رفتار امیرالمومنین علیه‌السلام در برابر معاویه و مخالفینی مثل عایشه، اصحاب جمل و خوارج می‌بینیم که امام علی علیه‌السلام معاویه و دستگاه سیاسی حاکم بر شام را به عنوان فتنه‌ی اسلام می‌دانست و برای ریشه‌کنی آن هیچگونه مصلحتی را نمی‌پذیرد در حالی که حضرت بعد از جنگ جمل و جنگ خوارج عفو عمومی صادر می‌کنند به شکلی که عایشه آنچنان تحت تاثیر برخورد کریمانه و بزرگوارانه ایشان قرار گرفت که پس از جنگ می‌گفت: آرزو داشتم 20 سال قبل از آن حادثه مرده بودم. ✾✾═══⚜️🌺⚜️═══✾✾ @amoozesh_quranmj ‌‌✾✾═══⚜️🌺⚜️═══✾✾ ☘️ 🍂☘️🍂 🍃🍂☘️🍃🍂 ✨🍃🍂☘️🍃🍂☘️🍃🍂☘️