🔴 بررسی تضادهای مربوط به حجاب در ایران از منظر علمی (بخش دوم) 🔺 سوال: [در واکنش به سوال بخش قبلی:] عه! چه جالب! اعتراضات ربطی به صحیح یا غلط بودن حجاب ندارد!!! پس لابد به غلط بودن عقل آنهایی که اعتراض کردند ربط دارد!!! پاسخ: خیر؛ به آشفتگی نظام ارزشی ربط دارد. "مسئله اصلی" آشفتگی نظام ارزشی و نظام اجتماعی است. همانی که 25 سال پیش در کتاب "توسعه و تضاد" شرح داده شد و این تضادها در آن پیش بینی شد. "در پی اجرای سیاست توسعه، عوامل متعدد و مهمی بروز کردند که در زمینه های مختلف شرایط نارضایتی را فراهم آوردند... [در اجرای این سیاست] اجزای فریبنده خارجی را به اندام جامعه پیوند می زنند، تمامی اندام جامعه تغییر شکل می یابد و کارکرد آن کاملا مختل می گردد... [توجه داشته باشید که] هر گونه الگوی اداره اجتماعی بیرونی و رسمی [خوب باشد یا بد] تا موقعی که با نظام سنتی تطبیق داده و درونی نشود، نظام اجتماعی موجود را به هم می ریزد... تا آنجا که به نظام اجتماعی مربوط می شود، مهمترین متغیرهای تولیدکننده نارضایتی در بخش نظام اجتماعی عبارتند از: ▪️نابرابری ▪️تولید نیاز، همزمان با دشواری در ارضای نیاز و ▪️ تغییر ارزش ها [از جمله در مورد حجاب] در صورتیکه تغییر ارزش ها و بالاخص حرکت و سرعت روند آن، به طور حساب شده مورد هدف و در کنترل نباشد و به یک حرکت هنجاری مستقل و سرکش تبدیل شود، در آن صورت دیر یا زود کنترل جامعه از دست خارج خواهد شد و جامعه مانند یک اسب سرکش و عصیانگر برای خود عمل خواهد نمود... [در این صورت چه حجاب باشد چه نباشد نظام اجتماعی دچار تخریب شده] و تخریب نظام فرهنگی اجتماعی ایران قابل ترمیم نخواهد بود... به این علت است که کشورهای اروپایی با بروز و پیدایش کوچکترین حرکت کنترل نشده ی هنجاری، به سرعت جلوی آن را می گیرند..." ⬅️ پروفسور فرامرز رفیع پور، {دارای درجه لیسانس تا پروفسوری (habilitation) از دانشگاه هوهن هایم آلمان استاد (privatdoent) دانشگاه هوهن هایم آلمان، استاد مدعو دانشگاه ویسکانسین-مدیسون آمریکا، استاد جامعه شناسی دانشگاه شهید بهشتی، چهره ماندگار، عضو پیوسته فرهنگستان علوم ایران و...} ⬅️ منبع: دریغ است ایران که ویران شود (1393)، صفحه17 و 823 + توسعه و تضاد (1376)، 252 و 545 #حجاب #تله_توسعه #نظام_اجتماعی #نظام_ارزشی #ضد_شبه_علم #ضد_بچه_بازی_علمی #فرامرز_رفیع_پور

🔴 بررسی تضادهای مربوط به حجاب در ایران از منظر علمی (بخش سوم) 🔺 سوال: [در واکنش به سوال بخش قبلی:] خب حالا آشفتگی نظام ارزشی و این حرفا یعنی چه؟ یعنی همینطور بشینیم و فقط نگاه کنیم؟ پاسخ: خیر؛ یعنی مسئله را بشناسیم و واقعا به دنبال حل مسئله باشیم. "علت اصلی این تضادها... ندانستن روش و در راس همه نداشتن یک "مدل جامع عملیاتی همه جانبه" برای اداره کشور و به جای آن تمرکز روی سلیقه ها و باورهایی است که برای کشورداری مضر است... مسئولین محترم ما باید ▪️اساسا با ارکان نظام اجتماعی، کارکرد اجزای آن و تاثیر متقابل این اجزا بر روی یکدیگر آشنا شوند، ▪️متناسب با این کارکرد، ساختارهای مناسب را به وجود آورند و ▪️متناسب با انتظار کارکرد از هر بخش و نقش، افراد مناسب را در نقشهای مناسب بگمارند و ▪️با تعریف دقیق تکالیف و حقوق مناسب، ▪️تعریف و اجرای دقیق ابزار تشویق و توبیخ، ▪️با استفاده زیاد از روش های کنترل درونی و همجوری و حتی المقدور پرهیز از روش های بیرونی استبدادی، مگر در شرایطی با مشروعیت بالا (آغاز منحنی سرایت) ▪️با کنترل بسیار قوی جامعه را مدیریت نمایند..." ⬅️ پروفسور فرامرز رفیع پور، {دارای درجه لیسانس تا پروفسوری (habilitation) از دانشگاه هوهن هایم آلمان استاد (privatdoent) دانشگاه هوهن هایم آلمان، استاد مدعو دانشگاه ویسکانسین-مدیسون آمریکا، استاد جامعه شناسی دانشگاه شهید بهشتی، چهره ماندگار، عضو پیوسته فرهنگستان علوم ایران و...} ⬅️ منبع: دریغ است ایران که ویران شود (1393)، صفحه 24 و 604 #حجاب #تله_توسعه #نظام_اجتماعی #نظام_ارزشی #مدل_جامع_عملیاتی #حل_مسئله #ضد_شبه_علم #ضد_بچه_بازی_علمی #فرامرز_رفیع_پور https://eitaa.com/rafipoor

فاضل ارجمند، جناب آقای محمدمهدی #الهی_منش مباحثی ریشه‌دار و کاربردی درباره تربیت دارد که برای اهالی تربیت و خصوصا تربیت و تبلیغ دینی بسیار مفید است. وی اخیرا طی 6 جلسه (به مدت تقریبی 100 دقیقه) راهکارهای ترغیب فرزندان و متربیان به #حجاب و #پوشش_اسلامی را به خوبی و با جامعیت مناسبی توضیح داده است که حتما برای همۀ دغدغه‌مندان و فعالان و برنامه‌ریزان در عرصه #تربیت_دینی (خصوصا والدین و مربیان مساجد و کانون‌ها و مدارس) بسیار مفید خواهد بود (هر چند شاید در برخی از جزئیات مطالب ایشان نظرات کارشناسی متفاوتی هم باشد). از ویژگی‌های مباحث این دوره: ✅ تکیه بر ریشه‌های استوار تربیتی (پرهیز از تکنیکال بودن محض) ✅ مشاوره با افراد متعدد و استفاده از دانش و تجربه ✅ کاربردی و نتیجه‌بخش بودن راهکارها در عین ریشه‌دار بودن ✅ معرفی منابع مفید برای مطالعه 🆔 کانال #تربیت_بنیادی: https://eitaa.com/tarbiat_bonyadii برای دریافت لینک 6 جلسه مربوط به حجاب می‌توانید از طریق آیدی زیر در ایتا درخواست دهید: @P_tarbiat 📝 فهرست مطالب شش جلسه: جلسه 1️⃣ ✅ مقدمات: 1. اصلاح نگاه به مسئله حجاب 2. داشتن نگاه ریشه‌ای و بلندمدت و تدریجی در تربیت 3. پرهیز از تغییر ناگهانی در روش‌های تربیتی 4. قطع امید از غیر خدا در تربیت ✅ راهکارها: 🕐 راهکارهایی که از دوره کودکی متربیان شروع می‌شود: 1. تأمین نیازهای اساسی کودک 2. صمیمیت با متربیان جلسه 2️⃣ 3. پرورش هویت جنسی (ایجاد و تقویت رضایت دختران از دختر بودن خود و احساس افتخار به آن) 4. پرورش حیا 5. ایجاد حس خوب نسبت به حجاب جلسه 3️⃣ 6. تأمین احساس زیبایی‌طلبی دختران 7. الگودهی 8. تعیین چارچوب‌های منطقی و متعادل میان پوشش و آزادی 9. رعایت تدریج در پوشش و حجاب 10. ایجاد عادت و انس به حجاب جلسه 4️⃣ 11. کنترل روابط محیطی 12. ایجاد خصلت‌های ریشه‌ای و بنیادی برای قدرت در دوره‌های بعدی بر دفاع از ارزش‌های دینی 🕑 راهکارهای دوره بلوغ: 1. توجه به نیازها (خصوصا نیازهای متناسب با سن نوجوانی و بلوغ) 2. پرورش و تقویت رابطه دوستانه 3. فراهم کردن جمع دوستانه جلسه 5️⃣ 4. زمینه‌سازی برای رسیدن به شناخت جلسه 6️⃣ 5. تأمین احساس آزادی و استقلال و انتخاب 6. به رسمیت شناختن سختی حجاب 7. تسهیل حجاب و عفاف با عوامل بیرونی 8. ایجاد انس با اهل بیت (علیهم السلام) 9. فراهم کردن فرصت‌های تجربه شیرین معنوی ❗️ اگر متربیان و فرزندان ما حجاب را رعایت نکنند، علاوه بر روش‌های مذکور، باید به چه نکاتی توجه کنیم؟ 1. حوصله و صبوری چندساله 2. یافتن ریشه‌ها و علل مشکل و اصلاح از عوامل 3. ارائۀ درستِ شناخت‌های لازم (توسط والدین، یا شخصی دیگر) 4. پرهیز از اجبار و روش‌های قهرآمیز 5. دعا و توسل برای اصلاح https://eitaa.com/anbaz60/1033

#پوشش_اسلامی_زنان اصل #حجاب_زنان امری واجب است اما حکم شرعی #حجاب، یک حکم پسین است. پسین بودن حجاب دارای دو رکن اصلی است: اولا اصل حجاب امری واجب است اما براساس آیات و روایات، حجاب شرعی در ذات خود قید عرفیت را دارد. یعنی همانگونه که از آیات قرآن و روایات اهل بیت، حدود دارای انضباطی برای حجاب استنباط می‌شود، تأثیر نسبی عرف‌های متفاوت بر اندازه، نوع و شکل مطلوب حجاب نیز به دست می‌آید. ثانیا شرائط حکیمانه برای ابلاغ حکم الهی آن است که برای اکثریت قاطع مردم جامعه، نظراً پسندیده و عملاً پذیرفته باشد، به‌گونه‌ای که نتیجه نظرسنجی‌ها، برآیند کلی جامعه را هم‌دل و همراه با حکم شرعی حجاب نشان دهد و مخالفان، استثناهایی به حساب آیند که کنترل آنها از راه نظارت عمومی (در رتبه نخست) یا قدرت حکومت (در رتبۀ بعدی) معقول و نتیجه‌بخش باشد. تکلیف اولی و اصلی نهاد دین و حکومت نیز، فراهم کردن همین شرائط است.

پرواضح است که مطلب مربوط به آیت الله طالقانی درباره حجاب را به عنوان حجت شرعی منتشر نکرده‌ام (بلکه حتی بر صحت آن خبر نیز اصراری ندارم) چه اینکه نه قصه را در مقام بیان تمام نظر ایشان می‌بینم و نه اصولا چنان حجیتی بر احدی از غیر معصومان (و حتی بر همه ایشان یکجا) قائلم. هدفم بیان بخشی از واقعیت دین‌داری در جامعه معاصر است، که گاهی ندیدن و ندانستن همین واقعیات، انسان را دچار خطاهای شناختی و عملی سنگین و جبران‌ناپذیری می‌کند. بنده در گفتارها و نواشتارهایم، فهم خودم از نصوص دینی را درباره حجاب و امر به معروف توضیح داده و منتشر کرده‌ام و ضمن پذیرش مسئولیت دنیوی و اخروی مواضع خودم، برای گفتگوی علمی و هم‌افزایی در سطوح مختلف (از مباحث بنیادین تا کاربردی) آمادگی کامل دارم. نقل چنین مطالبی بیان زاویه‌دیدهای مرتبط با آن مسائل است، از جمله اینکه بعید نیست یک فقیه مهذب یا یک فرد مؤمن انقلابی نیز چنین فهم و قرائتی از اسلام و فقه و احکام شرعی داشته باشد. #حجاب #امر_به_معروف #آیت_الله_طالقانی https://eitaa.com/anbaz60/1192

🎧 صوت نشست ♨️ بازخوانی رویدادها 〽️ بازخوانی رویدادهای دهه عفاف و حجاب 🗓 پاییز ۱۳۹۸ ✳️ نشست اول 🔆 مسئله چیست؟ حجاب یا عفاف؟ 👤 حجت الاسلام دکتر سالاری فر 👤 حجت الاسلام دکتر پسندیده 👤 دکتر کافی #حجاب #عفاف #مفهوم_جنسی 🆔 @qomislamic

درخواست یکی از متدینان در ایام عزاداری سیدالشهدا علیه السلام: برای مراسم چندهزار نفری در یکی از شهرستان‌ها که مختص بانوان است، اگر ایده‌ای برای ترویج #حجاب و #حیا دارید راهنمایی کنید. پاسخ بنده: ۱. شناسایی و تأمین مربیان آموزش‌دیده و باتجربه (ولو نسبی و با حدنصاب‌ها) به اندازه کافی؛ ۲. راه‌اندازی یک کانون تربیتی واقعی؛ ۳. دعوت از تمام خانواده‌ها و افراد جلسه برای ثبت‌نام در کانون؛ ۴. شروع فعالیت تربیتی دینی بلندمدت، بدون اینکه در اول کار، اشاره‌ای به حجاب شود، حتی کم؛ ✅ نتیجه: اگر مسیر تربیت درست پیش برود، در موقعیت و زمان مناسب، غالب افراد، به‌صورت طبیعی، حجاب را #انتخاب خواهند کرد. ملاحظات: ۱. در این سیستم، نباید فقط بر روی تربیت دختران تمرکز کرد و نباید از تربیت دختران غافل شد. ۲. برنامه تربیتی باید بر اساس اصالت انتخاب متربی پیش برود، نه توقعات مربیان و مسئولان. به بیان دقیق‌تر، باید توقع مسئولان و مربیان این باشد که متربیان بتوانند خودشان برای تمام ابعاد زندگی و کارهای‌شان (از جمله نوع پوشش) تصمیم بگیرند: {إِنَّا هَدَیۡنَـٰهُ ٱلسَّبِیلَ إِمَّا شَاكِرࣰا وَإِمَّا كَفُورًا} [سورة اﻹنسان: ۳] ۳. اگر امروز برای شروع چنین کانونی نیرو و امکانات کافی ندارند، از امروز برای دست‌یابی به این مقدمات تلاش کنند، تا بتوانند به تدریج در سال‌های آینده بر سر سفره سعی و کوشش امروزشان بنشینند. #تربیت #حجاب #تربیت_طبیعی_در_برابر_تربیت_عاریه‌ای #اسلام_و_انتخاب ۹ مرداد ۱۴۰۲ https://eitaa.com/anbaz60/1262

می‌گوید: «ولایت علی ابن ابی طالب ضروری اسلام نیست، یعنی اگر بگویی علی ولایت ندارد از اسلام خارج نیستی، اما اگر بگویید حجاب جزو اسلام نیست، از اسلام خارجید. حجاب ضروری دین است»؛ بعدا می گوید «اگر منجر به انکار توحید و نبوت شود». لینک در تلگرام: https://t.me/AbdiMedia/39734 با آن یکی کاری ندارم که می‌گوید «فقها الف‌بای فلسفه را بیاموزند، بعدا بیایند با من بحث کنند» (با آن زبان بدن متبخترانه). اما تو که به خیالت سخن دین را می‌گویی، به عقل خودت نرسید که چنین مقایسه‌ای میان #حجاب و #ولایت، ممکن است نادرست یا دست‌کم برایت هزینه‌بر باشد؟! تازه تو که رسانه‌ایِ این قوم و قبیله حساب می‌شوی؟! اگر اطلاعات مربوط به این مطالب را نداری، می‌توانی در آن لحظه نسبت به این مسئله سکوت کنی و علمش را به اهلش واگذار کنی. از انجام این کار هم عاجز و ناتوانی؟ تازه بعد از ماجرا هم توجیه و لفت و لیس می‌کنی؟! الحق که گرفتار یأجوج و مأجوج ناگواری هستیم. این وقت‌ها به یاد جمله معروفی می‌افتم که گویا از دکتر شریعتی است: «بدترین تخریب کسی، دفاع بد از او است.» خدایا دینت را از دست بسیاری از خادمان به دین نجات بده! https://eitaa.com/anbaz60/1376

*مداح و روضه خوان و سخنران و چای ریز کارِ تمام ما درِ این خانه #نوکری است شاهان روزگار به ما غبطه می خورند این نوکری خودش به خدا عین سروری است* ✅به لطف خدا و حضرت زهرا س توفیق نوکری حضرت مادر نصیب شد 📌 لیست برخی برنامه های این سفر تبلیغی 🔹 #منبر پنج شب با موضوع محبت دو طرفه ما و اهل بیت ع و فرصت نوکری 🔹 کارگاه روش تربیتی مواجهه با مسأله #حجاب در سه جلسه 🔹 جلسه ویژه مباحثه بخشی از کتاب #نامه_های_بلوغ با تعدادی از جوانان مسجد 🔹 پیگیری اقدامات تربیت فردی سال های گذشته و مشاوره های #تربیتی 🔹 کمک به ریل گذاری برنامه های #فرهنگی مسجد فاطمیه 🔹 گفتگو و هم افزایی با فعالان تربیتی و فرهنگی شهر ___ و ... @hadianeha

🎙 صوت *کارگاه روش تربیتی مواجهه با مسأله حجاب* _ حجت‌الاسلام قراباغی جلسه 1⃣ از سه جلسه کارگاه تربیتی حجاب مسجد فاطمیه سیرجان ✅ *سرخط مباحث* 🔹 مرور و #آسیب_شناسی_روش های متداول مواجهه با حجاب 🔹 مرور #چالش های زنده خانواده ها و مربیان در بحث حجاب 🔹 #سرخط_بسته_راهکارها و سهم تاثیرگذاری هریک 🔹 #دسته_بندی_راهکارها در قالب #تمثیل_درخت (و ریشه و خاک و آفت زدایی و میوه) 📌 نکته این جلسه زنده بودن بحث با *مثالهای واقعی فراوان + مشارکت جدی مخاطب بود* 👈 گوش دادن این فایل به #مادران دغدغه مند و #مربیان و #معلمان دلسوز توصیه می شود #حجاب #تربیتی @hadianeha

✍استفاده از #تمثیل خوب است ولی نباید محور و پایه شود و نباید جای #استدلال_روشن را بگیرد و نمی تواند جای #مواجهه_تربیتی با مسأله هر فرد را متناسب با روحیات او بگیرد 🔹در مسائل مختلف تربیت دینی از جمله بحث حجاب و نماز و ... شاهد این عملکرد ناشیانه بودیم بلافاصله بعد از دیدن یک مثال زیبا طیفی از معلمان، والدین و مربیان شروع به استفاده بی ملاحظه از آن می کنند 🔹طبیعی است که خیلی راحت کار به بازخورد منفی می کشد کافی است رندی پیدا شود و مثال را نقض کند (و مثلا به جای مقایسه #پرتقال🍊 با پوست و پوست کنده، با #موز 🍌 چنین آزمایشی انجام دهد! ) __ آن وقت به قول ترک ها شما می مانی (باخا باخا !) #طرائف #حجاب #تربیت @hadianeha

نگاهی به دعوت ❗️ در مسئله #حجاب با فهم اشتباه آیه قرآن، به اسم امر به معروف و نهی از منکر همگانی مردم را به تقابل با هم فرامی‌خوانند و در مسئله #انتخابات با فهم وارونه، به اسم جهاد تبیین و دعوت به مشارکت و رای به اصلح، مردم را به مزاحمت تلفنی و مباحثات بی‌پایان و جنگ اعصاب خود و دیگران تشویق می‌کنند. مشارکت و رای، یک فرایند طبیعی اعتمادزا می‌طلبد؛ دست از فعالیت‌های سزارینی بردارید. مسئله نسبت مشارکت انتخاباتی مردم و مشروعیت حکومت، مباحث متعددی دارد، اما فارغ از آن مباحث، نقش اصلی در جلب اعتماد، بر عهده حکومت است: اگر حکومت مسیری رفته که اعتماد حداقلی برای تاثیر رای ایجاد کند، کافی است و اگر نرفته، بی‌اثر است. اگر افکار عمومی فاصله و تفاوتی میان حکومت و مردم نمی‌بیند، تهدیدزدایی با مشارکت انجام خواهد شد. اما اگر حتی انقلابی‌های غیر حکومتی در مواجهه با انتقادها بگویند "من هم یکی از شمایم و عضو حکومت نیستم، اما ..." یعنی افکار عمومی (حتی در میان خودی‌ها) فاصله می‌فهمد، و این، یعنی مدخل آسیب به نظام مجتمع و به نظام حکومت. همانطور که باید #ما_مردم قدر مزایا و خدمات حکومت را #بدانیم، در شرایط حاضر، حکومت هم (به طریق اولی) باید قدر همه مردم را #بداند و پیام‌شان را دریافت کند، چه همه‌ی ۴۰٪ را چه همه‌ی ۶۰٪ را. این بد است که به ذهن بعضی می‌آید ۶۰ درصدی که رای نداده‌اند، یا آنهایی که به کاندیدای مورد نظر ما رای نداده‌اند، مقصر یا معاندند. این طرز فکر و ادبیات هم فاصله مردم-حکومت را زیاد می‌کند و هم فاصله مردم-مردم را، و این یعنی انحطاط جامعه و اختلال نظام مجتمع. تجربه‌ی زیسته‌ام می‌گوید چه آقای پزشکیان رای بیاورد چه آقای جلیلی، سودها و زیان‌هایی به مردم خواهد رسید و تشخیص اینکه سود یا ضرر کدام کمتر و بیشتر است، کار آسانی نیست و عمده آراء بر اساس عنصر عمومیِ ایدئولوژی و سبک زندگی افراد تعیین می‌شود، نه تفکر انتقادی و مطالعات تخصصی. البته این مطالب اصلا تبلیغات به سود یا ضرر یک کاندیدا یا اصل مشارکت را نفی نمی‌کند بلکه می‌خواهم بگویم باید تبلیغات مسیر طبیعی خود را با رویکردهای طبیعی افراد طی کند و نباید فرصت آرامش جامعه را به عامل شکاف اجتماعی و انگ‌زدن و قهر با بخش مهمی از شهروندان تبدیل کرد. کافی است بدانیم هر کسی به وظیفه‌ای عمل می‌کند که تشخیص می‌دهد، هرچند با تشخیص ما متفاوت است، همانطور که انتظار داریم دیگران هم به ما همینطور بنگرند. #انتخابات