✅ نبوت #راه_و_راهنما_شناسی(۱) 💠 رسلآ مُبشّرین و مُنذرین لئلاّ یکونُ للناسِ علی الله حُجة بعد الرّسُل و کان الله عزیزاً حکیماً (نساء/۱۶۵) 🔸 یکی از اصول اعتقادی مسلمانان اعتقاد به نبوت است که این مبحث در کتب کلامی به طور مبسوط مورد بحث و واکاوی قرار گرفته است. 🔸 پیش نیاز مبحث راه و راهنماشناسی، اثبات وجود خدا و شناخت صفات الهی همچون علم و حکمت و قدرت... و انسان شناسی توحیدی است. 🔶 براهمه در جوامع شرقی(ر.ک: ملل و نحل شهرستانی ج 2 ص250) و دئیست ها در جامعه غربی (ر.ک: تاریخ فلسفه کاپلستون ج5 ص 179) منکر ضرورت اصل نبوت هستند. 🔶در میان مسلمانان، اشاعره به علت نفی عقلی بودن حسن و قبح، بایستگی نبوت را مثل ضرورت خیلی امور دیگر قبول ندارند. در مقابلِ اشاعره، عدلیه(شیعه امامیه و معتزله) هستند که بر ضرورت عقلی نبوت باور مندند. 🔶 در اینکه آیا افرادی همچون ابن راوندی، زکریای رازی و.. منکر اصل نبوت بوده اند یا نه؟ نیاز به تحقیق و پژوهش است. 👇👇👇👇 https://eitaa.com/andishaneh تبیین آموزه های اعتقادی دین اسلام

#راه_و_راهنما_شناسی (۲) ✍ چه نیازی به پیامبران هست؟ (تقریر فلاسفه) 1⃣ انسان مدنی بالبع است از این رو بطور فطری میل به زندگی اجتماعی دارد. 2⃣ انسان به خاطر خوددوستی و منفعت طلب بودن، دنبال استثمار دیگران است و چه بسا خودبرتربینی و هواهای نفسانی و منافعش او را به اختلاف و ظلم در حق دیگران بکشاند. برای جلوگیری از استثمار و ظلم و همچنین جهت رفع اختلافات، قانون در جامعه لازم است. 3⃣کسی که قانون را وضع می کند نباید فردی باشد که در وضع قانون منفعتی داشته باشد و الا منفعت خود را در آن دخیل می کند. همچنین واضع قانون کامل، علم و معرفت کامل لازم دارد و واضع قانون باید علم گسترده به همه نیازهای انسان داشته باشد. 🔻ما در صحنه هستی کسی را جز خداوند سراغ نداریم که بر تمامی نیازهای مادی و معنوی انسان آگاه باشد. همچنین هیچ موجودی غیر از خداوند متعال نداریم که محتاج نباشد و دنبال منفعت خود نباشد. 💠 بنابراین انسان صلاحیت وضع چنین قانونی را ندارد. لذا این همه قوانین بشری که روز به روز عوض می شوند یا نقض و یا کامل تر می شوند و تبصره و متمم می خورند دلیل بر نقص انسان در وضع قوانین است. 🔻حال که استقرار حیات اجتماعی بشر متوقف بر این است که خداوند قانون وضع کند طبق حکمت الهی بر خداوند لازم است که چنین قانونی را به بشر برساند (یعنی اگر خداوند چنین کار نکند با حکمت خود منافات دارد و بر او قبیح است و خداوند کار قبیح انجام نمی دهد) که آن قانون، وحی، و آورنده آن نبی و پیامبر نام دارد. 🔻و لقد ارسلنا رسلنا بالبینات و انزلنا معهم الکتاب و المیزان لیقوم الناس بالقسط. 🌷👇👇 @andishaneh #آموزه_های_اعتقادی_دین_اسلام

﴾﷽﴿ #راه_و_راهنما_شناسی(۴) ✍ بررسی شبهات نبوت 1⃣ تعالیمی که پیامبر از ناحیه خدا می آورد یا موافق عقل است که نیازی به آن نداریم چون با عقل خود آن را درک می کنیم. یا آنچه پیامبران می آورند مخالف عقل هستند که لزومی ندارد به آن عمل کنیم❗️ 💠 پاسخ: تعالیم پیامبران در واقع موافق عقلند اما همیشه اینطور نیست که آنچه موافق عقل هست را همه درک کنند. به عبارت دیگر برخی تعالیم انبیاء در قلمرو درک عقل نیستند و نیروی تفکر بشر از فهم آن قاصر است. افزون بر اینکه هم عقل همگان یکسان نیست هم گاهی غبار غفلت و پرده جهالت جلو درک عقل را می گیرند که نیاز به غبارزدایی و دانش افزایی توسط پیامبران است. 2⃣ دلایل عقلی ثابت می کند که خداوند آفریننده دانای قادر حکیم است و با نظر در نعمت های خدا معلوم می شود شکرگزاری تعمت هایش لازم است و ما نیز این را می دانیم که با سپاس از او مستحق پاداش و با انکار او عقاب می شویم. پس نیازی به پیامبران نداریم❗️ 💠 پاسخ: تعالیم انبیاء (آنچه پیامبران آورده اند) منحصر در شکرگزاری و نهی از کفران نعمت نیست بلکه اهداف پیامبران سعادتمند کردن بشر در حیات فردی و اجتماعی است. علاوه بر اینکه بسیاری از مردم کیفیت و آداب شکرگزاری را نمی دانند و چه بسا فکر کنند پرستش مقربان درگاه الهی موجب تقرب به خداست. 3⃣ با اینکه پیامبر در صورت و نفس و عقل و تغذیه مثل سایر انسان هاست چه مزیت و فضیلتی دارد که باید از او پیروی کرد❗️ 💠 پاسخ: این اشکال را مشرکان نیز می کردند که در سوره مومنون/33 به آن اشاره شده است. پاسخ همان چیزی است که در سوره فصلت/ 6 و ابراهیم/ 11 آمده است: «قُل أنا بَشرٌ مِثلُکم یوحی اِلیّ » و قالت لهم رسلهم إن نحن إلا بشر مثلکم و لکن الله یمن علی من یشاء من عباده. یعنی فرق ما با پیامبر این است که از ناحیه خدای متعال به او وحی می شود ولی به سایر انسانها وحی نمی شود. پس چون پیامبر مرتبط به عالم بالا و غیب است و از جانب الهی راهنمای بشر منصوب شده است اطاعت از وی بایسته است. @andishaneh #آموزه_های_اعتقادی_دین_اسلام

﴾﷽﴿ #راه_و_راهنما_شناسی(۵) ✍ راه های تشخیص نبی باتوجه به مباحث پیشین، به فرض که معتقد باشیم وجود پیامبر لازم و ضروری است، از چه طریقی میتوان او را شناخت تا از وی پیروی نمود؟ 1⃣ تصدیق وی توسط پیامبر پیشین که صدقش قبلآ ثابت شده است. 👈ملاحظه: گرچه این عامل جهت شناخت اوصاف و ویژگی های پیامبر آینده سودمند است و زمینه شناخت و پیروی از او را فرآهم می آورد، ولی راهی مستقل و همگانی برای تعیین مصداق نبی نمی تواند باشد. از این رو ممکن است مردم در تشخیص مصداق نبی دچار اشتباه شوند که معجزه تکمیل کننده است. 2⃣ مجموعه قرائن و شواهد از حالات شخص مدعی و شاگردان مکتبش. مثلآ کسی که بدون نظرداشت خداوند مردم را دعوت به خود کند و دنبال منافع مادی خود باشد او مدعی دروغین است. 👈 ملاحظه: بدون معجزه، آن اطمینان مطلق و اعتماد فراگیر صورت نمی گیرد. 3⃣ معجزه، که مهم ترین و فراگیرترین راه تشخیص راستی یا ناراستی شخص مدعی نبوت است. 👈ملاحظه: از این جهت که معجزه هم معین کننده مصداق نبی به معنای اخص است و هم قانع کننده عوام و خواص، از این رو کامل ترین راه تشخیص پیامبران به شمار می رود. 👌 لازم به ذکر است خدای متعال به اقتضای حکمت و لطف خود عوامل مزبور را که هم پوشانی بسیار خوبی جهت جستجو، شناخت و پیروی از انبیای الهی دارند به مردم موهبت فرمود تا افزون بر اتمام حجت، در سایه شناخت راحت تر پیامبران عظیم الشآن، پیمودن راه سعادت و کمال برای شان هموار گردد. @andishaneh #آموزه_های_اعتقادی_دین_اسلام

﴾﷽﴿ #راه_و_راهنما_شناسی(۶) ✍ از آنجا که مهم ترین راه تشخیص پیامبر راستین معجزه است به تعریف و دلالت آن پرداخته میشود: تعریف معجزه: 1⃣ معجزه امر خارق العاده ای* است که هماورد(رقیب) می طلبد و کسی نمیتواند به معارضه آن بپردازد و شکستش بدهد. (تعریف قوشجی: عالم اهل سنت) 2⃣ معجزه امر خارق العاده ای است که به عنوان شاهد بر راستیِ ادعا توسط کسی آورده میشود که ادعای منصب یا مقام الهی دارد.(آیت الله خوئی در البیان، ص33) ✔️ تعریف قوشجی همان تعریف مشهور متکلمان از معجزه است که شامل دو مولّفه مهم تحدی و عدم معارضه (رقیب طلبی+شکست نخوردن) است. اما تعریف مرحوم خوئی از آن جهت که شامل مقام امامت و یا هر منصب الهی می شود کاملتر از سایر تعاریف به نظر می رسد. چون به نظر برخی متکلمان یکی از نصوص اثباتگر امامت ائمه، نصوص فعلی**(معجزه) آنان است. اما در نظر برخی دیگر از متکلمان، معجزه اختصاص به نبی دارد و کار خارق العاده امام "کرامت" نامیده می شود. ☝️نکته: برخی امور با عقل ناسازگارند مثل اجتماع و ارتفاع نقیضین و وجود معلول بدون علت(محال ذاتی). اما برخی دیگر از امور با قواعد عادی ناسازگارند و با ابزارهای معمولی و راههای طبیعی محال هستند(محال وقوعی) ولی در صورت وجود ابزارهای دیگری خارج از محدوده عالم مادی محال نیستند که این امور معجزه نام دارند. بر این اساس، معجزه منافاتی با احکام قطعی عقلی ندارد و برخلاف عقل نیست بلکه فقط برخلاف امور عادی عالَم است. * = خارق العاده یعنی غیر معمولی ** = نصوص فعلی(در مقابل نصوص قولی) بمعنای معجزه یا رفتارهای ویژه هر معصوم با معصوم بعدی که حکایتگر منزلت و شایستگی او جهت مسئولیت امامت است. @andishaneh #آموزه_های_اعتقادی_دین_اسلام

﴾﷽﴿ #راه_و_راهنما_شناسی(۹) ✍ تفاوت های معجزه با سایر امور خارق العاده 1⃣ از حیث طریق دستیابی بر خارق عادت: معجزه و کرامت برخاسته از عنایت ویژه الهی است نه تعلیم و تعلُم و ممارست. (الشّیاطین کفروا یعلّمون السّحر ـ بقره/102) لذا توانایی ساحران در حد و محدوده ای است که تعلیم دیده اند. بر خلاف پیامبران که بدون ممارست معجزات گوناگونی داشتند. 2⃣ تفاوت از حیث اهداف و غایات: هدف ساحران کسب شهرت و اعتبار در میان مردم و کسب منافع مادی و.. است ولی صاحبان معجزات و کرامات دارای اهداف بلند الهی از جمله رهایی انسان از بت پرستی و رذائل و در مقابل، دعوت به توحید و فضائل و استقرار نظام عدالت اجتماعی است. 3⃣ تفاوت از حیث تقیّد به ارزش های اخلاقی: صاحبان معجزه آراسته به فضائل و اخلاق انسانی اند و از عمل زشت و منافی عفت پیراسته اند برخلاف مرتاضان و ساحران که غالبآ بهره ای از ارزش های انسانی ندارند. @andishaneh #آموزه_های_اعتقادی_دین_اسلام

#راه_و_راهنما_شناسی ✍فرضیه تحلیل وحی به نبوغ (۱۳) 🔷 بعضی متجددین نبوت را به نبوغ، و وحی را به اشراقات آن نبوغ تفسیر کرده و می گویند: از بین افراد متمدن، اشخاص متمایزی پیدا می شوند که فطرت سالم و عقل درخشانی دارند که آنها را به آنچه صلاح جامعه است هدایت می کند و قوانین به صلاح آبادانی دنیا و صلاح جامعه وضع می کنند. 🔹پیامبر همین انسان صالح متمدن و متمایز به واسطه نبوغ است و وحی همان فکر و اندیشه صالح اوست که از زوایای عقل و اشعه های نبوغ او ساتع گشته است. 🔹دین همان قوانین او ، روح الامین همان نفس پاک اوست که این افکار را به مراکز ادراکی او افاضه می کند. 🔷 نقد: 1⃣ بر طبق این انگاره، غیر از اعتقاد به وجود پروردگار آفریننده، همه چیز محصول فکر خطاپذیر انسانی است که به انکار دین می انجامد. 2⃣ بخشی از دین اخبار از حوادث آینده است و نوابغ، علی رغم ذکاوت بالا با قطع و یقین نمی توانند از آینده خبر دهند و هنگام اِخبار از آینده، با احتیاط سخن می گویند. 3⃣ از سویی همه پیامبران آموزه های خود را به خدا منتسب می کنند و برای خود ادعایی ندارند. و از دیگر سو کسی تردیدی ندارد که پیامبران انسان های صالح و راستگویی بودند و دروغ، جایگاهی در فعالیت آنان نداشته است. @andishaneh #آموزه_های_اعتقادی_دین_اسلام

﴾﷽﴿ #راه_و_راهنما_شناسی(۱۴) ✍ فرضیه (تحلیل وحی به محصول تجلی روحی): 🔸 برخی مستشرقان گمان برده اند وحی الهامی از نفس پیامبر افاضه می شود نه از بیرون. یعنی تمایلات نفس پاک و شدت ایمان او به خدا و عبادت و ترک بتها و امور بی ارزش در او تاثیر گذاشته موجب تجلیاتی در ذهن او و حدوث رویاها و حالات روحی در عقل باطنی اش شده و گمان می کند راهنمایی آسمانی است که بر او نازل شده یا به صورت یک فرد بر او تمثل کرده تا به او تلقین کند که از عالم غیب است. 🔶 نقد: 🔸 این سخن غربیان جدید نیست گرچه رنگ و لعاب می زنند تا رونقی داشته باشد ولی اعراب جاهلی هم همین را می گفتند که شریعت پیامبر محصول خواب های شیرین اوست که بر خاطر و ذهنش چیره شده و سپس بر زبان و چشم او تجلی نمود است: بل قالوا اضغاث احلام بل افتراه بل هو شاعر... که قرآن در جوابشان می گوید ما ظل صاحبکم و ما غوی، و ما ینطق عن الهوی، ان هو الا وحی یوحی، علمه شدید القوی... ما کذب الفواد ما رأی، ما زاغ البصر و ما طغی(نجم/1، 5، 11،17) 🔸 این نگاه با ادعای خود پیامبر که می گوید از جانب خداست و رسالت ابلاغ دارد ناسازگار است و تردیدی نیست که پیامبران(حتی طبق مدافعان این نظریه) در گفتار خود صادق بودند. 🔸 این سخن باعث می شود پیامبران را در عرصه معرفت و شناخت قاصر و در جهل مرکب بدانیم. هر کس کمترین شناختی از پیامبران دارد چنین حرفی نمی زند و حتی چنین حرفی را ما در مورد علما نمی زنیم چه برسد به پیامبران. @andishaneh #آموزه_های_اعتقادی_دین_اسلام

﴾﷽﴿ #راه_و_راهنما_شناسی(۱۵) ✍ فرضیه (تحلیل روان کاوانه از وحی) : 🔻گروهی از دانشمندان غربی با بهره گیری از دستاوردهای علم روان کاوی و روانشناسی، افراد را به وسیله قوه مغناطیسی چشم به خواب برده و آزمایش کردند و پی بردند که فرد در حالت خواب دارای مظاهری از حیات روحی است که در بیداری آنطور نیست. مثلآ از برخی اموری که دور هستند و از غیب باخبرند بدون اینکه از حواس ظاهری استفاده کنند و به میزان بالایی از تعقل و درک بالا برخوردارند. اینها می گویند همین شخصیت باطنی انسان است که از حجاب های زخیم جسمانی، انسان را به افکار نیک راهنمایی و الهامات خوب و پاکی برای او حاصل می شود. گاهی چنین تفکراتی تجسد پیدا می کند که پیامبر فکر میکند فرشته از آسمان آمده و وحی آورده است! ♦️ نقد: 🔺 بر فرض که بگوییم چنین ادعایی درست است که انسان از چنین نیروهایی برخوردار است دلیلی بر اینکه بگوییم وحی هم از سنخ این است ارائه نشده است که قوای ظاهری تعطیل شود و انسان چنین نیرویی داشته باشد. 🔺 وحی بر پیامبران در اوج هوشیاری و فعالیت حواس ظاهری و در مواقع مختلف نازل می شده است مثلآ پیامبر اسلام در تبلیغ یا اوج جنگ و طوفان نبرد گشه نشین نبوده و انزوایی نداشته است و در متن اجتماع بوده اند که وحی نازل می شده است. @andishaneh #آموزه_های_اعتقادی_دین_اسلام

﴾﷽﴿ #راه_و_راهنما_شناسی(۱۶) ✍ ادله امامت (دلیل افضلیت) 1. عقل سالم و وجدان بیدار حکم می کند کسی عهده دار امر خطیر رهبری مسلمانان بعد از پیامبر اکرم(ص) باشد که در صفاتی مانند علم، شجاعت، عدالت، زهد، عبادت، مدیریت و سایر صفات کمال انسانی بر دیگران برتری داشته باشد تا وظایف و اهداف امامت تحقق یابد. (چنانکه برخی آیات قرآن نیز بر لزوم برتری پیشوای دینی مردم دلالت دارد مانند آیه " اَفمَن یَهدی اِلی الحَق اَحقّ اَن یُتَّبع اَمّن لا یَهِدّی اِلّا اَن یُهدی فما لکم کیف تحکمون(یونس/35) همانطور که علاوه بر تمامی دانشمندان شیعه، برخی عالمان اهل سنت _ از جمله سعدالدین تفتازانی در کتاب شرح المقاصد ج5 ص291، ابوبکر باقلانی در کتاب تمهیدالاوائل ص471 _ نیز برتری امام بر دیگران را لازم دانسته اند. 2. آیه مباهله، حدیث طیر، حدیت اخوت، حدیث منزلت، حدیث شباهت، و احادیث بسیار دیگری که در مورد افضلیت امام علی(ع) در کتاب های شیعه و سنی نقل شده همگی بر برتری امام علی (ع) بر سایرین دلالت دارند (مانند کتاب مسند احمد ج6 ص489، المستدرک ج3 ص140، المناقب ص111 و ص 297). ( جهت آگاهی تفصیلی از تبیین و آدرس احادیث متعدد افضلیت به کتاب براهین و نصوص امامت ص21تاص48 نوشته استاد علی ربانی گلپایگانی مراجعه شود). 3. بنابر مطالب و اسناد گفته شده امیرالمومنین(ع) شایسته ترین و برترین فرد بوده و از اصحاب و یاران پیامبر(ص) همتای او یافت نمی شد. پس علی(ع) جانشین بلافصل پیامبراسلام(ص) و امام و پیشوای مسلمانان است. @andishaneh #آموزه_های_اعتقادی_دین_اسلام

﴾﷽﴿ #راه_و_راهنما_شناسی(۱۷) ✍ ادله امامت (دلیل عصمت) 1. فلسفه امامت را خواه تعلیم وتربیت بدانیم خواه برقراری عدالت و امنیت و حل منازعات و اجرای احکام شریعت، در همه موارد معصوم نبودن وخطاپذیری مکلفان مسلم است. به همین خاطر به امام نیاز دارند. اگر امام معصوم نباشد اهداف امامت به درستی محقق نمی شود و لازم می آید امام نیز به امامی دیگر نیازمند باشد و آن نیز به امامی دیگر تا بی نهایت که تسلسل محال لازم می آید. 2. همچنین معارف واحکام اسلامی که به پیامبر اسلام (ص) وحی شده به عصر پبامبر اختصاص نداشته بلکه مبنای زندگی دین بشر تا قیامت است پس باید تا قیامت محفوظ بماند، حفظ معارف و احکام اسلامی به حفظ کننده ای معصوم از خطا نیازمند است و غیر از امام معصوم کسی نیست پس امام باید معصوم باشد. 3. اطاعت بی چون و چرا و مطلق از "اولی الامر" که دستور آیه اطیعوا الله واطیعوا الرسول واولی الامر منکم است دلالت بر عصمت اولی الامر که همان اوصیا پبامبرند دارد و این را علاوه بر تمام عالمان شیعه، برخی مفسران اهل سنت نیز مثل فخرالدین رازی، نظام الدین نیشابوری، شیخ محمد عبده نیز پذیرفته اند. 4. از پیوست آیه " اِنّی جاعِلُک للنّاس اِماما قال و مِن ذُریّتی قالَ لا یَنال عَهدی الظّالمین"(بقره124) به آیه " وَ مَن یَتعدّ حُدودالله فاولئک هم الظالمون" (بقره229) لزوم عصمت در امام ثابت می شود زیرا خداوند اعطای امر خطیر امامت را در ذریه حضرت ابراهیم مشروط به عدم ظلم کرده است وظالم طبق آیه مذکور کسی است که از حدود وتکالیف الهی تجاوز کند بنابراین کسی که به حدود الهی در حد اعلا پایبند باشد او امام معصوم است. 5. طبق آیه " اِنّ الشّرک لَظُلم عَظیم " اگر کسی حتی برهه ای از عمر خود مشرک بوده باشد شایستگی مقام والای امامت را ندارد و علی بن ابیطالب در هیچ برهه ای از عمر خود مشرک نبوده است. بخلاف رقیبان او که خود معترف به شرک قبل از دعوت پیامبر به اسلام بوده اند. 6. علاوه بر برهان هایی که ذکر شد برهان علم و برهان معجزه و آیه تطهیر ، آیه ولایت، آیه بلّغ ما انزل الیک من ربک، و احادیثی همچون حدیث غدیر ، حدیث سفینه ، حدیث ثقلین، حدیث علی مع الحق و احادیث بسیار دیگر که در منابع روایی شیعه وسنی آمده است دلالت دارند که علی (ع) معصوم است و از بین مدعیان امامت و وصایت رسول الله کسی غیر از علی(ع) ادعای عصمت نکرده است پس همو امام و رهبر مسلمانان و وصی بلا فصل پیامبر اکرم(ص) می باشد. @andishaneh #آموزه_های_اعتقادی_دین_اسلام

﴾﷽﴿ #راه_و_راهنما_شناسی(۱۸) ✍ ادله امامت(دلیل غدیر) از علمای اهل سنت که حدیث غدیر را نقل کرده اند احمد بن حنبل از 40 طریق، ابن جریر طبری از 70 طریق، جزری مقری از 80 طریق، ابن عقده از 105 طریق، ابو سعید سجستانی از 120 طریق، ابوبکر جعابی از 125 طریق حدیث غدیر را نقل کرده اند. شمس الدین ذهبی در کتاب تلخیص المستدرک، جزری شافعی در کتاب اسنی المطالب، جمال الدین شیرلزی در کتاب اربعین، مقبلی در الابحاث، عمادی مفتی شام در الصلات الفاخره، حضرمی در تشنیف الاذان، صدر العالم در معارج تصریح دارند که حدیث غدیر متواتر و قطعی الصدور است. ابو عیسی ترمذی، ابو جعفر طحاوی، محاملی بغدادی، حاکم نیشابوری، سمنانی، ابن کثیر شافعی، ابن حجر عسقلانی، ابن حجر هیتمی مکی، قاری حنفی، عبدالحق دهلوی، شیخانی قادری،زرقانی مالکی، حفظی شافعی، محمد بخشوی، ناصرالدین آلبانی، ولی الله لکهنوی، ابن ابی الحدید معتزلی و ... که از عالمان بزرگ اهل سنت هستند همگی حدیث غدیر را صحیح می دانند. به علاوه هزاران عالم طراز اول شیعه که همگی در طول قرون متوالی حدیث غدیر را نقل و تایید و بر متواتر بودن آن تصریح دارند. @andishaneh #آموزه_های_اعتقادی_دین_اسلام