رفیق اجازه بده خیالت را راحت کنم. من هم مثل تو از بی حیایی متنفرم. من هم مثل تو از بی عدالتی متنفرم من هم مثل تو میخواهم اسلام و احکام اسلام اجرا شود. من هم مثل تو عاشق جمهوری اسلامیم و از رفتار رادیکال زای گشت ارشاد منزجرم. اما برای من وجود بی عدالتی دلیل نمیشود که حجاب هم نباشد. برای من دلیل نمیشود چون با مفاسد اقتصادی به تمامه برخورد نمیشود، پس حجاب هم نباشد. برای من همانطور که عدالت اصل است، حجاب هم برای حفظ امنیت روانی جامعه و حفظ کانون گرم دستان پدر و مادرم، اصل است. چرا برای من دلیل نمیشود که در صورت عدم چیزی چیزی دیگر را نیز معدوم کنم؟ چون ما در جامعه زیست میکنیم. ما لاکپشت نیستیم که سر در لاک ببریم و هر جور بخواهیم باشیم. جامعه قانون دارد و منو تو میدانیم که بهترین قانون، اسلام است. اگر دل و من و تو برای بی عدالتی در جامعه میسوزد و دلش میخواهد که مطالبه کند، چرا برای نفوذ نقشه ی دشمن نسوزد؟ چرا منو تو دلمان نباید برای اسلام بسوزد؟ آری قبول دارم که گشت ارشاد خطا کار است وباید روند مسیر نهی از منکر تغییر کند. قبول دارم که خیلی از زنان با مرام کشورم طرفدار حیا و عفت اند و چه بسا با مصادیق آن آشنایی کامل و دقیق ندارند. ولی چرا باید در پازلی بازی کنیم که ما را به جای آنکه یک پله در تحقق اهداف اسلامیمان جلو ببرد، یک پله در جهت تکمیل پازل دشمن، به عقب سوق میدهد. رفیق آگاه باش. کمپین زدن ها در دورانی که دشمن خود را دلسوز دموکراسی به قول خودش ذبح شده در ج. اسلامی معرفی میکند، فریبی است که فقط رسیدن او به هدفش را نزدیک تر میسازد. حجاب اجباری و اختیاری ندارد. حجاب حجاب است و قانونی الهی است برای بهتر زیستنمان تا رسیدن به کمال الهی و غیر از آن توطئه ی شیطان برای رساندن انسان به سیر نزولی اوست. والسلام. @araf11

سلسله مطالب درباره ما و جهاد تبیین @araf11

اين مطالب براى یک هفته ی گذشته است اما تلنگریست برای همیشه

تشکیلات... وقتی صحبت از تشکیلات میشود دوچیز در ذهن پدیدار میشود:۱)حضور یک جمع دور هم و تضارب آراء و۲)وجود یک هدف بلند مدت یا کوتاه مدت و تلاس برای رسیدن به آن. شاید بتوان حوزه علمیه را به عنوان یکی از نهاد های روشنگر در جامعه و یا بهتر بگویم یکی از پشتوانه ختی گفتمان سازی دینی در جامعه دانست که با وجود منابع ناب دینی،توانست نظریه های اجتماعی_اسلامی قابل توجهی به واسطه ی اندیشمندان بی نظیرش ارائه دهد. اما نکته اینجاست که در حوزه علماء خبره واهل فن بسیار اند اما فقط تعداد محدودی از آنها باخود جمعی را درجهت ارائه ی یک تفکر دینی_اجتماعی،به جامعه،همراه ساختند که البته موانع سختی هم در پیشرویشان بود. از جریان مشروطه ی مشروعه بگیرید که شهیدشیخ فضل الله نوری،آخوند خراسانی(صاحب کفایةالاصول) و میرزای نائینی از سردمداران آن بودند تا شهید مدرس در مقابله با قلدریسم رضا شاه پهلوی. همه و همه یک چیز میگفتند وآن دین اجتماعی بود. حتی شیخ انصاری هم برای ارائه ی چنین نظریه ای شاگردانی پرورش دادکه بعد از وفات ایشان درخصوص چگونگی اداره ی جامعه توسط جانشینش بحث بود. که آیا میرزای رشتی خوب است یا میرزای شیرازی؟حال آنکه میرزای رشتی به عنوان مرجع بعدی نام گرفت اما او راضی به این مسئله نشد و مردم را به میرزای شیرازی ارجاع داد. واما ۳۰۰ سال بعد و امامی که در اوج علمیت وفقاهت با مانعی روبرو بود که عملا نماد استثمار پذیری قرن باید نام میگرفت؛ استثماری که همه چیز را به غارت میبرد. دیگر نه رضا قلدر بلکه کل خاندان پهلوی مردم را دودستی به ایادی فراعنه سپرده بودند. وامامی که چاره ای نمیدید جز رشد فکری جامعه. واین محقق نمیشد مگر تشکیلات. شهیدمرتضی مطهری،شهید صدر،شهید بهشتی،شهید مفتح و در نهایت رهبر عزیز انقلاب. تشکیلات مانع داشت وآن دشمنی دشمنان بود. کسانی که از مردم استضعاف فکری و جسمیشان را میخواستند ولی مانع داشتند وآن تشکیلاتی بود که هدفش ۱۸۰ درجه برخلاف غایت دشمن بود. چاره اش ترور بود. همان کاری که در وسط میدان علیه شیخ فضل الله کردند،چندین سال بعد در کنار دانشگاه این بار با مفتح کردند. همان کاری که در تبعید،با شهید مدرس کردند،چند سال بعد در جایی نامعلوم با شهید صدر که نخبه ای بی مانند در تاریخ حوزه بود،انجام دادند....وآنها فهمیده بودند که تا تشکیلات سید روح الله باشد،انقلاب هم هست.... ولی ما نفهمیدیم که وقتی تشکیلات نباشد، قلب فکری جامعه می ایستد ونتیجه آن میشود که میبینیم....صدای مطهری ها پخش میشود،ولی گوش ها نمیشنود چون تشکیلاتی نیست که گفتمان روح الله را فریادبزند..... @araf11