یامهدی ادرکنی: اول؛ حدیث اول گریه پیامبر صلی الله علیه و آله وسلم بر مرگ فرزندش ابراهیم بخاری نقل می‌کند: وقتی ابراهیمِ سه ساله فوت کرد، رسول خدا صلی الله علیه و آله وسلم او را در نهایت حزن و اندوه در قبرستان بقیع و همین جای فعلی دفن نمودند. بعد از دفن، رسول خدا صلی الله علیه و آله وسلم به شدت بر سر قبر او گریه می‌کردند. شخصی به نام سعد خدمت رسول خدا صلی الله علیه و آله وسلم آمد و گفت: شما چرا؟ او گمان می‌کرد که چون پیامبر صلی الله علیه و آله وسلم اشرف کائنات و افضل موجودات است، و نیز آن کودک، سه ساله بوده است لذا پیامبر صلی الله علیه و آله وسلم نمی باید بر او گریه کند. پیامبر صلی الله علیه و آله وسلم فرمود: بلی من هم یک انسانم، و هر انسانی بر فقدان مرگ عزیزش گریه می‌کند ؛ سپس فرمود: اِنَّ الْعَیْنَ تَدْمَعْ وَالْقَلْبَ یَفْزَعَ وَلا نَقُولُ ما لا یَرْضی رَبُّنا... وَاِنّا بِفَقْدِکَ یا اِبْراهیمُ لَمَحْزُونُونَ این چشم اشک می‌ریزد و این دل می‌سوزد. اما چیزی که مورد رضای خدا نباشد بر زبان ما جاری نمی شود... و ای ابراهیم، ما دور از دست دادن تو محزونیم. منبع. صحیح بخاری، ج ۲، ص ۱۷۹. دوم حدیث دوم پیامبر صلی الله علیه و آله وسلم با جمعی از یاران برای زیارت قبر مادر گرامی اش به ابواء حرکت کردند. ابوهریره داستان این زیارت را اینگونه نقل می‌کند: زارَ النَّبیُّ قَبْرَ اُمِّه فَبَکی وَاَبْکی مَنْ حَولَهُ. [۱] رسول خدا صلی الله علیه و آله وسلم قبر مادرش را زیارت کرد و سپس بر آن گریه کرد و هر کس را که در آنجا بود به گریه انداخت. منبع: ۱. صحیح مسلم، ج ۳، ص ۶۵. Down with you SA: وهابیان در مواجهه با قرآن و روایات، به ظاهرِ آیات و اخبار عمل می‌کنند و معتقد به تأویل نیستند. آنان به استناد ظاهر برخی از احادیث و آیات، خداوند را دارای اعضا و جوارح می‌دانند و به نوعی به تشبیه و تجسیم معتقدند. بنابر آموزه‌های وهابی، زیارت قبور و ساخت بنا و مقبره و گنبد بر قبور، حتی قبور پیامبر اکرم(ص) و ائمه معصومین، حرام و توسل و تبرک به قبور ایشان و آثار بر جای مانده از ایشان، بدعت و مستلزم شرک است. وهابیان پس از تسلط بر عربستان، به تخریب آثار بر جای مانده از صدر اسلام و بیشتر مکان‌های محترم و مقدس مسلمانان از جمله تخریب بقیع پرداختند. یامهدی ادرکنی: درسته ممنون از توضیحات شما🙏 سوم حدیث سوم درباره موضوع زیارت پیامبر صلی الله علیه و آله وسلم بُریده می‌گوید: زارَ النَّبیُّ قَبْرَ اُمِّه فی اَلْفِ مُقَنَّع فَلَمْ یُرَ باکِیاً اَکْثَرَ مِنْ یَومَئذ. رسول خدا صلی الله علیه و آله وسلم با هزار نقاب دار قبر مادرش را زیارت کردند، و هرگز مشاهده نشده بود که این همه جمعیت آنقدر بر کسی گریه کنند و روزی پر گریه کننده تر از آن روز دیده نشده بود. تعبیر هزار نقاب دار، تاریخ حرکت پیامبر صلی الله علیه و آله وسلم را نشان می‌دهد که احتمالاً ایشان برای فتح مکه حرکت می‌کردند. منبع. مستدرک حاکم، ج ۱، ص ۳۷۵. حدیث چهارم پسری از نوه‌های دختری پیامبر صلی الله علیه و آله وسلم فوت کرد. اسامة بن زید می‌گوید وقتی رسول خدا صلی الله علیه و آله وسلم در کنار قبر این بچه نشستند: فَفاظَتْ عَیْناهُ، از دیدگان پیامبر صلی الله علیه و آله وسلم اشک بیرون می‌زد (فیضان می‌کرد) ؛ سعد به پیامبر صلی الله علیه و آله وسلم گفته که این چه کاری است که شما می‌کنید، حضرت فرمودند: هذِهِ رَحْمَةٌ جَعَلَهَا اللّه فی قُلُوبِ عِبادِه اِنَّما یَرْحَمُ اللّه مِنْ عِبادِهِ الرُّحَماء این مرحمت خداست که خداوند عاطفه را در دل بندگانش قرار داده است و خداوند منحصراً بر بندگانی رحم می‌آورد که مرحمتی در دلشان باشد. حدیث ششم منبع. صحیح بخاری، ج ۲، ص ۱۷۲. حدیث پنجم هنگامی که رسول خدا صلی الله علیه و آله وسلم از جنگ احد برگشتند. در بیرون مدینه مشاهده کردند که زنان بنی عبدالاشهل برای کشته هایشان گریه می‌کنند. وارد مدینه شدند و نزدیک خانه حمزه سیدالشهدا رسیدند، و دیدند که در آنجا خبری از عزاداری و گریه نیست. البته دو خواهر حمزه در کنار جنازه ایشان بودند ولی از داخل خانه آن بزرگوار صدای ناله گریه ای به گوش نمی رسید، لذا فرمود: لکِنْ حَمْزَةُ لا بَواکِیَ لَهُ برای حمزه گریه کنی نیست. این عبارت نه تنها گریه کردن را تأئید می‌کند، بلکه از فقدان گریه کننده بر حمزه عموی بزرگوارش رنج می‌برد. در ادامه این حدیث آمده است: وقتی پیامبر صلی الله علیه و آله وسلم این سخن را فرمودند: فَجاءَ نِساءُ الاَْنْصارِ یَبْکینَ عَلی حَمْزَةَ عِنْدَهُ، پس زنان انصار آمدند و در حضور پیامبر صلی الله علیه و آله وسلم برای حمزه گریه سر دادند. و بدین وسیله دل دردمند رسول خدا صلی الله علیه و آله وسلم را آرامش بخشیدند. منبع. متقی هندی، کنزالعمال، ج ۱۵، ص ۶۱۸.

یامهدی ادرکنی: خلاصه بحث این نتیجه را در بردارد که اگر ما پیرو رسول خدا صلی الله علیه و آله وسلم هستیم و ایشان را اسوه حسنه می‌دانیم، پس باید از اموری که ایشان انجام می داده اند پیروی کنیم. . از این احادیث مهم تر، برای نداشتن گریه کننده در خانه حمزه سیدالشهدا اظهار ناراحتی می‌کنند و از آن مطلب رنج می‌برند و سپس بر گریه کنندگان ایشان ایرادی نمی گیرند پس ادعای وهابیت بر حرام بودن گریه بر عزیزان بی پایه است بحث بنده تمام شد با آروزی موفقیت وسلامتی برای تمام عزیزان

پایان جلسه 4 پاسخ به شبهات وهابیت

دوستان برای دسترسی به بحث های گروه به هشتک ها در پیام سنجاق شده مراجعه بفرمایید 👆

📢توجه....توجه....توجه....توجه "لیست شرک کنندگان جزء‌خوانی‌ماه‌مبارڪ‌رمضان" سلام خدمت اعضای محترم گروه🌸 مثل سال گذشته با آغاز ماه رمضان با عنایت خداوند امسال هم جزء خوانی روزانه را خواهیم داشت . شرکت کنندگان امسال: ۱) گرنگاهی .... ۲)کاربر حنیفه زاده ۳) کاربر یا مهدی ادرکنی ۴)کاربر 😍🌹بوی مهر😍 ۵)کاربر گـ🌸ـلِ نرگس ۶)کاربر صبا ۷)کاربر کوثر ۸)کاربریاالله ۹)کاربر بنده خدا ۱۰)کاربر امیر ۱۱)کاربر شرفی پور ۱۲)کاربر باران ۱۳) کاربر یوسف... ۱۴)کاربر ز. س ۱۵)خ جمیلی ۱۶) خ صدیقی ۱۷)کاربریاحسین ۱۸)کاربر حدیث ۱۹)کاربر منتظرالمهدی ۲۰)کاربر محمدحسین ۲۱)م. شیرخانی ۲۲)کاربر ف.ن ۲۳)کاربر مرادی ۲۴)رضا س ۲۵)کاربر s.m ۲۶)معصومه ۲۷)یا زینب کبری ۲۸) کاربر حق ۲۹)ر.رحمتی ۳۰)فاضل نفر اول روز اول از جزء ۱ نفر دوم روز اول از جزء ۲ و به همین ترتیب نفر ۳۰ام روز اول از جزء ۳۰ قرآن را شروع خواهند کرد و روزهای بعد از ادامه جزء شون ،روزی یک جزء تا پایان ماه رمضان خواهندخواند تا ان شاءالله تا پایان ماه رمضان ۳۰ مرتبه قرآن را با هم ختم خواهیم کرد و هر فرد نیز یک مرتبه کل قرآن را خواهد خواند... از همگی قبول باشه و در پناه امام زمان باشید🍀🌹 با شروع ماه رمضان جزء خوانی را شروع خواهیم کرد و روزانه نیز لیست جزء‌های بزرگواران را یادآوری خواهیم کرد التماس دعا

بسم الله الرحمن الرحیم با نام و یاد و توکل بر خدا ختم قرآن ماه مبارک رمضان را شروع می کنیم به نیابت از تمام درگذشتگان و شهدا و حق‌داران "برنامه جزء‌خوانی امروز: روز اول‌ماه‌مبارک‌رمضان" 🌸 ۱) گرنگاهی .... :جزءاول ۲)کاربر حنیفه زاده:جزءدوم ۳) کاربر یا مهدی ادرکنی:جزءسوم ۴)کاربر 😍🌹بوی مهر😍:جزءچهارم ۵)کاربر گـ🌸ـلِ نرگس:جزءپنجم ۶)کاربر صبا:جزءششم ۷)کاربر کوثر:جزءهفتم ۸)کاربریاالله:جزءهشتم ۹)کاربر بنده خدا:جزءنهم ۱۰)کاربر امیر:جزءدهم ۱۱)کاربر شرفی پور:جزءیازدهم ۱۲)کاربر باران:جزءدوازدهم ۱۳) کاربر یوسف...:جزءسیزدهم ۱۴)کاربر ز. س:جزءچهاردهم ۱۵)خ جمیلی:جزءپانزدهم ۱۶) خ صدیقی:جزءشانزدهم ۱۷)کاربریاحسین:جزءهفدهم ۱۸)کاربر حدیث:جزءهجدهم ۱۹)کاربر منتظرالمهدی:جزءنوزدهم ۲۰)کاربر محمدحسین:جزءبیستم ۲۱)م. شیرخانی:جزءبیست و یکم ۲۲)کاربر ف.ن:جزءبیست و دوم ۲۳)کاربر مرادی:جزءبیست و سوم ۲۴)رضا س:جزءبیست و چهارم ۲۵)کاربر s.m:جزءبیست و پنجم ۲۶)معصومه:جزءبیست و ششم ۲۷)یا زینب کبری:جزءبیست وهفتم ۲۸) کاربر حق:جزءبیست و هشتم ۲۹)ر.رحمتی:جزءبیست و نهم ۳۰)فاضل:جزءسیم ثواب ختم امروز رو تقدیم می‌کنیم به ۱۴ معصوم و تمام انبیاء از همگی قبول باشه و در پناه امام زمان باشید🍀🌹 التماس دعا

هم اکنون گروه پرسمان

#طب_اسلامی جلسه 4⃣ مورخ: چهارشنبه ۱۴٠۱/۰۱/۱۷ با حضور: حجة الاسلام تبریزیان موضوع: 🔷️جلسه چهارم 👇👇👇

محمدعلی تبریزیان: 🔷هفته چهارم ✍جایگاه علم طب در اسلامی مطلب اول : اصل بهرمندی از علوم اهل بیت علیهم السلام همانگونه که در جلسات قبل بیان شده بر کسی مخفی نیست که پیامبر وامامان علیهم السلام پیوسته به مساله بهداشت وسلامت ودرمان توجه کرده اند و علوم زیادی در حیطه طب در ابعاد گوناگون بیان کرده اند. حال تحلیل نهایی هرچه باشد که ایا این یک مکتب علمی مستقل است یا نه؟ وایا وظیفه دین هست یانه ؟ تاثیری در نتیجه ما ندارد . یعنی توجه وپژوهش وعمل به توصیه های ائمة در حيطه سلامت وبهداشت ودرمان یک مسیر صحیح بلکه اولی است . حال یکی نام ان را علم بگذارد یا نگذارد یا کسی ان را مکمل بنامد یا نه . دلیل مطلب اعتقاد راسخ به جایگاه علمی و عصمت پیامبر وامام است به علاوه که ما می بینیم که امامان هیچگاه در این حیطه اعلام بی نظری ومراجعه اطبا به اصطلاح اهل اختصاص نکرده اند و در این علم هیچگاه مراجعه نداشتند توضیح : هرگاه امامان در طب وسلامت یا دانش دیگر مورد سوال ومراجعه قرار گرفته اند پاسخ واظهار نظر میکردند وموردی پیدا نمیشود که امام بفرماید این حیطه ما نیست یا حتی اگر جواب هم میدانیم ماشمارا به متخصصان ارجاع میدهیم. در برخي موارد امامان نظرات علمی وطبی دیگران را حتی تخطئة ميكردند مانند شرای حجامت ، زمان مصرف اترج، شام و... پنج مورد مناظره با اطباء از پیامبر ،امیر المؤمنین و امام صادق علیهم السلام وجود دارد وامام با دانش انها تحدی کرده اند مناظره خواندنی امام صادق علیه السلام وطبیب هندی