⁉️عامل ریختن خونهای ناحق؛ شکم های گرسنه و بدن های برهنه ی مردمان این عالم چیست؟ ✍ استا #علامه_جعفری: 🔍 بروید از آغاز تاریخ زندگی بشر؛ راه بیفتید و هر خون ناحقی را دیدید؛ که زمین را رنگین ساخته است، برای تفسیر و تحلیل آن، مغز خودتان را خسته نکنید. آن خونِ ناحق را #کبر و #غرور و #خود_خواهی بنی‌نوعِ صاحبِ همان خون ؛ ریخته است. 🔍 در وسط این راه، به میلیون‌ها خرابی‌ها خواهید رسید. اگر برای شما ثابت شد که آن خرابی‌ها ؛ روزی آبادی‌هایی عالی بودند و روز دیگری؛ تیشه ی ستم، آنها را ویران کرده است، برای شناخت عاملِ آن ستم، هیچ راه دوری نروید، بلکه دنبال عاملِ حقیقی آن بروید که کبر و غرور و خودخواهی موجودی است؛ که #انسان نامیده می‌شود! 🔍 از هر جا و هر مکان و زمانی که ناله و شیون سوزناکی شنیدید ؛ که معلولِ فقدانِ عواملِ زندگیِ مناسبِ ناله و شیون‌کنندگان نبوده است، حتماً بدانید که کبر و غرور و خودخواهی حیواناتی #انسان_‌نما موجب آن ناگواری‌ها بوده است! 🔍 اگر سر راهتان با شکم‌های گرسنه؛ و بدن‌های برهنه؛ و خرابه‌ نشینانی مواجه شدید، برای تفسیر این پدیده‌ های جانکاه، احتیاجی به فلسفه‌بافی‌های بیهوده ندارید؛ قطعاً بدانید کبر و غرور و خودخواهی موجوداتی ازخود راضی به نام بشر، روزگار آن مردم را سیاه کرده است! 🌓 هنگامی که به این نقطه از تاریخ رسیدید؛ که اوضاع همین امروز ماست، و علم و صنعت و به اصطلاح برخی از ساده‌لوحانِ تمدن: #مدینه_فاضله ی، در اوجِ پیشرفت است. 👤 اگر یک آدم آگاه و خردمند دیدید که در کمال هوشیاری و بدون کمترین تخدیر به شما گفت: من امروز در نقطه اعتلای تاریخ زندگی می‌کنم و هیچ نقص و نگرانی ندارم، زود از او بپرسید که از کجا آمده است؟ و کجاست نشانی مسکنی که در آنجا زندگی می‌کند؟ بپرسید: شما چیستید یا کیستید و چه فکر می‌کنید؟ آیا می‌توانید فردا را پیش‌بینی کنید که متکبران و مغروران و #خود_خواهانِ_قدرت‌_پرست؛ درباره فردای بشری چه می‌کنند و از جان بشر چه می‌خواهند؟ ♦️او اکنون سخنی می‌گوید که شبیه به حرف‌های خردمندانِ هوشیار کره زمین فعلی ما نیست. ✍در یک سخن کوتاه: تا بیماری خودخواهی و غرور و کبر از خاندان بشری با دوای #اصل‌_الاصول معالجه نشود، به هر کجا که روی، آسمان همان رنگ است؛ 🖊والسلام 📑منبع: محمدتقی جعفری، ترجمه و تفسیر #نهج_‌البلاغه، (ج ۱۳، ص ۱۳۷ - ۱۳۸) 🌐 @ashora_karbala

🔰نظر نهایی ما در موسیقی... ✍استاد #علامه_جعفری 💠اگر موسیقی آن چنان که عاشقان دلباخته اش می گویند، حقیقتاً روح انسانی را تصفیه می کند، چرا با شیوع موسیقی در شرق و غرب دوران بیماریهای روانی و فساد اخلاق به حدّی است که گفتگو درباره ی آن باعث شرمساری است؟! 💠می گویند: امروزه مانند دوران های گذشته موسیقی یکی از آن موضوعات است که اکثریّت قریب به اتفاق آن را تأیید می کنند، اگر چیزی واقعاً ضرر داشت، آیا می توانست این اندازه مردم را به خود مشغول بدارد ؟ 💠می گوئیم فراموش نکنیم که بشر در دورانهای گذشته؛ بردگی را هم زیر بنای تمام مسائل اجتماعی و سیاسی خود قرار داده بود و به فکر هیچ کس نمی رسید که یک اصل خلاف انسانی بوده باشد، حتّی ارسطوها و افلاطون ها از آنها با تمام تأکید دفاع می کردند. امروزه اگر مردم از اندیشه های عمیق درباره مسائل دینی و اجتماعی و روانی و تکامل؛ سرباز می زنند، آیا می توان گفت این اکثریّت بدون علّت صحیح نمی توانند از اندیشه های صحیح سرباز بزنند؟ 💠ما نمی خواهیم لذایذ احساس را محکوم نمائیم، ما می خواهیم انسانها اسیر احساساتی نگردندکه اندیشه در واقعیّات را از آنها بگیرد وانفعالی در آنها ایجاد کند که شخصیّت آنها را تنها منفعل؛ نه خلّاق تربیت کند 💠مطلب نهایی ما در موسیقی نیز این است که؛ زندگانی محدود را که می تواند با عالی ترین فعالیّتهای مادّی و روحی اشباع شود، نبایستی در لهوی که شبحی از آرزوهای شکست خورده یا حماسه وتحریکات هوائی در عین حال لذّت بخش است سپری کرد. امّا تعیین مصداق به عهده مردم آگاه است 📚تفسیر و نقد و بررسی مثنوی(ج ٨ ص ٢۴) 🌐 @ashora_karbala

🔰 تأثیر رفتار #علامه_جعفری ...ِ 💠 فردی یکی از خاطرات ماندگار خود را از علامه جعفری چنین توصیف می کند: یک بار بعد از پایان جلسه بحث و گفت و گوی استاد، سوالی برایم پیش آمد که بسیار حیاتی بود. بعد از درس در راهرو حرکت می کردیم که خدمت استاد رسیدم و سوالم را پرسیدم. دیدم خستگی از چهره ی استاد پیداست، اما چون اصرار و حیاتی بودن سوال مرا دید، همان جا (در راه رو) عبایش را زمین انداخت و به من هم تعارف کرد که بنشینم. گفتند بنشین که حال ایستادن ندارم؛ هم خستگی در می کنیم و هم در خدمتتان هستم. 💠 سال ها از آن جریان می گذرد و امروز سوال خودم و حتی جواب استاد را از یاد برده ام و همه آن فراموش شده است، اما برخورد صمیمی و متواضعانه استاد، چنان تلنگری به روح و ذهن من وارد کرد که هنوز هم مست حرکت استاد هستم و به ایشان ارادت می ورزم  📚"اخلاق تدریس" فصل تأثیر رفتار (صفحه ی ۱٧٩) 🌐 @ashora_karbala

🔰خاطره ای جالب از علامه جعفری 🔸 #علامه_جعفری از قول یکی از دوستان مشترکشان با شهید مطهری میگوید : 👤این دوستمان میگفت ؛ من سالها در شهرمان از شهرهای استان فارس خدمات بسیاری از قبیل ساختن مدرسه، درمانگاه، پل، مسجد و… انجام دادم 🔹روزی به این فکر افتادم که با این همه خدمات و کمکهای من در این شهر و دیگر شهرها، اکنون مقام من در پیشگاه خداوند چگونه است؟ 🔹برای پیدا کردن پاسخ این سوال، گفتم برای زیارت به مشهد مقدس میروم و از امام رضا (ع) خواهش میکنم به گونه ای مرا در جریان چگونگی مقام من قرار بدهد!!! 🔹 روزی که به زیارت امام رضا (ع) در حرم رفتم؛ روبروی ضریح ایستادم و با نیّتی که داشتم، از ایشان تقاضا کردم از خدا بخواهند شخصی از زوّار که در اینجا در حال زیارت است، از جلوی من عبور کند و چیزی بگوید که مربوط به اجر و مقام من باشد. 🔹 به محض این که این نیّت از ذهنم عبور کرد، خانمی از جلوی من عبور کرد که فکر کردم همسر برادرم است، زیرا در آن روزها قرار بود برادرم وخانوادۀ ایشان نیز به مشهد مشرّف شوند. 🔹 این خانم از کنار من که رد شد، نامش را بردم و سلام کردم. آن خانم وقتی صورت خود را برگرداند، دیدم همسر برادرم نیست. ناگهان گفت: خیلی خری... 🔹من بنا به نیّتی که از روزها پیش در ذهن خود داشتم در دل گفتم امام رضا عجب رُک حرف میزنند لذا خنده ام گرفت. 🔹آن خانم ناراحت شد و بلافاصله گفت: شک داری؟ به این امام رضا قسم خیلی خری... 🔹این خاطره را که برای شهید مطهری گفتند ایشان بیست دقیقه فقط میخندید 🌐 @ashora_karbala

🍃 پروردگارا. تو را قسم می دهم به حق اولیاءَ‌ت که حقیقت زندگى را چشیدند، حقیقت زندگی را به ما بچشان. 🍃 پروردگارا. تو را قسم می دهیم به زنده‌های جاویدت، تو را قسم می دهیم به اولیاء ابدی‌ات، ابدیت ما را از همین زندگانی تامین فرما. 🍃 پروردگارا. ما را موفق بدار که هرگز در زندگانی، به نا ملایماتی که روح ما را متلاشی می کند مبتلا نشویم. در ناملایماتی که مقدر فرموده‌ای، صبر و تحمل به ما عنایت فرما. 🍃 پروردگارا. تو را به حسینت قسم می‌دهیم، دنیا را از عینک حسین بر ما بفهمان. حیات را از دید‌گاهِ حسین بر ما روشن فرما. 🍃 پروردگارا. جوانان ما را موفق بدار که در آینده، انسان‌هایی مفید برا ی دنیا و آخرتشان باشند. استاد #علامه_جعفری 📚(امام حسین شهید فرهنگ پیشرو انسانیت؛ ص ۱۹۱) 🌐 @ashora_karbala

🔰موجودی گم شده به نام انسان!.... ✍ استاد #علامه_جعفری ای فلاسفه، ای حقوقدانان، ای اقتصاد دانان، ای سیاستمداران، ای ادبا، ای هنرمندان، ای صاحب نظران علوم روانی، ای تحلیل گران تاریخ انسانی و ای پیشتازان فرهنگ پیشرو! در پیچ و خم بیراهه های دو قرن اخیر که به نام شاهراهه های علم و آزادی معروف شده موجودی به نام انسان گم شده است! بیش از این تاخیر سزاوار نیست برخیزید راه بيفتيم تا او را پیدا کنیم. 🌐 @ashora_karbala

🔰لحظات، گاهی بوی ابديت مي‌دهد... ✍ #علامه_جعفری 💠اگر كسی بگويد فهرست و مجموعه تمام ارزش‌های تاريخ بشری از يك طرف و فهرست ضد ارزش‌های بشری در طرف ديگر، در آن روز، در آن مدت معين بروز كرده است؛ جای ترديد نيست. تنها زمان كم است و انسان خيال مي‌كند كه حادثه، حادثه يك روز و دو روز است. 💠كمیِ زمان را نگاه نكنيد. لحظات، گاهی بوی ابديت مي‌دهد. آدم احساس مي‌كند كه اگر آن روز تمام دنيا از حركت حسين بن علي(ع) جلوگيری مي‌كردند و مي‌گفتند: قطعاً كشته خواهي شد، حضرت مي‌گفت: «اَ فبالموت تخوفنی» آيا مرا از مرگ مي‌ترسانيد؟ اراده او تكيه به جاي ديگر داشت. اراده او منبعث از انگيزه‌های زودگذر ماديات نبود. حسين (ع)گفت: مي‌خواهم ، چون او مي‌خواهد. 💠درود و سلام خدا بر تو باد ای حسین! هيچ‌كس اختيار را مثل حسين بن علي (ع) ثابت نكرد. چه جلوه‌ای داشت اين اختيار! آزاد، با كمال آزادي؛ حتي در طی مسير نيز احساس مي‌شود كه هيچ‌كس را اجبار نفرمود. شب عاشورا هم صريح گفت: در اين شب تاريك برويد. همه را آزاد كرده بود. 💠حضرت فرمود: اينك، آگاه باشيد! كسي كه مي‌خواهد نفس و جانش را آماده ديدار خدا كند، با ما حركت كند، ما بامدادان حركت خواهيم كرد، انشاء الله. به كجا حركت خواهد كرد؟ به دشت نينوا؟! از كجا به كجا!؟ از بارگاه الهي به بارگاه الهی 💠شما فكر مي‌كنيد حسين بن علي به كربلا رفت تا خدا را پيدا كند؟ او در پای عظمت الهي غوطه مي‌خورد. خواه در وطن خودش كه مدينه باشد، خواه در دشت نينوا كه شمشيرها آماده متلاشی كردنش شده بودند. 📚امام حسین«ع» شهید فرهنگ پیشرو انسانیت (ص ۱۵٣) 🌐 @ashora_karbala

🔰نگذاریم حوادث ما را بسازد... ✍استاد #علامه_جعفری ▪️امام حسین (ع) به لشکر شام و کوفه مى‌ فرماید:«فَأَجْمِعُوا أَمْرَکُمْ وَ شُرَکاءَکُمْ ثُمَّ لا یَکُنْ أَمْرُکُمْ عَلَیْکُمْ غُمَّةً ثُمَّ اقْضُوا» بیندیشید، بعداً هم من در اختیار شما هستم. من نمى ‌خواهم از دست شما فرار کنم، ولى فقط بیندیشید، که بعدها یک دفعه تمام دنیا، شما را زیر رگبار لعنت قرار ندهد... ▪️براى انسان هر لحظه امکان اندیشه نیست. این‌ طور نیست که اولاد آدم هر کارى که مى ‌کند، در هر لحظه بنشیند و اندیشه منطقى داشته باشد. اما در کارهای خود، مغز را آمادۀ فکر کنیم؛ یعنى این ‌گونه نباشد که بگذاریم حوادث ما را بسازد ▪️اما اى صاحب ‌نظران علوم انسانى! شما مى ‌خواهید درباره چه چیز بحث کنید؟ بشر در این‌ جا چه قیافه ‌اى را مى ‌خواهد نشان دهد؟ و در آن ‌طرف چه قیافه ‌اى مى‌ خواهد نشان دهد؟ که مى‌ گوید یا اباعبدالله، آیا مى‌ گویى ما تو را رها کنیم برویم؟ امام حسین (ع) در شب عاشورا فرمود: هوا تاریک شده است، بروید. هر کسى دست یکى از اهل ‌بیت مرا و اهل ‌بیت خود را بگیرد و برود ▪️من خواهش مى‌ کنم در این عبارات دقت کنید. یکى از این ‌ها گفت: «یا اباعبدالله!، حتى اگر زندگانى ابدیت داشت و اصلاً مرگ نبود، ما پشت این چشم‌ ها شکوهى دیده ‌ایم که نمى ‌توانیم تو را رها کنیم. کجا برویم؟ ما حق و حقیقت را مى ‌بینیم ▪️واقعاً آنان بر زمان و دنیا سوار شدند و به فراسوى زمان قدم گذاشتند. آیا نباید ما درباره این ‌ها بحث کنیم؟ ما باید بگوییم، که بشر این استعدادها و سرمایه ‌ها را دارد ▫️منتخبی از سخنرانی علامه جعفری محرم سال ۱٣٧٢ 🆔 @ashora_karbala

🔰حیات والای انسانی را نشناختیم.... ✍استاد #علامه_جعفری 💠حیات انسان یك پدیده بسیار با عظمت است كه در دسترس بودن آن موجب شده تا ساده لوحان آن را مانند یك پدیده معمولی تلقی نمایند. كسانی كه سعی كرده اند پدیده حیات را با ماده تفسیر كنند و یا منشاء حیات را مجهول بدانند، نمی توانند به عظمت و ارزش های والای حیات انسانی بنگرند 💠لهذا بدون به فعلیت رسیدن بعد روحی حیات، حیات انسانی شناخته نخواهد شد. این یك قانون كلی است كه اگر انسان در پدیده ای غوطه ور شود، چون بر آن پدیده احاطه نخواهد داشت، لذا نه تنها فهم و درك آن پدیده به نحو عمیق امكان پذیر نخواهد بود، بلكه آن پدیده چهره حقیقی خود را نیز نشان نخواهد داد. اگر حیات انسان شكوفا شود، مبداء حركت و مسیر و مقصد حیات مشخص خواهد شد 💠اما اگر بعد روحی حیات به فعلیت برسد، ابزارهای شناسایی انسان تحت تأثیر هوی و هوس ها قرار نگرفته، به نحو صحیح به فعلیت منطقی خود خواهد پرداخت، زیرا بعد روحی حیات یك نوع روشنایی را برهمه معلومات و معارف ما خواهد افكند كه جلوی هر نوع فریبكاری را می گیرد و اگر بعد روحی حیات به فعلیت نرسد، حیات جلوه حقیقی خود را از دست خواهد داد و آدمی با آرایش و پیرایش حیات، آن را به بازی خواهد گرفت 💠اگر انسان حیات را در زندگی طبیعی محض - یعنی در احساس و حركت و تمایلات ناشی از غرایز حیوانی و توالد و تناسل - خلاصه كند، هیچ گاه هدفی والا برای حیات پیدا نخواهد كرد. انسان باید از حیات طبیعی بالاتر رود تا حیات معنای حقیقی خود را باز یابد 📚تفسیر و نقد و تحلیل مثنوی (ج ٩ ص ٢۵۶) 🆔 @ashora_karbala

🔰دوای جهل بشر... ✍ #علامه_جعفری دواي جهالت هاي بشري، سؤال است. بياييد آنچه را نمي دانيم ، سؤال كنيم؛ و تا بتوانيم، سؤال ها را بي جواب نگذاريم.  📚تفسير و نقد و تحليل مثنوي 🆔 @ashora_karbala

🔰با ارزش ترین تأثیر... ✍ استاد #علامه_جعفری 💠 قرار گرفتن تحت تأثیر شخصیت هایی رشد یافته که امیال و خواسته های حیوانی خود را کاملا مهار و تعدیل نموده طعم عظمت و کمال انسانی را چشیده اند. تأثیر این شخصیت ها در سرنوشت اجتماعات، نه تنها مضر نیست، بلکه صد درصد به نفع آنها است، 💠شخصیت هایی امثال ، سلمان و مالک اشتر و عمار بن یاسر و محمد بن ابی بکر و هاشم مرقال و حجر بن عدی و اویس قرنی و میثم تمار [که بجهت انسان شناسی عمیقی که داشته اند، در جاذبیت شخصیت علی بن ابیطالب (علیه السلام) قرار گرفته بودند، 💠راهنمایان بسیار با ارزشی برای مردم آن دوران بودند و ایکاش مردم در همه دوران ها و جوامع تحت تأثیر این گونه شخصیت ها ، سرنوشت حیات اجتماعی خویش را تعیین نمایند. 💠سلطه این افراد بوسیله شمشیر بر طبیعت معمولی مردم نیست، بلکه سلطه آنان بوسیله عقول نافذ و وجدان های پاکشان بر عقول و وجدان های آزاد انسانی می باشد. 📚 تفسیر نهج البلاغه جلد ٢ خطبه سوم 🆔 @ashora_karbala

🔰شباهتهای امام زمان (عج) با انبیا ✍ #علامه_جعفری 🍃در طول تاریخ؛ خداوند حجتهای مختلفی را برای هدایت انسانها منسوب کرده است، که این بزرگواران بروز و ظهور متفاوتی داشتند 🍃اما شاید متفاوت ترین این بزرگواران در ظهور؛ به تعبیری آخرین آنها باشد. حضرت مهدی فرزند امام حسن عسکری (ع) شباهت هایی با حجت های خدا دارد و تفاوت هایی 🍃چون نوح نبی عمر طولانی دارد و چون آدم ابوالبشر حکومتش بر تمام زمین است و شباهت آن حضرت به عیسی اختلاف مردم در مورد او است که عده ای مانند یهودیان می‌گویند هنوز به دنیا نیامده، گروهی چون برخی مسیحیان می‌گویند کشته شده و گروهی دیگر منتظر بازگشت او هستند 🍃اما شباهت ایشان به حضرت موسی، هم در تولد پنهانی مانند آن بزرگوار و هم در غیبت از قومش. و شاید این تولد و زندگانی پنهانی طولانی، متفاوت ترین شاخصه آن بزرگوار باشد. 🍃و او حجت خداست بین بندگان؛ اوست که افراد را مانند تمام حجتهای خدا به سوی خدا دلالت می کند و در همین حالت پنهانی؛ اوست که مراعات میکند حال افراد را بدون آنکه دیده شود (إِنَّا غَيْرُ مُهمِلِينَ لِمُرَاعَاتِكُم وَ لَا نَاسِينَ لِذِكْرِكُم وَ لَو لَا ذَلِكَ لَنَزَلَ بِكُمُ اللَّأوَاءُ وَ اصطَلَمَكُمُ الْأَعدَاءُ) همانا، ما از رعايت حـال شما كوتاهى نمى كنيم و شما را از ياد نمى بريم، چه، در غير اين صورت سختيها و گرفتاريها برشما فرو مى آيد و دشمنان شما را ريشه كن كرده و از بين میبرند 🍃و چه افسوس که تکثر شؤون مختلف زندگانی مادی، چشمهای باطن بین ما را کور کرده است و نمی‌بینیم اینهمه دلالت و هدایت و نشانه و مراعات او در حق خودمان است 🆔 @ashora_karbala

🔰من دعا نمی کنم که شما شهید شوید! ✍استاد #علامه_جعفری ♦️تعدادی از جوانان که عازم جبهه بودند، پیش من ‌آمدند و ضمن دیدار و احوالپرسی، گفتند: شما دعا کنید که ما «شهید» بشویم. ‌گفتم: ابدا چنین دعایی نمی‌کنم. یعنی چه که شما شهید بشوید؟ ♦️دعای حقیقی، این است که خدا شما را موفق بدارد تا تکلیفتان را در جبهه، به بهترین وجه انجام دهید. این تکلیف شماست که اگر یک لحظه از زندگی شما مانده است، باید به تمام معنا از زندگی دفاع کنید. اگر هم شهید شدید، «احدی‌الحسنیین» این منطق اسلام است. من چه طور دعا کنم که شما شهید بشوید؟ اگر شهادت پیش آمد، خوش آمد ♦️معنای زندگی خیلی باعظمت‌تر از این است. اینکه در دعا داریم «خدایا، من از این دنیا شهید بروم و شهادت را نصیب من بکن»یعنی پروردگارا! اگر بناست زندگی من با شهادت تکمیل شود، من آماده هستم، ولی اعتراض ندارم به تو که چرا عمر من، ۶۱ سال و سه دقیقه خواهد شد (من نِیَم حاکم حکایت می‌کنم)فقط می‌توانیم بگوییم پرورگارا؛ احدی‌الحسنیین را در دلم گذاشته‌ام و زندگی می‌کنم ♦️«واعمل لدنیاک کانک تعیش ابداً» اگر چیزی را می‌سازید، طوری بسازید که تا ابد به شخصیت شما بچسبد. در این صورت، در زندگی قطعا پیشرفت خواهید کرد. البته آخرت به جای خود ♦️شما هر کاری انجام می‌دهید این طور خیال کنید که نتیجه کار تا ابد با شما سروکار خواهد داشت. یا در کارهای علمی نوک قلمی را که با آن می‌نویسید، احساس کنید که این کلمات، دانه دانه در درون شخصیت شما نقش ابدی می‌بندد و روز قیامت، با آن نقشه باید به ابدیت وارد شوید. 📚 امام حسین(ع) شهید فرهنگ و پیشرو انسانیت ص ۴۱٧ 🆔 @ashora_karbala

🔰منطق فراگیر امروز.... ✍استاد #علامه_جعفری 🔹 ماییم خلاصه ی همه تمدن ها و فرهنگ های گذشته ، ماییم که سر به کهکشان ها کشیده و چشم به اعماق ذرات بنیادین طبیعت دوخته ایم، ماییم تکامل یافته ی همه ادوار تاریخ بشر؛ که پشت سرگذاشته است. 🔹 با این حال؛ این کمال یافتگان : حیله آموزان؛ جگرها سوخته فعل ها و مکرها آموخته و همه اصول اخلاق عالی انسانیت را از دست داده و آنها را نابود کرده، تنها به این علت که آنها برای ما "سودی" ندارند صبر و ایثار و سخای نفس و جود باز داده کان بود اکسیر سود 🔹 اینست منطق فراگیر امروز؛ که از همه جا صدای سود به گوش می رسد و هیچ هدفی برای زندگی جز "منفعت" نمی بیند... می بده ای ساقی آخر زمان ای ربوده عقل های مردمان خاکیان زین باده بر گردون زنند ای میِ تو نردبان آسمان بشکن از باده درِ زندان غم وارَهان جان را ز زندان غمان ترک ساقی گشت و در ده کس نماند گرگ ماند و گوسفند و ترکمان 📚 تفسیر نهج البلاغه؛ ج ٢۷ خطبه ۱۸۲ 🆔 @ashora_karbala

🎬 ببینید | عمل و عکس العمل 🔸 #علامه_جعفری 🔹 از تیر آه مظلوم؛ ظالم امان نیابد پیش از نشانه خیزد؛ از دل فغان کمان را ☑️ قبلاً به دوستان گفتیم که شما یک مجله ای را بنا کنید و از مردم دعوت کنید؛ هر کسی در هر نقطه ایران در این شهرها و روستاها؛ هر کسی هر اتفاقی که برایش پیش آمده را برایمان بفرستد که چه کاری کرد و چه حادثه ای برایش رخ داده؟ کجا بد کردی و کجا بد دیدی؟ کجا خوبی کردی و کجا خوبی دیدی؟ ☑️ وقتی این کنش و واکنش ها به هزاران و میلیونها رسید؛ آن وقت کسی که این ها را می خواند می فهمد که بابا نزن خواهی خورد. عمل تو عکس العمل دارد. برای بشر این هشدار را دارد که پشت پرده خبری هست. "این جهان کوه است ما ندا" یک سیلی که به کسی زدی آن سیلی به خود تو خورده حالا صبر کن... 🆔 @ashora_karbala

📚پیشنهاد دانلود و #مطالعه_کتاب "ترجمه و تفسير نهج‌البلاغه" ✍مؤلف: علامه محمدتقى جعفرى 📘 اين اثر در ميان شرح‌هاى متعددى كه در عصر حاضر بر "نهج‌البلاغه" نگاشته شده، يكى از مهم‌ترين شروح به شمار مى‌رود. اين دانشمند فرزانه كه عمرى را به بررسى آراء و انديشه‌هاى متفكران و فيلسوفان و عارفان شرق و غرب گذرانده و ده‌ها اثر ارزشمند را پديد آورده بود، در دو دهه اخير عمر پربار خويش، تمامى وجهه همت خود را مصروف ترجمه و شرح نهج‌البلاغه كرده بود. بهره‌گيرى از منابع متعدد تشيع و تسنن، تفاسير، تواريخ، ديوان‌ها، به ويژه از مثنوى معنوى و سخنان و نوشته‌هاى نويسندگان وپژوهش‌گران خارجى از امتيازات اين كتاب مى‌باشد. 📘 #علامه_جعفرى به علت نوع بينش عميق و همه جانبه‌اى كه داشت، كوشيد در اين تفسير، ابعاد مختلف فلسفى، كلامى، عرفانى، فقهى، حقوقى، جامعه‌شناختى، فلسفه سياسى، فلسفه حقوقى، و روانشناختى كلام مولى اميرالمؤمنين(ع) را دريابد. توجه به همين ابعاد است كه شرح استاد را از ساير شروح گذشته و معاصر، متمايز مى‌گرداند. 📘 از ويژگى‌هاى برجسته اين شرح، اختصاص يك جلد كامل (جلد اول) به شناخت اميرالمؤمنين (ع) از ابعاد مختلف است. اين جلد كه به عنوان مقدمه شرح نهج‌البلاغه مى‌باشد، به موضوع «رسالت انسانى و شخصيت على عليه‌السلام» مى‌پردازد و مى‌كوشد تا زواياى ناشناخته يا كم‌شناخته شخصيتى آن حضرت را در قالب جملات و كلماتى دلنشين و با استفاده از آراء انديشمندان مسلمان و غيرمسلمان و نيز در پرتو قرآن كريم و روايات نبوى و همچنين سخنان خودِ آن حضرت را بررسى نمايد. 🆔 @ashora_karbala

🎬 ببینید | "مراحل و مراتب شخصیت انسان" 🔻سخنان شیوا و ماندگار مرحوم #علامه_جعفری در مورد "مراحل و مراتب شخصیت انسان". 🔻 علامه در فرازی کوتاه، یک تقسیم ‌بندی ۶ گانه از مراتب  شخصیتی انسان‌ها ارائه می‌دهد. 🔸 همان‌گونه که عذاب الهی از یک سو و نعمات و بهشت خداوندی از سوی دیگر دارای سلسله مراتب و مراحلی است،  شخصیت‌های انسانی هم مراتبی دارند. 🆔 @ashora_karbala

🔰چرا عده ای از مرگ نمی ترسند؟ ✍ #علامه_جعفری 🔹 تفكر و مرتبه وجودي انسان؛ نوع نگاه او را به مرگ آشكار مي سازد. نوع نگاه آدمي به مرگ با شخصيت و مراتب رشد كمالي او تناسب دارد. هر اندازه آگاهی های آدمی درباره انسان و جهان عميق تر و مراتب رشد او برتر باشد، تصور او از مرگ درست تر خواهد بود 􀀀 🔹علي (ع) می فرماید: به خدا سوگند كه هيچ پروايي ندارم كه من به سوی مرگ حركت كنم يا مرگ بر من وارد شود. مبناي اين سخن او را بايد در نگاه توحيدي اش به جهان هستی یافت. انساني كه خود ر ا فرمان بردار محض خدا مي داند و مرگ را نيز قانونی الهي به شمار مي آورد؛ هيچ گونه ترس و نگراني از مرگ ندارد. 🔹 ميفرمايد: مرگ چيز تازه ای به من نشان نداده است. براي انساني كه حقيقت زندگيش روشن باشد، مرگ برايش ناشناخته نخواهد بود؛ زيرا بنابر قاعده با شناخت زندگي مي توان مرگ را نيز شناخت. "تُعرف الاشياء باضدادها" با شناختي كه از حيات و نقش آن در جهان هستي دارد، مرگ را مقدمه حيات 􀀀واقعي و ورود به عالم ابديت مي داند و مي فرمايد: "والله انَّ ابنَ ابي طالب، لاُنسُ بالموت من الطفلِ لثديِ اُمه" 🔹 براي انساني كه خود را دوست خدا مي داند و مرگ را نيز محضر او مي شناسد، ديگر چه جاي نگراني از ملاقات با او! انسان رشد يافته در مي يابد كه مرگ باز شدن درهاي ابديت است. براي شخصیتی چونان علی(ع) که از قانون مندي هاي حاكم بر حيات انساني به خوبي آگاه بود، ظلم و تجاوز به حقوق انساني ترسناك است؛ نه مرگ. براي او، مرگ وجدان و فطرت ترسناك بود، نه گذر از طبيعت و باز شدن درهاي ابديت. 📚 مرگ در انديشه علامه جعفري؛ ص ۱۱ 🆔 @ashora_karbala

🔰 آب حیات جان های زنده... ✍ #علامه_جعفری 🔹انسان برای قرار دادن زندگی خود در جاذبیت کمال؛ بایستی بر یک حقیقتی تسلیم شود و در برابرش به زانو بیفتد و پیشانی برای سجده به آن بر زمین بگذارد. این تسلیم و سجده نه تنها احساس عمیق کمال گرایی را به بار می نشاند، بلکه پاسخ عملی برای چهار سئوال اساسی حیات "من کیستم؟ از کجا آمده ام؟ برای چه آمده ام؟ به کجا می روم؟"  را نیز با کمال وضوح در می یابد. 🔹 باید به یقین بدانیم که اگر ما در برابر آن کامل مطلق تسلیم نشویم و سر به سجده نگذاریم، باید به شماره خواسته ها و تمایلات و وابستگی های وجود خود؛ خدایانی بتراشیم و در برابر آنها تسلیم شده و به زانو بیفتیم و سر به سجده بگذاریم! مگر این که چنان تخدیر شویم که حتی توانایی پاسخ به این سئوال ساده را هم نداشته باشیم که ما زنده ایم یا مرده؟ هستیم یا نیستیم؟ 🔹 تا سر برای پیوستن به جاذبیت کمال به پیشگاه ربوبی به عنوان نماز بر زمین نهاده نشود، محال است سر از خود پرستی و لذت گرایی و پرستش خواسته های حیوانی و تخدیر پذیری بالاتر برده و هستی خود را دریابیم 🔹 نماز این بیان کننده بُعد بی نهایت گرایی آدمیان، این آب حیات جان های زنده آدمیان چه احتیاجی به توضیح و تفسیر ما دارد؟ در این جهانِ معنی دار که حرکت تکاملی آن، با تسبیح و سجده ای که خداوند هستی آفرین به آن نسبت داده است: "ولله یسجد من فی السماوات و الارض"  و برای خدا سجده می کنند آنچه که در آسمان و زمین است، فقط بعضی از انسان نماها هستند که از این حرکات تکاملی (نماز) بی بهره مانده اند 📚 نماز زيباترين جلوه نيايش، ص ٣٩ 🆔 @ashora_karbala

💠 جامعه اي كه علي (ع) را جدّي نگيرد ... ✍ #علامه_جعفری 🔹 سخنان نهج البلاغه جلوه والایی از ابعاد گوناگون یک انسان پوینده در مسیر کمال برین است. طبیعی است که این سخنان ، توهّمات بي پايه و جزئيّات زودگذر و ذوق پردازي هاي شاعرانه و افسانه گويي هاي تخديركننده نيست. محتويات اين سخنان، به همان اندازه واقعيّت دارد كه انسان در طبيعت وابسته به آفريننده طبيعت، مي تواند راه هدف اعلاي زندگي خويش را در پيش گيرد. 🔹 آری، بدون مبالغه و تأثرات از احساسات لذت بار ولی بی اساس و زودگذر، با کمال صراحت و جدیت می گوییم: طرز تفكّرات و رفتاراميرالمؤمنين (ع) در ارتباطات چهارگانه : ۱) ارتباط انسان با خويشتن؛ ٢) ارتباط انسان با خدا؛ ٣) ارتباط انسان با جهان هستي؛ ۴) ارتباط انسان با همنوع خود، از بهترين دلايل اثبات هدفدار بودن هستي و انسان است؛ هدفي كه بالاتر از لذايذ و امتيازات زندگي مادي آدمي است. 🔹 جامعه اي كه شخصيتي مانند اميرالمؤمنين علي بن ابيطالب(ع) را كه همه گفتارها و كردارها و انديشه هايش حقّ بوده، جدّي نگيرد و موجوديّت خود را به وسيله تعليم و تربيت او تكامل نبخشد، بديهي است با چه نتايجي مواجه خواهد گشت. اگر بشريّت با اين قيافه ملكوتي از نزديك آشنا بود و از تعليم و تربيت او برخوردار مي شد، امروزه كمال او به كجا رسيده بود؟ 📚برشهایی از کتاب ترجمه و تفسير #نهج_البلاغه 🆔 @ashora_karbala

🔰 تعریف و تفاوت رهایی، آزادی و اختیار ✍ #علامه_جعفری 🔸محققان حرفه‌ای، اغلب در بیان سه مرحله‌ی رهایی، آزادی و اختیار تفاوتی نمی‌گذارند، در صورتی که این مراحل دارای اختلافات اساسی هستند. ▫️ رهایی، عبارت است از برداشته شدن قید و زنجیری که به نوعی پایند انسان شده است. اعم از این که آن «قید و زنجیر جسمانی» باشد، یا «تعهدی قرارداری یا روانی». ▫️ آزادی، این پدیده عبارت است از رها بودن از قید و زنجیر، به اضافه‌ی داشتن توانایی انتخاب یکی از راه‌هایی که انسان در مقابل خود دارد. انسان در این مرحله، که آزادی نامیده می‌شود، از استقلال و احساس شخصیت، بیشتر از مرحله‌ی رهایی برخوردار است، ولی خود این آزادی، تعیین کننده‌ی نیکی، بدی، عظمت، پستی، زشتی و زیبایی راهی که انسان آزاد انتخاب خواهد کرد، نیست. ▫️ اختیار، عبارت است از نظارت و سلطه‌ی شخصیت به دو قطب مثبت و منفی کار، برای بهره‌برداری از آزادی، در راه وصول به خیر و رشد. 🔸 اگر آزادی را به عقل تشبیه کنیم، اختیار عبارت است از به دست آوردن معقول به وسیله‌ی فعالیت عقلانی، اختیار عبارت است از بهره‌برداری شخصیت از آزادی، در رویانیدن عوامل عظمت‌ها و رشد انسانی. هر اندازه که یک فرد و یا یک جامعه، در بهره‌برداری از آزادی، در راه اختیار پیشرفت داشته باشد، به همان اندازه از حیات معقول بیشتر برخوردار است. 🔸 جای تردید نیست که تکاپوی اختیاری، هم در معنای سبقت نهفته است، و هم در خیرات. زیرا هدف‌هایی که با اجبار، در سر راه آدمی قرار می‌گیرد، فقط هنگامی با عنوان خیر قابل توصیف است که با اختیار به دست آید 📚 حيات معقول، ص ٨٧ 🆔 @ashora_karbala