🔰طالقانی؛ شخصیتی چندوجهی در نگاه شهید امام خامنه‌ای ☑️آیت‌الله سید محمود طالقانی، شخصیتی چندوجهی که نمی‌توان او را تنها در یک قالب شناخت.  روشنفکری دینی و  مبارزی اهل عمل! 🔸امام خامنه‌ای شهید شخصیت چند بعدی او را اینگونه توصیف می‌کند که طالقانی اهل فکر نو بر محور دین، با تمرکز بر قرآن و نهج‌البلاغه بود؛ اما این تمام شخصیت او نبود. بُعد مهم دیگر، حضور در میدان مبارزه بود. او اهل درد بود، حقیقتاً احساس مسئولیت می‌کرد و تبعات مبارزه، از جمله زندان، را پذیرفت. 🔹بُعد دیگر شخصیت آیت‌الله طالقانی در کلام امام شهیدمان این است که او دارای صفا، صداقت، راستی و اعتماد به نفسی ستودنی بود که مطلقاً تحت تأثیر قدرت‌ها و ظواهر قرار نمی‌گرفت. 🔸امام شهید نقش او را در احیای نماز جمعه تهران بی‌بدیل می‌داند. کسی که در اولین دیدار او را بی‌اعتنا به مقامات، اما گرم و مهربان با طلاب جوان یافته است. 🔅از نگاه امام شهید، معرفی آیت‌الله طالقانی باید با همه ابعاد انجام شود؛ نه فقط یک روشنفکر مذهبی، نه فقط یک پیش‌نماز، و نه فقط یک مبارز. بنابراین، طالقانی را باید مجموعه‌ای از ایمان، اندیشه نو، مبارزه، صراحت و عزت نفس دانست؛ شخصیتی که هم به درد مردم توجه داشت و هم از قدرت‌های ظالم نهراسید. ✍غلامرضا معصومی دریچه‌ای به آن‌سویِ روایت‌ها👇 🆔 @antisecular_ir |آنتی‌سکولار

🔻تحزب کارپذیر و دیوار کوتاه نظام 💢 اشکال در سیاست‌های بالادستی است یا از پیروان و مدیران حزبیِ تکیه‌زده بر کرسی‌ها و شریان‌های اجرای آن برنامه‌ها؟! 🔹مردم سال‌هاست هزینه سیاست‌هایی را می‌دهند که در بخش‌هایی از دولت‌های اصلاح‌طلب و اعتدال، به جای تکیه بر ظرفیت‌های داخلی و اقتصاد مقاومتی، چشم به غرب و گشایش از مسیر مذاکره و رابطه با آمریکا دوختند. تحزب و رقابت سیاسی هم در مواردی چنان بر منافع واقعی مردم سایه انداخت که معیشت مردم به حاشیه رفت. 🔹امام خمینی(ره) و رهبرِ شهید انقلاب(ره) بارها بر استقلال اقتصادی، نفی وابستگی و استفاده از ظرفیت‌های داخلی تأکید کرده‌اند. «اقتصاد مقاومتی» دقیقاً در نقطهٔ مقابل اقتصادی است که قصد دارد سرنوشت سفره مردم را به رضایت آمریکا و اروپا گره بزند. البته نقد منصفانه اقتضا می‌کند همه دولت‌ها و همه جریان‌ها را با یک معیار واقعی بسنجیم؛ هر دولتی که در تأمین معیشت، عدالت، تولید و استقلال اقتصادی کوتاهی کرده، باید پاسخ‌گو باشد. 🔸مشکل مردم، اصلاح‌طلب و اصولگرا به معنای جناحیِ آن نیست؛ مشکل مردم سیاست غلط، ناکارآمدی، فساد، اشرافی‌گری و وابسته‌کردن اقتصاد کشور به بیرون است که سردسته یک طیف صاحب نفوذ هاشمی و روحانی و اعوان و انصارش بودند. بدون دیدن پیشنیه و تاریخ عملکرد جریان‌ها، واقعیت در پس شعارها مخفی خواهد ماند. دریچه‌ای به آن‌سویِ روایت‌ها👇 🆔 @antisecular_ir |آنتی‌سکولار

💥کسی که این حرف را می‌زند با مبانی اندیشه دینی و نظام اسلامی حتی در حد تحریرالوسیله و قانون اساسی هم آشنا نیست! 🎙حجت‌الاسلام مهدی رنجبریان 🎥ببینید... دریچه‌ای به آن‌سویِ روایت‌ها👇 🆔 @antisecular_ir |آنتی‌سکولار

🔻نباید با کلی‌گویی، طرح مقابله با نفوذ را متوقف کرد! 🔘 کلیات طرح مقابله با نفوذ در مجلس تصویب شد اما دولت محترم و مشخصاً معاون اول با ارسال درخواستی از رئیس مجلس خواستند که این طرح از دستور کار خارج شود! 🔘 در دولت‌های هاشمی، احمدی‌نژاد، روحانی و دولتِ کنونی، افرادی بوده‌اند، که بعداً رسماً پناهنده شده‌اند؛ در حالی که این افراد در مراکز تصمیم‌ساز و تصمیم‌گیر، بانک مرکزی، سازمان برنامه و چارچوب برجام و... حضور داشته‌اند. 🔘 بسیاری از خبرنگاران و کارشناسانی که امروز در بی‌بی‌سی و اینترنشنال و رسانه‌های ضدّ انقلاب فعالیت می‌کنند، از درون وزارت ارشاد و سایر سازمان‌های وابسته به دولت بیرون آمده‌اند؛ همانند اینکه رئیس شبکه معاند ایران اینترنشنال نیز معاون وزیر ارشاد بوده است. 🔘 آنها استدلال می‌کنند این طرح مغایر قانون اساسی و حقوق شهروندی است؛ اما پرسش اینجاست که چه کسی قانون اساسی و حقوق شهروندی را تدوین و تضمین می‌کند؟ اگر نفوذی بخواهد همین قانون اساسی و حقوق شهروندی را از بین ببرد، باید با او مقابله کرد یا خیر؟! 🔘 کسانی که ریگی در کفش ندارند، نباید به طرح‌های مقابله با نفوذ حساسیت نشان دهند؛ اما وقتی منافع مشترکی بین افراد یا جریان‌ها با دشمن وجود داشته باشد، خط آنها با دشمن هم‌گام می‌شود! 🔘 نفوذ فقط به قوای سه‌گانه محدود نیست؛ ممکن است به حوزه‌های علمیه، بیوت علما، رسانه‌ها و... نیز برسد؛ بنابراین باید این جریان، که خود را با ذائقۀ افراد تطبیق می‌دهد، به طور شفاف شناخت. 🔘 حجت‌الاسلام دکتر محمدعلی لیالی دریچه‌ای به آن‌سویِ روایت‌ها👇 🆔 @antisecular_ir |آنتی‌سکولار

✍ ریشه یابیِ تاریخی توسط آنتی‌سکولار: 💥«این عدم باور، ریشه در تاریخ مشروطه و سفیدشویی از استعمار و القای تقصیر به ایرانیان دارد...» #غربگرایان #مدعیان_روشنفکری دریچه‌ای به آن‌سویِ روایت‌ها👇 🆔 @antisecular_ir |آنتی‌سکولار

🔰 چرا «توصیفِ ناقص»؟! 📌آیت‌الله سید محمود طالقانی قرآن را نه فقط کتاب آخرت، بلکه کتاب زندگی و سیاست می‌دانست. او در دوره پهلوی دوم، در حالی که ایران زیر فشار استبداد، عقب‌ماندگی و ناآگاهی بود، به قرآن به عنوان راه نجات جامعه و ابزار روشنگری نگریست. از این‌رو تفسیر «پرتوی از قرآن»، یک کنش اجتماعی و سیاسی است. 🔸 او با رویکرد اجتماعی و سیاسی به آیات قرآن، توجه به نسل جوان و قشر تحصیل‌کرده و استخراج مفاهیمی چون «عدالت»، «آزادی» و «مبارزه» با ظلم، قرآن را به میدان مبارزه آورد. او در مسجد هدایت تهران، تفسیر را به «کانون بیداری» تبدیل کرد. تأکید او بر نقش مردم، این آگاهی را می‌داد که نجات از «استبداد» و «جهل»، تنها با اراده و «ایستادگی» خود مردم ممکن است. 🔹 او تلاش کرد مردم را به فهم مستقیم قرآن و به «مسئولیت‌پذیری در برابر ظلم» برانگیزاند. از این‌رو در طول حیاتش، از منبر و تألیف تا زندان و تبعید، همه در مسیر همین آگاهی‌بخشی قرآنی بود. او در نهضت ملی و بعد از آن همراه با انقلاب اسلامی، تمام تلاش خود را برای تحقق جامعه‌ای مبتنی بر عدالت، آزادی و کرامت انسانی هزینه کرد. ♨️ به همین دلیل، توصیف مرحوم طالقانی بدون «قرآن» و «مبارزه» ناقص است. تلاش تفسیری او فریادی بود تا بگوید قرآن، آگاهی می‌آفریند، ظلم را رسوا می‌کند و انسان را به ایستادگی در برابر استبداد و ناآگاهی فرا می‌خواند. ✍️سیدمهدیار حسینی دریچه‌ای به آن‌سویِ روایت‌ها👇 🆔 @antisecular_ir |آنتی‌سکولار

🔻«تقطیع و مصادره»؛ از «خمینی» و «بهشتی» تا «طالقانی» 🔘 سید محمود طالقانی شخصیتی جامع از تعهد به اسلام، مبارزات انقلابی، مردم‌گرایی و روحیه اصلاح‌گری بود؛ به طوری که نمی‌توان بخشی از اندیشۀ او را برجسته و بخش‌های دیگر را حذف کرد تا تصویری دلخواه از او ساخته شود. 🔘 برگزاری نشست‌هایی درباره شخصیت مرحوم طالقانی، در سایۀ غفلت نهادهای دینی، حوزوی و انقلابیِ اصیل، با حضور چهره‌هایی همچون هاشم آغاجری و فاضل میبدی، زمانی نگران‌کننده‌ می‌شود که تجربۀ مشابه درباره شخصیت‌هایی چون امام خمینی و شهید بهشتی نیز وجود داشته است؛ یعنی انتخاب گزینشیِ بخشی از منظومۀ فکری آنان و ارائه تصویری تک‌بُعدی از ایشان! 🔘 اگر گفته شود طالقانی ظلم‌ستیزی را مقدم بر کفرستیزی می‌دانست، این سخن نباید به معنای بی‌اهمیت دانستن مبارزه با کفر در اندیشه او تفسیر شود. همان‌گونه که نقد او به فقه رایجِ حوزه‌ها را نمی‌توان به معنای نفی ظرفیت فقه اسلامی در مبارزه با طاغوتیان دانست. 🔘 اما مسئله دقیقاً اینجاست که: خوانش‌های یک‌سویه، بخشی را که با روایتشان سازگار است برجسته و بخش دیگر را کمرنگ می‌کنند. 🔘 تلاش برای تقابل‌سازی میان طالقانی و مسیر امروز انقلاب، که مبتنی بر پویایی است، تازگی ندارد؛ اما وظیفۀ متولیان اندیشه و نهادهای اصیل دینی و انقلابی است که این «تقطیع و مصادره» را جدی بگیرند وگرنه فردا و فرداها نوبت شخصیت‌هایِ دیگری خواهد بود! دریچه‌ای به آن‌سویِ روایت‌ها👇 🆔 @antisecular_ir |آنتی‌سکولار

🔻«علم» و «دین»؛ با هَم یا در مصاف هم؟! 🔘در بررسی انواع آرا دربارۀ رابطۀ دانش بشری و دین، میتوان از قائلانِ به «تعارض» میان این دو نیز نام بُرد. این دیدگاه که در محافل روشنکری رایج است، ریشه در غرب مسیحی دارد که دامنه‌اش به کشورهای مسلمان نیز گسترش یافته است! 🔘این دیدگاه مدعی است که میان برخی آموزه‌های دینی ناچاراً با برخی یافته‌های علمیِ جدید، تعارض وجود دارد، از همین رو چون قلمرو علم و دین با هم تداخل پیدا می‌کند به وادیِ تعارض نیز کشیده می‌شوند. 🔘این دیدگاه را از جهات متعددی می‌توان بررسی کرد: اولاً ناسازگاری میان دین و خواسته ‌ای بشری همواره در طول زمان وجود داشته و محدود به دین و آیین خاصی نیست. 🔘ثانیاً در کارکرد و معنای دین میان اسلام با مسیحیت و یهودیت و... تفاوت‌های اساسی وجود دارد و تعمیم یکی به دیگرها امری خطا می‌باشد. 🔘ثالثاً در معرفت شناسیِ اسلامی تصریح شده است که اگر مطلبی با روشی صحیح، به وسیلۀ عقل و فلسفه، مشاهدۀ حسی، علوم تجربی و یا شهود عرفانی، به صورت قطعی اثبات شده باشد؛ با اصل دین در تعارض نیست. 🔘رابعاً در دانش‌های تجربی نیز مکاتب و نظریاتی وجود دارند که با مبانیِ دینی سازگارند و چنین نیست که تمام علوم، خود را در تعارض با دین بدانند. خامساً یافته‌های علوم تجربی به هیچ وجه ابطال ناپذیر نیستند. 🔘البته که تمام این موارد در صورتی کارگشا و مورد پذیرش قرار خواهد گرفت که کسی طالب حقیقت باشد و نخواهد با لجاجت، حق را انکار کند. دریچه‌ای به آن‌سویِ روایت‌ها👇 🆔 @antisecular_ir |آنتی‌سکولار

🔻 از «ادعای صنفی» تا «کارنامۀ سیاسی» 🔘 اخیراً تشکّل حوزویِ «نشست دوره‌ای اساتید» پیام تسلیت و تبریک خود به سبب شهادت و انتخاب جدیدِ رهبر انقلاب اسلامی و پاسخ حضرت آیت‌الله سیدمجتبی خامنه‌ای (مُد ظله) به پیامشان را منتشر نموده است. 🔘 در این پیام که به امضای آقایان سیدمحمدجواد علوی، مهدی هادوی تهرانی، سیدمحمد یثربی و جمعی دیگر رسیده، بر اهداف این تشکّل، از جمله صیانت از سنت‌های اصیل و مساعدت در امور حوزوی، تأکید شده و تصریح کرده‌اند که این مجموعه در مسائل غیرصنفی دخالتی نداشته و قصدی جز این ندارد! 🔘 این ادعا دست‌کم دربارۀ بخشی از سابقۀ فعالیت اعضا خصوصاً در دهه ۱۳۹۰، نیازمند بررسی و دقت بیشتری است؛ چرا که در آن دوره، برخی چهره‌ های شناخته‌ شدۀ این طیف، در عرصه‌های سیاسی مواضع قابل توجهی داشتند و حتی دربارۀ انگیزه‌های آنان برای گفتمان‌سازی دینی پیرامون برخی مفاهیم همچون «اعتدال» و طرح آن در برابر گفتمانِ «انقلاب» و بسیاری موارد دیگر، بحث‌ها و نقدهای جدی مطرح شده و می‌شود! 🔘 هرچند این تشکّل در پیامِ فوق الذکر اصرار داشته تا میان مواضع «اشخاص » و مواضع رسمیِ نشست تفکیک قائل شود؛ اما چگونه می‌توان مواضع اعضای یک مجموعه که به سببِ همان جمع، شناخته شده‌اند را نادیده گرفت و مواضعشان را فاقد اثر در آن جمع دانست؟! 🔘 به هر حال باید منتظر ماند و رویکرد ادعایی و جدیدِ این مجموعه را مطابق با آنچه که در نامه به مقام معظم رهبری عنوان کرده‌اند رصد، و صحت و سُقم آن را ارزیابی کرد. دریچه‌ای به آن‌سویِ روایت‌ها👇 🆔 @antisecular_ir |آنتی‌سکولار

✍️ آنتی‌سکولار در ویراستی مطرح کرد: 💥آیا معنویت فروشی در اینستاگرام ضدّ خِرد و دانش نیست؟! #فرقه‌های_مجازی #معنویت_انحرافی دریچه‌ای به آن‌سویِ روایت‌ها👇 🆔 @antisecular_ir |آنتی‌سکولار